2024年高考一模作文匯編（主題：認(rèn)知、定位）審題+立意+ 范文

2024年高考名校一模分主題作文匯編22（主題：認(rèn)知定位）

審題+立意+范文+寫作借鑒

積累范文三百篇，高考作文不犯難，作文不要想著押題考中，而要多想著儲

備材料。名校一模作文，多讀多記多得。

L閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

"定位〃本指確定方位、場所或界限的意思，現(xiàn)在不但有地理學(xué)上的意義，還

有社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)等方面的意義。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

題目要求圍繞“定位”這一核心概念進(jìn)行聯(lián)想與思考，并從多個角度（地理

學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)等）展開論述。在審題時，我們首先要明確“定位”

的基本含義，即確定方位、場所或界限，然后進(jìn)一步思考其在不同領(lǐng)域中的深層

含義和應(yīng)用。

一、理解概念，明確范圍

“定位”在地理學(xué)上指確定某一地點或物體的具體位置，而在社會學(xué)、經(jīng)濟

學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域中，則有著更為豐富的內(nèi)涵。社會學(xué)上的定位可能涉及個體在社

會中的角色和位置，經(jīng)濟學(xué)上的定位可能與市場定位、產(chǎn)品定位等相關(guān)，哲學(xué)上

的定位則可能涉及人的自我認(rèn)知和價值定位。

二、選擇角度，深入剖析

在選擇寫作角度時，可以從個人、社會、國家、世界等層面出發(fā)，結(jié)合具體

的實例或現(xiàn)象，進(jìn)行深入的分析和闡述。例如，可以從個人成長的角度，談?wù)撊?/p>

何在人生不同階段進(jìn)行準(zhǔn)確的自我定位；也可以從社會發(fā)展的角度，分析社會角

色定位對社會和諧穩(wěn)定的重要性；還可以從國家發(fā)展的角度，探討國家在國際舞

臺上的定位對國家戰(zhàn)略和外交政策的影響。

三、明確文體，合理布局

根據(jù)題目要求，文體可以是議論文、記敘文或散文等，但無論選擇哪種文體，

都需要有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和合理的篇章布局。例如，如果選擇議論文，可以按照

