遼寧省撫順市衛(wèi)生職業(yè)中學(xué)2020年高三語(yǔ)文月考試題含解析

遼寧省撫順市衛(wèi)生職業(yè)中學(xué)2020年高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量上。但鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對(duì)的，對(duì)實(shí)合式的意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，這和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量不同。法律是靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的社會(huì)，不但人口流動(dòng)很小，而且人們用以獲得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照傳統(tǒng)辦，生活就能得到保障，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感?！岸Y”字本來(lái)是從“豊”從“示”。“豊”是一種祭器，“示”是一種儀式。禮并不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，《論語(yǔ)》記載：顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”這顯然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，能逃脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)與論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了?？鬃右辉儆谩翱恕弊郑谩凹s”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由本能或天意所構(gòu)成的秩序。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，只是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序，禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)之八：禮治秩序》，略有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪恰岸Y治”的社會(huì)。B.禮和法律同中有異：它們都是一種行為規(guī)范，但兩者用以維持行為規(guī)范的力量不同。C.禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受約束而自動(dòng)形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。D.相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段先由“人們”的觀點(diǎn)引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，并強(qiáng)調(diào)了禮治和人治的不同。B.第二段首先闡述禮的內(nèi)涵，然后比較禮盒法的異同，最后說(shuō)明傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。C.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用了對(duì)比論證法。D.文章引用了《論語(yǔ)》中“顏淵問仁”的相關(guān)文字，這是為了說(shuō)明古人遵循禮一般具有主動(dòng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮的運(yùn)行并不需要有形的國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)維持，它依靠的是長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)。B.鄉(xiāng)土社會(huì)雖然從某種角度說(shuō)是“無(wú)法”的社會(huì)，但并不是混亂的，它依然是個(gè)有秩序的社會(huì)。C.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，重要按照傳統(tǒng)去做，很多問題就能迎刃而解；反之就可能受挫。D.在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的效力無(wú)從發(fā)揮；禮在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠發(fā)揮作用是因?yàn)槿狈ψ兓?。參考答案?.B

2.C

3.D1.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“因?yàn)槲覀兪恰Y治’社會(huì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文所闡述的意思是：在我國(guó)，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。C項(xiàng)，“被動(dòng)形成”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了”，所以說(shuō)應(yīng)該是人們主動(dòng)遵循禮而形成的。D項(xiàng)，“禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中只是討論了兩者的區(qū)別，并沒有表明誰(shuí)更優(yōu)越，也不能因?yàn)椤岸Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的”就說(shuō)它更優(yōu)越。故選B。2.試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。C項(xiàng)，“本文要論證的中心是禮治和法治的不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文論證的中心是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。故選C。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)的效力無(wú)從發(fā)揮”說(shuō)法過于絕對(duì)，原文說(shuō)“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”，“不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)”，由此可知，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)也會(huì)發(fā)揮作用。故選D。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成13～15題。（15分）善待民工才能夠緩解民工荒

春節(jié)以后，一場(chǎng)始料未及的“民工荒”波及浙江乃至我國(guó)沿海地區(qū)，并繼續(xù)在各地發(fā)酵、漫延。企業(yè)招不到足夠工人，部分生產(chǎn)線停開；一些老板開著小轎車，到車站“搶人”……農(nóng)民工，似乎一下子變得緊俏起來(lái)。

溫州中小型企業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周德文，每天都在為當(dāng)?shù)卣泄るy發(fā)愁擔(dān)憂：

【出錄音】在未來(lái)2到3年，溫州用工缺口大致有70萬(wàn)，所以這成了一個(gè)突出的矛盾，也成了制約溫州民營(yíng)企業(yè)、中小企業(yè)健康發(fā)展一個(gè)重要的因素?！句浺糁埂?/p>

企業(yè)招不到人的原因何在呢？原本崗位上的農(nóng)民工又去了哪里呢？

在杭州勞動(dòng)力市場(chǎng)，原來(lái)在杭州“阿普科技”開卡車的安徽人余飛剛剛辭職，想找個(gè)條件優(yōu)厚的新工作。

【出錄音】我才拿1800塊錢還吃自己的，大家住的是高低鋪，就是簡(jiǎn)鋪，甚至我們現(xiàn)在用那么點(diǎn)電費(fèi)都是自己出的。始終沒給我加工資，像我們駕駛員，一個(gè)安全獎(jiǎng)都沒有，所以說(shuō)我才不干了嘛?！句浺糁埂?/p>

據(jù)浙江省社科院最新調(diào)查：最近5年，在浙江的農(nóng)民工，絕大部分年收入只有1萬(wàn)多一點(diǎn)，并且大都每周工作6天，每天工作10小時(shí)。

數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，可他們卻得不到應(yīng)有的回報(bào)。低廉的收入、狹小的蝸居；年年追薪年年欠；醫(yī)療和保障無(wú)處可尋；身份得不到認(rèn)同，被看作是邊緣人…，，

來(lái)自河南商丘的祝令坤，談起打工的遭遇，心有不平。

【出錄音】我們跟杭州市民，干的是一樣的工種，戶口不一樣，工資要差很多的，這一點(diǎn)太不公平了?！句浺糁埂?/p>

省社科院社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)楊建華教授認(rèn)為，“民工荒”的背后，萌發(fā)著農(nóng)民工尊嚴(yán)和維權(quán)意識(shí)的覺醒，昭示了中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。

【出錄音】目前的用工荒、招工難，真正的荒，真正的難，還是我們農(nóng)民工的社會(huì)權(quán)利荒，難就難在我們的農(nóng)民工的合理的相應(yīng)的社會(huì)權(quán)利沒有得到基本的保障。所以對(duì)這次用工荒，對(duì)我們相應(yīng)的地方政府，相應(yīng)的企業(yè)都是一個(gè)警醒。我們?nèi)绾蝸?lái)善待農(nóng)民工？【錄音止】

毋庸諱言，農(nóng)民工不盡如人意的生存狀態(tài)，是造成“民工荒”的直接原因。

面對(duì)民工荒，不少企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到問題所在，紛紛采取措施，“留人留心”。在一些用工穩(wěn)定的企業(yè)，工資穩(wěn)步增長(zhǎng)、配備夫妻房、開放娛樂室、幫民工解決子女入學(xué)等，已經(jīng)成為企業(yè)“留人留心”的舉措，成效明顯。民工們過年回家，企業(yè)更是“迎來(lái)送往”。如果能夠這般善待民工，何愁民工離棄企業(yè)而去？

