十一五新視野大學英語4課文翻譯

絕對能幫助你看懂英語課文

UNIT1

藝術(shù)家追求成名，如同狗白逐其尾，一旦追到手，除了繼續(xù)追逐不知還能做些什么。成功之殘酷正在

于它常常讓那些追逐成功者自尋毀滅。

對一名正努力追求成功并剛剛嶄露頭角的藝術(shù)家，其親朋常常會建議“正經(jīng)的飯碗不能丟！”他們的

擔心不無道理。

追求出人頭地，最樂觀地說也困難重重，許多人到最后即使不是窮困潦倒，也是幾近精神崩潰。

盡管如此，希望贏得追星族追捧和同行贊揚之類的不太純潔的動機卻在激勵著他們向前。

享受成功的無上光榮，這種誘惑不是能輕易抵擋的。

成名者之所以成名，大多是因為發(fā)揮了自己在歌唱、舞蹈、繪畫或?qū)懽鞯确矫娴奶亻L，并能形成自己

的風格

為了能迅速走紅，代理人會極力吹捧他們這種風格。他們青云直上的過程讓人看不清楚。他們究竟是

怎么成功的，大多數(shù)人也都說不上來。

盡管如此，藝術(shù)家仍然不能閑下來。

若表演者、畫家或作家感到無聊，他們的作品就難以繼續(xù)保持以前的吸引力，也就難以保持公眾的注意力。

公眾的熱情消磨以后，就會去追捧下一個走紅的人。

有些藝術(shù)家為了不落伍，會對他們的寫作、跳舞或唱歌的風格稍加變動，但這將冒極大的失寵的危險。

公眾對于他們藉以成名的藝術(shù)風格以外的任何形式都將不屑一顧。

知名作家的文風眼就能看出來，如田納西?威廉斯的戲劇、歐內(nèi)斯特「海明威的情節(jié)安排、羅伯特?弗

羅斯特或T.S.艾略特的詩歌等。

同樣，像莫奈、雷諾阿、達利這樣的畫家，希區(qū)柯克、費里尼、斯皮爾伯格、陳凱歌或張藝謀這樣的

電影制作人也是如此。

他們鮮明獨特的藝術(shù)風格標志著與別人不同的藝術(shù)形式上的重大變革，這讓他們名利雙收，

但也讓他們付出了代價，那就是失去了用其他風格或形式表現(xiàn)自我的自由。

名氣這盞聚光燈可比熱帶叢林還要炙熱。

騙局很快會被揭穿，過多的關(guān)注帶來的壓力會讓大多數(shù)人難以承受。

它讓你失去自我。你必須是公眾認可的那個你，而不是真實的你或是可能的你。

藝人，就像政客一樣，必須常常說些違心或連白己都不完全相信的話來取悅聽眾

一滴名氣之水有可能玷污人的心靈這一整口井，因此一個藝術(shù)家若能保持真我，會格外讓人驚嘆。

你可能答不上來哪些人沒有妥協(xié)，卻仍然在這場名利的游戲中獲勝。

?個例子就是愛爾蘭著名作家奧斯卡?王爾德，他在社交行為和性行為方面以我行我素而聞名于世。

雖然他的行為遭到公眾的反對，卻依然故我，他也因此付出了慘痛的代價。

在一次宴會上，他一位密友的母親當著他的朋友和崇拜者的面，指責他在性方面影響了她的兒子。

他聽了她的話以后大為光火，起訴了這個年輕人的母親，聲稱她毀了自己的“好”名聲。

