湖南省長(zhǎng)沙市師大附中2025屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷 含解析

湖南師大附中2025屆高三月考試卷（二）語(yǔ)文本試卷共四道大題，23道小題，滿分150分。時(shí)量150分鐘。得分：_______________一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文明探源，繞不開(kāi)的話題是——什么是文明？國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。但是，中美洲瑪雅文明并未掌握冶金術(shù)，南美洲印加文明尚未發(fā)現(xiàn)文字。所謂文明“三要素”，是放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律嗎？中華文明探源工程根據(jù)中國(guó)的材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。這在良渚文明能找到全面的證據(jù)鏈。良渚，是四代考古人一點(diǎn)點(diǎn)挖出來(lái)、研究出來(lái)的文明。從最初干涸河塘里的幾片黑色陶片到整個(gè)良渚古城和水利系統(tǒng)的揭示，沒(méi)有文字記載只剩斷壁殘?jiān)牧间竟艊?guó)，終于一點(diǎn)點(diǎn)顯現(xiàn)在世人面前。良渚文明活躍在距今5300年到4300年新石器時(shí)代。它的都城，具有宮—內(nèi)城—外城的三重結(jié)構(gòu)；它有完善的城市規(guī)劃，復(fù)雜的水利系統(tǒng)，純熟的稻作農(nóng)業(yè)，等級(jí)分明的墓地（含祭壇），具有權(quán)力和信仰象征的精美玉器以及嚴(yán)格的用玉制度……國(guó)際古跡遺址理事會(huì)評(píng)價(jià)道：良渚古城遺址代表了5000多年前中國(guó)史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范。但在良渚，我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以釋讀的文字，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)青銅器。文明“三要素”，它是缺失的。國(guó)際上很多學(xué)者也意識(shí)到，那套根據(jù)兩河流域文明和古埃及文明歸納出來(lái)的文明“三要素”標(biāo)準(zhǔn)，并不全面。中國(guó)社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍說(shuō)，進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，不僅符合中國(guó)文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明的特點(diǎn)?！斑@套東西，不同文明都有，只是基于不同文明的特點(diǎn)，有不同的表現(xiàn)形式。”少數(shù)人曾有一種誤解，認(rèn)為只要用上了足夠先進(jìn)、多樣的自然科學(xué)手段，中華文明起源的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，三五年就能見(jiàn)到成效。其實(shí)，文明的起源、形成和發(fā)展背后有復(fù)雜的因素，每個(gè)學(xué)科都能給出一些碎片性證據(jù)，但仍要以考古資料為基礎(chǔ)，由考古專家和歷史學(xué)家綜合各方面結(jié)果，給出一個(gè)總體性認(rèn)識(shí)。王巍說(shuō)，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，現(xiàn)在大家也意識(shí)到了文明探源具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。探源工程的成果，還應(yīng)該讓更多國(guó)人，特別是更多青少年知曉。2019年夏，王巍參與修訂初中歷史教材?！胺_(kāi)一看，特別震驚，關(guān)于我國(guó)史前文化的部分，用的還是上世紀(jì)70年代的成果，之后的研究發(fā)現(xiàn)，在教材上竟然沒(méi)有體現(xiàn)?！蹦谴涡抻喓?，教材中增加了許多新的重要考古發(fā)現(xiàn)。“我們要及時(shí)把考古學(xué)的成果加進(jìn)教材，讓學(xué)生了解中華文明對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)?！蓖跷〗ㄗh編撰《中華文明讀本》，用圖文并茂的方式，增進(jìn)青少年對(duì)中華文明發(fā)展脈絡(luò)的理解?！拔矣幸粋€(gè)最大的理想?！蓖跷≌f(shuō)，“那就是在歷史文化積淀深厚的城市，建設(shè)中華文明主題樂(lè)園?！卑倌陙?lái)，中國(guó)考古產(chǎn)出了改寫(xiě)歷史的諸多重大發(fā)現(xiàn)，可老百姓卻未必知道?！叭ブ黝}樂(lè)園，沉浸式體驗(yàn)中華文明各個(gè)時(shí)期的重要場(chǎng)景，體會(huì)我們先祖一系列重要的發(fā)明創(chuàng)造。你玩兩天，就全玩明白了。”