提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行謀篇布局；如果選擇記敘文，則可以

通過講述一個與定位相關(guān)的故事，來表達(dá)對定位的理解和感悟。

【參考立意】

1.找準(zhǔn)人生定位，續(xù)寫時代華章。

2.精準(zhǔn)定位，成就自我。

3.以精準(zhǔn)定位為基，以奮楫篤行為劍。

4.定青春之位置，鑄泱泱之大國。

【考場佳作】

跨越人生三境，成就完美定位

千年前，哲人柏拉圖曾發(fā)出振聾發(fā)聘的靈魂三問：我是誰？我從哪里來？我

要到哪里去？這三個問題，仿佛一面明鏡，映照出我們內(nèi)心深處的迷茫與探尋。

在漫長的人生旅途中，我們?nèi)绾螢樽约豪L制一幅精準(zhǔn)的人生定位圖，從而找到屬

于自己的方向呢？經(jīng)過深思熟慮，我認(rèn)為，要想精準(zhǔn)定位人生，必經(jīng)人生之三境

界。

高山仰止，景行行止，追尋正確的人生方向。

人生如同攀登一座巍峨的高山，我們需要仰望星空，追尋那正確的方向。袁

隆平以一生耕耘，堅守田間，致力于雜交水稻研究，讓億萬人民擺脫饑餓之困；

鐘南山則以醫(yī)者仁心，直面疫情，勇?lián)厝?，守護國人的健康與安全。他們二人，

如同璀璨的星辰，照耀著我們前行的道路，用實際行動詮釋了什么是真正的價值

追求。讓我們以他們?yōu)殓R，追尋正確的人生方向，勇攀高峰，為實現(xiàn)民族復(fù)興貢

獻(xiàn)力量。

認(rèn)識自我，看清世界，立足合理的人生定位。

在追尋人生方向的過程中，我們需要學(xué)會認(rèn)識自我，看清世界?！弊鲃e康河

的水草，歸來做祖國的棟梁?！包S大年深知自己在科技領(lǐng)域的卓越造詣，更洞察

到國家在這方面的迫切需求。因此，他毅然決然地放棄了國外優(yōu)厚的待遇，選擇

回國投身科研事業(yè)。在科研道路上，他從不盲目跟風(fēng)，而是立足自己的專業(yè)特長，

緊密結(jié)合國家的戰(zhàn)略需求，選定研究方向。他憑借著堅定的信念和不懈的努力，

最終取得了多項重大成果，填補了國內(nèi)多項技術(shù)空白。黃大年的事跡深刻告訴我

們，只有深刻認(rèn)識自我，準(zhǔn)確把握世界大勢，才能立足合理的人生定位，為國家

和社會作出更大的貢獻(xiàn)。他的人生軌跡不僅彰顯了個人價值的實現(xiàn)，更為我們指

明了前行的方向。

成就小我，升華大我，探索高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。

在人生的旅途中，我們不僅要關(guān)注個人的成長和發(fā)展，更要將個人的追求與

國家的需要緊密結(jié)合起來。在人生旅途中，我們應(yīng)關(guān)注個人成長，更應(yīng)將個人追

求與國家需求緊密結(jié)合。錢七虎作為防護工程專家，將專業(yè)特長與國防需求結(jié)合,

為國家安全防護作出重大貢獻(xiàn)。他的事跡啟示我們，個人成長與國家繁榮密不可

分，只有融入國家戰(zhàn)略需求，才能實現(xiàn)個人價值最大化，并為國家和社會作出更

大貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢七虎精神，將個人夢想與國家夢想緊密相連，為國

家繁榮和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

正確的人生定位，就像茫茫大海中的燈塔，指引我們找到前進(jìn)的方向。只有

找準(zhǔn)人生定位，樹立高遠(yuǎn)志向，我們才能在人生的旅途中勇往直前，創(chuàng)造屬于自

己的輝煌。因此，讓我們在跨越人生三境的過程中，不斷探尋、認(rèn)識、超越自我，

最終成就完美的人生定位。

【寫作借鑒】

1.主題提煉與深化：

這篇作文的主題集中在“人生定位”上，通過柏拉圖的三問引入，層層遞進(jìn)，

逐步深化。從追尋正確的人生方向，到認(rèn)識自我與看清世界，再到成就小我與升

華大我，每個部分都緊密相扣，共同構(gòu)成了完整的人生定位思考框架。借鑒這一

思路，我們可以在寫作時先確定一個核心主題，然后從不同角度、不同層面去展

開論述，逐步深化主題。

2.引用與例證：

文中運用了豐富的引用和例證，如袁隆平、鐘南山、黃大年、錢七虎等人的

事跡，這些真實、生動的事例不僅增強了文章的說服力，也使得論述更加具體、

形象。我們在寫作時也可以借鑒這一方法，通過引用名言警句、列舉典型事例等

方式，來豐富文章內(nèi)容，提升文章質(zhì)量。

3.邏輯性與條理性：

整篇文章邏輯清晰，條理性強。從提出問題到分析問題，再到解決問題，每

個部分都有明確的主題句和支撐句，使得文章結(jié)構(gòu)緊湊、層次分明。我們在寫作

時也應(yīng)該注重邏輯性和條理性，確保文章結(jié)構(gòu)清晰、論述有力。

4.語言優(yōu)美與表達(dá)生動：

文章語言優(yōu)美，表達(dá)生動。例如，“高山仰止，景行行止”、“作別康河的水

草，歸來做祖國的棟梁”等句子，既富有詩意，又能夠準(zhǔn)確傳達(dá)作者的意圖。我

們在寫作時也可以嘗試運用一些修辭手法，如比喻、排比等，來增強文章的表現(xiàn)

力和感染力。

5.結(jié)尾總結(jié)與升華：

文章的結(jié)尾部分對全文進(jìn)行了總結(jié)，并進(jìn)行了主題的升華。通過強調(diào)“正確

的人生定位”的重要性，號召讀者在探尋、認(rèn)識、超越自我的過程中成就完美的

人生定位。這種結(jié)尾既符合文章的整體結(jié)構(gòu)，又能夠給讀者留下深刻印象。我們

在寫作時也應(yīng)該注重結(jié)尾的總結(jié)與升華，確保文章有一個圓滿的收尾。

2.（202?安徽池州?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

著名作家冰心在《春水》中有這樣一句短詩：“墻腳的花，你孤芳自賞時，

天地便小了?！敝輪T陳道明卻認(rèn)為：“孤芳自賞已經(jīng)成為一種難能可貴的品

格一一因為要孤芳自賞，你就必須堅守自己的個性和原則。至少，它還是一種對

自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本次作文材料圍繞“孤芳自賞”這一話題展開，給出了冰心和陳道明對“孤

