《報(bào)任安書》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩文梳理：《報(bào)任安書》

高考風(fēng)向+素材積累+文言知識+挖空訓(xùn)練+名句默寫

高考風(fēng)向

2023年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)I卷和II卷試題增強(qiáng)

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容,

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來了！

素材積累

素材提?。簩Υ煺?/p>

挫折是人生的必修課，無人能避免。面對挫折，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是正視、不

屈、沉著、奮進(jìn)。只有歷經(jīng)挫折的磨煉，從中吸取人生的經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，才能使自

己逐漸成長、壯大、成熟。

運(yùn)用示范：

（一）

挫折是人生的常態(tài)，遭遇挫折時(shí)絕不能一味放大痛苦，讓其充塞心靈，而應(yīng)

學(xué)會調(diào)試心弦，坦然面對。遭受貶謫多年的蘇軾，面對人生的大不幸，曾十分平

和地吟出千古名句“一蓑煙雨任平生”。正視挫折、淡化苦痛的平和心境洗練了

東坡的豪放詞風(fēng)。身受腐刑的司馬遷，生前受盡世人的白眼，甚至死后無顏面對

已逝的父親，他所遭受的挫折可謂大矣，換了一般人多半痛苦不已，郁郁而終,

但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志，使其由一介匍匐于地的臣子變?yōu)橐幻麨槊褡鍖懴率?/p>

詩的偉大史官，一部《史記》永傳后世。可見，遭遇挫折時(shí)以一顆平常的心去正

視，足以減輕痛苦，不但不會使人生變得陰晦，而且能使人在踐志后迎來人生的

柳暗花明，為社會、為歷史作出自己的貢獻(xiàn)。

（二）

逆境是人杰的搖籃，磨難是成功的良伴，挫折是英才的乳汁，悲痛是奏凱的

琴鍵。磨難是把雙刃劍。它對于目光短淺、思想懶惰、意志薄弱的人來說，殘酷

無情、吝嗇至極。因?yàn)樵庥瞿ルy，多少希望半途夭折，多少可能化為烏有，多少

智慧頹廢凋謝，多少生命失去光澤……然而，磨難對意志堅(jiān)強(qiáng)的人來說，則是一

種巨大的精神動(dòng)力。這正如一位哲人所說：磨難是成功的良伴，逆境是人杰的搖

籃，挫折是英才的乳汁，悲痛是奏凱的琴鍵。成功者大都多磨難。左丘雙目失明

著《國語》，屈原遭放逐賦《離騷》，司馬遷受宮刑撰《史記》，曹雪芹滿腔辛

酸寫《紅樓夢》……這些杰出人物如真金遇烈火，似紅梅披風(fēng)雪，飽經(jīng)磨難志愈

堅(jiān)，最終使平凡的生命放出了奪目的色彩。

素材提?。赫_對待自己

當(dāng)局者未必迷，旁觀者未必清。他人眼中的自己和真正的自己往往差距很大,

因?yàn)樗丝吹降闹皇潜砻?，自己才能深刻了解?nèi)心和潛力。不要太在意別人膚淺

的看法,保持自信和自省，將自己放在合適的位置上,定能創(chuàng)造屬于自己的精彩。

運(yùn)用示范：

內(nèi)心澄澈如水，則如入無礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉

底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他

人的期望成為偉人。我們要學(xué)習(xí)他們對于人生的自我認(rèn)識，凡是精神偉大的人都

擁有一顆認(rèn)識自我的心，強(qiáng)大的精神意識能幫助他們摒除外界的干擾。在他們心

中，自己選擇的方向是通向精神殿堂的。世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗

拼搏，從未放棄?！捌D難困苦，玉汝于成”，他們走向輝煌。

素材提取：心靈的選擇

紛擾塵世有太多的喧囂、迷亂、誘惑，常常讓我們忘了最初的起點(diǎn)和來自心

靈的聲音。唯有聽從內(nèi)心的選擇，才能保守自我，完善自我，此生無憾。

運(yùn)用示范：

他突然想到了死，想到了屈原投江,想到了孤竹君的兩個(gè)兒子餓死在首陽山。

他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。絕不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全