此外，這些年來(lái)，二代農(nóng)民工越來(lái)越多地走進(jìn)城市，他們跟肩挑手提蛇皮袋的父輩相比，文化程度更高，維權(quán)意識(shí)更強(qiáng)，找工作越來(lái)越挑剔，對(duì)報(bào)酬和生活條件的要求越來(lái)越高。

這批“新生代農(nóng)民工”群體，很少愿意留在農(nóng)村，更渴望融入城市，更加注重自身發(fā)展，更加渴望得到尊重。然而，想要成為“新城市人”的障礙實(shí)在是太多。

現(xiàn)實(shí)表明，要緩解“民工荒”，企業(yè)和社會(huì)必須告別勞動(dòng)力低成本，不斷提升農(nóng)民工生存質(zhì)量，實(shí)行制度創(chuàng)新，讓農(nóng)民工沉淀下來(lái)，成為城市的主人。浙江省社科院社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)楊建華教授說(shuō)：

【出錄音】我們提出大力推進(jìn)新型城市化，而新型的城市化首先要化人。你要農(nóng)民工真正跨進(jìn)城市，應(yīng)該降低門檻，提供制度安排，讓他們?cè)敢饬粼谶@個(gè)城市工作就業(yè)、生活，融入到城市。如果真這樣子，就不太會(huì)出現(xiàn)每年都會(huì)出現(xiàn)的招工難、用工荒?！句浺糁埂?/p>

想要留得住人，留得久人，善待民工的同時(shí)，還要把重點(diǎn)放在民工身上，需要社會(huì)注重對(duì)他們可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)，讓農(nóng)民工真正融入城市。浙江省勞動(dòng)和社會(huì)保障研究院院長(zhǎng)陳詩(shī)達(dá)說(shuō)：

【出錄音】從未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、從工業(yè)化、城市化發(fā)展角度出發(fā)，我們共同來(lái)推動(dòng)農(nóng)民工職業(yè)技能開發(fā)行動(dòng)。通過幾年下來(lái)，使他們無(wú)論在教育文化、技能方面有大的提高，很多農(nóng)民工真正能夠融入城市?！句浺糁埂?/p>

（這篇廣播評(píng)論引自2010年3月24日浙江之聲“浙廣早新聞”）13．下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．文章從當(dāng)前農(nóng)民工的工作、生活、訴求等方面著手，探求農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)遭遇跟“民工荒”的內(nèi)在聯(lián)系，并提出解決問題的方法。

B．農(nóng)民工在城里的工作和收入不對(duì)等，身份得不到認(rèn)同，而現(xiàn)在農(nóng)村的生活條件日益改善，所以新一代農(nóng)民工更愿意留在家鄉(xiāng)。

C．不少企業(yè)采取有效措施，善待農(nóng)民工，勞動(dòng)者和企業(yè)主之間形成良好關(guān)系，沒有發(fā)生“民工荒”，這篇廣播評(píng)論客觀反映了這一事實(shí)。

D．只有等待經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，推進(jìn)和建立新興城市，降低門檻，加強(qiáng)文化教育和技能培訓(xùn)，才能改變農(nóng)民工的現(xiàn)狀。

E．寫作手法上，這篇廣播評(píng)論從小角度切入，從小人物入手，情真意切又不乏深度，既讓普通百姓認(rèn)同，又能引發(fā)當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)的反思。14．大幅度提高農(nóng)民工的薪酬能否解決“用工荒”的難題？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（4分）

15．這篇廣播評(píng)論多處穿插錄音，請(qǐng)結(jié)合全文闡述其作用。（6分）

參考答案：13.BD(B項(xiàng)，“農(nóng)村的生活條件日益改善”在文中找不到依據(jù)，新一代農(nóng)民工很少愿意留在農(nóng)村；D項(xiàng)，“只有等待經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生轉(zhuǎn)變”錯(cuò)，濫用條件關(guān)系。)

14．大幅度提高農(nóng)民工的薪酬固然必要，但不能從根本上解決“用工荒”的難題；(2分）解決這一難題，重要的是要善待農(nóng)民工，為他們解決子女入學(xué)、夫妻分居等實(shí)際困難，“留住他們的心”;(1分）還要注重對(duì)他們進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)，讓他們真正融入城市。（1分）

