浙江省溫州市新華中學(xué)2021年高三語文聯(lián)考試卷含解析

浙江省溫州市新華中學(xué)2021年高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬G水青山就是金山銀山”，這是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)最具代表性的“金句”。美好的環(huán)境令人心曠神怡。從民間文化的角度看，守住綠水青山，是中國傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀的體現(xiàn)，它包含了人們對眾生萬物的敬畏和想象，對自然山水的能動(dòng)和悅納，對生活空間的敘述和表達(dá)。人類對自然的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展歷程。對萬物眾生的敬畏和想象，是中國人認(rèn)識(shí)自然的起點(diǎn)。翻開《山海經(jīng)》，我們可以感受神州大地幅員之遼闊，見識(shí)山川物產(chǎn)之豐饒，更會(huì)為里面詭譎多麗的自然世界所瞠目。日本民俗學(xué)家伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為內(nèi)部世界和外部世界，前者指人類的生活空間，與之相對的即外部世界，二者相對獨(dú)立、互為依存。在虔誠仰慕并企圖利用大自然之余，人類對神秘而又神圣的未知世界充滿了敬畏。循著對善靈瑞獸的正面想象，人類賦予自身走向自然的合法性和心理慰藉，對怪力亂神的負(fù)面想象，又恰如其分地給予人類種種約束，避免因過度索取而對自然造成嚴(yán)重破壞。我們在鄉(xiāng)間田野常見的山神廟、龍王廟，正是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。敬畏在信仰中流淌，想象在儀式中演繹。進(jìn)入內(nèi)部世界，民眾對生活環(huán)境的選擇更有能動(dòng)性，對秀美山水的悅納更具藝術(shù)性，同時(shí)也更能反映民眾的生活美學(xué)。風(fēng)水便是一例，它既能體現(xiàn)中國人陰陽和諧、天人合一的宇宙觀念，又對民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生實(shí)際作用。姑且不談風(fēng)水的科學(xué)性，就其知識(shí)受眾而言，風(fēng)水通常被動(dòng)地與個(gè)人運(yùn)勢、家庭盛衰和宗族繁衍相關(guān)聯(lián)，在古代社會(huì)，甚至被認(rèn)為會(huì)影響帝國興亡，一切美好的期望都寄托于風(fēng)水的選定、維系與改變。風(fēng)水實(shí)踐，從某種角度，可以看作是民眾主動(dòng)爭取同自然世界和生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)。具體到日常生活空間，在民眾的鄉(xiāng)愁記憶和口頭敘事中，我們還能發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中的分量。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，不少人離開故土，走進(jìn)城市，住進(jìn)樓房，但在他們的記憶深處，最割舍不下的經(jīng)常是鄉(xiāng)間的那棵古樹、村頭的那口老井，亦或是環(huán)抱村莊的那條小河。這些標(biāo)志性的鄉(xiāng)土環(huán)境，過去是村落生活的重要公共空間，如今成為民眾精神世界的核心，未來也將成為村落得以保持的特有景觀和文化資源。民間文化折射出人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生活邏輯：敬畏自然世界，守護(hù)生命底色，注重生活美學(xué)，演化生態(tài)敘事。

（選自2017年8月4日《光明日報(bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人們對眾生萬物的敬畏和想象，對自然山水的能動(dòng)和悅納等就是中國傳統(tǒng)的自然觀、宇宙觀。B.人類對自然的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，這個(gè)過程以對萬物眾生的敬畏和想象為起點(diǎn)。C.人類一方面對自然虔誠仰慕并企圖利用，另一方面又對神秘且神圣的自然充滿了敬畏。D.從某種角度說，風(fēng)水可以看作是人們主動(dòng)爭取同自然世界、生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從民間文化的角度，揭示了中國傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀中“守住青山綠水”的內(nèi)涵。B.文章從正面想象和負(fù)面想象兩個(gè)角度，揭示了人類對大自然的虔誠仰慕，甚至敬畏。C.文章以從古到今的順序，證實(shí)風(fēng)水體現(xiàn)了中國人的宇宙觀，又對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生實(shí)際作用。D.文章舉鄉(xiāng)土環(huán)境一例，證明了生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中占據(jù)的分量很重。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.外部世界是指與人類的生活空間相對的其余的世界，它與內(nèi)部世界相對獨(dú)立、互為依存。B.《山海經(jīng)》把空間分為內(nèi)部世界和外部世界，而龍王廟是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。C.山神廟表現(xiàn)了人們對自然的敬畏，而供奉山神和龍王的儀式，體現(xiàn)了人們的想象。D.在古代社會(huì)，人們認(rèn)為風(fēng)水與個(gè)人運(yùn)勢、家庭盛衰和宗族繁衍，甚至與帝國興亡都有關(guān)聯(lián)。參考答案：1.C