但是，他真該請一個更好的律師。

結(jié)果是，法官不僅不支持他提出的讓這個女人賠償他名聲損失費的請求，反而對他本人進行了罰款。

他由于拒交罰款最終還被送進了監(jiān)獄。更糟糕的是，他再也無法獲得更多公眾的寵愛。在最糟糕的時

候，他發(fā)現(xiàn)沒有?個人愿意拿自己的名聲冒險來替他說話。

為保持真我，他付出的代價是，在最需要崇拜者時，誰也不理他。

奇怪的是，收獲最大的恰恰是失敗者。他們收獲了自由！

他們可以自由地表達，獨辟蹊徑，不落窠臼，不用擔心失去崇拜者的支持。

失敗的藝術(shù)家尋求安慰時，可以想想許多偉大的藝術(shù)家都是過世多年以后才成名，或是他們沒有出賣

自己。

他們也可以為自己的失敗辯解：自己的才華實在過于高深，不是當代聽眾或觀眾所理解得了的。

那些失敗了卻仍不肯放棄的頑固派也許會樂于知道，某些名人曾經(jīng)如何越挫越勇，直至成功。

美國小說家托馬斯?伍爾芙的第一本小說《向家鄉(xiāng)看吧，安琪兒》被拒39次后，才最終得以出版。

貝多芬戰(zhàn)勝了父親認為他毫無音樂家潛質(zhì)的偏見，成為世界上最偉大的音樂家。

19世紀瑞士著名教育家裴斯泰洛齊原先干的工作沒有一件成功，直到他想到去教小孩子，并研究出一

種新型教育模式的基礎理論。

托馬斯?愛迪生在四年級時被趕出了學校，因為老師覺得他似乎太遲鈍。

但不幸的是，對大多數(shù)人而言，失敗是奮斗的結(jié)束，而不是開始。

對那些孤注一擲的追名逐利之徒，我要說：祝你們好運。

但是，遺憾的是，你會發(fā)現(xiàn)這不是你想得到的。

狗自逐其尾所得到的只是一條尾巴而已。

獲得成功的人常常發(fā)現(xiàn)成功對他來說弊大于利。

所以要為真實的你、為自己的所為感到高興，而不是拼命去獲得成功。

做那些你為之感到驕傲的事情。

可能在有生之年你默默無聞，但你可能創(chuàng)作了更好的藝術(shù)。

UNIT2

他出生在倫敦南部的一個貧困地區(qū)。

他穿的短襪是從媽媽的紅色長襪上剪下來的。

他的媽媽一度被診斷為精神失常。

狄更斯或許能創(chuàng)作出查理?卓別林的童年故事，

但只有查理?卓別林才能亶造出了不起的喜劇角色“流浪漢”，這個使其創(chuàng)作者聲名永駐的衣衫襤褸的小

人物。

就卓別林而言，其他國家，如法國、意大利、西班牙，甚至日本，都比他的出生地給予了他更多的掌

聲（和更多的收益）。

在1913年，卓別林永久地離開了英國，與一些演員一起啟程到美國進行舞臺喜劇表演。在那里，他被星探

招募到好萊塢喜劇片之王麥克?塞納特的旗下工作。

令人遺憾的是，20世紀二、三十年代的很多英國人認為卓別林的“流浪漢”多少有點“粗俗”。中產(chǎn)