5G、VR、AR……各類技術(shù)手段已經(jīng)成熟，為什么只能去迪士尼、去環(huán)球影城？“我希望這一設(shè)想能得到支持，它也會(huì)是最好的落實(shí)文旅結(jié)合、宣傳弘揚(yáng)中華民族文化影響力的金名片?！蓖跷「锌?，“如果能做成，這也是我們百年考古、我們探源工程為民族作的一大貢獻(xiàn)?！保ㄕ幾詮埳w倫《沒(méi)發(fā)現(xiàn)文字，就沒(méi)有五千年文明？中國(guó)回應(yīng)西方質(zhì)疑！》，有刪改）材料二：為了探索中華文明起源，到2022年5月，中華文明探源工程自啟動(dòng)已整整進(jìn)行了20年。中華文明是世界四大文明之一，是其中唯一延綿至今、未曾中斷的文明，在人類文明史上的地位獨(dú)特而重要。中華文明的起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了重要講話。他指出：“中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的?！狈叛凼澜缙渌拿?，無(wú)一不積極吸收其他文明的先進(jìn)因素。無(wú)論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。文明間的交流互鑒，使各個(gè)文明能夠充分吸收融合其他文明的先進(jìn)因素，豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)文明發(fā)展。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化經(jīng)歷了在自身基礎(chǔ)上的緩慢發(fā)展，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元1世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。無(wú)論是古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)變化都充分說(shuō)明，開(kāi)放包容，兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力、社會(huì)強(qiáng)盛發(fā)展的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。（摘編自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.B.C.D.2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在良渚文明得到世界考古界認(rèn)可后，判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案成為判斷世界各原生文明的標(biāo)準(zhǔn)，為世界文明研究做出了卓越貢獻(xiàn)。B.經(jīng)過(guò)四代考古人辛苦發(fā)掘，即使良渚古城沒(méi)有文字記載，但其水利系統(tǒng)，玉器等文物遺跡，也能證明中國(guó)在5000多年前已進(jìn)入文明社會(huì)。C.王巍認(rèn)為，只有在歷史積淀深厚的城市才能建設(shè)中華文明主題樂(lè)園。這種樂(lè)園可通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)吸引年輕人關(guān)注中華文明探源工程的結(jié)果。D.中華文明探源工程不僅是為了探索中國(guó)文明的起源，也是為了更好地探索全世界人類文明的起源。這也促進(jìn)了世界現(xiàn)代文明的交流互鑒。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和推論，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在判斷人類是否進(jìn)入文明社會(huì)的問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直采用的文明“三要素”標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)方案截然不同，中國(guó)方案是中國(guó)考古界的創(chuàng)新。B.即使采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也無(wú)法保證在短時(shí)間內(nèi)探索到中華文明起源。這一工程需要考古和歷史專家以各學(xué)科的碎片性證據(jù)為基礎(chǔ)綜合研究。C.利用各類成熟的技術(shù)手段將中華文明與適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)形式結(jié)合起來(lái)，既能激發(fā)國(guó)人對(duì)中華文明的興趣，又能宣傳弘揚(yáng)中華民族文化的影響力。D.無(wú)論是古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)變化都充分說(shuō)明：只要開(kāi)放包容、兼收并蓄，就能讓一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力、社會(huì)強(qiáng)盛發(fā)展。