2.C

3.B1.試題分析：題干問“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對文本相關(guān)知識(shí)的理解分析能力。A項(xiàng)，以偏概全，中國傳統(tǒng)的自然觀、宇宙觀包括人們對眾生萬物的敬畏和想象，對自然山水的能動(dòng)和悅納等，但并不是全部。B項(xiàng)，張冠李戴，對萬物眾生的敬畏和想象是中國人認(rèn)識(shí)自然的起點(diǎn)。D項(xiàng)，偷換概念，不是“風(fēng)水”，而是“風(fēng)水實(shí)踐”。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、說法過于絕對化、無中生有、于文無據(jù)、以偏概全等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：題干問“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解以及對文本論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。C項(xiàng)，“從古到今的順序”于文無據(jù)。3.試題分析：題干問“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”這是考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。要求考生到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容；然后認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無改變文章的表述。B項(xiàng)，不是“《山海經(jīng)》把空間分為”，從“《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的空間可劃分為”可知，《山海經(jīng)》并未分類,這是后人的劃分。2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡曾有一種說法，21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書，王世襄是出不了了。2009年11月28日，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中的大官，母親出身書香門第。他年輕時(shí)就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身名門，擁有很好的教育背景，對書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而，他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒有被一般人看成是學(xué)問。王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言：“一個(gè)人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”。少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在北京城可算是小有名氣。他玩過的一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時(shí)叫價(jià)一百塊錢，而當(dāng)時(shí)一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢，買走了這只白鷹。王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，他對自己的評價(jià)是：我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說法，他曾說，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是學(xué)問。王世襄曾說：人生價(jià)值不在于據(jù)有事物，而在于觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升為知識(shí)，有助于文化研究。即使是“雕蟲小技”，王世襄都能“玩”出道道。他曾經(jīng)出版過《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意兒，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、樂舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國營造學(xué)社，在國難頻仍的年代，他們在荒野中尋找中華文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時(shí)故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時(shí)，許多日本和德國的文物販子與收藏家在中國收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商，請他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國人楊寧史買去，于是通過他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價(jià)值連城的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。文革時(shí)期，王世襄跑到國家文物局，請求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來抄家，就此保住了大批文物。王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會(huì)。王世襄最終選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。王世襄自稱“書呆子”，在“反右”已經(jīng)開始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧，成為20世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個(gè)不可多得的雅致場所。但由于人越來越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個(gè)明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專門為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘桓睂β?lián)——移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書，橫批——斯是漏室。有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說，到將來自己辭世之后，請人把這個(gè)提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。(有刪改)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．文章開篇引用一些人的說法“21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書的國學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。

B．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對“玩物”投入熱情，也說明了他的“雜”與“通”。

C．王世襄從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念，有意識(shí)地關(guān)注“雕蟲小技”，《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。

D．王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)出他對國家、對傳統(tǒng)文化的熱愛，也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。

