浙江省溫州市柳中學(xué)2020年高二語文期末試卷含解析

浙江省溫州市柳中學(xué)2020年高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題漢魏六朝的家教特點(diǎn)自秦始皇統(tǒng)一中國后，中國古代社會(huì)就開始它漫長的封建社會(huì)發(fā)展史。秦王朝的國運(yùn)不長，而且秦王朝推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，所以在家庭教育方面沒有什么建樹。但是，隨著漢王朝的建立和封建社會(huì)的持久安定，加上長期推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階級(jí)和一些知識(shí)分子的提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不同階層的家庭教育范圍?？傮w說來，魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩不安，家庭的生產(chǎn)與生活也缺乏穩(wěn)定性，所以這一時(shí)期的家庭教育與漢代相比，相差甚遠(yuǎn)，尤其是統(tǒng)治階層受“九品中正”制取士制度的影響，豪門士族的子孫天生就是“上三品”的高官世襲者，而寒門士族的子孫即使學(xué)富五車也難以入上品，至于平民百姓的子孫就更不在話下，由此所造成的“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成詩書教育日漸衰落的局面。漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以及在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會(huì)底層的平民家庭教育的家教制度。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對(duì)我國封建社會(huì)政治、道德、家庭乃至社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響?；始业慕逃饕谟谂囵B(yǎng)儲(chǔ)君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國家政治的一件大事?；始业募医叹哂刑貦?quán)性，在措施上一是盡一切努力把全國圖書搜集在皇家圖書館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買天下第一流的學(xué)者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學(xué)制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學(xué)識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》和《孝經(jīng)》等。其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿?。除此之外，部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。平民之家的家教，各因經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過讀“圣賢書”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級(jí)所推行的封建綱常教化沒有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。1.關(guān)于“漢魏六朝家庭教育”的表述，正確的一項(xiàng)是A.積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.漢朝家庭教育在內(nèi)容上以玄學(xué)為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系。C.魏晉南北朝時(shí)期“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。D.魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。2.下列對(duì)原文內(nèi)容理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會(huì)末期，在客觀上對(duì)我國封建社會(huì)政治、道德、家庭、社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。B.漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，這使得封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。C.漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度的態(tài)勢(shì)。D.皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學(xué)者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A.漢朝經(jīng)藝之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學(xué)識(shí)以滿足官宦子弟參加經(jīng)學(xué)考試和擔(dān)任朝廷官職的需要。B.漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請(qǐng)名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。C.家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)官員的地位和身份在社會(huì)上處于高層。D.除富商外的大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。參考答案：1.D