的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來。

父親臨終時(shí)幽怨的眼神讓他一下子平靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，

哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的分量與其意味著的責(zé)任，是的，他永

遠(yuǎn)都不會忘記。司馬遷坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久。他的胸口在劇烈地

起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時(shí)候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷,

想好了沒有？”“想好了，我選擇腐刑。”兩行清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭

To兩千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某

件事卑賤地活著。”此時(shí)，一陣秋風(fēng)嗚咽，翻動(dòng)了《史記》發(fā)黃的紙頁。

素材提?。荷囊饬x

人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山

還重，而那些自私自禾U,損人利己的人之死就比鴻毛還輕。毛澤東在《為人民服

務(wù)》一書中引用司馬遷的”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句話。

贊揚(yáng)張思德是為人民服務(wù)而犧牲，其死重于泰山，進(jìn)而教育廣大黨員干部戰(zhàn)士

要向張思德學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的精神。

運(yùn)用示范：

(-)

死，可以明志；生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一

個(gè)錚錚諫烈之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史

家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價(jià)值：雖斗轉(zhuǎn)星移，

仍不失為與日月爭光的鴻著巨篇。有一個(gè)流傳的“退麝臨巖”的故事，當(dāng)麝鹿被

獵人追趕至巖邊時(shí)，鹿鹿會將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開后世史

書先河，無異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。而在近代，在民族危亡的

“巖邊”，西南聯(lián)大的一群教授們將自身視為民族命運(yùn)上的一環(huán)，出離生死，傳

承了民族文明之火。

(二)

我們要告訴那些輕身的孩子，生命很可貴，付出生命必須有價(jià)值。司馬遷在

《報(bào)任安書》有說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也……”

生命可以獻(xiàn)出，但要有意義有價(jià)值。董存瑞犧牲時(shí)17歲，但他是為中國人民的

解放事業(yè)犧牲的，他死得其所，他名留青史。劉胡蘭犧牲時(shí)年僅15歲，但她“生

的偉大，死的光榮”。我們絕不應(yīng)該把生命交給毫無意義的雞毛蒜皮，那不但不

光榮，還會被人所鄙視。

練有所得

請以“逆境出詩人”為主題寫一段文字，200字左右。要求引用《報(bào)任安書》

中的句子。

示范語段:

文中“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離

騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂

覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作

也?！边@段文字提出了“憤怒出詩人”的觀點(diǎn)，飽經(jīng)憂患的人才能真正認(rèn)識社會，

清醒的面對人生，才能寫出驚天地泣鬼神的文字；像南唐后主李煜，在淪為階下

囚之后，發(fā)出的聲聲吶喊與嘆息才化為了文學(xué)上不可磨滅的珍珠而熠熠生輝，光

照千秋。

文言知識

【閱讀提示】

《報(bào)任安書》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。作

者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得

不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。文章發(fā)語酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不

可多得奇文，具有極其重要的史料價(jià)值。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng);

說理和敘事融為一體，清晰透辟；語言豐富而生動(dòng)，句子或長或短，以排比、對

偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。

【創(chuàng)作背景】

這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫信

給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。

任安早年在大將軍衛(wèi)青門下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在

衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任

安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔(dān)任護(hù)北軍使者，握有兵權(quán)，戾太

子派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)，他受了節(jié)，但仍閉城門，不肯接應(yīng)太子。事

件平息后，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的

人都治以重罪。后來有人進(jìn)言，說太子在“進(jìn)則不得見上，退則困于亂臣”的情

形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉

的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有

罪。而當(dāng)漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時(shí)候，便對任安對待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑,