E．這篇人物傳記以議論為主，間有記敘，展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。(2)文章寫了王世襄的哪幾個(gè)方面？請加以概括。（6分）(3)王世襄有一句名言：一個(gè)人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？而他對自己的評價(jià)又是：始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。這兩句話是否矛盾？為什么？請作簡要分析。（6分）(4)這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄先生的生平，又道出事理，頗有深意。請你就對“學(xué)問與樂趣”、“藏與散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：(1)A項(xiàng)，“并不是在否定錢鐘書的國學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)”的表述正確但不全面，還隱含著對不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔(dān)憂。B項(xiàng)，“也說明了他的‘雜’與‘通’”的表述正確，但“以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對‘玩物’投入熱情”的表述錯(cuò)誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明“王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣”。C項(xiàng)，“從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念”與文不符。D項(xiàng)，該項(xiàng)的表述和評價(jià)與文意完全吻合。E項(xiàng)，“以議論為主，間有記敘”的表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是以記敘為主，間有議論。選D3分，選A2分，選B1分，選CE不得分。(2)此題考查把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。解答此題，首先要認(rèn)真閱讀文本，劃分全文層次，其中第一至六段為第一層，第七至九段為第二層，第十、十一段為第三層；其次要對所劃分的層次進(jìn)行概括，概括時(shí)要注意抓住各段的中心句，從中提煉出每層的大意，第一層為研究民俗方面，第二層為搶救收藏文物方面，第三層為為人處世方面；再次要對概括出來的層意進(jìn)行分析整合，用簡潔的語言表述出來即可。①在研究民俗方面，他是雜家也是通家，關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，不僅僅停留在“玩”的層面，還進(jìn)行深入的研究，有助于文化發(fā)展；②在搶救收藏文物方面，為保護(hù)民族文物竭盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③在為人處世方面，生活簡樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。(3)此題考查評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。解答此題，首先要明確表明態(tài)度，或肯定，或否定。就本題而言，作者對王世襄是持肯定和褒揚(yáng)的態(tài)度的，因此答否定更好。其次要理解這兩句話的含意。再次要分析作者引用這看似矛盾的兩句話的作用。不矛盾。①前一句的意思是：人天性好玩，對玩投入極大熱情，在玩的過程中可以總結(jié)知識(shí)，凝聚智慧，而如果沒有這樣的熱情與智慧是干不好工作的；②后一句是王世襄的自謙之語，也是自得之言；③這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認(rèn)可的“學(xué)問”，卻樂此不疲，很有收獲。(4)此題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，首先要在“學(xué)問與樂趣”、“藏與散”這兩組關(guān)系中選定一組進(jìn)行探討；其次要根據(jù)文本內(nèi)容和自己的生活實(shí)際，分析所選定一組關(guān)系的雙方，并闡述存在這種關(guān)系的原因。示例一：學(xué)問與樂趣。①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是做學(xué)問的動(dòng)力，帶著興趣去做學(xué)問，那么在做學(xué)問的過程中不僅能獲得知識(shí)、提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂趣；②在做學(xué)問的過程中，樂趣能產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力，可以化苦為甘，使做學(xué)問不再是枯燥的事情，而成為有意義的探索過程；③一個(gè)人學(xué)問成就的大小，往往與他在其中感受到的樂趣成正比。(考生結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行闡釋也可)示例二：藏與散。①對一切藏品而言，藏是暫時(shí)的，散是必然的，藏與散是收藏過程中的一對矛盾；②藏是珍愛，也是保護(hù)，但并不是個(gè)人在物質(zhì)上的占有；③散是對藏品進(jìn)行的更合理的再分配，藏品散于社會(huì)，讓更多人了解其價(jià)值，由此可以傳承文化；④人對喜愛的東西應(yīng)該懂得珍愛，藏時(shí)竭盡心力；也應(yīng)該懂得與人分享，散時(shí)散得灑脫。3.閱讀下文，完成第19—22題。（18分）中國書法：作為一種文化劉守安①我們提出書法是一種文化，并不是為書法下定義，只是一個(gè)范圍的界定。時(shí)下人們?yōu)椤爸袊鴷ā币严逻^各種各樣的定義，表述的方式各不同，但使用的一個(gè)關(guān)鍵詞和核心概念是一樣的，那就是“藝術(shù)”。特別是幾位著名的學(xué)者提出書法是“藝術(shù)”，甚至是“純粹藝術(shù)”、“最高藝術(shù)”等等，影響甚大。②人們把中國書法定義為藝術(shù)是基于中國書法具有很高的審美價(jià)值。但把漢字的字形放在“中國書法”作為文化層次的結(jié)構(gòu)中來審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢字符號(hào)的審美效果是在書法文化結(jié)構(gòu)的物態(tài)文化層面體現(xiàn)的。在整體的書法文化或一件完整的書法“作品”中，字體書法形態(tài)屬于物態(tài)文化層，這是書法“本體”結(jié)構(gòu)的“外顯”的表層部分。當(dāng)人們對漢字結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、藝術(shù)性及書寫出來的筆法、字法、章法給予充分的估量和贊美的時(shí)候，我們看到研究者往往只限于對“作品”“物態(tài)文化層”的分析說明。并且往往忽略字體得以顯示的“物器”、材料本身的質(zhì)地、色調(diào)因素；忽略一件書法“作品”的美是在書體形態(tài)與材料形態(tài)有機(jī)融合中顯示出來的這一重要事實(shí)，所以人們對書法“物態(tài)層”的研究與描述也往往是不全面的。在多層次結(jié)構(gòu)的書法文化中，只就其表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，把它當(dāng)作書法“本體”、全體，并由此概括其性質(zhì)并作定義。這種研究思想和方法都值得斟酌。③在對一種文化形態(tài)作文化結(jié)構(gòu)的觀察中，我們分出物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層次，以求全面認(rèn)識(shí)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的各個(gè)文化層次并非具有同等的意義。其中心態(tài)文化層是文化的核心部分。這個(gè)核心部分體現(xiàn)著該文化形態(tài)被創(chuàng)造的目的。因而也集中體現(xiàn)著該文化形態(tài)的價(jià)值、功能。就具體的書法作品來說，展示漢字字跡的形態(tài)不是目的，展示出一定的文字的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)文字的記錄、傳播功能才是目的。各種書法“作品”的文字內(nèi)容體現(xiàn)著作者、書者的思想、意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等等，展示出蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、家族、社會(huì)風(fēng)習(xí)等內(nèi)容的無比豐富的“意義世界”。如果說在對“書法”這種文化現(xiàn)象的考察中，對物態(tài)文化層次專注而對制度文化、行為文化在物態(tài)文化的體現(xiàn)可能有所忽略的話，那么忽視對書法“作品”文字內(nèi)容的考察、認(rèn)知?jiǎng)t是完全不應(yīng)該的。文字內(nèi)容屬于書法文化的“心態(tài)文化層”，是體現(xiàn)“作品”價(jià)值的核心部分，丟棄了文字內(nèi)容而只專注文字的物態(tài)形式，這還是一個(gè)完整的書法“本體”嗎？④如果我們從“漢字”與“書法”的關(guān)系方面作觀察，也會(huì)得出同樣的結(jié)論。中國書法與漢字密切相關(guān)，而漢字同其他文字一樣，有形、音、義三要素。書寫者總是為顯“義”而構(gòu)形，而并非為構(gòu)“形”而構(gòu)“形”，為書寫而書寫?，F(xiàn)在的問題是，“書法”研究者僅著眼書寫者的構(gòu)“形”和接受者的識(shí)“形”、觀“形”，把書寫者顯“義”和接受者會(huì)“義”的目的丟掉了。這樣，研究者盡管把漢字的“形”分析得頭頭是道，但抽掉了漢字“文化”核心內(nèi)容，也便不能認(rèn)識(shí)漢字及其顯示形態(tài)的功能價(jià)值。⑤一些論者強(qiáng)調(diào)漢字字形獨(dú)立的審美功能，對“形”本身的藝術(shù)價(jià)值擴(kuò)大、拔高，其基本論據(jù)是將漢字與繪畫相比符。這是違背文字的本質(zhì)規(guī)定的。漢字是一種符號(hào)而不是圖畫，符號(hào)是約定的，其“形”與其表示的“義”沒有必然的聯(lián)系。作為符號(hào)顯示的漢字字“形”，其本身的文化意義、審美意義是稀薄的，不確定的。一個(gè)個(gè)漢字字“形”并非一個(gè)個(gè)獨(dú)立的審美對象，而且字“形”方面所顯示出的點(diǎn)畫(筆法)、結(jié)體(字法)、布局(章法)雖然可能顯示出某種“形式美”，但它在一件完整的書法作品中畢竟屬于“形式”，從根本上說都服從于表達(dá)內(nèi)容的需要，并受到這種目的的制約。那些被稱為中國古代書法的各種書跡，都是具有“鄭重的用途”(啟功語)的實(shí)用性書寫，絕不是書寫者自由“創(chuàng)作”的“為藝術(shù)的藝術(shù)”。只用“藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律”和“藝術(shù)發(fā)展規(guī)律”難以講說這些書跡的產(chǎn)生與變化發(fā)展。(選自《新華文摘》2005年第19期，有刪減)19．作者反對一些書法研究者強(qiáng)調(diào)漢字字形獨(dú)立的審美功能。下列各項(xiàng)中，對其原因分析不正確的是(3分)(

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A.漢字是符號(hào)，不等同于繪畫，不能與圖畫的審美相比。

B.一件完整的書法作品，才能顯示出審美意義。

C.古代書法的各種書跡，都是實(shí)用性書寫，不是為藝術(shù)的藝術(shù)。

D.個(gè)體漢字的字形，不具有審美意義和獨(dú)立的文化意義。20．對全文內(nèi)容理解、分析不正確的兩項(xiàng)是(6分)(

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A.提出書法是一種文化，既是對其范圍的界定，也是為其下定義。