2.B

3.D1.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。A從第一段可知這是秦朝的措施；B從原文“教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)……官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》和《孝經(jīng)》等”可知，漢朝家庭教育在內(nèi)容上不是以玄學(xué)為主要內(nèi)容，而是以經(jīng)學(xué)為主要內(nèi)容。C“造成家庭教育日漸衰落的局面”不是“家庭教育”是“詩書教育”。2.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。B項(xiàng)因果倒置。原文“漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來”，正好與B項(xiàng)因果關(guān)系相反。點(diǎn)睛：此類題常見的設(shè)誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時(shí)序錯(cuò)位（時(shí)間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文不符的內(nèi)容、詞語。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。3.試題分析：此題考查分析理解文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向?！俺簧掏獾慕^大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主”還應(yīng)該包括“從事教育職業(yè)的文人之家”。2.閱讀下面的文章，完成6——8題。春節(jié)民俗藝術(shù)感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著國人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使“春節(jié)”成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個(gè)“全民歡樂總動(dòng)員”的狂歡時(shí)節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能、社會(huì)功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。春節(jié)習(xí)俗促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展，而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會(huì)作用。比如南方許多地區(qū)都有?！鞍宓数垺钡牧?xí)俗，其每一節(jié)“龍身”由每家每戶來制作，當(dāng)龍燈耍到家門前時(shí)，這家人便將自己制作的一節(jié)“龍身”接上，龍燈如此越接越長，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“行為藝術(shù)”既調(diào)動(dòng)了人們過春節(jié)的積極性，也增進(jìn)了村社鄰里間的和睦與團(tuán)結(jié)。民間藝術(shù)特別能反映中國人的審美意識(shí)，其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會(huì)以諧音方式把“鲇魚”與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民間藝術(shù)的造型無意模仿客觀事物的自然特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，將中國“寫意”藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸、剛健明朗，凸顯著樂觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。有人說現(xiàn)在“年味淡了”。的確是這樣。以前過年，人們會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來越淡化，年節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥?，F(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是年輕一代已越來越不屑于民間藝術(shù)。這是一個(gè)不容忽視的問題，個(gè)中原因當(dāng)然很復(fù)雜。現(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會(huì)格局、經(jīng)濟(jì)格局、家庭格局以及價(jià)值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動(dòng)和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開確有一定的難度?？烧l又能阻止生活的流變，讓年節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？其實(shí)，隨生活潮流而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整和改變，本來就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對(duì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實(shí)，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動(dòng)中建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、魅力依舊的當(dāng)代年節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過年、過好年。因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁瑫r(shí)下有人提出“今年過年不回家”的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時(shí)出行所造成的種種麻煩。不過，面對(duì)民族文化歷史所造就的普遍社會(huì)心理，面對(duì)民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無力的，也不契合國情。其實(shí)，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實(shí)地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計(jì)問題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會(huì)功能也才能得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會(huì)越過越紅火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會(huì)越來越繁榮。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）6．下列關(guān)于“現(xiàn)在年味淡了”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．每當(dāng)過年時(shí)，人們都會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。B．當(dāng)前，審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗關(guān)聯(lián)越來越淡化，年節(jié)的文化空間都已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。C．現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧，真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來越不屑于民間藝術(shù)。D．春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”活動(dòng)缺乏真正的民間創(chuàng)作。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．以前“春節(jié)”感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)讓一些國人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”有了更多的審美期待。B．個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比，前者不如后者，因?yàn)榍罢呦胍磉_(dá)的情緒是不健康的，而后者則凸顯樂觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。C．有人在上提出“今年過年不回家”，是因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁坏@種倡導(dǎo)其實(shí)是無力的，因?yàn)椤按汗?jié)”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過年。D．作者認(rèn)為，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國非物質(zhì)文化，就有可能讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．人們普遍對(duì)“春節(jié)”有著期待的心理，這也體現(xiàn)在它既可以促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會(huì)作用。B．在國人的審美意識(shí)中，民間藝術(shù)無疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強(qiáng)烈主觀色彩。C．雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧，但“春節(jié)回家過年”在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會(huì)心理。D．若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，那就要解決作為廣大民眾的生計(jì)問題，但政府沒有意識(shí)到這個(gè)問題。參考答案：6、A

這是以前的過年方式7、B

“個(gè)人主義”不等于“極端個(gè)人主義”，另外，“個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作不如民間藝術(shù)”說法不正確