芳自賞”的不同看法。冰心在《春水》中通過“墻腳的花，你孤芳自賞時，天地

便小了”這句詩，表達(dá)了對“孤芳自賞”的批評態(tài)度，認(rèn)為這種自我陶醉、自我

欣賞的心態(tài)會使人的視野變得狹隘，阻礙了對更廣闊世界的認(rèn)知和欣賞。而陳道

明則持有不同的觀點，他認(rèn)為“孤芳自賞已經(jīng)成為一種難能可貴的品格”，因為

它要求人們堅守自己的個性和原則，是一種對自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度。

在審題時，首先要理解材料中的兩個觀點，并思考它們之間的異同點。冰心

的觀點側(cè)重于“孤芳自賞”的消極面，即它可能導(dǎo)致的視野狹隘和自我封閉；而

陳道明的觀點則強調(diào)“孤芳自賞”的積極面，即它體現(xiàn)了一種堅守個性和原則的

態(tài)度。

接下來，考生可以從以下幾個角度展開思考：

1.分析“孤芳自賞”的雙重性：可以探討“孤芳自賞”這一行為既可能帶來

自我封閉和視野狹隘，也可能是一種堅守個性和原則的表現(xiàn)。分析這兩種不同的

表現(xiàn)形態(tài)及其背后的原因，從而得出對“孤芳自賞”的全面認(rèn)識。

2.探討“孤芳自賞”的適用情境：在不同的情況下，“孤芳自賞”可能有不

同的意義。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作中，適度的“孤芳自賞”可能有助于藝術(shù)家保持獨

特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念；而在社交場合中，過度的“孤芳自賞”則可能導(dǎo)致人

際關(guān)系緊張。

3.思考如何平衡“孤芳自賞”與“開放包容”：在堅守個性和原則的同時，

如何保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度，以便更好地與他人交流和合作，也是值得探

討的問題。

在確定了立意和角度之后，考生可以開始構(gòu)思文章的結(jié)構(gòu)。一般來說，文章

可以包括引言（引出話題并簡述材料內(nèi)容）、正文（分析問題、提出觀點、舉例

論證等）和結(jié)論（總結(jié)觀點、強調(diào)意義或提出希望）等部分。在寫作過程中，要

注意邏輯清晰、條理分明，同時運用適當(dāng)?shù)男揶o手法和例證來增強文章的說服力

和感染力。

【參考立意】

1.堅守自我，放眼世界。

2.小我存天地，立身為眾生。

3.孤芳自賞不是自傲。

4.做最真的自己，留得清氣在人間。

5.保持謙虛心態(tài)，追求合作與共贏。

【考場佳作】

孤芳且自賞，人生自芬芳

正如一句廣為傳唱的歌詞所道：“我就是我，顏色不一樣的煙火在這個五

彩斑斕的世界里，沒有兩朵雪花是完全相同的，正如沒有兩個生命是完全相同的。

我們每一個人，都是宇宙中獨一無二、珍貴無比的存在。因此，我們大可孤芳自

賞，讓生命的芬芳在自我欣賞中綻放。

孤芳自賞，并非自我陶醉，而是對自我價值的一種深刻認(rèn)同和對庸俗生活的

勇敢反抗。在這個紛繁復(fù)雜的世界中，我們或許顯得渺小，如同塵埃般微不足道。

然而，即便卑微如塵土，我們也不能甘于平庸，成為流水線上千篇一律的復(fù)制品。

我們要做自己精神世界的王者，堅守內(nèi)心的信念與追求。

孤芳自賞，是一條充滿荊棘與挑戰(zhàn)的道路。在這條路上，我們或許會感受到

孤獨與寂寞，或許會遭遇到嘲笑與質(zhì)疑。然而，正是這些困難與挫折，鍛煉了我

們的意志，堅定了我們的信念。只要我們堅信自己的價值，堅守內(nèi)心的原則，我

們就能在孤芳自賞中找到屬于自己的光芒。

歷史長河中，那些熠熠生輝的名字，無不是在孤芳自賞中綻放出耀眼的光芒。

莊子的“獨與天地精神相往來”，屈原的“新沐者必彈冠，新浴者必振衣“，唐寅

的“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿“，王爾德的“除了才華，我一無所有”,

斯特里的“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮他們或許在世俗眼中是異

類，是邊緣人，但他們的孤芳自賞卻讓他們在人類歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

他們的名字，如同璀璨的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在人類的星空之中。

然而，孤芳自賞并不意味著與世隔絕，自我封閉。我們?nèi)匀恍枰c他人交流，

需要欣賞他人的優(yōu)點，需要汲取他人的智慧。畢竟，這個世界是多元而豐富的，

有無數(shù)有趣的靈魂、偉大的頭腦和美麗的心靈等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)、去敬仰。