15．(1）播出采訪對(duì)象的原聲，凸顯廣播評(píng)論的特點(diǎn)，使報(bào)道更加真實(shí)可信；(3分）

(2）播出農(nóng)民工、企業(yè)主、專家學(xué)者等的采訪錄音，展現(xiàn)多方觀點(diǎn)，探求解決問題的途徑，使報(bào)道更具說(shuō)服力。（3分）（如有其他觀點(diǎn)，言之成理即可。)略3.閱讀下面的文字，完成12～15題。圖像及圖像之外的漢字與中華文化林谷芳①中國(guó)文明是世界上現(xiàn)存唯一綿亙超過四千年的文明，也是唯一在這長(zhǎng)時(shí)間中綿亙使用表意文字的文明，這兩個(gè)唯一顯非偶然，于是，談中國(guó)文明，乃必得及于這文明的根源之一——漢字。在人類學(xué)家眼中，文字的發(fā)明是文明的一大躍進(jìn)，堪與比擬的只有用火、產(chǎn)業(yè)革命與資訊革命，而使人類從蒙昧至開啟的猶賴于此。文字的發(fā)明讓知識(shí)可以大量累積，后世乃能夠超越一代的生理局限，直接站在歷史巨人的肩膀之上。然而，知識(shí)積累固是文字發(fā)明對(duì)文明的最根本影響，但其作用尚不止于此，它一定程度更影響了文明乃至生命的屬性。談漢字，多數(shù)人首先連結(jié)的當(dāng)然是書法。書法源自特殊的書寫工具：毛筆，不過，更根柢地，則源于漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能，由之乃開展出豐富的線性世界，要說(shuō)中國(guó)人的線性美學(xué)多緣于此也不為過。書法被首先連結(jié)，是因它太特殊了，其實(shí)談文字，最自然會(huì)想到的是文學(xué)。文學(xué)并不只是對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)記錄，語(yǔ)言之外，文字本身還影響了文學(xué)的形式與內(nèi)涵，這在非直接由語(yǔ)言拼音而來(lái)的表意文字尤然，從中國(guó)詩(shī)詞的對(duì)仗到文言文的精練就都與漢字單位、孤字、表意的屬性直接相關(guān)。表意文字使文字與語(yǔ)言保持了一定距離，讓文字能更長(zhǎng)于凝練性的表達(dá)，這一方面成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感，另一方面則形塑了中華文化的特殊屬性。中華文化能綿亙數(shù)千年實(shí)因于傳承者強(qiáng)固的歷史認(rèn)同，漢字在此則不僅讓人可以接續(xù)前朝，連歷史之原典亦可親炙②，由此，所謂“上下五千年”才不至成為空話。而更甚者，就因語(yǔ)、文一定程度的分家，語(yǔ)言之分歧乃不直接導(dǎo)致族群的分歧，否則，以中國(guó)地緣之大、地理之復(fù)雜，若用拼音文字，怕不早已分成幾十個(gè)國(guó)家！也因此，中國(guó)文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境，文化上“一元性與多元性的并存”使中國(guó)雖歷經(jīng)挑戰(zhàn)卻依然茁壯，而它，則緣于書同文、語(yǔ)多樣的歷史發(fā)展。談漢字，在美學(xué)、文化外，最終也更幽微的，是它與中國(guó)人認(rèn)知思維與感悟的關(guān)聯(lián)。孤字、圖像化、凝練性，不僅在藝術(shù)上長(zhǎng)于意象的表達(dá)，在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。漢字不因語(yǔ)音的連續(xù)閱讀而得，觀者是直就圖像而起，中國(guó)哲學(xué)之常直接以拈提③觸發(fā)生命，不在哲理辨析上著眼，就與此有關(guān)。而禪之所以能在中國(guó)大放異彩，也因它拯救發(fā)揮了這個(gè)特色，云門宗④以“一字關(guān)”勘驗(yàn)學(xué)人還曾名重禪林。漢字的種種與中華文化如此相關(guān)，也因此，對(duì)漢字的看法常就直接反映了我們對(duì)自己的態(tài)度?！拔逅摹币詠?lái)的白話文運(yùn)動(dòng)，力圖使語(yǔ)、文合一，固是對(duì)語(yǔ)文過度分離導(dǎo)致文字僵化的反抗，卻也因此未能看到語(yǔ)文分割對(duì)中華文化所起的根本影響，極端者欲將中國(guó)文字拼音化，更可以說(shuō)是在刨自己文化的根，而即便到中文電腦出現(xiàn)前，也還有許多人因電腦輸入的困境大談廢除漢字，這種種都說(shuō)明了：錯(cuò)，其實(shí)不在漢字，而在我們對(duì)自己的態(tài)度，在我們對(duì)漢字與中華文化的關(guān)系缺乏更深的了解。曾幾何時(shí)，中文電腦的問題已能解決，中國(guó)也興起了，漢字又成為大家樂于肯定的文化資產(chǎn)，而在文化創(chuàng)意成為時(shí)潮的現(xiàn)在，漢字作為圖像辨識(shí)、設(shè)計(jì)元素的優(yōu)勢(shì)更被大肆標(biāo)舉，只是，在這情感與現(xiàn)實(shí)需要的轉(zhuǎn)變下，我們要能真正看到漢字與中國(guó)藝術(shù)、文化乃至生命的深刻關(guān)聯(lián)，并由此知道自己的定位，恐怕還需要更多的反思與觀照。（摘自2010年9月26日的《北京晚報(bào)》,有刪改）【注】①林谷芳：禪者、文化人。臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)所所長(zhǎng)，臺(tái)灣文化總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。此文是他為“首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)”而寫的文章。②親炙：直接受到教誨或傳授。③拈提：禪林說(shuō)法，拈舉古則公案以開發(fā)學(xué)人之心地。④云門宗：禪宗五家七宗之一，以開山祖師云門文偃禪師（864—949）而得名。

12．下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是

（5分）Ａ．文字的發(fā)明是人類文明最大的躍進(jìn)，它對(duì)文明最根本的影響是知識(shí)積累，并在一定程度更影響了文明乃至生命的屬性。Ｂ．漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能，是書法形成的最根本原因，同時(shí)書法也離不開毛筆這一書寫工具。Ｃ．漢字單位、孤字、表意等，是漢字的特殊屬性，它對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中的對(duì)仗、文言文的精練等有直接的影響。Ｄ．漢字使文字與語(yǔ)言保持距離，這塑造了中國(guó)文明既能保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元環(huán)境的特點(diǎn)。Ｅ．現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)槿藗兛吹搅藵h字與中國(guó)藝術(shù)、文化的緊密關(guān)聯(lián)，看出了中國(guó)漢字的新興。13．下列屬于漢字特點(diǎn)的一項(xiàng)是

（３分）Ａ．必須以毛筆為書寫工具。Ｂ．語(yǔ)、文一定程度的分離。Ｃ．一元性與多元性的統(tǒng)一。Ｄ．認(rèn)知思維的直觀、整體。14．漢字除具有一般文字的作用外，在中華文化的發(fā)展中還有哪些作用？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）15．為什么說(shuō)“極端者欲將中國(guó)文字拼音化，更可以說(shuō)是在刨自己文化的根”？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：12．【信息整合】（5分）AE（A項(xiàng)“文字的發(fā)明是人類文明最大的躍進(jìn)”的說(shuō)法與原文不符，原文是“文字的發(fā)明是文明的一大躍進(jìn)”，“一大”不是“最大”；E項(xiàng)“看出了中國(guó)漢字的新興”，不是“現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢(shì)”的原因?！艾F(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢(shì)”是“看出了中國(guó)漢字的新興”的具體表現(xiàn)。）13．【內(nèi)容理解】（3分）Ｂ（Ａ．是書法的特點(diǎn)。Ｃ．是中華文明的特征。Ｄ．是中國(guó)認(rèn)知思維的特征）14．【內(nèi)容歸納】（4分）①形成了我國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)。②成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感。③形塑了中華文化的特殊屬性。（或：使中國(guó)文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境。）④在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。