8、D

“政府沒有意識(shí)到這個(gè)問題”于文無據(jù)3.閱讀下面的文字，完成后面的題目。易培基馬復(fù)華易培基，湖南長沙人，生于1880年2月28日。其父曾在湘西因事牽連入獄，年僅16歲的易培基上書為父親申冤，以文辭感動(dòng)辦案人員，使其父得到赦免，易因此在當(dāng)?shù)叵碛形拿?。其時(shí)清廷腐敗，易培基憤于外侮日亟，欲從事外交報(bào)效國家，遂離家赴武昌，考入湖北北方言學(xué)堂，與趙恒惕同學(xué)。畢業(yè)后，易培基又去日本進(jìn)修，返國后回到長沙，于1913年任湖南高等師范學(xué)堂國文教員，講授文字學(xué)等課程。一年后，改任長沙師范及湖南省立第一師范教員。他授課生動(dòng)，喜標(biāo)新立異，很能迎合青年學(xué)生的心里。當(dāng)時(shí)毛澤東、田漢等人都在第一師范讀書，曾受易授教。1918年，張敬堯任湖南督軍，殘酷鎮(zhèn)壓人民，摧殘教育，易培基參加了湖南人民的“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)。1920年6月，“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)勝利后，為使被張敬堯摧殘的各級(jí)學(xué)校迅速恢復(fù)，湖南督軍兼省長譚延闿決定成立教育委員會(huì)，易培基被任命為委員兼省立第一師范學(xué)校校長。易上任伊始，即將學(xué)校人員進(jìn)行改組，先后聘匡互生、周谷城、彭靜宜等人擔(dān)任教務(wù)主任，教員有徐特立、夏丏尊、劉大白等人師資陣容十分強(qiáng)大。毛澤東也曾于同年7月受聘在第一師范擔(dān)任國文教員。為使學(xué)生獲得新知識(shí)，易還聘請(qǐng)中外名人杜威、羅素、章太炎、蔡元培等到校做學(xué)術(shù)講演。又創(chuàng)開女禁，丁玲等女生聞?dòng)嵽D(zhuǎn)學(xué)第一師范就讀。學(xué)生組織如“崇新學(xué)社”等也相繼成立。當(dāng)時(shí)，第一師范人才鼎盛，心潮澎湃，成為三湘新文化的先鋒。1921年，譚延闿奉孫中山命令討伐趙恒惕部，任命易培基為總司令部秘書長，易遂離開第一師范。1922年6月陳炯明叛變后，譚延闿奉命回師靖難，易培基隨行至廣州。是時(shí)他曾寫下一首題為《赴粵途中》的言志詩：“萬仞當(dāng)關(guān)險(xiǎn)，窮廬百雉城；秋風(fēng)一何勁，瘦馬欲縱橫。”至廣州后，孫中山任命易為大元帥府顧問，不久又被孫中山派為駐浙江全權(quán)代表。易培基居杭州西湖俞樓，與胡漢民經(jīng)常往來，時(shí)有詩作唱和。易生平唯一著作《三國志補(bǔ)注》，也是在俞樓完成的。1924年初，易培基奉孫中山之命赴北京，作為全權(quán)代表與蘇聯(lián)代表談判庚子賠款問題。1925年8月，北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆仰承教育總長章士釗的旨意，鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，引起了學(xué)生反抗，章士釗竟下令解散女師大。易培基對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)大力支持。段祺瑞于12月對(duì)政府進(jìn)行改組，以易培基為教育總長。此前，段祺瑞決定繼續(xù)開辦女子師范大學(xué)，并任命易為校長。1926年1月，女師大舉行大會(huì)歡迎易到校就職，魯迅和許廣平分別代表校務(wù)維持會(huì)、學(xué)生自治會(huì)致歡迎詞。1928年1月，易培基被推為國民黨中央政治會(huì)議委員，后又被加推為外交委員會(huì)委員。同年6月，被任命為故宮博物院理事會(huì)理事，并被派往北平接收故宮博物院。易臥病上海，不能前往，電告馬衡、神劍是等代行接收。隨即在南京舉行了故宮博物院理事會(huì)全體會(huì)議，推舉易培基為院長。同年10月，易培基被任命為國民黨政府行政院農(nóng)礦部長。1930年11月，農(nóng)礦、工商兩部合并為實(shí)業(yè)部，易培基的農(nóng)礦部長職務(wù)亦被相應(yīng)免去，易遂北上專理故宮博物院事務(wù)。易培基到北平后，決心以故宮博物院的管理為終身事業(yè)，任院長兼古物館館長，院務(wù)逐步走向正軌。他每天到院辦公，對(duì)有關(guān)重要事項(xiàng)，都要親自過問，全院工作漸臻改進(jìn)，一度呈現(xiàn)蓬勃向上的氣象。當(dāng)時(shí)，故宮除按日分三路開放外，還增加陳列古代名畫、玉器、鐘表、儀仗等，以供游人購票參觀參觀。易又將太廟及景山辟為公園，供人游覽。