4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）5.在當(dāng)今時(shí)代，怎樣將我國(guó)文明探源工作更好地推進(jìn)下去？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。塞納河畔的無(wú)名少女馮至修道院樓上的窗子總是關(guān)閉著。但是有一天例外，其中的一只窗子開(kāi)了。窗內(nèi)現(xiàn)出一個(gè)少女。巴黎在那時(shí)就是世界的名城：學(xué)術(shù)的講演，市場(chǎng)的爭(zhēng)逐，政治的會(huì)議……從早到晚，沒(méi)有停息。這個(gè)少女在窗邊，只是微笑著，寧?kù)o地低著頭，看那廣漠的人間；她不知下邊為什么這樣繁華。她正如百年才開(kāi)一次的奇花，她不知道在這百年內(nèi)年年開(kāi)落的桃李們做了些什么匆忙的事。這時(shí)從熱鬧場(chǎng)中走出一個(gè)人來(lái)，他正在想為神做一件工作。他想雕一個(gè)天使。他曾經(jīng)懸想過(guò)，天使是應(yīng)該雕成什么模樣——他想，天使是從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)神的國(guó)土，不像人們已經(jīng)被神逐出了樂(lè)園，又百方設(shè)計(jì)地想往神那里走去。天使不懂得人間的機(jī)巧同悲苦。雪白的衣裳，輕軟的雙翅，不過(guò)是天使的裝飾罷了，不能表示天使的本質(zhì)。最重要的是天使的面龐。沒(méi)有苦樂(lè)的表情，只洋溢著一種超凡的微笑，同時(shí)又像是人間一切的升華。這微笑是鵝毛一般輕。而它所包含的又比整個(gè)的世界還重——世界在他的微笑中變得輕而又輕了。但它又不是冷冷地毫不關(guān)情，人人都能從它那里懂得一點(diǎn)事物，關(guān)于生，或是關(guān)于死……但他并不能把他的想象捉住。什么地方去找這樣的一個(gè)模型呢？他見(jiàn)過(guò)許多少男少女：有的是在笑，笑得那樣癡呆，有的哭，哭得又那樣失態(tài)。任何人的面貌，都禁不住他的凝視，不幾分鐘便顯出來(lái)一些丑態(tài)。難道天使就雕不成了嗎？正在這般疑惑的時(shí)候他走過(guò)修道院，看見(jiàn)了這少女的微笑。不是悲，不是喜，而是超乎悲喜的無(wú)邊的永久的微笑，笑紋里沒(méi)有她祖母?jìng)兊钠?，沒(méi)有她祖父?jìng)兊拇直?，沒(méi)有她兄弟姊妹們的嫉妒。它像是什么都了解，而萬(wàn)物在它的籠罩之下，又像是不值得被它了解?！@該是天使的微笑了，雕刻家心里想。第二天他就把這天使的微笑引到了人間。他在巴黎一條最清靜的巷中布置了一座小小的工作室，像是從樹(shù)林中摘來(lái)一朵奇花，他在這里邊隱藏了這少女的微笑。在這清靜的工作室中，很少聽(tīng)見(jiàn)外邊有腳步的聲音走來(lái)，外邊紛擾的人間是同他們隔離了萬(wàn)里遠(yuǎn)呢，可是把他們緊緊地包圍，像是四圍黑暗的山石包住了一塊美玉？他自己是無(wú)從解答的。至于她，她更不知她置身在什么地方。她只是供他端詳，供他尋思，供他輕輕地?fù)崦奈⑿?，讓他沉在這微笑的當(dāng)中，她覺(jué)得這是她在修道院時(shí)所不曾得到過(guò)的一種幸福。他搜集起最香的木材，最脂膩的石塊。他想，等到明年復(fù)活節(jié)，一片鐘聲中，這些無(wú)語(yǔ)的木石便都會(huì)變成生動(dòng)的天使。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間心靈上的預(yù)備，在一個(gè)深秋的早晨開(kāi)始了他第一次的工作。他懷里充滿了虔敬的心，不敢有一點(diǎn)敷衍，不敢有一點(diǎn)粗率。他是這樣歡喜，覺(jué)得任何一塊石一塊木的當(dāng)中都含有那天使的微笑，只要他慢慢地刻下去，那微笑便不難實(shí)現(xiàn)。有時(shí)他卻又感到，微笑是肥皂泡一般地薄，而他的手力太粗，刀斧太鈍，萬(wàn)一他不留心，它便會(huì)消散。至于微笑的本身，無(wú)論是日光下，或是月光中，永久洋溢在少女的面上。怎樣才能把它引渡到他為神所從事的工作上呢？想來(lái)好像容易，做起來(lái)卻又艱難。他所雕出的面龐沒(méi)有一個(gè)使他滿意。最初他過(guò)于小心了，雕出來(lái)的微笑含著幾分柔弱，等到他略一用力，面容又變成凜然，有時(shí)竟成為人間的冷笑。他漸漸覺(jué)得不應(yīng)該過(guò)于小心，只要態(tài)度虔誠(chéng)，便不妨放開(kāi)膽子做去。但結(jié)果所雕出的：幼稚的兒童的微笑也有，朦朧的情人的微笑也有……天使的微笑呢，越雕越遠(yuǎn)了。一整個(gè)冬天外邊是風(fēng)風(fēng)雨雨地過(guò)著，而工作室里的人卻不分日夜地同這些木材石塊戰(zhàn)斗。少女永久坦白地坐在他的面前——他面前的少女卻一天比一天神秘，他看她像是在云霧中，虹橋上，只能翹望，不能把住。同時(shí)他的心里又充滿了疑猜：不知她是人，是神，可就是天使的本身？如果是人，她的微笑怎么就不含有人所應(yīng)有的分子呢？他這樣想時(shí)，這天他所雕出的微笑，竟成為娼婦的微笑了……冬天過(guò)去，復(fù)活節(jié)不久就在面前。他的工作呢：各樣的笑，都已雕成，而天使的微笑卻只留在少女的面上。