（4分。每點(diǎn)1分。）15．【觀點(diǎn)分析】（4分）

漢字，是中華文明的根源之一，對(duì)中華文化起著根本性的影響。（2分）將中國(guó)文字拼音化，實(shí)質(zhì)上是去掉漢字的表意性，否定漢字，（2分）這就從根本上否定了中華文化。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第７~９題。韓世忠，字良臣，延安人。風(fēng)骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。卜者言當(dāng)作三公，世忠怒其侮己，毆之。年十八，以敢勇應(yīng)募鄉(xiāng)州，挽強(qiáng)馳射，勇冠三軍。崇寧四年，西夏騷動(dòng)，世忠斬關(guān)殺敵將，擲首墻外，諸軍乘之，夏人大敗。俄復(fù)出間道世忠獨(dú)部敢死士殊死斗敵少卻顧一騎士銳甚躍馬斬之?dāng)潮姶鬂ⅰ＝B興四年，是歲，金人與劉豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠飭守備，圖進(jìn)取，辭旨懇切。世忠受詔，感泣曰：“主憂如此，臣子何以生為！”遂自鎮(zhèn)江濟(jì)師，俾統(tǒng)制解元守高郵，候金步卒。親提騎兵當(dāng)敵騎，伐木為柵，自斷歸路。會(huì)遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，紿良臣有詔移屯守江，良臣疾馳去。世忠度良臣已出境，即上馬令軍中曰：“視吾鞭所向。”于是引軍次大儀，勒五陣，設(shè)伏二十余所，約聞鼓即起擊。良臣至金軍中，金人問王師動(dòng)息，具以所見對(duì)。聶兒孛堇聞世忠退，引兵至江口。世忠傳小麾鳴鼓，伏兵四起，旗色與金人旗雜出，金軍亂，吾軍迭進(jìn)。敵被甲陷泥淖，世忠麾勁騎四面蹂躪，人馬俱斃。世忠復(fù)親追至淮，金人驚潰，相蹈藉，溺死甚眾。捷聞，群臣入賀，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈與求曰：“自建炎以來(lái)，將士未嘗與金人迎敵一戰(zhàn)，今世忠連捷以挫其鋒，厥功不細(xì)?！钡墼唬骸暗趦?yōu)賞之。”于是部將董旼、陳桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。

世忠嘗戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋諱‘忠’字，諱而不言，是忘忠也?！痹里w冤獄，舉朝無(wú)敢出一語(yǔ)，獨(dú)世忠怒檜。又抵排和議，觸檜尤多，或勸止之，世忠曰：“今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？”嗜義輕財(cái)，賜赍悉分將士，所賜田輸租與編戶等。然知人善獎(jiǎng)用，成閔、解元、王勝、王權(quán)、劉寶、岳超起行伍，秉將旄，皆其部曲云。解兵罷政，臥家凡十年，澹然自如，若未嘗有權(quán)位者。晚喜釋、老，自號(hào)清涼居士。

《宋史?韓世忠傳》7．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．早年鷙勇絕人

絕：超過B．俾統(tǒng)制解元守高郵

俾：使，讓C．紿良臣有詔移屯守江

紿：等到D．秉將旄，皆其部曲云

秉：持，拿8．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．俄復(fù)出/間道世忠/獨(dú)部敢死士/殊死斗敵/少卻顧一騎士銳甚/躍馬斬之/敵眾大潰

B．俄復(fù)出間道/世忠獨(dú)部敢死士殊死斗/敵少卻/顧一騎士銳甚/躍馬斬之/敵眾大潰

C．俄復(fù)出間道世忠/獨(dú)部敢死士殊死斗敵/少卻顧一騎士/銳甚/躍馬斬之?dāng)?眾大潰

D．俄復(fù)出間/道世忠/獨(dú)部敢死士殊死斗敵/少卻/顧一騎士銳/甚躍馬/斬之?dāng)?眾大潰9．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓世忠早年勇猛過人，占卜的人說(shuō)他將官至三公，世忠認(rèn)為侮辱了自己，而將其痛打一頓。后來(lái)，他憑借勇猛和騎馬射箭技藝高超而使自己勇冠三軍。B．世忠不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)金人和劉豫的合兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用計(jì)策，在途中設(shè)伏，經(jīng)過激戰(zhàn)幾個(gè)回合，金兵傷亡慘重。C．世忠英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略，在抗擊西夏和金的戰(zhàn)爭(zhēng)中為宋朝立下了汗馬功勞。尤其是同金的作戰(zhàn)，整個(gè)朝野都給世忠很高的評(píng)價(jià)，其部下也受到了嘉獎(jiǎng)。D．世忠為官正派，告誡家人不要忘忠。在岳飛蒙冤這一事件上，不肯依附丞相秦檜，為岳飛遭陷害而鳴不平。世忠這個(gè)人還輕財(cái)好義，把自己收到的租稅分給了各戶百姓。10．把第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)于是引軍次大儀，勒五陣，設(shè)伏二十余所，約聞鼓即起擊。（6分）譯文：

(2)今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？（4分）譯文：

參考答案：4.5.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查閱讀淺顯的文言文及正確斷句的能力，能力層次為C級(jí)（分析綜合）?！敬鸢附馕觥緽

解析：先回歸文本，理解文句大意，再抓“世忠”“敵”“顧”這些標(biāo)志詞來(lái)斷句?！舅悸伏c(diǎn)撥】做斷句題的思路是:第一步，通讀文段,整體把握文段的內(nèi)容大意及主題；第二步，找出標(biāo)志性的詞語(yǔ),如名詞、動(dòng)詞、句首句末虛詞、有特殊用法的詞語(yǔ)等；第三步，先易后難,逐步斷句(先斷有把握的部分,后斷吃不準(zhǔn)的部分)；第四步，誦讀全文,詳加驗(yàn)證。語(yǔ)段斷好后，再通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑語(yǔ)感，根據(jù)文言斷句的基本要求，結(jié)合文段意思，檢驗(yàn)斷句是否正確合理。6.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層次為C級(jí)（分析綜合）。【答案解析】D

解析：“把自己收到的租稅分給了各戶百姓”錯(cuò)?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。再把選項(xiàng)放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。7.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級(jí)（理解）?！敬鸢附馕觥浚?）于是率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在大儀，布下五種陣法（兵法），在二十多處設(shè)下埋伏，相約聽到鼓聲即發(fā)動(dòng)攻擊。（2）現(xiàn)在害怕禍患茍且贊同，他日死后，怎能在太祖殿上接受鐵杖呢？