他還主持對(duì)故宮殿堂進(jìn)行了必要的整修，著手古物鑒別、審查、整理工作，領(lǐng)導(dǎo)編輯出版《故宮周刊》、《故宮書畫集》、《文獻(xiàn)叢編》、《故宮所藏殿本書目》等刊物、書籍，以及各種拓片、印譜，使不少珍貴的史料、書畫、文物得以流傳于世。面對(duì)“九一八”事變后險(xiǎn)惡的形勢(shì)，易培基于1932年春擬訂了故宮博物院文物南遷計(jì)劃，他不顧某些人的反對(duì)，毅然于1933年2月6日將第一批文物啟運(yùn)南下，至5月15日止，全部13491箱文物珍品分5批安全運(yùn)往南京、上海。易為保存故宮文物盡心盡力，功不可沒。(有刪改)相關(guān)鏈接：①在歡迎會(huì)上，魯迅代表校務(wù)維持會(huì)致歡迎詞，對(duì)易培基贊美有加，說：“易先生的學(xué)問、道德，尤其是主持公道，同惡勢(shì)力奮斗的勇氣，是本會(huì)同人素來所欽佩的……”(酈千明《毛澤東老師易培基的坎坷人生》)②從民國農(nóng)礦部部長調(diào)任故宮博物院院長，只是易培基人生的一小步，但無論是中國歷史，還是剛剛萌芽的中國近代博物館學(xué)，卻因此邁出了一大步?！诖似陂g，易培基為這個(gè)新生的博物館，立下了一直持續(xù)到今天的嚴(yán)格規(guī)定。(林天宏《易培基：守護(hù)故宮》)10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.易培基年少時(shí)就憑為父伸冤時(shí)所寫一封書信而享有文名，他的詩文以委婉、曲折著稱，他還在史學(xué)研究上有一定的成就和貢獻(xiàn)，著有《三國志補(bǔ)注》。B.為了救亡圖存，易培基放棄了外交報(bào)國的夢(mèng)想，先進(jìn)入湖北方言堂學(xué)習(xí)，后又到日本進(jìn)修；回國后，在湖南高等師范學(xué)堂任教，從此走上教育之路。C.在湖南省立第一師范任教時(shí)，易培基授課生動(dòng)，喜歡標(biāo)新立異，關(guān)注學(xué)生，很能迎合青年學(xué)生的心理，教授過后來富有影響的杰出人才毛澤東和田漢。D.易培基深得孫中山、譚延闿的賞識(shí)，被授予要職，曾提任過大元帥府顧問、駐浙江全權(quán)代表，后又作為全權(quán)代表到北京與蘇聯(lián)代表談判庚子賠款問題。E.段祺瑞執(zhí)政的統(tǒng)治結(jié)束后，身兼數(shù)職的易培基被任命為故宮博物院院長，他隨即從上海趕往北平接收故宮博物院，從此專理院務(wù)并把作為終身事業(yè)。11．湖南省立第一師范能夠成為三湘新文化的先鋒，與時(shí)任校長的易培基的教育舉措有關(guān)，他具體實(shí)施了哪些教育舉措？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。12．魯迅贊美易培基有“同惡勢(shì)力奮斗的勇氣”，易培基被魯迅贊美是有其事實(shí)依據(jù)的。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。13．為什么說易培基任故宮博物院院長，只是他人生的一小步，卻是中國近代博物館學(xué)的一大步？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。參考答案：10．DC(答D給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、E不給分)11．①徹底改組學(xué)校人員，強(qiáng)大師資陣容；②敦請(qǐng)中外名人到校做學(xué)術(shù)講演，更新學(xué)生知識(shí)；③創(chuàng)開女禁，為女生提供就讀機(jī)會(huì)；④支持學(xué)生社團(tuán)組織傳播新文化。12．①湖南督軍張敬堯鎮(zhèn)壓人民摧殘教育，易培基參加了湖南人民“驅(qū)張”的運(yùn)動(dòng)；②趙恒惕、陳炯明叛亂，易培基以湘軍總司令部秘書長的身份跟隨譚延闿討伐趙、陳；③女師大校長楊蔭榆鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，易培基大力支持學(xué)生的反抗運(yùn)動(dòng)。13．一小步：任故宮博物院院長，對(duì)歷任過多種職務(wù)的易培基而言，只是工作環(huán)境、工作內(nèi)容發(fā)生變化，算不上大變化。意思答對(duì)即可。一大步：①他盡心盡責(zé)，親自過問重要事項(xiàng)，管理嚴(yán)格，使故宮博物院的院務(wù)逐步走向正軌并不斷改進(jìn)；②他擴(kuò)大展覽參觀范圍，增強(qiáng)了故宮博物院服務(wù)社會(huì)的功能；③他主持故宮殿堂整修，古物研究整理，書刊、拓片、印譜編輯出版等工作，使不少珍貴文物得以流傳于世；④他頂住壓力，毅然主持故宮文物南遷工作，使故宮文物避免毀于戰(zhàn)火。(如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分)10．