B.字體書法的形態(tài)，是書法“本體”結(jié)構(gòu)的“外顯”的表層部分。

C.書法作品的外在“形式”，從根本上說是服從于表達(dá)內(nèi)容的需要。

D.漢字符號(hào)的審美效果，是體現(xiàn)在書法文化結(jié)構(gòu)的物態(tài)文化層面的。E.物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)層次，在文化結(jié)構(gòu)中具有同等意義。21．第②段，作者認(rèn)為，一些書法研究者對書法作品“物態(tài)文化層”的分析說明是不全面的，其理由是：(4分)①____________________________________________________

②_______________________________________________________

22．文章第③段說，“各種書法‘作品’的文字內(nèi)容體現(xiàn)著作者、書者的思想、意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等等?！闭埥Y(jié)合這句話，恰當(dāng)舉例，談?wù)勀銓ㄗ髌肺幕饬x的認(rèn)識(shí)。(70字左右)(5分)答：_____________________

參考答案：19．D(3分)(漢字字“形”的文化意義、審美意義是稀薄的，不確定的，而不是“不具有”)20．A、E

(共6分，各3分)

21．①忽略字體得以顯示的“物器”、材料本身的質(zhì)地、色調(diào)因素；②忽略一件書法“作品”的美是在書體形態(tài)與材料形態(tài)有機(jī)融合中顯示出來的重要事實(shí)(共4分，各2分)22．參考答案：書法作品，從文化意義上看，就不只是對作者揮灑自如書法的欣賞，我們還能從書法的內(nèi)容中，感受到作者的思想與情感。例如，毛澤東的筆墨，灑脫大氣，表現(xiàn)出激昂樂觀的革命豪情。(內(nèi)容近似即可，主要是體現(xiàn)對文化意義的認(rèn)識(shí))(共5分。例子1分，文化意義分析4分)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。王涯，字廣津，其先本太原人，魏廣陽侯冏之裔。祖祚，武后時(shí)諫罷萬象神宮知名；開元時(shí)，以大理司直馳傳決獄，所至仁平。父晃，歷左補(bǔ)闕、溫州刺史。涯博學(xué)，工屬文。往見梁肅，肅異其才，薦于陸贄。擢進(jìn)士，又舉宏辭，再調(diào)藍(lán)田尉。久之，以左拾遺為翰林學(xué)士，進(jìn)起居舍人。元和初，會(huì)其甥皇甫湜以賢良方正對策異等，忤宰相，涯坐不避嫌，罷學(xué)士，再貶虢州司馬，徙為袁州刺史。憲宗思之，以兵部員外郎召，知制誥，再為翰林學(xué)士，累遷工部侍郎，封清源縣男。涯文有雅思，永貞、元和間，訓(xùn)誥溫麗，多所稿定。帝以其孤進(jìn)自樹立，數(shù)訪逮，以私居遠(yuǎn)，或召不時(shí)至，詔假光宅里官第，諸學(xué)士莫敢望。俄拜中書侍郎、同中書門下平章事，坐循默不稱職罷。再遷吏部侍郎。穆宗立，出為劍南東川節(jié)度使。時(shí)吐蕃寇邊，西北騷然，又略雅州，涯調(diào)兵拒之。上言：“蜀有兩道直搗賊腹，一繇龍川清川以抵松州，一繇綿州威蕃柵抵棲雞城，皆虜險(xiǎn)要地。臣愿不愛金帛，使信臣持節(jié)與北虜約曰：‘能發(fā)兵深入者，殺某人，取某地，受某賞?！_懷以示之，所以要約諄熟異它日者，則匈奴之銳可出，西戎之力衰矣。”帝不報(bào)。涯質(zhì)狀頎省，長上短下，動(dòng)舉詳華。性嗇儉，不畜妓妾，惡卜祝及它方伎。別墅有佳木流泉，居常書史自怡，使客賀若夷鼓琴娛賓。文宗惡俗侈靡詔涯懲革涯條上其制凡衣服室宇使略如古貴戚皆不便謗訕囂然議遂格然涯年過七十，嗜權(quán)固位，偷合（李）訓(xùn)等，不能絜去就，以至覆宗。是時(shí)，十一族貲貨悉為兵掠，而涯居永寧里，乃楊憑故第，財(cái)貯鉅萬，取之彌日不盡。家書多與秘府侔，前世名書畫，嘗以厚貨鉤致，或私以官，鑿垣納之，重復(fù)秘固，若不可窺者。至是為人破垣剔取奩軸金玉，而棄其書畫于道。籍田宅入于官。昭宗天復(fù)初，大赦，明涯、訓(xùn)之冤，追復(fù)爵位，官其后裔。（節(jié)選自《新唐書·王涯傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.文宗惡俗侈靡／詔涯懲革／涯條上其制／凡衣服室宇／使略如古／貴戚皆不／便謗訕囂然／議遂格／B.文宗惡俗侈靡／詔涯懲革／涯條上／其制凡衣服室宇／使略如古／貴戚皆不便／謗訕囂然／議遂格／C.文宗惡俗侈靡／詔涯懲革／涯條上／其制凡衣服室宇／使略如古／貴戚皆不／便謗訕囂然／議遂格／D.文宗惡俗侈靡／詔涯懲革／涯條上其制／凡衣服室宇／使略如古／貴戚皆不便／謗訕囂然／議遂格／5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.傳，即傳車，古代驛站專供傳遞官府文書和軍事情報(bào)的人或來往官員所乘坐的車馬。B.宏辭，即博學(xué)宏詞，科舉的名目，是考選進(jìn)士及第者的科目，考中后授予官職。C.男，爵位名，中國古代設(shè)公、侯、伯、子、男五等爵，男是第五等即最高等。D.節(jié)，符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時(shí)，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王涯學(xué)識(shí)廣博，注意名節(jié)。永貞、元和年間的詔令，多是他起草或修改的，文思清麗，風(fēng)格雅正。因?yàn)樗唤Y(jié)黨，深得皇帝信任，眾學(xué)士無人能比。B.王涯為相，循默不稱職。他先后在憲宗、穆宗、文宗朝為官，憲宗在位時(shí)曾任宰相，因不發(fā)一言而被罷相。C.王涯上疏，獻(xiàn)制吐蕃之策。他擔(dān)任東川節(jié)度使時(shí)，針對吐蕃對西北邊境的嚴(yán)重威脅，曾建議朝廷以回紇牽制吐蕃，穆宗因?yàn)榱呦уX財(cái)，沒有答復(fù)。D.王涯雅好典籍、書畫。他千方百計(jì)搜羅，家中書籍和內(nèi)府相當(dāng)，等到被誅，有人挖開墻壁，皆取其奩軸、金玉，棄書畫于路上。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）涯博學(xué)，工屬文。往見梁肅，肅異其才，薦于陸贄。（2）數(shù)訪逮，以私居遠(yuǎn)，或召不時(shí)至，詔假光宅里官第，諸學(xué)士莫敢望。參考答案：4.D