解析：（1）“引”，率領(lǐng)；“次”，駐扎；“勒”，布下；“設(shè)伏”，設(shè)下埋伏；“所”，處；“約聞鼓即起擊”，相約聽到鼓聲即發(fā)動(dòng)攻擊；各1分。（2）“茍同”，茍且贊同；“他日瞑目”，他日死后；“豈”，怎能；狀語(yǔ)后置句各1分?！舅悸伏c(diǎn)撥】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。(4)語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。附:參考譯文韓世忠，字良臣，延安人。他身材偉岸，目光如電。早年勇猛過人，能騎沒有馴服的馬駒。占卜的人說(shuō)他將官至三公，他很生氣，認(rèn)為是侮辱自己，將那人痛打一頓。韓世忠十八歲時(shí)，以膽大勇敢應(yīng)鄉(xiāng)州招募，隸屬于兵籍。他挽強(qiáng)弓騎馬射箭，勇冠三軍。崇寧四年，西夏騷擾邊境，韓世忠攻克關(guān)卡，斬殺敵將，將其首級(jí)擲于女墻外，諸軍乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，西夏人大敗。不久西夏人又在小路出現(xiàn)，韓世忠獨(dú)率敢死隊(duì)兵士與西夏人殊死戰(zhàn)斗，敵人稍稍后撤。戰(zhàn)斗中韓世忠看見敵營(yíng)中有一個(gè)非常勇猛的騎士，韓世忠騎馬上前將其斬首，敵軍大敗潰散。紹興四年，金人與劉豫合兵，分路南侵。皇上親筆致書韓世忠，命他整飭防備，圖謀進(jìn)取，言辭懇切。韓世忠接受詔書，感動(dòng)地哭著說(shuō)：“主上如此憂慮，臣子怎敢偷生呢！”于是從鎮(zhèn)江率領(lǐng)軍隊(duì)渡過長(zhǎng)江，派統(tǒng)制解元守高郵，等候金的步兵；自己親自指揮騎兵駐大儀，抵擋敵人騎兵，韓世忠命令士兵砍伐樹木作為柵欄，自己斷絕退路。適逢朝廷派魏良臣出使金國(guó)，韓世忠撤掉炊具，哄騙魏良臣說(shuō)已接到詔書令移守長(zhǎng)江，魏良臣急忙騎馬離去。韓世忠估計(jì)魏良臣已離境，便立即上馬，對(duì)將士下令說(shuō)：“看我的鞭子指向行事。”于是率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在大儀，布下五陣，在二十多處設(shè)下埋伏，相約聽到鼓聲即發(fā)動(dòng)攻擊。魏良臣到金軍中，金人問宋的動(dòng)靜，魏良臣詳細(xì)地把所見到的情況都說(shuō)了。聶兒孛堇聽說(shuō)韓世忠撤退，帶領(lǐng)軍隊(duì)到江口。世忠揮小旗鳴鼓，伏兵四起，世忠軍旗的顏色與金人的旗幟相混雜，金軍混亂，我軍不斷推進(jìn)。敵人披甲陷入泥潭，世忠指揮精騎兵四面踐踏，將金人馬都踩死。世忠又親自追擊到淮水，金兵驚慌潰逃，相互踐踏，溺死者很多。捷報(bào)傳來(lái)，群臣入朝慶賀，皇上說(shuō)：“世忠忠誠(chéng)勇敢，朕知道他必定成功?！鄙蚺c求說(shuō)：“從建炎以來(lái)，將士未曾與金人迎戰(zhàn)一次，現(xiàn)在世忠連連獲勝，挫傷了敵人的銳氣，他的功勞不小啊?！被噬险f(shuō)：“應(yīng)該依次給予優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞?！庇谑遣繉⒍瓡G、陳桷、解元、呼延通等都分別受到了不同程度的提升。韓世忠曾告誡家人說(shuō)：“我的名字叫世忠，你們不要避諱“忠”字，避諱而不再說(shuō)，這是忘忠啊。”岳飛蒙受冤獄，滿朝沒有人敢說(shuō)一個(gè)不字，唯獨(dú)韓世忠直言觸怒秦檜。他又抵制排斥和議，觸怒秦檜之處尤其多，有人勸阻他，韓世忠說(shuō)：“現(xiàn)在害怕禍患茍且贊同，他日死后，怎能在太祖殿上接受鐵杖呢？”韓世忠好義輕財(cái)，皇上的賞賜全部分發(fā)給將士，所受賜的田地同編戶同等交租。然而他知人善用，成閔、解元、王勝、王權(quán)、劉寶、岳超起于行伍，揮將旗指揮的，都是他的部下。他解除兵權(quán)，罷去官職，在家閑居共十年，淡然自如，好像未曾身居權(quán)位。晚年喜好佛教、老子學(xué)說(shuō)，自號(hào)清涼居士。

略5.本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文。完成15—18題。漢成帝建始中，關(guān)內(nèi)大雨四十余日。京師民無(wú)故相驚，言“大水至”，百姓奔走相蹂躪，老弱號(hào)呼，長(zhǎng)安中大亂。大將軍王鳳以為太后與上及后宮可御船，令吏民上城以避水。群臣皆從鳳議，右將軍王商獨(dú)曰：“自古無(wú)道之國(guó)，水猶不冒城郭，今何因當(dāng)有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令上城，重驚百姓。”上乃止。有頃稍定，問之，果訛言，于是美商之固守。天圣中嘗大雨，傳言汴口決，水且大至。都人恐，欲東奔。帝以問王曾，曾曰﹕“河決，奏未至，必訛言耳。不足慮?！币讯?。嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴(yán)。忽傳寇從西來(lái)，已過滸墅。太守率眾登城，急令閉門。鄉(xiāng)民避寇者萬(wàn)數(shù)，騰踴門外，號(hào)呼震天。任同知環(huán)憤然曰﹕“未見寇而先棄良民，謂牧守何！有事，環(huán)請(qǐng)當(dāng)之！”乃分遣縣僚洞開六門，納百姓，而自仗劍帥兵，坐接官亭以遏西路。鄉(xiāng)民畢入，良久，而倭始至，所全活甚眾。吳民至今尸祝之。又萬(wàn)歷戊午間，無(wú)錫某鄉(xiāng)構(gòu)臺(tái)作戲娛神。有哄于臺(tái)者，優(yōu)人不脫衣，倉(cāng)皇趨避。觀劇者亦雨散。口中戲云﹕“倭子至矣！”此語(yǔ)須臾傳遍，且云“親見錦衣倭賊”，由是城門晝閉，城外人填踴，踐踏死者近百人，迄夜始定。此雖近妖，亦有司不練事之過也。大抵兵火之際，但當(dāng)遠(yuǎn)其偵探，雖寇果臨城，猶當(dāng)靜以鎮(zhèn)之，使人心不亂，而后可以議戰(zhàn)守；若訛言，又當(dāng)直以理卻之矣。