在孤芳自賞的同時，我們也要保持開放的心態(tài)，接納不同的聲音和觀點，讓自己

的思想在交流互鑒中變得更加豐富和深刻。

孤芳自賞，是一種人生態(tài)度，是一種自我認(rèn)同和自我提升的過程。讓我們在

孤芳自賞中綻放生命的芬芳，在交流互鑒中汲取智慧的養(yǎng)分，用一生的智慧去探

索、去追尋那個更加美好、更加真實的自我。讓我們在孤芳自賞的道路上，不斷

前行，不斷超越，讓生命的芬芳在自我欣賞中綻放得更加絢爛奪目。

【寫作借鑒】

1.獨特的開篇方式：

這篇作文以一句廣為傳唱的歌詞作為開篇，不僅吸引了讀者的注意力，也很

好地為后文的展開鋪設(shè)了基礎(chǔ)。這種方式可以使讀者對文章的主題有一個初步的

認(rèn)識，并產(chǎn)生進(jìn)一步閱讀的興趣。在以后的寫作中，我們也可以嘗試使用類似的

開篇方式，如引用名言、詩句或歌曲，來增強文章的吸引力和深度。

2.清晰的觀點闡述：

作者在闡述“孤芳自賞”這一概念時，并沒有簡單地停留在表面，而是深入

探討了其背后的意義。作者指出，孤芳自賞不是自我陶醉，而是對自我價值的認(rèn)

同和對平庸生活的反抗。這種深入的剖析使得觀點更加鮮明，也更容易引起讀者

的共鳴。

3.豐富的例證支撐：

為了支撐自己的觀點，作者列舉了歷史上眾多杰出人物的例子，如莊子、屈

原、唐寅、王爾德和斯特里等。這些人物的故事和名言不僅豐富了文章的內(nèi)容,

也使得觀點更加具有說服力。在以后的寫作中，我們也可以嘗試使用類似的方式

來支撐自己的觀點，如引用名人故事、歷史事件或?qū)I(yè)知識。

4.平衡的論述結(jié)構(gòu)：

作者在論述孤芳自賞的同時，也指出了其可能帶來的問題，并強調(diào)了與他人

交流和互鑒的重要性。這種平衡的論述方式使得文章更加全面和客觀，也避免了

觀點的片面性。在以后的寫作中，我們也應(yīng)該注意保持論述的平衡性，既要闡述

自己的觀點，也要考慮到可能存在的不同看法或問題。

5.深刻的結(jié)尾：

文章的結(jié)尾部分再次強調(diào)了孤芳自賞的意義和價值，并鼓勵讀者在孤芳自賞

的道路上不斷前行和超越。這種深刻的結(jié)尾不僅總結(jié)了全文的內(nèi)容，也給讀者留

下了深刻的印象。在以后的寫作中，我們也應(yīng)該注重結(jié)尾的撰寫，力求使文章有

一個圓滿的收尾。

3.（2024口重慶口模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

境

愛德華?斯托勒

在楓葉上

露珠紅紅地閃爍

在荷花上

露珠有著淚滴似蒼白的透明

讀了上面這首詩，你有怎樣的思考和感悟？請你綜合材料的內(nèi)容和含義，結(jié)

合自身體驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

題目給出了愛德華?斯托勒的短詩《境》，要求考生在閱讀這首詩的基礎(chǔ)上，

結(jié)合自身的體驗和思考，寫一篇文章。下面，我們將從材料解讀、立意角度、文

體選擇、標(biāo)題擬定等幾個方面，為考生提供審題指導(dǎo)。

一、材料解讀

首先，要仔細(xì)閱讀并理解詩歌《境》的內(nèi)容。這首詩通過露珠在不同物體上

呈現(xiàn)出的不同色彩和形態(tài)，表達(dá)了環(huán)境對事物表現(xiàn)的影響，也暗示了人應(yīng)該根據(jù)