階級當然這樣認為。勞動階層反倒更有可能為這樣一個反抗權(quán)勢的角色拍手喝彩：他以頑皮的小拐杖使絆

子，或用皮靴后跟對準權(quán)勢者肥大的臀部踢一下。

盡管如此，卓別林的滑稽乞丐形象并不那么像英國人，甚至也不像勞動階級的人。

英國流浪者并不留小胡子，也不穿肥大的褲子或燕尾服：歐洲的領導人和意大利的侍者才那樣穿戴。另外,

“流浪漢”瞟著漂亮女孩的眼神也有些粗俗，被英國觀眾認為不太正派——只有外國人才那樣，不是嗎？

而在卓別林大半的銀幕生涯中，銀幕上的他是不出聲的，也就無從證明他是英國人。

事實上，當卓別林再也無法抵制有聲電影，不得不為他的“流浪漢”尋找“合適的聲音”時，他確實

很頭疼。

他盡可能地推遲那一天的到來：在1936的《摩登時代》里，他第一次在影片里發(fā)聲唱歌。在片中，他扮

演一名侍者，滿口胡言亂語，聽起來不像任何國家的語言。

后來他說，他想象中的“流浪漢”是一位受過大學教育，但已經(jīng)沒落的紳士。

但假如他在早期那些短小的喜劇電影中能操一口受教育人的口音，那么他是否會聞名世界就難說了，

而英國人也肯定會覺得這很“古怪”。沒有人知道卓別林這么干是不是有意的，但這促使他獲得了巨大的

成功。

他是一個才能非凡的人，他的決心之大甚至在好萊塢明星中也卜分少見。

他的巨大名聲為他帶來了自由，更重要的是帶來了財富，他因此得以成為自己的主人。

在事業(yè)發(fā)展之初，他就感到?種沖動要去發(fā)掘并擴展自己身上所顯露的天才。

當他第?次在銀幕上看到自己扮演的“流浪漢”時，他說：“這不可能是我。那可能嗎？瞧這角色多么與

眾不同啊！”