天啟初，吳中訛言“中官來(lái)采繡女①”，民間若狂，一時(shí)婚嫁殆盡。此皆惡少無(wú)妻者之所為，有司不加禁緝，男女之失所者多矣。開元初，民間訛言“上采女子以充掖庭”。上聞之，今選后宮無(wú)用者，載還其家，訛言乃息。語(yǔ)曰：“止謗莫如自修。”此又善于止訛者。

（節(jié)選自明代馮夢(mèng)龍《智囊》）

注：①繡女：選入皇宮中做嬪妃候選人的女子。15.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.所全活甚眾

保全存活

B.吳民至今尸祝之

祭祀供奉

C.迄夜始定

開始安定

D.但當(dāng)遠(yuǎn)其偵探

偵察探報(bào)

16.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是（

）

A.令吏民上城以避水

民間訛言“上采女子以充掖庭”

B.有事，環(huán)請(qǐng)當(dāng)之

今何因當(dāng)有大水一日暴至C.所全活甚眾

男女之失所者多矣D.且云“親見錦衣倭賊”

傳言汴口決，水且大至

17.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.問之，果訛言，于是美商之固守。

詢問情況，果然是謠言，于是大家都贊美王商能堅(jiān)持自己的想法。

B.又萬(wàn)歷戊午間，無(wú)錫某鄉(xiāng)構(gòu)臺(tái)作戲娛神。

另外在明朝萬(wàn)歷戊午年間，無(wú)錫某個(gè)村落修筑戲臺(tái)演戲娛神。C.若訛言，又當(dāng)直以理卻之矣。

如果是謠言，又應(yīng)當(dāng)直接以事理來(lái)消除謠言的影響。D.民間若狂，一時(shí)婚嫁殆盡。

民間緊張得如同發(fā)狂一般，一時(shí)之間，婚配嫁娶的事情幾乎都停止了。

18.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.面對(duì)洪水將至的傳言，民眾奔走號(hào)呼，長(zhǎng)安城中大亂。王鳳人云亦云，缺乏判斷，而王商卻能臨危不亂，很好地解決了問題。

B.嘉靖年間，倭亂擾民。聽聞倭寇將至，蘇城太守方寸大亂，棄民自保，任環(huán)對(duì)此氣憤不已，果斷采取措施，穩(wěn)定了局面。

C.萬(wàn)歷戊午年間，無(wú)錫鄉(xiāng)間作戲娛神，就是因?yàn)橛^眾起哄開玩笑，令無(wú)錫城內(nèi)百姓誤以為倭賊將至，造成嚴(yán)重的死傷事件。

D.本文與馮夢(mèng)龍的“三言”雖然文體不同，但都有很強(qiáng)的故事性，也能夠就事說(shuō)理，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

參考答案：15.C

16.A

17.D

18.C

【文言譯文】

漢成帝建始年間，關(guān)內(nèi)下了四十多天大雨，京師民眾無(wú)故互相驚擾，說(shuō)“馬上有洪水要來(lái)”。百姓急著逃難，導(dǎo)致互相踐踏，老弱無(wú)助呼號(hào)，長(zhǎng)安城里大亂。大將軍王鳳認(rèn)為太后、皇帝及后宮嬪妃可以登船避難，就命令官吏百姓上城避水。群臣都贊同王鳳的建議，只有右將軍王商說(shuō)：“自古以來(lái)，再無(wú)道的國(guó)君當(dāng)政，洪水尚且不會(huì)泛濫到越過城墻，今天為什么會(huì)有洪水在一天之間就暴漲而來(lái)？這一定是謠言，不該命令百姓上城，以免他們更加驚擾?！背傻塾谑菦]有下詔。不久，混亂稍微平定，一問，果然是謠言，大家都贊美王商鎮(zhèn)定有眼光。

宋仁宗天圣年間曾經(jīng)下大雨，傳說(shuō)汴河潰決，洪水將到。京都人非?？謶郑胂驏|逃。仁宗拿此事詢問王曾。王曾說(shuō)：“汴河潰決，奏本卻還沒到。一定是謠言，不值得憂慮?！辈痪们闆r果然如此。

明朝嘉靖年間，東南倭寇作亂，蘇州城戒嚴(yán)。忽然傳言倭寇從西邊殺來(lái)，已經(jīng)經(jīng)過滸墅。太守率士兵登城，緊急下令關(guān)閉城門。避寇的鄉(xiāng)民有上萬(wàn)人擁擠于城門之外，呼號(hào)聲震動(dòng)天地。同知任環(huán)憤怒地說(shuō)：“沒見到倭寇卻舍棄百姓，還稱得上牧守嗎？有事情我請(qǐng)求來(lái)?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任。”于是分派縣吏下屬打開六個(gè)城門，收容百姓，自己則佩著劍率領(lǐng)士兵，坐鎮(zhèn)官府，阻斷西來(lái)的道路。讓鄉(xiāng)民全數(shù)入城，過了很久倭寇才到，任環(huán)此舉救活了很多人，吳地百姓到現(xiàn)在還在祀奉他。

還有在明朝萬(wàn)歷戊午年間，無(wú)錫某鄉(xiāng)筑戲臺(tái)演戲娛神，有人在戲臺(tái)上起哄說(shuō)倭寇來(lái)了，演員來(lái)不及換下戲服就倉(cāng)皇逃避，看戲的人也一哄四散，嘴里隨意地說(shuō)“倭寇來(lái)了”，消息一下子就傳遍全城，并且有人說(shuō)“親眼看見穿錦衣的倭寇”，因此城門白天就關(guān)閉起來(lái)，城外的人擁擠踐踏，死了近百人，到深夜才安定下來(lái)。這雖然接近于妖言惑眾，也是職責(zé)部門處理事情不夠練達(dá)的過失。

大概在戰(zhàn)亂的時(shí)候，只應(yīng)在遠(yuǎn)方安置偵察探報(bào)，即使盜寇真的逼近城來(lái)，仍須鎮(zhèn)靜地處理，使人心不混亂，然后才可以商議作戰(zhàn)或防御的策略；如果是謠言，又應(yīng)當(dāng)直接以事理來(lái)消除謠言的影響。