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“他的詩文以委婉、曲折著稱”這一表述不夠嚴(yán)密。原文是說易培基上書為父申冤，“以文詞婉曲感動(dòng)辦案官員”，這不能就得出“他的詩文以委婉、曲折著稱”這一結(jié)論。B項(xiàng)，“為了救亡圖存，易培基放棄了外交報(bào)國的夢(mèng)想”這一表述，因果關(guān)系錯(cuò)誤而且也與原文事實(shí)不符，原文是說“易培基憤于外侮日亟，欲從事外交報(bào)效國家，遂離家赴武昌，考入湖北方言學(xué)堂”。E項(xiàng)，“他隨即從上海趕往北平接收故宮博物院”有誤，原文是說1928年6月，易培基被任命為故宮博物院理事會(huì)理事，并被派往北平接收故宮博物院。易臥病上海，不能前往。后在南京舉行的故宮博物院理事會(huì)全體會(huì)議上，他被推舉為院長。1930年11月，他才北上專理故宮博物院事務(wù)。時(shí)間點(diǎn)錯(cuò)位。11．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)，重點(diǎn)要理解題干的指向“湖南省立第一師范能夠成為三湘新文化的先鋒”，易培基校長實(shí)施了什么舉措？重點(diǎn)信息集中在第3段，篩選整合即可。重要信息有：“易上任伊始，即將學(xué)校人員進(jìn)行改組，先后聘匡互生、周谷城、彭靜宜等人擔(dān)任教務(wù)主任，教員有徐特立、夏丏尊、劉大白等人師資陣容十分強(qiáng)大”“為使學(xué)生獲得新知識(shí)，易還聘請(qǐng)中外名人杜威、羅素、章太炎、蔡元培等到校做學(xué)術(shù)講演”“創(chuàng)開女禁”“學(xué)生組織如‘崇新學(xué)社’等相繼成立”。12．本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。重點(diǎn)理解題干“同惡勢(shì)力奮斗的勇氣”，分析其具體行為。重要信息集中在第3、4、5段：“1918年，張敬堯任湖南督軍，殘酷鎮(zhèn)壓人民，摧殘教育，易培基參加了湖南人民的‘驅(qū)張’運(yùn)動(dòng)”“1922年6月陳炯明叛變后，譚延闿奉命回師靖難，易培基隨行至廣州”“1925年8月，北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆仰承教育總長章士釗的旨意，鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，引起了學(xué)生反抗，章士釗竟下令解散女師大。易培基對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)大力支持”，整合信息即可。13．本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“一小步”“一大步”是相對(duì)而言，“一小步”是對(duì)于易培基而言，只是改變了工作崗位；“一大步”是針對(duì)中國近代博物館學(xué)的發(fā)展及意義而言，重點(diǎn)要分析易培基對(duì)于中國近代博物館學(xué)的貢獻(xiàn)以及所起的作用。重點(diǎn)信息集中在文章的最后兩段?！耙着嗷奖逼胶螅瑳Q心以故宮博物院的管理為終身事業(yè)，任院長兼古物館館長，院務(wù)逐步走向正軌。他每天到院辦公，對(duì)有關(guān)重要事項(xiàng)，都要親自過問，全院工作漸臻改進(jìn)，一度呈現(xiàn)蓬勃向上的氣象”“故宮除按日分三路開放外，還增加陳列古代名畫、玉器、鐘表、儀仗等，以供游人購票參觀參觀。易又將太廟及景山辟為公園，供人游覽”“他還主持對(duì)故宮殿堂進(jìn)行了必要的整修，著手古物鑒別、審查、整理工作，領(lǐng)導(dǎo)編輯出版《故宮周刊》《故宮書畫集》《文獻(xiàn)叢編》《故宮所藏殿本書目》等刊物、書籍，以及各種拓片、印譜，使不少珍貴的史料、書畫、文物得以流傳于世”“面對(duì)‘九一八’事變后險(xiǎn)惡的形勢(shì)，易培基于1932年春擬訂了故宮博物院文物南遷計(jì)劃，他不顧某些人的反對(duì)，毅然于1933年2月6日將第一批文物啟運(yùn)南下，為保存故宮文物盡心盡力，功不可沒”，整合信息即可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成7～10題。（12分）孟子①見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”（兩段文字分別節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）孟軻，騶(zōu)人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》第十四）[注]①文中加“