環(huán)境調(diào)整自己的態(tài)度和行為。露珠在楓葉上呈現(xiàn)紅色，是因為楓葉的紅色影響了

露珠的顏色；在荷花上則顯得蒼白透明，這是因為荷花與楓葉的顏色不同。這種

變化體現(xiàn)了露珠隨環(huán)境而變的特性。

二、立意角度

1.環(huán)境對個體的影響：可以從露珠在不同環(huán)境中顏色變化的現(xiàn)象出發(fā)，探討

環(huán)境如何影響個體的表現(xiàn)和發(fā)展。比如，在不同的文化、社會或教育背景下，人

的性格、行為和價值觀都可能產(chǎn)生變化。

2.適應(yīng)與變化：露珠能夠適應(yīng)不同環(huán)境，呈現(xiàn)出不同的色彩。這可以引申為

人也應(yīng)該具備適應(yīng)環(huán)境的能力，不斷調(diào)整自己的態(tài)度和行為，以應(yīng)對生活中的各

種變化。

3.保持本真：盡管露珠在不同環(huán)境中表現(xiàn)出不同的顏色，但它始終是露珠。

這可以啟發(fā)我們，無論環(huán)境如何變化，我們都應(yīng)該保持自己的本真和初心，不被

外界所迷惑。

三、文體選擇

題目并未限定文體，考生可以根據(jù)自己的特長和立意選擇合適的文體。議論

文可以深入剖析環(huán)境對個體的影響，以及個體如何適應(yīng)環(huán)境；記敘文可以通過講

述一個與主題相關(guān)的故事，來表達(dá)自己對環(huán)境的理解和體驗；散文則可以通過描

寫自然景色或生活場景，抒發(fā)對環(huán)境的感悟和思考。

四、標(biāo)題擬定

標(biāo)題是文章的眼睛，應(yīng)該簡潔明了地概括文章的主題。例如，可以選擇“境

由心生，色隨境變”、“露珠之境，人生之鑒”等標(biāo)題，既符合詩歌的主題，又能

吸引讀者的注意。

【參考立意】

1.環(huán)境影響人的成長，要選擇能讓自己閃光的人生環(huán)境。

2.借助環(huán)境讓自己變得更出眾的同時，要保持自己的本性。

3.借助外物成就自己，也成就他人。

4.找準(zhǔn)位置，實現(xiàn)自己的價值。

【考場佳作】

找準(zhǔn)位置，綻放光彩

在浩渺的宇宙中，每個生命都如同一顆獨特的星辰，其光芒與色彩皆因所處

的位置而異?；[于深山，盡顯其威猛；魚翔于淺底，展現(xiàn)其靈動；駝走大漠,

詮釋著堅韌；雁排長空，描繪著自由。世間萬物，各有其位，唯有找準(zhǔn)位置，方

能綻放生命的光彩。

露珠在楓葉上，紅紅地閃爍，仿佛沾染了秋日的熱烈；而在荷花上，露珠卻

呈現(xiàn)出淚滴似的蒼白，透露出夏日的清冷。這告訴我們，位置對于價值的實現(xiàn)至

關(guān)重要。同樣的事物，在不同的環(huán)境下，會展現(xiàn)出截然不同的面貌和價值。

歷史的長河中，無數(shù)英雄豪杰因找準(zhǔn)了自己的位置而名垂青史。王昭君，那

位纖纖女子，為了國家的和平與百姓的福祉，毅然決然地踏上了黃沙漫漫的征途。

她的背影在歷史的長廊中顯得如此堅韌與偉大，她的選擇讓她在屬于自己的位置

上綻放了耀眼的光彩。臥龍先生諸葛亮，他在等待中審時度勢，一旦遇到明主劉

備，便決然出山，輔佐其成就霸業(yè)。他知道自己的價值所在，明白在何處能最大

限度地實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。

如果我是山，我愿成為那巍峨聳立的高峰，讓山花在我的懷抱中絢爛綻放,

讓我的價值在陽光的照耀下得以完美展現(xiàn)。如果我是水，我愿成為那奔騰不息的

江河，讓船只揚帆遠(yuǎn)航，讓魚兒歡暢嬉戲。只有找準(zhǔn)了自己的位置，我們才能讓

生命煥發(fā)出絢麗的光彩，讓心靈在屬于自己的舞臺上盡情舞蹈。

位置并無高低貴賤之分，關(guān)鍵在于是否適合。并非只有身居高位、手握重權(quán)

才能實現(xiàn)人生價值。李白，那位傲骨錚錚的詩人，他并不適合爾虞我詐的官場,

于是他高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“，離開了長安城。他在詩

壇上留下了無數(shù)膾炙人口的佳作，他的詩歌成為了中華文化的瑰寶。蘇軾，同樣

在仕途上屢遭挫折，但他卻在黃州找到了屬于自己的位置，寫下了眾多傳頌千古

的詩篇。他的豪放與豁達(dá)成為了文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景線。

因此，我們應(yīng)該認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己的位置。是鐵，就要經(jīng)歷烈火的洗禮,

才能鑄就鋒利的寶劍；是石，就要經(jīng)受風(fēng)浪的打磨，才能變得棱角分明。只有認(rèn)