5.C

6.C

7.（1）王涯學(xué)識(shí)廣博，擅長寫文章。他去拜見梁肅，梁肅對他的才華感到驚異，推薦給陸贄。（2）多次問及（他話），因他家較遠(yuǎn)，有時(shí)不能按時(shí)應(yīng)召，有詔將光宅里國家的宅院借給他，眾學(xué)士沒人能比。4.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪?，根?jù)名詞“文宗”“俗”“涯”“衣服”“室宇”“貴戚”“議”，虛詞“其”，標(biāo)志性詞“凡”，“涯條上其制”意思是“王涯逐條寫成制度上奏”，不可斷開，“貴戚皆不便”意思是“達(dá)官貴人都認(rèn)為不好（不方便）”不可斷開，再結(jié)合本句意思：唐文宗討厭風(fēng)氣奢侈,下詔命王涯懲治。王涯逐條寫成制度上奏,衣裳房屋,要接近古制。達(dá)官貴人都認(rèn)為不好,齊聲反對,事情就擱置了。句子可以斷開為：文宗惡俗侈靡/詔涯懲革/涯條上其制/凡衣服室宇/使略如古/貴戚皆不便/謗訕囂然/議遂格。故選D。5.試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題C項(xiàng)，“男是第五等即最高等”說法錯(cuò)誤，“男”，是第五等即最低等。故選C。6.試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“穆宗因?yàn)榱呦уX財(cái),沒有答復(fù)”表述有誤，文中沒有講穆宗為何沒答復(fù)。故選B。7.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“屬”，寫作；“異”，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……不一般；“薦”，推薦。（2）句中：“數(shù)”，屢次；“逮”，造訪；“或”，有時(shí)；“假”，借，借給；“望”，攀比。點(diǎn)睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：王涯字廣津,他的祖先是太原人,是北魏廣陽侯王冏的后代。他祖父王祚,武則天時(shí)以進(jìn)諫不建萬象神宮出名,開元年間,以大理司直身份坐傳車斷案子,所到之處都認(rèn)為仁德和公正。他父親王晃,擔(dān)任過左補(bǔ)闕、溫州刺史。王涯學(xué)識(shí)廣博,擅長寫文章。他去拜見梁肅,梁肅對他的才華感到驚異,將他推薦給陸贄。他考中了進(jìn)士,又通過了博學(xué)宏詞考試,后調(diào)任藍(lán)田縣縣尉。一段時(shí)間以后,升為左拾遺并任翰林學(xué)士,又升任起居舍人。元和初年,遇上他外甥皇甫湜考賢良方正科對策成績優(yōu)異,得罪了宰相,王涯因不避嫌疑,被罷免了學(xué)士,又貶為虢州司馬,后改任袁州刺史。唐憲宗想念他,召回任兵部員外郎,又任知制誥,又再次擔(dān)任翰林學(xué)士,多次升官后任工部侍郎,被封為清源縣男爵。王涯的文章構(gòu)思高雅,永貞、元和年間,詔令溫和華麗,多是他起草或修改的?；实垡?yàn)樗⒁饷?jié)不結(jié)黨,多次找他問話,因他家較遠(yuǎn),有時(shí)不能按時(shí)應(yīng)召,下詔書將光宅里國家的宅院借給他,眾學(xué)士沒人能比。不久升任中書侍郎、同中書門下平章事,因隨流俗不提意見獲不稱職罪罷免,兩次升任吏部侍郎。唐穆宗登基,將他調(diào)出京城任劍南東川節(jié)度使。當(dāng)時(shí)吐蕃侵犯邊境,西北邊境不得安寧,吐蕃又進(jìn)犯雅州,王涯調(diào)兵抵御他們。上奏說:“蜀地有兩條路直通吐蕃腹地,一條從龍川、清川抵達(dá)松州,一條從綿州、威蕃柵抵達(dá)棲雞城,都是吐蕃險(xiǎn)要的地方。我希望國家不惜錢財(cái),派使臣出使和回紇約定:‘有能派兵深入吐蕃的,殺掉某人,占領(lǐng)某地方,就受相應(yīng)賞賜?！谜\心打動(dòng)他們,用條約反復(fù)宣告使他們熟知同以前不一樣的地方,這樣回紇精兵可以出擊,吐蕃的兵力就削弱了?！被实蹧]有答復(fù)。王涯身材瘦長,上身長下身短,動(dòng)作安詳有風(fēng)度。生性吝嗇儉樸,不養(yǎng)樂伎和小妾,討厭巫師和別的術(shù)士。別墅中有好看的樹和流動(dòng)的泉水,在家時(shí)看經(jīng)書史籍消遣,命門客賀若夷彈琴招待賓客。唐文宗討厭風(fēng)氣奢侈,下詔命王涯懲治。王涯逐條寫成制度上奏,衣裳房屋,要接近古制。達(dá)官貴人都認(rèn)為不好,齊聲反對,事情就擱置了。但王涯年齡已過七十歲,為貪圖權(quán)力鞏固地位,附和李訓(xùn)等人,不能和他們劃清界限,因此被滅族。當(dāng)時(shí),十一家的財(cái)產(chǎn)都被軍隊(duì)擄掠,王涯家在永寧里,是過去楊憑的住宅,家中財(cái)產(chǎn)無數(shù),搬了一天還沒搬完。家中書籍和內(nèi)府相當(dāng),古代有名的字畫,有過去用重金買來的,有用封官換來的,鑿開墻壁藏著,層層掩蓋隱蔽牢固,簡直難以找到,到這時(shí)別人挖開墻壁取走金盒和玉軸,把字畫扔在路上。田地房產(chǎn)被官府沒收了。唐昭宗天復(fù)初年,大赦天下,給王涯、李訓(xùn)平反,恢復(fù)了他們的封爵官職,任命他們的后代當(dāng)了官。5.課外文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成11～14題。趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學(xué)自力，器識(shí)宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士第，為集賢校理、開封府推官。奏事殿中，仁宗面賜銀緋。出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。僚吏鄭陶、饒奭挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時(shí)群盜。奭造飛語曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變?！备挪淮?。卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇，因收陶、奭抵罪，闔府股栗。加直集賢院。坐失舉澠池令張誥免，久乃起。召修起居注。歐陽修后至，朝廷欲驟用之，難于越次。概聞，請郡①，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預(yù)會(huì)者皆館閣名士，舉而棄之，觖②士大夫望，非國之福也?！辈粓?bào)。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？”乃止。知鄆州、應(yīng)天府，代韓絳為御史中丞。絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷，概至，首言之，茂實(shí)竟去。擢樞密使、參知政事。數(shù)以老求去。熙寧初，拜觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書，前此，執(zhí)政遷官，未有也。以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請老而去者，類以聲問不至朝廷為高。唯卿有志愛君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱?！痹S六年薨，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚曰康靖。 概秉心和平，與人無怨怒。雖在事如不言，然陰以利人者為不少，議者以比劉寬、婁師德。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽修遇概素薄，及修有獄，概獨(dú)抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報(bào)怨。修得解，始服其長者。