”的都是人名。②比：為，替。③耨：nòu，鋤草。7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.不奪不饜

饜：滿足。B.壯者以暇日修其孝悌忠信

悌：孝敬父母。C.天下方務(wù)于合從連衡

務(wù)：努力從事。D.退而與萬章之徒序《詩》、《書》

序：依次序整理。8.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（3分）（

）A.①亦將有以利吾國乎

②王之好樂甚，則齊其庶幾乎B.①夫誰與王敵

②備他盜出入與非常也C.①南辱于楚

②得復(fù)見將軍于此D.①而孟軻乃述唐、虞、三代之德

②而陋者乃以斧斤考擊而求之9.下列六句話編為四組，全部屬于孟子的仁政主張的一項(xiàng)是（3分）（

）①上下交征利而國危矣

②王亦曰仁義而已矣③入以事其父兄，出以事其長上

④故曰：“仁者無敵?！雹荻陷V乃述唐、虞、三代之德

⑥退而與萬章之徒序《詩》、《書》A.①②⑤

B.②③④

C.②④⑤

D.②⑤⑥10.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.孟子反對(duì)追求“利”，他認(rèn)為人們之所以拋棄父母，弒殺君王，正是因?yàn)榛ハ酄?zhēng)奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。B.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”、“西喪地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。D.孟子對(duì)孔子的學(xué)說不但有所繼承,而且在此基礎(chǔ)上發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心，選文第一、二段所體現(xiàn)的即是這種思想主張。參考答案：7.B

8.D

9.C

10.B略5.閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．端章甫

端：使……正

B．且知方也

方：道義C．以俟君子

俟：等待

D．其言不讓

讓：謙讓13．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）3分A．毋吾以也

博我以文，約我以禮

B．方六七十，如五六十

如其禮樂，以俟君子C．舍瑟而作

人而不仁，如禮何

D．忠告而善道之，不可則止

唯赤則非邦也與

14．把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）⑴如或知爾，則何以哉？

▲

⑵異乎三子者之撰。

▲

⑶赤也為之小，孰能為之大？

▲

15．由對(duì)話可見，孔子四個(gè)學(xué)生的性格各有特點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。（4分）