清自己的價值所在，找準(zhǔn)適合自己的位置，我們才能像那面朝大海的朵朵花兒一

樣，綻放出屬于自己的光彩。

馬在山中，船在海上。讓我們懷揣夢想與信念，在人生的旅途中不斷探尋、

不斷嘗試，直到找到那個屬于自己的位置。在那里，我們將綻放出最耀眼的光彩，

書寫屬于自己的輝煌篇章。

【考場佳作】

這篇作文《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》是一篇優(yōu)秀的議論文，通過生動的比喻和

豐富的例證，闡述了找準(zhǔn)個人位置對于實現(xiàn)自身價值的重要性。在閱讀這篇作文

時，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行寫作借鑒：

一、生動的比喻和具象化的表達(dá)

作者運用了豐富的比喻，如“虎嘯深山，魚翔淺底”等，使文章更具畫面感，

生動形象地描繪了不同事物在不同位置上的表現(xiàn)。我們在寫作時，也可以嘗試運

用類似的比喻和具象化的表達(dá)，使文章更加生動有趣。

二、引用歷史典故和名人故事

文章通過引用王昭君、諸葛亮、李白、蘇軾等歷史典故和名人故事，不僅增

強了文章的說服力，還展示了作者豐富的知識儲備。我們在寫作時，也可以適當(dāng)

引用相關(guān)典故和故事，來豐富文章內(nèi)容，提升文章深度。

三、邏輯清晰，層次分明

這篇作文的邏輯非常清晰，作者先通過露珠在不同位置上的表現(xiàn)引出主題,

然后通過分析歷史人物的例子來論證觀點，最后總結(jié)全文，強調(diào)找準(zhǔn)位置的重要

性。我們在寫作時，也應(yīng)該注意保持邏輯清晰，層次分明，使讀者能夠輕松理解

文章的主旨。

四、語言優(yōu)美，表達(dá)流暢

整篇文章的語言優(yōu)美，表達(dá)流暢，作者運用了大量的修辭手法，如排比、對

仗等，使文章更具文采。我們在寫作時，也應(yīng)該注重語言的錘煉，力求表達(dá)準(zhǔn)確、

流暢，使文章更具吸引力。

五、結(jié)尾點題，深化主題

作文的結(jié)尾部分，作者通過“馬在山中，船在海上”的比喻，進(jìn)一步強調(diào)了

找準(zhǔn)位置的重要性，并鼓勵讀者在人生的旅途中不斷探尋、嘗試，找到屬于自己

的位置。這種結(jié)尾方式既點明了主題，又深化了文章的意義。我們在寫作時，也

應(yīng)該注意結(jié)尾的處理，力求使文章有一個圓滿的收尾。

（20■■上海楊浦?二模）根據(jù)

有人說，只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂。

對此，你是否認(rèn)同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

【審題指導(dǎo)】

一、理解關(guān)鍵詞語

首先，我們要明確“空白之心”和“想象的靈魂”這兩個關(guān)鍵概念的含義。

“空白之心”通常指的是一種沒有先入為主觀念、沒有固定思維模式的心態(tài),

它類似于一種純凈、開放的思維狀態(tài)。這種狀態(tài)有助于擺脫成見和束縛，為新的

思考和想象提供空間。

“想象的靈魂”則是指想象能力的核心或精髓，是創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。

它能夠讓我們超越現(xiàn)實，構(gòu)建出全新的世界和觀念。

、分析材料觀點

材料中的觀點是，只有擁有“空白之心”，才能獲得“想象的靈魂”。這里暗

含了一個因果關(guān)系，即“空白之心”是獲得強大想象能力的前提或條件。我們需

要思考這個觀點是否成立，以及為什么成立或不成立。

三、確定寫作角度

針對這個觀點，我們可以從以下幾個角度展開論述：

1.贊同觀點：可以從“空白之心”如何有助于我們打破思維定式、激發(fā)創(chuàng)新

思維、拓展想象空間等方面展開論述，通過具體事例或理論支持來論證這個觀點。

2.反對觀點：可以認(rèn)為想象并不完全依賴于“空白之心”，已有的知識和經(jīng)