（《宋史·趙概傳》，有刪節(jié)）【注】①請郡：指古代京官請求外放，任州郡長官。②觖：因不滿意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。11．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是ks5u

A．州城西南薄章江，有泛溢之虞

虞：憂患B．?dāng)刂葬?/p>

徇：謀求C．絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷

典：主管D．當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱

省閱：審視閱覽12．以下各組句子中，全都能夠表明趙概為官才干的一組是

①奏事殿中，仁宗面賜銀緋

②概聞，請郡，除天章閣待制

③概至，首言之，茂實(shí)竟去

④自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書

⑤為《諫林》百二十卷上之

⑥坐張誥貶六年，念之終不衰A．①③⑤

B．②③④

C．①②④

D．③⑤⑥13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．洪州屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，并編造流言說士兵得到的餉米都是陳舊腐爛之米。后來陶、奭二人斬殺容州駐地逃歸的士卒，趙概借此趁機(jī)查辦了陶、奭二人。B．蘇舜欽等人因聚眾飲酒將被放逐貶謫，趙概認(rèn)為如把這些參與群飲的名士貶謫不用，會(huì)讓士大夫們因不滿而心生怨恨，于國不利，最終蘇舜欽等人沒被上報(bào)朝廷。C．官員因年老辭官回家后，一般都是唯恐自己的一些說辭、議論等傳到朝廷，但趙概即使退居在家，卻依然能夠忠耿盡職，用編書的方式提醒皇上注意納諫。D．趙概秉性平和，與人無怨怒。雖然在一些事情上表面上像是沒有說什么，但暗地里對別人有利的事情做了不少，連一向?qū)w概冷淡的歐陽修最終也為之折服。14．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）坐失舉澠池令張誥免，久乃起。（3分）

譯文：

（2）陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？（3分）

譯文：

參考答案：11．B（徇：巡行示眾）12．A（②是他能夠發(fā)揚(yáng)風(fēng)格；⑥表現(xiàn)他重情意）13．A（“陶、奭二人斬殺容州駐地逃歸的士卒”概括不正確，應(yīng)是“趙概借斬殺容州駐地逃歸的士卒，趁機(jī)查辦了陶、奭二人”）14．（1）（3分）（趙概）因舉薦澠池縣令張誥有失而獲罪被免職，很長時(shí)間后才被重新起用。（“坐”1分，“失舉”1分，語句通順1分）