這種震驚喚起了他的想象。

卓別林并沒有把他的笑料事先寫成文字。他是那種邊表演邊根據(jù)感覺去創(chuàng)造藝術(shù)的喜劇演員。

沒有生命的物體特別有助于卓別林發(fā)揮自己藝術(shù)家的天賦。

他將這些物體想象成其他東西。

因此，在《當鋪老板》中，一個壞鬧鐘變成了正在接受手術(shù)的“病人”；在《淘金記》中，靴子被放在鍋

里煮，靴底被蘸著鹽和胡椒吃掉，就像I：好的魚片樣（鞋釘就像魚骨那樣被剔除）。

這種對事物的轉(zhuǎn)化，以及他一次又一次做出這種轉(zhuǎn)化的技巧，正是卓別林偉大喜劇的奧秘所在。

他也深切地渴望被愛，同時也害怕遭到背叛。

這兩者很難結(jié)合在一起，有時這種沖突導致了災難，就像他早期的幾次婚姻那樣。

然而即使是這種以沉重代價換來的自知之明也在他的喜劇創(chuàng)作中得到了表現(xiàn)。

“流浪漢”始終沒有失去對賣花女的信心，相信她正等待著與自己共同走進夕陽之中；而卓別林的另一面

使他的凡爾杜先生，一個殺了妻子的法國人，成為了仇恨女人的象征。

令人寬慰的是，生活最終把卓別林先前沒能獲得的穩(wěn)定和幸福給了他。

他找到了沃娜?奧尼爾?卓別林這個伴侶。她的沉穩(wěn)和深情跨越了他們之間37歲的年齡差距。他們的年齡

差別太大，以致當1942年他們要結(jié)婚時，新娘公布了他們的結(jié)婚日期后，為他們辦理手續(xù)的官員問這位漂

亮的17歲姑娘：“那個年輕人在哪兒？”一當時已經(jīng)54歲的卓別林小心翼翼在外面等候著。

由于沃娜本人出生在一個被各種麻煩困擾的大家庭，她對卓別林生活中將面臨的挑戰(zhàn)也做好了充分準備，

因為當時關(guān)于他倆有很多毫無根據(jù)的流言。后來在他那個有那么多天才孩子的大家庭中，卓別林有時會引

發(fā)爭吵，而她則成了安寧的中心。

卓別林死于1977年圣誕節(jié)。

幾個月后，幾個近乎可笑的盜尸者從他的家庭墓室盜走了他的尸體以借此詐錢。

警方追回了他的尸體，其效率比麥克?塞納特拍攝的啟斯東喜劇片中的笨拙警察要高得多。但是人們不禁

會感到，卓別林一定會把這一奇怪的事件看作是對他的十分恰當?shù)募o念——他以這種方式給這個自己曾為

之帶去這么多笑聲的世界留下最后的笑聲。

UNIT3

人人都覺得福利救濟對象是在騙人。

當我認識的許多坐輪椅的人面臨與寵物貓分吃生貓食的窘境時，都會向福利機構(gòu)多騙取幾美元。

為了能領到一點額外的福利款，他們告訴政府說他們實際上少拿了200美元的養(yǎng)老金，或告訴社會工作者,

說房東又將房租漲了100美元。

我選擇了過?種完全誠實的生活，因此我不會那樣做，而是四處找活，攬些畫漫畫的活。

我甚至還告訴福利機構(gòu)我賺了多少錢！哦，私下里領?筆錢當然對我挺有吸引力，但即使我擋不住這種誘

惑，我投稿的那些大雜志也不會去給自己惹麻煩。

他們會保留我的記錄，而這些記錄會直接進入政府的電腦。真是態(tài)度鮮明，毫不含糊。

作為一名福利救濟對象，我必須在社會工作者面前卑躬屈膝。

社會工作者心里知道，許多救濟對象在欺騙他們，因此他們覺得，作為補償，他們有權(quán)讓救濟對象向他們

點頭哈腰。

我并不是故意感到忿忿不平。

大多數(shù)社會工作者剛開始時都是些大學畢'也生，有理想，而且思想開明。

可是，在這個實際上是要人撒謊的體制里干了幾年后，他們就變得與那個叫“蘇珊娜”的人?樣了------

個穿運動短褲的偵探。

去年圣誕節(jié)過后不久，蘇珊娜到我家來了解情況，看到墻上貼著新的宣傳畫，便想知道：“你從哪兒弄到

錢來買這些？”“從朋友和家人那兒?！?/p>

“那么，你最好要張收據(jù)，真的，你接受任何捐獻或禮物都要報告。”她這是在暗示我：得哀求她了。但

是我卻將她頂了回去。

“那天在馬路上有人給我一根煙，我也得報告嗎？”“對不起，卡拉漢先生，可是規(guī)定不是我制訂的?！?/p>

蘇珊娜試圖就修理輪椅的問題訓斥我。由于福利部門不愿意花錢好好地修理，所以它總是壞。

“您是知道的，卡拉漢先生，我聽說您的那輛輪椅比一般人用得多得多?！?/p>