驗也可以為想象提供素材和靈感，甚至有時候已有的認(rèn)知框架能夠幫助我們更好

地組織和表達(dá)想象的內(nèi)容。

3.辯證看待：可以認(rèn)為“空白之心”對于某些類型的想象是必要的，但對于

其他類型的想象則可能不是必需的，甚至可能是有害的。例如，在科學(xué)研究和藝

術(shù)創(chuàng)作中，必要的專業(yè)知識和背景對想象的作用不可忽視。

【參考立意】

1.真正偉大的心靈與想象當(dāng)是純真無偽的。

2.想象應(yīng)當(dāng)是從現(xiàn)實里爆發(fā)出來的渴望。

3.不失赤子之心，不忘想象本真。

【考場佳作】

誰持彩練當(dāng)空舞？

人是永不滿足的生靈，即便身處現(xiàn)實的繁華盛景之中，內(nèi)心仍舊渴望那片未

知的想象之海。甚至當(dāng)現(xiàn)實為我們提供了無可挑剔的滿足，我們?nèi)耘f對想象懷有

難以名狀的向往。

人總愛截取生活的片段，似乎將某一事物神化，便能捕捉到一絲浪漫的氣息。

一個人若取得了輝煌的成就，我們往往忽視其背后的艱辛付出，而更愿意將其歸

功于那“天賦異稟二同樣，當(dāng)一個人似乎擁有了想象的靈魂，我們也常常將其

歸因于那“空白之心二

然而，空，并不意味著無。世人眼中之“空”，往往誤解為虛無，實則大謬。

真正的“空”，是不被現(xiàn)實所束縛，是心靈的無限拓展與超越。而白，也并非簡

單的無色，它乃是絢爛至極后的回歸，是七色光交融后的純凈與深邃。

孔子曾言：“繪事后素J想象，便是那從無中生有的神奇力量。它不拘泥于

現(xiàn)實的軌道，而是勇敢地沖破束縛，創(chuàng)造出前所未有的美好。只有那空白的紙張，

才能給予想象以自由的翅膀，讓它盡情翱翔于無盡的宇宙之間。

你問我東晉的風(fēng)流何在？我說，風(fēng)流就在那“空白之心”中。你問我新亭之

悲何來？我答，悲就悲在那“執(zhí)著”于空白之心的固執(zhí)。我們只見阮籍窮途而哭，

卻未解其所向；我們慕劉伶之酩酊大醉，卻未知其所求。誠然，以空白之心捕獲

了想象的靈魂，但豈能將此視為想象的唯一來源？

我一直在探尋，那想象的靈魂究竟源自何處？我想，你或許也同我一樣，感

到困惑。你不解，為何曹雪芹能描繪出大觀園的繁華盛景；你不明，為何《西游

記》的奇幻世界能躍然紙上；你困惑，《離騷》中那瑰麗的想象，究竟從何而來？

我想告訴你，想象的靈魂并非源自空白，即便你加上“之心”二字，亦不能改變

其本質(zhì)。它源于傾聽，傾聽萬物之聲，傾聽內(nèi)心深處的呼喚。

人啊，何其愚昧！我們妄圖窺探他人的靈魂，卻往往只抓住飄渺的影子。人

啊，何其勇敢！我們不斷前行，追問自己為何渴望那想象的靈魂。是為了撫慰受

傷的心靈？還是為了滿足現(xiàn)實中無法滿足的愿望？那“桃花源”不過是現(xiàn)實的倒

影，而誰又不想成為那超脫塵世、自由自在的齊天大圣？原來，想象的靈魂在于

反思，反思我們內(nèi)心深處的渴望與追求。

空白之心，固然是我們觸摸想象靈魂的常見姿態(tài)，但想象之魂的真正源泉,

卻在于我們傾聽萬物的聲音，感受世界的多彩與豐富。不要執(zhí)著于空白之空白，

而應(yīng)傾心于世界之多彩。因為，多彩不僅是想象的源泉，更是想象的未來與歸宿。

讓我們懷揣一顆多彩之心，去追尋那屬于自己的想象之魂。讓想象的彩練在

廣闊的天空中盡情舞動，綻放出屬于我們自己的絢爛與輝煌。

【寫作借鑒】

1.深入剖析主題：

本文深入探討了“空白之心”與“想象的靈魂”之間的關(guān)系。文章沒有簡單

地接受或否定某一觀點，而是進(jìn)行了深入的思考和剖析，展現(xiàn)了作者對于主題的

獨特理解和見解。這種深入剖析主題的寫法，有助于提升文章的深度和廣度，使

文章更具說服力。

2.引經(jīng)據(jù)典，增強說服力：

文章中引用了孔子的話“繪事后素”，以及關(guān)于曹雪芹、《西游記》、《離騷》

等文學(xué)作品的討論，既豐富了文章內(nèi)容，又增強了文章的說服力。這種引經(jīng)據(jù)典

的寫法，能夠展現(xiàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)和知識儲備，使文章更具權(quán)威性。