他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準(zhǔn)備看誰勝了就依附誰，于是就判他腰斬。

任安自認(rèn)為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫信給經(jīng)常可以見到皇帝

的司馬遷，請他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他了解漢

武帝，自己就曾嘗過漢武帝暴怒之下的痛苦，他實(shí)在不愿意再遭到第二個(gè)“李陵

之禍”。論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼

此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報(bào)仇，任安的死判，絕無平反

的可能。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，并請求他原諒。于是，司

馬遷寫了這封長信給任安。

【啟示】

《報(bào)任安書》深刻反映了司馬遷的思想，對后世影響深遠(yuǎn)，至今仍是中國人

必讀的名篇佳作。這篇文章對后人的啟示有三條：

1、一個(gè)人必須有遠(yuǎn)大的理想。理想是成就人生的前提，司馬遷的理想就是

寫一部《太史公書》。他二十壯游時(shí)，已在為寫史作調(diào)查研究，他三十六歲接受

父親遺命時(shí)，這個(gè)理想已成定型。他父親交代：“余死，汝必為太史；為太史,

無忘吾所欲論著矣。”司馬遷牢記父親囑托，三年后即擔(dān)任太史令，并開始了《史

記》的寫作。七年后，《史記》寫了一半，他卻受了宮刑，支撐他活下來的動(dòng)力

就是完成《史記》的寫作。在一定意義上，史記的寫作延長了司馬遷的生命。

2、人應(yīng)有正確的人生觀，生死觀。司馬遷在《報(bào)任安書》中為我們留下一

段名言：“人固有死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比说囊簧?，應(yīng)為杜會作出貢

獻(xiàn)，這樣就重于泰山。司馬遷在受宮刑之后，“腸一日而九回，居則忽忽若有所

亡，出則不知其所往”，精神上受到極大的痛苦。但他忍受了這一切，于完成

藏之名山的史記，為中華民族留下了珍貴的遺產(chǎn)他的死，也就重于泰山了。

3、曲折是成就人生的必要條件。人生的曲折，每個(gè)人都會遇到，《報(bào)任安

書》中列舉了許多名人暹受的曲折：李斯為丞相，身受五刑；韓信為王，死于囚

室；季布為家奴，終成漢名將；竇嬰為貴戚，難兔被處死。司馬遷有一段名言：

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左

丘失明，厥有《國語》：孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；

韓非囚秦，《說難》《孤憤》，《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

所謂圣人，就是在曲折面前，發(fā)憤而有所作為。司馬遷受宮刑之后，就是發(fā)

憤而有所作為，才成就了偉大的《史記》。

李長之說：“同馬遷的受刑，在他個(gè)人當(dāng)然是一個(gè)太大的不幸，然而因此他

的文章里仿佛加上濃烈的苦酒，那味道卻特別叫人容易沉醉了！又像音樂中由之

加上波折、急驟、悠揚(yáng)的曲子，那節(jié)奏便特別酣淋漓。而沁人心脾了！

總之，《報(bào)任安書》是一篇?jiǎng)?lì)志之文，在全國人民為實(shí)現(xiàn)偉大的中國

夢而齊心奮斗的今天，讀讀《報(bào)任安書》，可以激勵(lì)我們奮斗的勇氣，井在奮斗

中獲得幸福！

挖空訓(xùn)練

《報(bào)任安書》（節(jié)選）

太史公牛馬走（）司馬遷，再拜言，少卿足下（）：

曩者（）辱（）賜書，教以慎（）于接物

（），推（）賢進(jìn)士為務(wù)（），意氣（）

勤勤懇懇（）。若望（）仆不相師（），而用流

俗人（）之言，仆非敢如此也。請（）略陳固陋（）。

闕然（）久不報(bào)，幸（）勿為過（）。

夫（）人情莫（）不貪生惡（）死，念（）

父母，顧妻子（），至激于（）義理者不然（），

乃（）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤

立，少卿視仆于（對）妻子何如（如何，怎么樣）哉？且（況且）勇者不

必死（）節(jié)，怯夫慕（）義，何處不勉（）焉!