▲

16．曾皙描繪了一幅怎樣的圖景？孔子為什么對(duì)曾皙的想法深表贊同？（4分）

▲

參考答案：12．A13．D14．⑴如果有人了解你們，你們想做些什么呢？（2分）⑵（我的志向）跟前面三位講的不同。（2分）⑶公西赤做國家的小司儀，誰還能做國家的大司儀？（2分）15．子路直率、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事；冉有謙虛；公西華謙退（更為謙遜）；曾皙從容。16．描繪了一幅悠閑逍遙的日常生活圖景?？鬃与m然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，曾皙的志向，表明他“知時(shí)不求為政”，與孔子此時(shí)的心情契合。或：描繪了一幅安樂祥和的理想社會(huì)圖景。這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。（答案不拘泥以上兩種，能自圓其說即可）12．試題分析：A．“端章甫”“端”的意思是“穿禮服”。考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。13．試題分析：D項(xiàng)兩個(gè)“則”都是連詞，就。A項(xiàng)前一個(gè)“以”是介詞，因?yàn)椋缓笠粋€(gè)“以”是介詞，用。B項(xiàng)前一個(gè)“如”是連詞，或；后一個(gè)“如”是副詞，至于。C項(xiàng)前一個(gè)“而”是順接連詞；后一個(gè)表假設(shè)，如果。考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。14．試題分析：⑴“或”代詞，有人；“知”了解；“何以”賓語前置，“以何”，做什么。⑵“異乎三子者之撰”主謂倒裝，“撰”，講的話。⑶“小”指國家的小司儀，“大”指大司儀?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。15．試題分析：孔子四個(gè)學(xué)生的性格各有特點(diǎn)，可以通過文中的描寫概括出來。“子路率爾而對(duì)曰”“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”可見子路的直率好勝，勇當(dāng)大任。“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”可見冉有的謙虛。“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”公西華的謙遜?！肮纳＃H爾，舍瑟而作”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”可見曾皙的從容?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。16．試題分析：曾皙描繪的圖景，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這幅圖景是怎樣的安樂祥和，這是多少人所祈求的生活啊，沒有戰(zhàn)亂，沒有忙碌，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，多么逍遙自在，多么悠閑快樂。孔子一直提倡“仁政”，他的理想社會(huì)就是曾皙描繪的這樣的畫面，所以孔子才由衷的贊成曾皙的理想，是因?yàn)樗膶W(xué)生中，曾皙真正理解了孔子的思想。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。6.閱讀下面的文言文，完成后面各題。相州晝錦堂記歐陽修仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科、登顯仕，海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛①不足為公榮；桓圭袞冕②不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既，又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事、決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。（選自《歐陽文忠公集》，有刪節(jié)）注：①高牙大纛：指旗桿上裝飾象牙的大將牙旗，亦代指高位者的儀仗。②桓圭袞冕：桓圭，古代公爵所執(zhí)的玉制禮器。袞冕，古代帝王及諸侯大夫的禮服和禮帽。6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．庸人孺子皆得易而侮之

易：輕率B．世有令德，為時(shí)名卿 令：美好C．已擢高科、登顯仕

擢：選拔D．勒之金石，播之聲詩 勒：雕刻7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．富貴而歸故鄉(xiāng)／惟德被生民而功施社稷B．此一介之士得志于當(dāng)時(shí)／乃作晝錦之堂于后圃C．以耀后世而垂無窮／嘗以武康之節(jié)來治于相D．于此見公之視富貴為何如／可謂社稷之臣矣8．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。（3分）⑵迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（3分）⑶每吳中有大繇役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。（司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（4分）9．作者認(rèn)為魏國公并非“昔人比之衣錦之榮者”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）參考答案：6、A7、B8、（1）像（蘇）季子遭到他嫂嫂的無禮對(duì)待，（朱）買臣被他的妻子離棄（一樣）。（3分，全句文意1分，“不禮”、“見棄”各1分）（2）等到伯父叔父?jìng)兎旨遥谑覂?nèi)外設(shè)置了許多的小的門墻，墻壁到處都是。（3分，“迨”“異爨”“往往”各1分）（3）每當(dāng)吳中郡有大規(guī)模的徭役或大的喪葬事宜時(shí)，項(xiàng)梁經(jīng)常做主辦人，并暗中用兵法部署組織賓客和青年，借此來了解他們的才能。（4分，一句1分）9、魏國公世代仕宦本不是寒門之士；少年時(shí)已得志仕途通達(dá)；有自己的志向抱負(fù)（或命名本意即是以此為戒）。（一點(diǎn)1分）6、試題分析：“易”：輕視，怠慢。考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。7、試題分析：B介詞，在。A項(xiàng)，承接／并列；C項(xiàng)，連詞，來／介詞，用；D項(xiàng)，取消句子獨(dú)立性／的考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。8、試題分析：翻譯文言首先要有語境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。9、試題分析：先要讀懂文本，再用自己的語言概括?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。參考譯文：做官做到將相，富貴之后回到故鄉(xiāng)，這在人情上認(rèn)為是很榮耀的事情，同時(shí)古往今來都是這樣看的。讀書人還處在困境中的時(shí)候在鄉(xiāng)里窘迫困苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像（蘇）季子（蘇秦）遭到他嫂嫂的無禮對(duì)待，（朱）買臣被他的妻子離棄（一樣）。（他們）一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。而那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚(yáng)起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請(qǐng)罪。這是一個(gè)讀書人，在當(dāng)時(shí)得意于是意氣洋洋，過去人們把它比作穿著錦繡（回到故鄉(xiāng)）那樣榮耀。只有尊敬的丞相魏國公卻不是這樣。魏國公是相州人，世代有美德，是當(dāng)時(shí)有名的公卿。自從魏國公年少的時(shí)候，就已經(jīng)選拔中了高高的科第，做了大官；天下的讀書人，聞風(fēng)下拜、希望瞻仰豐采大概也有多年了。所說的做將相、得富貴，都是魏國公早就應(yīng)當(dāng)有的。不像那處境困厄的人，在一個(gè)時(shí)候僥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，并向他們夸耀自己。既然這樣，那么作為儀仗的大旗不足以顯示魏國公的榮耀；三公的命圭和禮服不足以表現(xiàn)魏國公的顯赫；只有恩德遍布百姓、功勛施1及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚(yáng)在聲詩樂章里，光照后代，流傳到永遠(yuǎn)，這才是魏國公的志向。讀書人也是在這一點(diǎn)上對(duì)魏國公寄予希望啊。哪里只是炫耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)呢？魏國公在宋仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。后來，又在石碑上刻了詩，把它留（送）給相州的人民。他的話中把快意于恩怨和炫耀名譽(yù)看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當(dāng)作警戒。在這里，我們可以看到魏國公對(duì)富貴持怎樣的看法了！他的志向哪里能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國，做到平安的時(shí)候和艱險(xiǎn)的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)一點(diǎn)聲色卻能把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上關(guān)系國家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在樂歌里，都是國家的光榮，不單是鄉(xiāng)里的榮耀?。∥译m然沒機(jī)會(huì)登上魏國公的晝錦堂，幸運(yùn)的是曾經(jīng)私下里誦讀過魏國公所寫的詩；我因魏國公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是寫了這篇記。