等到他雕出娼婦的微笑時(shí)，他十分沮喪：他看他不配從事于這個(gè)工作?！涞拇和?，他把少女拋在工作室中，無(wú)聊地跑到外邊去了。少女一人坐在家中，她的微笑并沒(méi)有斂去。他半夜回來(lái)，醉了的樣子像是一個(gè)瘋?cè)?，他把他所雕的一切一件件地毀去，隨后他便昏昏地倒在床上。少女不懂得這是什么事情，只覺(jué)得這里已經(jīng)沒(méi)有她的幸福。她不自主地走出房中，穿過(guò)靜寂的小巷，她立在塞納河的一座橋上。徹夜的歌舞還沒(méi)有消歇，兩岸彈著哀涼的琴調(diào)。她不知這是什么聲音，她一點(diǎn)兒也聽(tīng)不習(xí)慣。她想躲避這種聲音，又不知向什么地方躲去。她知道，修道院的門(mén)是永久地關(guān)閉著；她出來(lái)時(shí)，外邊有人迎接，她現(xiàn)在回去，里面卻不會(huì)有人等候。工作室里的雕刻家又那樣怕人，她再也不想同他相見(jiàn)，她只看見(jiàn)河里的星影燈光是一片美麗的世界，水不斷地流，而它們卻動(dòng)也不動(dòng)，只在溫柔的水中向她眨眼，向她招手，向她微笑。她從沒(méi)有受過(guò)這樣的歡迎，她一步步從橋上走到岸邊，從岸邊走到水中……帶著她永久的微笑。雕刻家一晚的夢(mèng)境是異樣地荒涼。第二天醒來(lái)，燼灰早已寒冷。屋中除卻毀去的石塊木塊外，一切的微笑都已不見(jiàn)。他走到外邊穿遍了巴黎的小巷。他明知在這些地方不能尋到她。而他也怕同她見(jiàn)面，但他只是拼命地尋找，在女孩，少婦，娼妓的中間。復(fù)活節(jié)的鐘聲過(guò)了，一切都是徒然……一天他偶然走過(guò)市場(chǎng)，見(jiàn)一家商店懸著一副“死面具”。店員走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“先生想買(mǎi)嗎？”他搖了搖頭。店員繼續(xù)著說(shuō)：“這是今年初春塞納河畔溺死的一個(gè)無(wú)名的少女。因?yàn)槊婷膊桓纳鷳B(tài)，而口角眉目間含著一縷微笑，所以好事的人用蠟注出這副面具。價(jià)錢(qián)很便宜，比不上那些名人的——”雕刻家沒(méi)有等到店員說(shuō)完，他便很驚慌地向不可知的地方走去了。一九三二年，寫(xiě)于柏林（有刪改）6.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.熱鬧場(chǎng)，相對(duì)修道院而言，指的是繁華喧囂的塵世生活，它是雕刻家出場(chǎng)的背景，也是他追尋“天使的微笑”的背景。B.戰(zhàn)斗，是雕刻家與木材石塊的“斗爭(zhēng)”，寫(xiě)出了雕刻家執(zhí)著投入地雕刻“微笑”的情態(tài)，也暗示了他雕刻技藝的笨拙。C.坦白，指少女純潔脫俗，把自己毫不隱藏地展現(xiàn)在雕塑家面前，但這恰好與雕刻家感受到的“神秘”形成對(duì)比。D.復(fù)活節(jié)，是紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。雕刻家原本希望在復(fù)活節(jié)賦予木石“生命”，但最終卻在復(fù)活節(jié)后看到少女的“死面具”。7.下列對(duì)文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者在具體講述故事的同時(shí)，又刻意省略虛化了一些細(xì)節(jié)，譬如少女是誰(shuí)，她為什么會(huì)在修道院中……這就創(chuàng)造出一個(gè)亦真亦幻的境界，引發(fā)讀者的想象。B.天使的微笑，超乎悲喜，輕盈超然，似乎包容一切，蘊(yùn)含著無(wú)窮的韻味，象征著永恒的美。作者通過(guò)這個(gè)意象啟迪人們思索，而他自己或許也在思索之中。C.雕刻事業(yè)毫無(wú)進(jìn)展，雕刻師心灰意冷。這讓少女想回到修道院，而修道院的門(mén)永久地關(guān)閉起來(lái)了?？梢哉f(shuō)，她是慘遭雕刻師和修道院逼迫以至投水自殺的。D.和《一個(gè)消逝了的山村》一樣，這篇文章綜合使用了記敘、描寫(xiě)、抒情、議論的表達(dá)方式，并且多采用新穎別致的語(yǔ)言，使文章更含蓄雋永，充滿詩(shī)意。8.為什么雕刻家雕刻不出“天使的微笑”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.本文標(biāo)題為“塞納河畔的無(wú)名少女”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析“無(wú)名”的豐富意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之也，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！薄鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔，欲棄之，則可惜，回即食之。不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此服之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》，有刪改）材料二：故君子曰：財(cái)賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無(wú)德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕?！