我當然用得多，我是個工作很積極的人，又不是植物人。

我住在鬧市區(qū)附近，可以坐著輪椅到處走走。我真想知道如果她突然摔壞臀部，不得不爬著去上班時，會

是什么感受。

政府削減福利開支已經(jīng)導致許多人挨餓受苦，我只是其中之一。但它對脊柱傷殘的人的影響更為突出：政

府已經(jīng)不管我們的輪椅了。

每次我的輪椅出問題，掉了螺絲，需要換個新軸承，或剎車不靈時，我都打電話給蘇珊娜，但每次都要挨

訓。

她最后總會說：“好吧，如果今天我能抽出時間的話，我會找醫(yī)務人員的?！?/p>

她該通知醫(yī)務人員，由醫(yī)務人員來確認問題確實存在，然后打電話給各家輪椅維修公司，拿到最低的報價。

接著醫(yī)務人員就通知州政府的福利總部，他們再花幾天時間考慮這件事。而這期間我只能躺在床上，動彈

不得。

最后，如果我幸運的話，他們會給我回電話，同意維修。

當福利部門獲悉我畫漫畫賺錢時、蘇珊娜就開始每兩個星期“拜訪”我一次，而不再是每兩個月一次了。

她尋遍每個角落，想找出我未上報的電器，或者是女仆、烤爐里的烤豬、停在房后新買的直升飛機什么的。

她從來都是?無所獲，但最后我總要填厚厚的疊表格，說明每?分錢的來歷。

如何逐漸脫離福利照顧，這在法律條款中沒有明確規(guī)定。我是一個獨立的生意人，正在慢慢建立起自己的

市場。

要脫離福利救濟，一下子每月掙2,000美元是不可能的。但我很想自已負擔部分生活費用，不必在每次需

要為輪椅買點配件時都去尷尬地求人。

真需要有一位律師來捍衛(wèi)福利救濟對象的權(quán)利，因為這一福利體制不僅容易使福利提供者濫用權(quán)力，也很

容易使救濟對象濫用權(quán)力。

前兒天，由于藥劑師說我使用的醫(yī)療用品超出常量，于是福利部門派蘇珊娜到我的住所調(diào)查。

我確實多用了，因為外科手術(shù)中切的排尿孔的大小改變了，尿袋的連接處發(fā)生滲漏。

她正做著記錄，我家的電話鈴響了。蘇珊娜接聽了電話，是一位州議員打來的，這使她慌了一下。

數(shù)以千計像我這樣的福利救濟對象，如果允許的話，可以慢慢地負擔白己的一部分甚至全部生活費用，對

此，我要不要在州政府的委員會里嘗試著做點兒什么呢？

還用說嗎？我當然要！總有?天，像我這樣的福利救濟對象將在一種新的福利制度下過上好日子，這種制

度不會千方百計證明福利救濟對象在欺騙，而是要鼓勵他們自立。

他們將能自由地、毫無愧疚、毫不擔憂地發(fā)揮他們的才干，或擁有一份穩(wěn)定的好工作。

UNIT4

一個將會大大提高發(fā)展中國家生活水準的轉(zhuǎn)變正方興未艾。

一些不久前還是信息閉塞的地方正在迅速獲得最新的通信技術(shù)，這將促進他們吸納國內(nèi)外投資。

亞洲、拉丁美洲和東歐的許多國家也許需要10年時間來改善其交通、電力供應和其他公用設施。

但是只?根直徑小于半毫米的光纖電纜就可以比由銅絲制成的粗電纜承載更多的信息。

由于安裝了光纖電纜、數(shù)字轉(zhuǎn)換器和最新的無線傳輸系統(tǒng)，從北京到布達佩斯的一系列城區(qū)和工業(yè)區(qū)正在

直接步入信息時代。

一個蛛網(wǎng)般的數(shù)字和無線通信網(wǎng)絡已經(jīng)發(fā)展到亞洲的大部分地區(qū)和東歐的部分地區(qū)。

所有這些發(fā)展中地區(qū)都把先進的通信技術(shù)看作一種跨越經(jīng)濟發(fā)展諸階段的途徑。

例如，信息技術(shù)的廣泛應用有望縮短勞動密集型的組裝工業(yè)轉(zhuǎn)向涉及工程、營銷和設計的那些產(chǎn)業(yè)所需的

時間。

現(xiàn)代通信技術(shù)“將使中國、越南這樣的國家比那些困于舊技術(shù)的國家擁有巨大的優(yōu)勢”。

這些國家應以多快的速度向前發(fā)展是人們爭論的一個問題。

許多專家認為，越南在目前急需電話的情況下，卻要求所有的移動電話都必須是昂貴的數(shù)字型電話，這種

做法太超前了。

一位專家說：“這些國家缺乏成本估算和選擇技術(shù)的經(jīng)驗。”