3.反問與設(shè)問，引發(fā)思考：

文章多次使用反問和設(shè)問的手法，如“你問我東晉的風(fēng)流何在？"、“你不解，

為何曹雪芹能描繪出大觀園的繁華盛景？”等，這種寫法能夠引發(fā)讀者的思考,

激發(fā)讀者的閱讀興趣，使文章更具吸引力。

4.情感與哲理交融：

文章在探討主題的同時，也融入了對人性的深入思考和情感的表達(dá)。如“人

啊，何其愚昧！我們妄圖窺探他人的靈魂，卻往往只抓住飄渺的影子?！钡染渥樱?/p>

既表達(dá)了作者對于人性的思考，也展現(xiàn)了作者對于想象之美的追求和向往。這種

情感與哲理交融的寫法，使文章更具感染力和啟發(fā)性。

5.結(jié)尾點題，升華主題：

文章結(jié)尾部分點題，強調(diào)了“讓我們懷揣一顆多彩之心，去追尋那屬于自己

的想象之魂”的主題思想，既回應(yīng)了文章開頭，又升華了主題。這種結(jié)尾點題的

寫法，能夠使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，主題更加鮮明。

5.（202?安徽?二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I的材料一表明，人類的深層歷史一方面是向外界山海步

履不停地“尋覓"；一方面是對內(nèi)在腦力持之以恒地"進(jìn)化”。

對此你有何感悟？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本次作文題目基于現(xiàn)代文閱讀I的材料一，要求考生對“人類的深層歷史一

方面是向外界山海步履不停地‘尋覓'；一方面是對內(nèi)在腦力持之以恒地‘進(jìn)化

這一觀點進(jìn)行感悟，并據(jù)此展開寫作。

首先，考生需要準(zhǔn)確理解題目中提到的“向外界山海步履不停地‘尋覓

和“對內(nèi)在腦力持之以恒地‘進(jìn)化兩個方面的含義。前者可以理解為人類對

外界的探索、對未知的追求，包括科技進(jìn)步、地理發(fā)現(xiàn)、文化交流等方面；后者

則指人類對自身智力、認(rèn)知、情感等方面的提升和發(fā)展。

在審題時，考生應(yīng)注意以下幾點：

1.理解深層含義：題目要求考生思考的是“深層歷史”，這意味著考生不能

僅停留在表面的描述或現(xiàn)象層面，而應(yīng)深入挖掘這兩個方面在人類歷史進(jìn)程中的

深層意義和價值。

2.關(guān)聯(lián)現(xiàn)實與未來：在探討人類的“尋覓”與“進(jìn)化”時，考生可以聯(lián)系當(dāng)

今社會的發(fā)展現(xiàn)狀，以及未來可能面臨的挑戰(zhàn)和機遇，思考人類如何在不斷“尋

覓”與“進(jìn)化”中走向更加美好的未來。

3.明確立意：考生應(yīng)明確自己的立場和觀點，可以是對“尋覓”與“進(jìn)化”

的贊同與推崇，也可以是對其意義的深入探討，或者是對其未來發(fā)展趨勢的預(yù)測

與展望。

【參考立意】

1.跨山越海，讓尋覓擴充人生邊界。

2.優(yōu)質(zhì)提址，讓認(rèn)知主動“更新升級二

3.尋山海開拓邊界，促認(rèn)知提升境界。

4.內(nèi)外兼修，成就輝煌。

【考場佳作】

向外尋覓以自強，向內(nèi)進(jìn)化以厚德

有人說，人類的深層歷史一方面是向外界山海步履不停地“尋覓”；一方面

是對內(nèi)在腦力持之以恒地“進(jìn)化誠哉斯言！人類歷史的發(fā)展，無非“向內(nèi)”

與“向外”兩個方向。向外，我們步履不停，不斷尋覓、探求、發(fā)現(xiàn)新世界；向

內(nèi)，我們審視自我、批判揚棄，不斷“進(jìn)化”出新自我。于個人而言，也同樣如

此。依我之見，吾輩青年既向外“尋覓”，開拓眼界，豐富人生，又向內(nèi)“進(jìn)化”，

完善自我，厚德載物。

向外“尋覓”，能開拓視野，促己與時俱進(jìn)，緊跟時代大潮。

誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局

限；要想展鰥鵬之志，必須突破榆楊障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經(jīng)清王

朝閉關(guān)鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。

如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。吾輩青年唯有

積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發(fā)

時代新聲！

向內(nèi)“進(jìn)化”，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。

恩格斯有言，“現(xiàn)代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情”，要想烈火長燃

而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想