苯窕蚣屹c而貸乏，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。易曰：“天道虧盈以沖謙?！惫室匀柿x費(fèi)于彼者天賞之于此以邪取于前者衰之于后。（節(jié)選自《潛夫論·遏利》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故A以仁義費(fèi)B于彼者C天賞之D于此E以邪取F于前者G衰之H于后。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.赍，送給，與《諫逐客書(shū)》中“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”的“赍”意思相同。B.“告糴于野人”與《陳情表》中“急于星火”的句式相同，但兩個(gè)“于”意思不同。C.恥，以……為恥，與《論語(yǔ)》中“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的“恥”用法相同。D.貽，遺留，與《邶風(fēng)·靜女》中“靜女其孌，貽我彤管”的“貽”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.顏回的仁德雖一直被孔子信任，卻也受到他人的質(zhì)疑?？鬃硬宦?tīng)信子貢的一面之詞，巧妙地弄清了真相，證明了顏回的清白。B.君子修養(yǎng)品德，未成之時(shí)，則因有修養(yǎng)品德的追求而樂(lè)；成功之后，則為獲得成功而樂(lè)。所以終生都喜悅快樂(lè)，沒(méi)有憂愁。C.材料二中闡述了古代賢人智士教育后代子女的理念和原則，其中蘊(yùn)含了“以德為本”“節(jié)儉”“言傳身教”等儒家思想精髓。D.材料二引用曹羈之言，闡明了施行道德仁義的重要性。并指出了施德于民的好處，著重批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不良現(xiàn)象。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？（2）今或家賑而貸乏，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。14.兩則材料都談到了“憂”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括二者的不同。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭盟鷗①辛棄疾帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺②，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽?！咀ⅰ竣俅嗽~寫(xiě)于宋孝宗淳熙九年（1182），作者被投降派彈劾落職閑居帶湖之初。②同盟鷗鷺：是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥(niǎo)不驚的典故，意為與鷗鳥(niǎo)訂盟。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.上闋以“甚愛(ài)”二字統(tǒng)攝，既盛贊帶湖景色之美，又以與鷗鷺訂盟表達(dá)喜愛(ài)之深。B.“來(lái)往莫相猜”一句表達(dá)詞人絕無(wú)害鳥(niǎo)之心，真誠(chéng)希望鷗鷺盡情棲游，常伴左右。C.下闋前三句描繪詞人立于水邊蒼苔之上，撥萍排藻，偷看魚(yú)兒悠然自在的情態(tài)。D.全詞運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，使得描寫(xiě)更鮮活生動(dòng)，情志抒發(fā)更有力。16.黃庭堅(jiān)在《登快閣》中也想要與鷗鳥(niǎo)訂盟，兩首詩(shī)詞借典抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下面這段話中的空缺部分。（6分）孔子在《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)弟子多讀《詩(shī)經(jīng)》，在他看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》具有興觀群怨的作用，讀者還能通過(guò)閱讀《詩(shī)經(jīng)》“_______________________”，來(lái)認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，開(kāi)拓眼界。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代到現(xiàn)在，一首又一首詩(shī)歌融入民族的血脈，成為我們生長(zhǎng)的養(yǎng)分。詩(shī)詞以其獨(dú)特力量，感發(fā)我們的內(nèi)心，如陶淵明在《歸園田居》中以魚(yú)、鳥(niǎo)為比，“____________________，_______________________”道出了無(wú)數(shù)人追求恬淡生活的心聲；如張若虛在《春江花月夜》中以“_______________________？