在明熹宗天啟初年，吳中一帶謠傳“宦官要來(lái)采選繡女”，民間緊張得如同發(fā)狂一般，一時(shí)之間，女子幾乎都出嫁了。這其實(shí)都是沒有娶妻的惡少所傳的謠言，官吏也不加以禁止緝捕，造成很多男女在倉(cāng)促之間嫁娶不當(dāng)?shù)腻e(cuò)失。唐玄宗開元初年，民間謠傳“皇帝將采選宮女來(lái)充實(shí)后宮”。玄宗聽到這件事，便命人挑選后宮無(wú)用的宮女，用車子載返還家，謠言于是隨之平息。俗語(yǔ)說(shuō)：“要停止毀謗，沒有比從自我做起更好的方法了。”這種做法又要比平息謠言好得多。

略6.閱讀下面的文言文，完成10～13題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。十四年六月，命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶?；蛘?qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。”眾曰“善”。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇于黃家渡。明日宸濠方晨朝其群臣官軍奄至以小舟載薪乘風(fēng)縱火焚其副舟宸濠舟膠淺倉(cāng)卒易舟遁王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。帝時(shí)已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務(wù)太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道，必停車慰問良久始去。京軍謂王都堂愛我，無(wú)復(fù)犯者。忠、泰輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請(qǐng)歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天姿異敏，謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂篤信不疑。其為教，專以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。(選自《明史·王守仁傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．明日/宸濠方晨朝其群臣/官軍奄至以小舟/載薪乘風(fēng)/縱火焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟/遁王冕所部兵/追執(zhí)之B．明日/宸濠方晨朝其群臣/官軍奄至/以小舟載薪/乘風(fēng)縱火/焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟遁/王冕所部兵追執(zhí)之C．明日/宸濠方晨/朝其群臣/官軍奄至/以小舟載薪/乘風(fēng)縱火/焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟/遁王冕所部兵追執(zhí)之D．明日/宸濠方晨/朝其群臣官軍/奄至以小舟/載薪乘風(fēng)/縱火焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟遁/王冕所部兵追執(zhí)之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“進(jìn)士第一”，即狀元。在中國(guó)古代科舉制度中，元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人。且分為三甲：一甲一人稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。B．“檄”是中國(guó)古代官府往來(lái)文書的下行文種名稱之一。原是文書載體名稱，指比較長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，用于書寫比較重要的文書。以后用檄書寫的文書也稱為檄。C．“刑部”是三省六部制中的一部，主管全國(guó)刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。每部各轄四司，共為二十四司。D．“乞骸骨”是自請(qǐng)退職的委婉說(shuō)法，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，即回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因?yàn)槟挲g原因而退休，把官職交還給皇帝。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王守仁正直耿介。他反對(duì)劉瑾濫捕南京給事中御史戴銑等人，向皇帝上奏章請(qǐng)求營(yíng)救，觸怒劉瑾，結(jié)果被廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。B．王守仁善于用兵，足智多謀。在寧王軍隊(duì)偷襲攻下九江、南康，迫近安慶時(shí)，他不去救援安慶而去攻打南昌，三十五天就平定寧王叛亂。這一戰(zhàn)術(shù)與圍魏救趙相似。C．王守仁性格溫厚，待人友善。張忠、許泰兩人故意放縱京兵冒犯他，他待京兵更加友善寬厚。他雖是個(gè)文士，被迫射箭，三次射中靶心，讓張忠、許泰對(duì)他心生敬佩。D．王守仁聰敏好學(xué)，苦思潛修。他領(lǐng)悟到要推究事物原理、獲得知識(shí)，應(yīng)當(dāng)求助于自己的內(nèi)心，創(chuàng)立“陽(yáng)明學(xué)”，弟子遍布天下。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。譯文：________________________________________________________________________(2)守仁天姿異敏，謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書，日繹舊聞。譯文：________________________________________________________________________參考答案：10．B(明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。)11．A(凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲三人，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二、三甲若干名，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。)12．C(“讓張忠、許泰對(duì)他心生敬佩”表述與原文不符，是令張忠、許泰更加懊喪。)13．(1)叛軍聽到南昌被攻破，一定會(huì)解除安慶的圍困來(lái)回救。我們?cè)诤杏婀羲麄儯瑳]有不勝利的。(“賊”“破”“逆”“蔑”各1分，句意1分)(2)王守仁天資異常聰明，貶謫到龍場(chǎng)的時(shí)候，窮荒之地沒有書籍，每天整理以前所學(xué)。(“異敏”“謫”“窮荒”“繹”錯(cuò)一處扣1分，句意2分)參考譯文：王守仁，字伯安，余姚人。父親王華是成化十七年的進(jìn)士第一名。王華有才量風(fēng)度，孝宗非常垂愛他。王華生性孝順，士人在議論時(shí)贊美他。王守仁被孕育十四個(gè)月才生下來(lái)。祖母夢(mèng)見神人從云中送子下凡，于是給他取名叫云。(王守仁)五歲不能說(shuō)話，懷有異才的人撫摩他，更名叫守仁，才會(huì)說(shuō)話。弘治十二年考取進(jìn)士。正德元年冬天，劉瑾抓捕南京給事中御史戴銑等二十多人。王守仁剛正地向皇帝上奏章營(yíng)救，劉瑾大怒，在朝廷上將王守仁杖刑四十下，貶謫為貴州龍場(chǎng)驛丞。劉瑾被殺，(王守仁)遇赦酌情移至近處，調(diào)遷到廬陵做知縣。(王守仁)入京朝見皇帝，升任南京刑部主事。十四年六月，(王守仁)受命勘察福建叛軍。行軍到豐城時(shí)，寧王朱宸濠反叛，知縣顧佖把這個(gè)消息告訴他。王守仁急忙趕到吉安，與伍文定征調(diào)軍糧，修治器械船只，傳送文書揭露朱宸濠的罪狀，使太守縣令等地方官各自率官員士兵為王事盡力。七月壬辰初一，寧王的軍隊(duì)偷襲攻下九江、南康，迫近安慶。有人請(qǐng)求救援安慶，王守仁說(shuō)：“不能這樣?，F(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被叛賊把守，我們?cè)竭^南昌和他們?cè)诮舷喑郑瑑蓚€(gè)郡的軍隊(duì)斷絕我們的后路，這樣就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍聽到南昌被攻破，一定會(huì)解除安慶的圍困來(lái)回救。我們?cè)诤杏婀羲麄?，沒有不勝利的?！北娙苏f(shuō)“好”。朱宸濠果然從安慶回兵。乙卯日(七月二十四日)兩軍在黃家渡相遇。第二天早晨，朱宸濠正在召見他的群臣，官軍突然殺到。用小舟裝滿木柴，乘風(fēng)放火，燒了叛軍的副船。朱宸濠的船只擱淺，匆忙換船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追趕抓住了他。總共三十五天叛軍就被平定。當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)親自出征，任命安邊伯許泰為副將軍，偕同提督軍務(wù)太監(jiān)張忠率領(lǐng)數(shù)千京兵，逆江而上，抵達(dá)南昌。張忠、許泰兩人故意放縱京兵冒犯王守仁，有的叫著王守仁的名字辱罵。王守仁不為所動(dòng)，撫慰他們更加寬厚。病了給他們藥，死了給他們棺槨，在路上遇到辦喪事的，一定停下車慰問好久才離開。京兵們說(shuō)王都堂愛護(hù)我們，沒有再冒犯他的人。張忠、許泰輕視王守仁是個(gè)文士，強(qiáng)迫他射箭。(王守仁)慢慢起身，射了三支箭，三次射中靶心。京兵都大聲歡呼，張忠、許泰更加懊喪。世宗剛即位，任命王守仁擔(dān)任南京兵部尚書。王守仁不赴任，請(qǐng)求回家探望父母。王守仁病重，上疏請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽(yáng)巡撫林富代替自己，不等詔命回復(fù)就回家了。走到南安去世，享年五十七歲。王守仁天資異常聰明，貶謫到龍場(chǎng)的時(shí)候，窮荒之地沒有書籍，每天整理以前所學(xué)。忽然領(lǐng)悟到要推究事物原理、獲得知識(shí)，應(yīng)當(dāng)求助于自己的內(nèi)心，不應(yīng)當(dāng)求助于外在事物，感嘆說(shuō)：“道理就在這里。”于是深信不疑。他從事教育，專門以“致良知”為主。求學(xué)的人一致聽從他，世間于是有了“陽(yáng)明學(xué)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面橫線上續(xù)寫一句話，要求與上文內(nèi)容協(xié)調(diào)、句式一致。真正的光明決不是沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗掩蔽罷了。真正的英雄決不是沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操征服罷了。____________________。參考答案：示例：真正的淡泊不是沒有浮躁的時(shí)候，只是永不被浮躁裹挾罷了。