仆雖怯懦，欲茍（）活，亦頗識去就（）之分（）

矣，何至自湛（）溺累繼（）之辱哉！且夫臧獲（）

婢妾，猶（）能引決（），況（）仆之不得已乎？

所以（）隱忍茍活，幽（）于糞土之中（）而不

辭者，恨（）私心有所不盡，鄙陋（）沒（）世，

而文采不表（）于后世也。

古者富貴而名摩滅（），不可勝（）記，唯（）

倜儻（）非常（）之人稱（）焉。蓋（）

文王拘（）而演（）《周易》；仲尼厄（）而作

《春秋》；屈原放逐（），乃賦（）《離騷》；左丘失明,

厥（）有《國語》；孫子臏腳（），《兵法》修列（）;

不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚（）秦，《說難》《孤憤》；《詩》

三百篇，大底（）圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)

(）,不得通（）其道（），故（)

述（）往事、思（）來者。乃如左丘無目，?孫子斷足，

終（）不可用（），退（）而（）論

書策（），以（）舒（）其憤，思（)

垂（：）空文以（）自見（）。仆竊（)

不遜（），近（）自托（）于無能之辭（),

網(wǎng)羅（）天下放失（）舊聞，略（）考（)

其行事（），綜（）其終始（），稽（)

其成敗興壞之紀(jì)（），上計(jì)軒轅，下至于茲（），為（)

十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究

(）天人之際（），通（）古今之（)

變（），成（）一家之言。草創(chuàng)（）未就（),

會（）遭此禍，惜（）其不成，是以（）就（)

極（）刑而無慍（）色（）0仆誠（)

以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償（）前辱之責(zé)

(）,雖（）萬（）被戮，豈（）有悔

哉！然此可為（）智者道，難為俗人言也！

且（況且）負(fù)下（）未易居（），下流（）

多謗（）議（）。仆以（）口語遇遭此禍，重（）

為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)（）上父母之丘墓乎？雖

（）累（）百世，垢（）彌（）甚耳！

是以（）腸一日而（）九回，居（）則忽忽若

有所亡（），出（）則不知其（）所往。每念斯

（）恥，汗未嘗不（）發(fā)（）背沾衣也！身直

（）為閨^之臣（），寧（）得自引深藏于巖

穴邪？故且（）從俗浮沉，與時(shí)俯仰（），以（)

通其狂惑。今少卿乃（）教以推賢進(jìn)士，無乃（）與仆私

心剌謬（）乎？今雖（）欲自雕琢（），曼辭

C）以（）自飾，無益，于俗不信（被信任），適（恰好）

足取辱耳。要之（），死日然后是非乃定。書不能悉（）

意，故略陳固陋（）。謹(jǐn)（）再拜（）。

參考答案

太史公牛馬走（謙詞，意為像牛馬一樣以供奔走。走，意同“仆”）

司馬遷，再拜言，少卿足下（對人的敬稱）：

曩者（加ng從前）辱（降低了身份，使對方蒙受恥辱）賜書，教以慎

（謹(jǐn)慎）于接物（與人交往），推（推舉）賢進(jìn)士為務(wù)（責(zé)任），意氣（情

意）勤勤懇懇（誠摯懇切）。若望（埋怨）仆不相師（效法），而用流俗

人（世俗之人）之言，仆非敢如此也。請（請?jiān)试S我）略陳固陋（固塞鄙

陋的意見）。闕然（時(shí)間過了很久的樣子）久不報(bào)，幸（希望）勿為過（責(zé)