_______________________”兩句引發(fā)了后人對(duì)人類存在和時(shí)間起點(diǎn)的哲學(xué)思考。詩(shī)詞可謂中華文化之根，想要中華文化常青，我們就應(yīng)如《諫太宗十思疏》所言，需“_______________________”。讓我們一起讀詩(shī)、背詩(shī)吧，詩(shī)詞雖是當(dāng)年明月，但總有一首詩(shī)歌在歷史的長(zhǎng)河中等待著現(xiàn)在的我們，照亮心靈的歸路。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~21題。身材高大，擇業(yè)、擇偶就有優(yōu)勢(shì)；個(gè)頭矮小，不僅別人看不上，自己也感到自卑。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，身高幾乎已成為個(gè)人的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。家長(zhǎng)普遍希望（甲），若難以做到，至少不能“低人一等”。擔(dān)心孩子最終“長(zhǎng)不高”的家長(zhǎng)，就會(huì)想出各種招數(shù)來(lái)增高，（乙），也在家長(zhǎng)的增高“工具欄”里。有些醫(yī)生看到賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，把生長(zhǎng)激素吹捧成“增高神藥”，進(jìn)一步加劇了濫打生長(zhǎng)激素現(xiàn)象。①生長(zhǎng)激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就會(huì)很高，⑤感冒發(fā)燒還算輕的，⑥嚴(yán)重者還會(huì)引發(fā)甲狀腺機(jī)能減退、內(nèi)分泌紊亂、關(guān)節(jié)疼痛發(fā)作等疾病。公眾不能“談激素色變”，但對(duì)激素的副作用也不能A。家長(zhǎng)希望孩子長(zhǎng)得更高的心情可以理解，但非特定患者通過(guò)濫打生長(zhǎng)激素來(lái)增高，則既危險(xiǎn)又無(wú)效。在影響身高的幾大因素當(dāng)中，（丙），但在均衡營(yíng)養(yǎng)、科學(xué)運(yùn)動(dòng)、合理作息等方面，卻可以大有作為。家長(zhǎng)科學(xué)干預(yù)身高B，切莫采取濫用生長(zhǎng)激素等C的手段，讓孩子“追高”不成，反而付出健康受損等代價(jià)。18.文中多處使用了引號(hào)，其中與例句引號(hào)作用完全相同的一項(xiàng)是（3分）（）例句：火成巖誕生于“水深火熱”之中，經(jīng)過(guò)大水與烈火的鍛煉，生成一身的堅(jiān)強(qiáng)的筋骨。A.“核心競(jìng)爭(zhēng)力” B.“低人一等” C.“工具欄” D.“增高神藥”19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）甲：__________________________________________乙：__________________________________________丙：__________________________________________20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）________________句修改為：__________________________________________________________句修改為：__________________________________________________________句修改為：__________________________________________21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）A.________________ B.________________ C.________________閱讀下面的文字，完成22題。一有警報(bào)，別無(wú)他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”。“跑”和“警報(bào)”聯(lián)在一起，構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)詞，細(xì)想一下，是有些奇特的，因?yàn)樗艿牟⒉皇蔷瘓?bào)。這不像“跑馬”、“跑生意”那樣通順。但是大家就這么叫了，誰(shuí)都懂，而且覺(jué)得很合適。也有叫“逃警報(bào)”或“躲警報(bào)”的，都不如“跑警報(bào)”準(zhǔn)確。“躲”，太消極；“逃”又太狼狽。唯有這個(gè)“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達(dá)豐富生動(dòng)的內(nèi)容。22.現(xiàn)代漢語(yǔ)中，動(dòng)賓詞組的內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系比較復(fù)雜，比如文中的“跑警報(bào)”，“警報(bào)”并非“跑”的對(duì)象，而是“跑”的原因。