然而毋庸爭辯，通信技術(shù)將是區(qū)分輸贏的關(guān)鍵因素。

看一看俄羅斯的情況吧。

由于其堅實的數(shù)學和科學教育基礎，它應該在信息時代有繁榮的發(fā)展。

問題是，它的國內(nèi)電話系統(tǒng)是一堆生銹的20世紀30年代的老古董。

為了解決這一問題，俄羅斯已經(jīng)開始鋪設光纖電纜，并制定了投入400億美元建設多項通信工程的戰(zhàn)略計

劃。

但是由于其經(jīng)濟陷于低迷，幾乎沒有資金來著手解決最基本的問題。

與俄羅斯相比，在未來10年中，中國大陸計劃對通信設備投入1,000億美元。

從某種意義上說，中國的落后成了一種有利因素，因為這一發(fā)展正好發(fā)生在新技術(shù)比銅線電纜系統(tǒng)更便宜

的時候。

到1995年底，中國除了拉薩以外的省會都將有數(shù)字轉(zhuǎn)換器和高容量的光纖網(wǎng)，

這意味著其主要城市正在具備必需的基礎設施，成為信息高速公路的主要部分，使人們能夠進入系統(tǒng)，獲

得最先進的服務。

電信工程也是上海實現(xiàn)其成為?流的金融中心這?夢想的關(guān)鍵。

為了能給國際投資者提供其所期望的電子數(shù)據(jù)和無紙化交易方面的出色服務，I:海計劃建設與曼哈頓同樣

強大的電信網(wǎng)絡。

與此同時，匈牙利也希望躍入現(xiàn)代世界。

目前，有70萬匈牙利人等著裝電話。

為了部分地解決資金問題，加速引進西方技術(shù)，匈牙利將國有電話公司30%的股份出售給了兩家西方公司。

為進一步減少電話待裝戶，匈牙利已將權(quán)利出租給?家荷蘭一斯堪的納維亞企業(yè)集團，來建造并經(jīng)營一個

據(jù)說位居世界先進行列的數(shù)字移動電話系統(tǒng)。

事實上，無線方式是在發(fā)展中國家快速建設電話系統(tǒng)的最受歡迎的方式之一。

建造無線電發(fā)射塔要比翻山越嶺架設線路更便宜。而且，急切盼望可靠服務的企業(yè)樂于花費可觀的高價來

換取無線電話服務一其資費通常是固定線路電話資費的二至四倍。

整個拉丁美洲對無線通信的需求和使用已急速增長。

對于無線電話服務商來說，沒有任何地方的業(yè)務比拉丁美洲更好了——在那里有?個營運點就好像有??堆

無窮無盡供你使用的鈔票。

在四個無線電話市場有營運點的貝爾南方電話公司估計，來自于其每個客戶的平均年收入均為2,000美元,

而在美國僅為860美元。

產(chǎn)生這種情況的部分原因是拉丁美洲客戶的通話時間是北美洲客戶的二至四倍。

泰國也在求助于無線通信方式，以便讓泰國人在發(fā)生交通堵塞時更好地利用時間。

而且在泰國，從辦公室往外打電話或發(fā)傳真并不那么容易：待裝電話的名單上有?二百萬個名字。

因此移動電話在商務人士中成為時尚，他們在交通堵塞時也能與外界保持聯(lián)系。

越南正在做一個最大膽的跳躍。

盡管越南人均年收入只有220美元，它計劃每年增加的30萬條線路將全部為有數(shù)字轉(zhuǎn)換功能的光纖電纜，

而不是那些以銅線傳送電子信號的廉價系統(tǒng)。

由于現(xiàn)在就選用了卜.一代的技術(shù)，越南負責通信的官員說他們能夠在數(shù)十年中與亞洲的任何一個國家保持

同步。

對于那些長期落后的國家來說，?躍而名列前茅的誘惑難以抵御。

而且，盡管他們會犯錯誤，他們?nèi)詴猿植恍敢豢傆幸惶?，他們將能在信息高速公路上與美國和西歐并

駕齊驅(qū)。

UNIT5

事實如此，我們孤獨無依地生活著。據(jù)最近的統(tǒng)計，共有2,200萬人獨自生活在自己的住所里。其中

有些人喜歡這種生活，有些卻不喜歡。

有些離了婚，有些鰥寡無伴，也有些從未結(jié)過婚。

孤獨或許是這里的一種民族弊病，我們羞于承認它，甚于其他任何罪惡。

而另一方面，故意選擇獨處，拒絕別人的陪伴而非為同伴所棄，卻是美國式英雄的一個特點。

孤獨的獵人或探險者去鹿群和狼群中冒險，征服廣袤的荒野時，并不需要有人陪伴。

梭羅獨居在湖畔的小屋，有意疏離了城市生活?，F(xiàn)在，這成了你的個性。

獨處的靈感是詩人和哲學家最有用的東西。

他們都贊成獨處，

都因能夠獨處而自視甚高，至少在他們匆忙趕回家喝茶之前的一兩個小時之內(nèi)是這樣。

就拿多蘿西?華茲華斯來說吧，她幫哥哥威廉穿上外衣，為他找到筆記本和鉛筆，向他揮手告別，目

送他走進早春的陽光去獨自對花沉思。

他寫道：“獨處多么優(yōu)雅，愜意。”