怪）。

夫（句首發(fā)語詞）人情莫（沒有誰）不貪生惡（怕）死，念（顧念）

父母，顧妻子（妻子和子女），至激于（被）義理者不然（這樣），乃（是）

有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆

于（對）妻子何如（如何，怎么樣）哉？且（況且）勇者不必死（為……

而死）節(jié)，怯夫慕（仰慕）義，何處不勉（勉勵(lì)）焉！仆雖怯懦，欲茍（茍

且）活，亦頗識去就（舍生取義）之分（區(qū)別）矣，何至自湛（同“沉”）

溺累繼（同“縹細(xì)”，捆綁犯人的繩子，引申為捆綁、牢獄）之辱哉！且

夫臧獲（奴曰臧，婢曰獲）婢妾，猶（尚且）能引決（自殺），況（何況）

仆之不得已乎？所以（……的原因）隱忍茍活，幽（被幽禁）于糞土之中

（監(jiān)獄之中）而不辭者，恨（遺憾）私心有所不盡，鄙陋（平平庸庸）沒

（埋沒）世，而文采不表（顯露）于后世也。

古者富貴而名摩滅（磨滅），不可勝（盡）記，唯（只有）倜儻（豪

邁不受拘束）非常（不同尋常）之人稱（被稱道）焉。蓋（句首發(fā)語詞）

文王拘（被拘禁）而演（推演）《周易》；仲尼厄（困厄）而作《春秋》；

屈原放逐（被放逐），乃賦（創(chuàng)作）《離騷》；左丘失明，厥（才）有《國

語》；孫子臏腳（被臏腳），《兵法》修列（著述）；不韋遷蜀，世傳《呂

覽》；韓非囚（被囚）秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底（大

抵）圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)（內(nèi)心抑郁不舒暢），不得

通（實(shí)現(xiàn)）其道（主張），故（所以）述（追述）往事、思（期望）來者。

乃如左丘無目，孫子斷足，終（終究）不可用（被任用），退（退隱）而

（表承接）論書策（著書立說），以（來）舒（抒發(fā)）其憤，思（想）垂

（使……流傳）空文以（用來）自見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）。仆竊（私下）

不遜（謙遜），近（近來）自托（依托）于無能之辭（文辭），網(wǎng)羅（搜

集）天下放失（散落）舊聞，略（大略）考（考證）其行事（事跡），綜

（綜合）其終始（前后始末），稽（考察）其成敗興壞之紀(jì)（歷史記錄），

上計(jì)軒轅，下至于茲（現(xiàn)在），為（創(chuàng)作）十表，本紀(jì)十二，書八章，世

家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究（探究）天人之際（關(guān)系），

通（通曉）古今之（的）變（變化），成（成就）一家之言。草創(chuàng)（起草

稿）未就（完成），會（適逢）遭此禍，惜（痛惜）其不成，是以（因此）

就（承受）極（嚴(yán)酷的）刑而無慍（生氣）色（臉色）。仆誠（確實(shí)）以

著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償（補(bǔ)償）前辱之責(zé)（通

“債”），雖（即使）萬（多次）被戮，豈（難道）有悔哉！然此可為（對）

智者道，難為俗人言也！

且（況且）負(fù)下（處在低下的地位）未易居（安身），下流（處在卑

賤的地位）多謗（誹謗）議（非議）。仆以（因?yàn)椋┛谡Z遇遭此禍，重（更

加）為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)（再）上父母之丘墓乎？雖（即

使）累（經(jīng)歷）百世，垢（恥辱）彌（更加）甚耳！是以（因此）腸一日

而（表修飾）九回，居（在家里）則忽忽若有所亡（丟失），出（在外面）

則不知其（自己）所往。每念斯（這）恥，汗未嘗不（沒有不）發(fā)（發(fā)出）

背沾衣也！身直（通“只”，僅僅）為閨^之臣（指宦官。閨、都是宮

中小門，代指禁宮），寧（難道）得自引深藏于巖穴邪？故且（姑且）從

俗浮沉，與時(shí)俯仰（周旋），以（用來）通其狂惑。今少卿乃（卻）教以

推賢進(jìn)士，無乃（恐怕）與仆私心剌謬（Idmifi違背）乎？今雖（雖然）

欲自雕琢（修飾，美化。這里指自我妝飾），曼辭（美飾之辭）以（來）

自飾，無益，于俗不信（被信任），適（恰好）足取辱耳。要之（總之），

死日然后是非乃定。書不能悉（完全表達(dá)）意，故略陳固陋（固塞而鄙陋

的想法）。謹(jǐn)（敬詞）再拜（古代禮儀，拜而又拜，表示恭敬之意）。

名句默寫

（一）補(bǔ)寫句子。

1.《報(bào)任安書》中司馬遷自述其寫作《史記》的目的是

2.《報(bào)任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身著述

的句子是“蓋文王拘而演《周

易》；;,;左丘失明，厥有《國

語》；,