據(jù)此，請(qǐng)你解釋以下動(dòng)賓詞組的語(yǔ)義關(guān)系。（2分）（1）吃食堂：_____________________________________________________________________________（2）養(yǎng)?。篲______________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）材料一：自強(qiáng)不息，厚德載物?！迦A大學(xué)校訓(xùn)材料二：我們要有脆弱性……你可能會(huì)認(rèn)為脆弱就是軟弱，很難贏得他人的信任。但實(shí)際上，在每一段關(guān)系中，每一次談判中，為了取得任何有意義的進(jìn)步，總有人會(huì)先放下防御，然后其他人也會(huì)跟著放下。讓那個(gè)人成為你。——MariaRessa《哈佛大學(xué)畢業(yè)演講》清華大學(xué)摘取《易經(jīng)》名句作為校訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，哈佛大學(xué)MariaRessa在今年的畢業(yè)演講中，卻強(qiáng)調(diào)我們要有“脆弱性”。這引起了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖南師大附中2025屆高三月考試卷（二）語(yǔ)文參考答案1.D（有可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的是“世界各地非原生文明地區(qū)”，而不是“古埃及等原生文明”）2.B（A項(xiàng)，“成為判斷世界各原生文明的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第9段中的“進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，不僅符合中國(guó)文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明的特點(diǎn)”可知，中國(guó)方案符合世界各文明的特點(diǎn)，具有成為判斷未發(fā)掘的文明新標(biāo)準(zhǔn)的可能性。C項(xiàng)，“只有……才……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。由材料一最后一段可知，王巍并沒(méi)有認(rèn)為其他城市不能建設(shè)中華文明主題樂(lè)園。D項(xiàng)，“也是為了更好地探索全世界人類文明起源”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第1段可知，中華文明探源工程的研究目的是探索中國(guó)文明起源，為探索全世界人類文明起源做出的貢獻(xiàn)是其附加成果，并非原本就有的研究目的。）3.C（A項(xiàng)，“國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直采用的文明‘三要素’標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)方案截然不同”錯(cuò)。根據(jù)材料一第2段和第4段的內(nèi)容可知，兩者有相同的標(biāo)準(zhǔn)——城市。B項(xiàng)，“以各學(xué)科的碎片性證據(jù)為基礎(chǔ)”錯(cuò)。材料一第10段“每個(gè)學(xué)科都能給出一些碎片性證據(jù)，但仍要以考古資料為基礎(chǔ)”。D項(xiàng)，“只要……就”說(shuō)法太絕對(duì)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化社會(huì)的發(fā)展，需要很多方面共同努力。）4.①對(duì)比論證：將國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直采用的“三要素”與中國(guó)方案對(duì)比，引出對(duì)中國(guó)方案的論述，強(qiáng)調(diào)了該方案不僅符合中國(guó)文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明的特點(diǎn)。②舉例論證：以良渚古城的發(fā)掘?yàn)槔f(shuō)明中國(guó)在5000多年前已有城市文明，證明了中國(guó)方案的正確性。③引用論證：引用專家王巍的話，說(shuō)明中國(guó)方案具有世界通用的特點(diǎn)。（每點(diǎn)1分。）5.①國(guó)家繼續(xù)加大對(duì)中華文明探源工程的支持力度。②立足中國(guó)方案，進(jìn)一步完善文明判斷標(biāo)準(zhǔn)。③充分認(rèn)識(shí)文明探源的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。④以考古為基礎(chǔ)，融合各學(xué)科的證據(jù)。⑤運(yùn)用各種先進(jìn)的科技手段，讓探源工作更加高效。⑥優(yōu)化宣傳方式，讓國(guó)人特別是青少年了解探源工作的成果，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得滿分，若有其他答案，言之成理即可給分。）