（2）（3分）陛下當(dāng)初還當(dāng)面訓(xùn)示郭申錫不要表面順從，現(xiàn)在要罷免他，（這樣的話，陛下）拿什么來向天下人解釋呢？（“面從”1分，“何以示天下”1分，語句通順1分）【參考譯文】趙概，字叔平，南京虞城人。年少時(shí)勤奮學(xué)習(xí)能自食其力，器量見識(shí)宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士，任集賢校理、開封府推官。在殿中奏事，（因才干突出）仁宗當(dāng)面獎(jiǎng)賜他金銀錦帛。趙概從京城到洪州任職，洪州西南靠近章江，有河水泛濫的憂患，趙概筑河堤長二百丈，高五丈，用來阻擋河水的沖擊，章江水患得以解除。屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，行不法之事，前任郡守都不能制住他們。洪州的歸順士兵，都是以前的強(qiáng)盜。饒奭編造流言說：“士兵得到的餉米都是陳舊腐爛之米，士兵有怨言，（如果）不給更換好米，士兵將要生變。”趙概沒有搭理。有從容州駐地逃回而違禁夜行的士卒，趙概殺了這些士兵示眾，并趁機(jī)抓捕了陶、奭二人進(jìn)行抵罪，（這樣一來）整個(gè)洪州府都為之驚懼。升任直集賢院。（趙概）因舉薦澠池縣令張誥有失而獲罪被免職，很長時(shí)間后才被重新起用。朝廷召趙概編修起居注。歐陽修是后來（被召編修起居注）的，朝廷想破格任用歐陽修，（但）難在不好超越次序（進(jìn)行提拔）。趙概知道后，主動(dòng)請求外放任郡官，被任命為章閣待制，歐陽修于是任知制誥。一年多，趙概才取代歐陽修。蘇舜欽等人聚眾宴飲將被罷逐，趙概說：“參加宴飲的都是館、閣的名士，（如果）全都把他們罷免，會(huì)讓士大夫們因不滿而生怨恨，這非國家之福?！保ㄗ罱K蘇舜欽等人）沒被上報(bào)朝廷。諫官郭申錫因議論有關(guān)事情違犯了皇上意旨，皇上要治罪于他，趙概說：“陛下當(dāng)初還當(dāng)面訓(xùn)示郭申錫不要表面順從，現(xiàn)在要罷免他，（這樣的話，陛下）拿什么來向天下人解釋呢？”皇上因此沒有對郭申錫治罪。任職鄆州、應(yīng)天府，代韓絳任御史中丞。韓絳因奏議張茂實(shí)不應(yīng)主持宿衛(wèi)一職被罷職，趙概上任后，首先奏議這件事，張茂實(shí)最終沒能任宿衛(wèi)一職。趙概被提拔為樞密使、參知政事。幾次借年老要求辭職。熙寧初年，趙概任觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)任吏部尚書，這以前，由左丞升任吏部尚書，從來沒有（先例）。（后來趙概）以太子少師這一身份辭官回家，退居十五年，曾收集古今諫爭之事，編寫《諫林》一百二十卷呈給皇上。神宗賜詔說：“因年老辭官回家的官員，一般都是以不讓自己的說辭、議論等傳至朝廷為高。唯卿有志愛君，即使退處山林，也未曾一日忘君啊。我當(dāng)把這本書放在座右（指拿起來方便），不時(shí)地用來審視閱覽?！痹S六年去世，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚康靖。趙概秉性和平，與人沒有怨仇。雖然在一些事情上（表面上）像是沒有說什么，但暗地里對別人有利的事情做了不少，人們把他比作劉寬、婁師德。（趙概）因張誥被貶職六年，（但）他對張誥念念不忘，張誥死后，趙概對他的家人照顧非常周到。歐陽修對待趙概一向冷淡，（但）等歐陽修有了訟案，只有趙概一個(gè)人向皇帝上奏章認(rèn)為他無罪，說歐陽修是被仇人誣陷，不能讓天下法律（因判罰不當(dāng)而）替人報(bào)私仇私怨。歐陽修由此才得以解困，才開始嘆服趙概是一個(gè)長者。

略6.閱讀下面的文言文，完成7一11題昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！?/p>

太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆?！鼻f子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?！痹唬骸俺悸劥笸跸矂?，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命。令設(shè)戲請夫子?！?/p>

王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐蹉蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?/p>

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

（《莊子·說劍》，有刪節(jié)）7．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．如是三年，國衰，諸侯謀之。

謀：為……謀劃。B．請治劍服

治：備辦。C．莊子入殿門不趨

趨：小步快走D．王乃校劍士七日

使……較量8．下列句子中直接記述莊子言行機(jī)智的一組是（

）①“莊子當(dāng)能?！?/p>

②太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。③莊子入殿門不趨，見王不拜。

④“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！雹荨叭怀加腥齽?，唯王所用，請先言而后試?！?/p>

⑥“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！盇．①②③

B．①⑤⑥

C．②④⑥

D．③④⑤9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（

）A.死傷者歲百余人，好之不厭

奚以之九萬里而南為B.今夫子必儒服而見王

門雖設(shè)而常關(guān)C.日夜相擊于前

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇D.太子乃與見王

與嬴而不助五國也10.下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子劍術(shù)高超，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B．莊子身著劍服，用比喻、夸張、對比等方法巧妙迂回地勸諫趙文王。C．莊子論劍，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而非庶人之劍。D．《說劍》這篇文章旨在勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。11．用斜線（/）給下面文言文中加曲線的部分?jǐn)嗑洌?分，提示共10處，用斜線（/）斷）子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟粸槠洳寂c赤子而布寡矣為其累與赤子而累多矣棄千金之璧負(fù)赤子而趨何也林回曰彼以利合此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！?/p>

——《莊子·山木》參考答案：7.答案：A

8.答案：D

9.答案：C

10.答案：B11.斷句，5分

子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨①?；蛟唬骸疄槠洳寂c？赤子而布寡矣。為其累與？赤子而累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬②也?！蛞岳险撸雀F禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且③君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！?/p>