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填人下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M足（

）（3分）①看屋里的圖書字畫，家伙器皿，布置得清雅整潔，不像公坊以前

的樣子了。②村子四處起了不少新房，因?yàn)樯w得錯(cuò)錯(cuò)落落，

，使郭祥繞了不少彎，才走卜正街。③七尺闊、十二尺深的工房樓下，

地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來。A．橫七豎八

亂七八糟

雜亂無章B．亂七八糟

橫七豎八

雜亂無章C．雜亂無章

亂七八糟

橫七豎八D．亂七八糟

雜亂無章

橫七豎八參考答案：D試題分析：此題考查近義詞的辨析能力。可根據(jù)詞語意思及句子的具體語境分析判斷。亂七八糟，處于混亂狀態(tài)；混雜的一堆，一團(tuán)糟。雜亂無章，無條理、無規(guī)律。橫七豎八，橫豎錯(cuò)雜；形容雜亂無章，極不整齊。所以選D。考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①黨中央明確提出建設(shè)廉潔政治的重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，全面依法治國，以不懈的努力換得政治清明、河清海晏。②面對(duì)罷工是否影響汽車銷量的提問，美國通用汽車公司加拿大工廠的負(fù)責(zé)人不置可否：“談判期間，現(xiàn)有庫存能夠滿足市場(chǎng)需求，銷量不會(huì)下滑。”③南方航空公司的客機(jī)歷經(jīng)3個(gè)小時(shí)的試飛順利返航，這標(biāo)志著新疆若羌縣樓蘭機(jī)場(chǎng)試飛圓滿成功，該機(jī)場(chǎng)離正式通航的日子近在咫尺。④在正式會(huì)議中發(fā)言，要做到主題清晰、簡(jiǎn)明扼要、言之有物，如果空話、套話連篇，言不及義，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，使與會(huì)者的精神遭受折磨。⑤著名演員吳京安加入《天下糧田》劇組后，潛心研讀劇本，反復(fù)揣摩人物心理，最終揮灑自如地演繹了劉統(tǒng)勛這個(gè)為百姓謀福利的清官角色。⑥我們的作業(yè)就是我們的產(chǎn)品，既然答應(yīng)老師就要一言九鼎，認(rèn)認(rèn)真真地完成我們的產(chǎn)品，做一個(gè)講誠信的人。A.①③⑤

B