6.B（“雕刻技藝的笨拙”于文無(wú)據(jù)。）7.C（“慘遭雕刻師和修道院逼迫以至投水自殺的”屬于過(guò)度推理，于文無(wú)據(jù)。）8.①?gòu)目陀^來(lái)看，“天使的微笑”象征了永恒、抽象、本質(zhì)的美，也象征了難以企及的理想、神性，要將這種美落實(shí)到具體的但沒(méi)有生命力的木材石料的雕塑上，本就是一件不可能的任務(wù)。②從主觀來(lái)看，雕刻家過(guò)分地執(zhí)著于一個(gè)不可能的任務(wù)，執(zhí)意要將美從鮮活的現(xiàn)實(shí)人生中抽離出來(lái)，最終只能適得其反。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理也可得分。）9.①“無(wú)名”即指少女沒(méi)有名字，或姓名不為人所知。②“無(wú)名”意味著超越具體的普遍性，無(wú)名少女的微笑超越了具體某個(gè)人因?yàn)槟呈履澄锒a(chǎn)生的悲喜苦樂(lè)，也就擁有了某種永恒的意味。③“無(wú)名”也意味著某種神秘感，因?yàn)椴粸槿酥?，所以給人以無(wú)窮的想象空間。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理也可給分）10.CEG（此處全句大意是：所以因?yàn)榈懒x在彼處虧損的人，上天就會(huì)在此處補(bǔ)償他；先前以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的，其后必會(huì)有災(zāi)禍。）11.A（文中“赍”的意思是持有，攜帶；《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”的意思是送給，付與。意思不同）12.D（“著重批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不良現(xiàn)象”錯(cuò)誤。）13.（1）我相信顏回是仁德之人很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑，他那樣做或許一定有原因吧？（為仁，是仁德之人/實(shí)行仁德，1分；女，通“汝”，你，1分；故，原因，緣故，1分；句意1分。）（2）如若有人家里富有而能借貸給貧乏的人，送（東西）救濟(jì)貧困的人，體恤憐憫困苦的人，那么一定可以長(zhǎng)久地處于富有之中。（第一個(gè)“賑”為富裕，第二個(gè)“賑”為救濟(jì)，各1分；矜，憐憫，同情，1分；句意1分。）14.①材料一的“憂”與“樂(lè)”相對(duì)。君子樂(lè)于修養(yǎng)品德，終身無(wú)憂；小人患得患失，終身有憂。（2分）②材料二的“憂”與“恥”相近。君子不以物質(zhì)享受、權(quán)力大小為憂，而以行善不多、道義未申、節(jié)操志向無(wú)法立身、道德仁義無(wú)法彰顯為恥。（2分）15.C（立于水邊蒼苔之上，撥動(dòng)萍藻的是鷗鳥(niǎo)而不是詞人。）16.辛詞用力邀白鷗同盟，但白鷗不解已意表達(dá)了作者因彈劾被迫閑居時(shí)無(wú)人理解的孤寂落寞與不能用世的無(wú)奈痛苦；（3分）黃詩(shī)則借與白鷗訂盟表達(dá)了公事纏身的作者歸隱江湖、永訣機(jī)心之意和對(duì)悠閑自在生活的向往。（3分）17.第一處：多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名第二處：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵第三處：江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人第四處：（必）固其根本（每空1分）18.B（例句中的“水深火熱”的引號(hào)是標(biāo)示此處僅使用成語(yǔ)字面意義，選項(xiàng)中只有“低人一等”的引號(hào)作用與之完全相同。）19.甲：孩子能夠“高人一頭”乙：給孩子打生長(zhǎng)激素丙：遺傳基因不可改【解析】甲處，注意后文“若難以做到”，暗示前句是一個(gè)“超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)”的需求，因此，要寫(xiě)成“孩子的身高超過(guò)別人”類似意思的句子。如果寫(xiě)“達(dá)標(biāo)”類的意思，則不可以給分。乙處，也可以填寫(xiě)“打生長(zhǎng)激素”或“生長(zhǎng)激素”等。丙處，需要學(xué)生能夠獨(dú)立判斷影響身高因素之一的“遺傳基因”或“基因”，并根據(jù)后文寫(xiě)出“遺傳基因”的不可更改的特征。每句2分。20.①句修改為：生長(zhǎng)激素是不可或缺的；④句修改為：副作用就會(huì)很多（大）；⑥句修改為：嚴(yán)重者還會(huì)引發(fā)甲狀腺機(jī)能減退、內(nèi)分泌紊亂、關(guān)節(jié)疼痛等疾病?！窘馕觥空页霾【?分，修改正確1分。①否定失當(dāng)，“不是不可或缺”，即“可以缺少”，違反事理邏輯，也違背了句子原意。④搭配不當(dāng)，“副作用”與“高低”無(wú)法搭配。⑥不合邏輯，“關(guān)節(jié)疼痛發(fā)作”不是“疾病”。21.A.置若罔聞/視而不見(jiàn)B.無(wú)可厚