——《山木》附譯文：

趙文王酷愛劍術(shù)，各方精于劍術(shù)的人蜂擁而至，因劍術(shù)而成為門客的超過了三千人。趙文王整日少理國政，讓這些人日夜不停地在自已面前擊劍，每年死傷都在百余人以上，可趙文王依然樂此不疲、不能滿足。如此整整過了三年，趙國的國家實(shí)力日益衰落，各國諸候紛紛圖謀攻取他。對于這種嚴(yán)峻的形勢，趙太子悝雖然十分憂慮卻無計(jì)可施。無奈之下，他對近侍的人說：“誰要是能夠說服趙王停止比劍，我賞他一千金。”左右的人推薦說：“莊子可以勝任?！碧优扇藬y千金去見莊子，莊子并不接受，而和使者一同去見太子，問：“太子有什么吩咐，為何賜我千金?”太子回答：“我久聞先生明達(dá)圣賢，誠奉千金以犒勞先生的仆從。先生不肯接受，我無話可說”。莊子說：“據(jù)說太子準(zhǔn)備讓我去說服趙王，阻止他對劍術(shù)的愛好。但是，一旦我對上勸說而違逆了趙王的心意，對下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就會(huì)遭到戮刑而死。倘若這樣，我怎能還用得著金子呢?反之，如果對上我能夠說服趙王，對下又能合太子意愿，那么，我在趙國想得到什么難道還會(huì)有困難嗎?”太子說：“是的。父王所接見的，只有精于擊劍的人，他們都是蓬頭突發(fā)、低垂帽子、粗實(shí)的帽纓、短厚的上衣、瞪著眼睛且喘著粗氣連說話都困難的人。如果先生穿著儒士的衣服去進(jìn)見，事情肯定會(huì)弄糟。

莊子說：“請為我備好劍士的服裝?！边^了三天，莊子與太子一道穿劍士服去拜見趙王，趙王抽出明晃晃的寶劍等著。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導(dǎo)我，而且讓太子先作引薦。”莊子說：“我聽說大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來參見大王?！壁w王說：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方呢？”莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了！”莊子說：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對方，再用有機(jī)可乘之處引誘對方，后于對手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w王說：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請先生出面比武。”趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說：“我已經(jīng)盼望很久了。”趙王說：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長短怎么樣？”莊子說：“我的劍術(shù)長短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再行比試?！壁w王說：“愿意聽聽你介紹三種劍?！鼻f子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！壁w王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛(wèi)國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環(huán)，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恒山來做系帶；靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進(jìn)退，遵循春秋的時(shí)令而持延，遵循秋冬的到來而運(yùn)行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動(dòng)起來旁若無物，向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。這就是天子之劍?！壁w文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠圣明之士做劍環(huán)，拿豪杰之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動(dòng)起來也旁若無物；對上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號(hào)令的。這就是諸侯之劍?！壁w王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實(shí)，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！?/p>

趙文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下面的句子組成語意連貫的一段話。（寫序號(hào)即可）（4分）①因?yàn)槿蚝Ｑ竽壳暗慕】抵笖?shù)的總平均分?jǐn)?shù)，只不過剛到60分及格線而已。②如果這一趨勢持續(xù)下去，海洋危機(jī)的到來將近在眼前。③連無人居住的南太平洋賈維斯島附近的海水也不過才得了86分。④按照食物來源、生物多樣性和水質(zhì)清潔程度等10項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)各自評分，非洲塞拉利昂附近的海洋總分僅有36分。⑤如果海洋是一個(gè)小學(xué)生，她的家長實(shí)在應(yīng)該從現(xiàn)在開始為她的前途擔(dān)心了。參考答案：⑤①④③②得4分，⑤①③④②得2分，其余排列不得分

略8.根據(jù)下面句子提供的信息，寫一段介紹“寒食節(jié)”的文字，不超過70字。（含標(biāo)點(diǎn)）

①寒食節(jié)是我國民間的一個(gè)節(jié)日。②寒食節(jié)的時(shí)間是每年清明節(jié)的前一天。③寒食節(jié)起源于晉文公悼念介子推一事。相傳春秋時(shí)期，晉國介子推輔佐晉文公回國后，隱于山中，文公燒山逼他出來，介子推抱樹不出，被燒死。文公為悼念他，禁止在他死的這一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。④《鄴中記·附錄》中有關(guān)于人們過寒食節(jié)不生煙火、只吃醴酪等冷食的記載。⑤古詩“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”描述的就是寒食節(jié)的風(fēng)景。⑥寒食節(jié)雖不像端午節(jié)那樣有名，但在我國北方仍有在這一天舉行紀(jì)念活動(dòng)的場面。答：___________________________________________________________________參考答案：寒食節(jié)是我國北方每年在清明節(jié)前一天，以不生煙火只吃冷食的形式紀(jì)念介子推的一個(gè)民間節(jié)日。古詩文中有相關(guān)記載，我國北方在這一天仍有紀(jì)念活動(dòng)。9.閱讀下面的文字，完成各題。綠色發(fā)展是世界潮流，從根本上說，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但環(huán)境惡化了，人們整天生活在霧霾中，見不到藍(lán)天白云，那也算不上幸福，是___17___。在全球攜手應(yīng)對氣候變化的大背景下，走綠色低碳循環(huán)的發(fā)展道路乃___18___。目前我國的環(huán)境形勢依然嚴(yán)峻，建設(shè)生態(tài)文明___19___，需要全社會(huì)同呼吸、共奮斗，需要每一個(gè)人從自身做起、從小事做起。（

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）因此，應(yīng)該堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，樹立牢固的綠色發(fā)展的理念，養(yǎng)成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)生活方式；必須加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，切實(shí)改變過多依賴規(guī)模粗放擴(kuò)張、過多依賴高能耗排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式；必須構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，促進(jìn)科技創(chuàng)新與環(huán)境保護(hù)深度融合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，從而走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)___21___的新發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.得不償失

大勢所趨

任重道遠(yuǎn)

相輔相成B.因小失大

大勢所趨

迫在眉睫

相得益彰C.因小失大

勢不可擋

迫眉睫

相輔相成D.得不償失

勢不可擋

任重道遠(yuǎn)

相得益彰18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。B.建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是我們的目標(biāo)。C.我們把建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作為目標(biāo)。D.我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。19.下列對文中畫橫線句子