略8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。一提起食品添加劑，①___。事實(shí)并非如此。食品添加劑本身并不是洪水猛獸，②___，食品添加劑的使用就是安全的。它是食品工業(yè)發(fā)展的象征，是現(xiàn)代食品無(wú)法離開的一個(gè)重要組成部分。③___。早在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，先民們就懂得了“煮海為鹽”“椒桂調(diào)味”。東漢時(shí)期，人們就開始使用鹽鹵作凝固劑制作豆腐。參考答案：①許多人都認(rèn)為其有害于身體健康

②只要是在規(guī)定的使用量范圍內(nèi)

③人們使用食品添加劑的歷史悠久試題分析：此題考核學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空根據(jù)后文“洪水猛獸”可知應(yīng)該填寫“許多人都認(rèn)為其有害于身體健康”，第②空根據(jù)后面的“是現(xiàn)代食品無(wú)法離開的一個(gè)重要組成部分”可知應(yīng)該填寫“只要是在規(guī)定的使用量范圍內(nèi)”；第③空根據(jù)后文“早在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代”可知應(yīng)該填寫“人們使用食品添加劑的歷史悠久”。9.閱讀下面的文字，完成下面小題。宋人的“意”如何呢？大概看來(lái)它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張“書初無(wú)意于佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來(lái)贊美。以其作品《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō)，寫得

，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是

，毫無(wú)做作之態(tài)。然而即使這件

的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》,其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（

），盡顯其書法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。不僅詩(shī)的內(nèi)容鮮明可感，而且筆法的變換、字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、章法的多處促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得

，只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無(wú)為而治”。概括來(lái)說(shuō)，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.行云流水

信手拈來(lái)

渾然天成

悠然自得B.行云流水

信馬由韁

相得益彰

悠然自得C.天衣無(wú)縫

信手拈來(lái)

相得益彰

泰然自若D.天衣無(wú)縫

信馬由韁

渾然天成

泰然自若18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B.進(jìn)而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C.因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿D.因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著19.文中畫橫線的句子不夠暢達(dá)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不僅詩(shī)的內(nèi)容鮮明可感，而且其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排，也每每可見B.不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其字勢(shì)的傾側(cè)、其筆法的變換乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C.這不僅體現(xiàn)在詩(shī)的內(nèi)容鮮明可感，而且在其字勢(shì)的傾側(cè)、其筆法的變換乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見D.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見參考答案：17.A

18.C

19.D【17題詳解】試題分析：本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。行云流水：形容詩(shī)文、書畫、歌唱等自然流暢。天衣無(wú)縫：比喻詩(shī)文等沒有破綻。文段中第一個(gè)空應(yīng)填評(píng)價(jià)書法的成語(yǔ)，“行云流水”恰當(dāng)。信手拈來(lái)：多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。信馬由韁：比喻漫無(wú)目的地閑逛或隨意走動(dòng)。文段中第二個(gè)空說(shuō)的是字帖中的字沒有做作之態(tài)，用“信手拈來(lái)”更恰當(dāng)。渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。相得益彰：指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。第三個(gè)空說(shuō)的是整幅書法作品給人的感覺，用“渾然天成”更恰當(dāng)。悠然自得：形容自由清閑、心情舒暢。泰然自若：形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定、不慌不亂。文段中第四個(gè)空說(shuō)的是《蘭亭集序》全篇內(nèi)容特點(diǎn)，用“悠然自得”更恰當(dāng)。故選A?！?8題詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。從邏輯關(guān)系上看，括號(hào)中的內(nèi)容與上文應(yīng)是因果關(guān)系，而“進(jìn)而”表遞進(jìn)，“因此”才表因果，據(jù)此可排除AB兩項(xiàng)。再?gòu)纳舷挛倪壿嬕饷}貫通上看，上文說(shuō)“既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘”，下文又說(shuō)“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，可見應(yīng)先言“端整沉著”，后表“頗具跌宕搖曳之姿”。故選C。【19題詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句有能力。這類題目解答時(shí)要結(jié)合上下文仔細(xì)分析畫線句子，找出句中存在的語(yǔ)病，再分析選項(xiàng)，逐一排除，確定答案。首先，畫線句子缺少主