毫無疑問，如果自愿獨處，感覺要好得多。

看看彌爾頓的女兒們：她們?yōu)樗麥蕚浜脡|子和毯子，然后躡手躡腳地走開，以便他能創(chuàng)作詩歌。

然而他并不自己費神將詩歌寫下來，而是喚回女兒們，向她們口述，由她們記下來。

也許你已經(jīng)注意到，這些藝術(shù)家類型的人，大多是到戶外獨處，

而家里則自有親人備好了熱茶，等著他們回家。

美國的獨處代表人物是梭羅。

我們欽佩他，并非因為他能自力更生，而是因為他孤身一人在瓦爾登湖畔生活，他喜歡這樣一獨居在湖

畔的樹林中。

實際上，他最近的鄰居離他只有?英里，走路也就20分鐘；鐵路離他半英里：交通繁忙的大路距他

300碼。

整天都有人進出他的小屋，請教他何以能夠如此高潔。

顯然，他的高潔之處主要在于：他既沒有妻子也沒有仆人，白已動手用斧頭砍柴，自己洗杯洗碟。

我不知道誰為他洗衣服，他沒說，但他也肯定沒提是他自己洗。

聽聽他是怎么說的：“我從未發(fā)現(xiàn)比獨處更好的伙伴?！?/p>

梭羅以自尊自重為伴。

也許這里的啟示是：自我意識越強，就越不需要其他的人在周圍。

我們越是感覺謙卑，就越受孤獨的折磨，感到僅與自己相處遠遠不夠。

若與別人同住，他們的小別會使你感到耳目一新。

孤獨將會于星期四結(jié)束。

如果今天我提到自己時使用的是單數(shù)人稱代詞，那么下星期我就會使用復數(shù)形式。

其他人不在的時候，你可以放飛自己的靈魂，讓它充滿整個房間。你可以充分享受自由，隨意來去而無需

道歉。你可以熬夜讀書、大泡浴缸、?口氣吃掉整整?品脫的冰淇淋。你可以按自己的節(jié)奏行動。

暫別的人會回來。

他們的冬季防水大衣還放在衣櫥里，狗也在窗邊密切留意他們歸來的身影。

但如果你單獨居住，那么朋友或熟人的暫時離別會使你感到空虛，也許他們永遠也不會回來了。

孤獨的感覺時起時落，但我們卻永遠需要與人交談。

這比需要傾聽更重要。

噢，我們都有朋友，可以把大事要事向他們傾訴。我們可以打電話對朋友說我們丟了工作，或者說我們在

濕滑的地板上摔倒了，跌斷了胳膊。

每日不斷的瑣碎抱怨，對各種事情的看法和意見，積在那兒，塞滿了我們的心。

我們不會真打電話給一位朋友，說我們收到了姐姐的一個包裹，或者說現(xiàn)在天黑得比較早，或者說我們不

信任最高法院新來的法官。

科學調(diào)查表明，獨居的人會對著自己、對著寵物、對著電視機嘮叨不休。

我們問貓兒今天該穿藍色套裝還是黃色裙裝，

問鸚鵡今天晚餐該做牛排還是面條。

我們跟自己爭論那個花樣滑冰選手和這個滑雪運動員到底誰更了不起。

這沒什么不妥，

也對我們有好處，而且不像有些人那么令人尷尬：在超市付款處，排在前面的女人告訴收銀員，她的侄女

梅利莎星期六可能會來看她。梅莉莎非常喜歡熱巧克力，所以她買了速溶熱巧克力粉，雖然她自己從來不

喝這東西。

重要的是保持理性。

重要的是不再等待，而是安頓下來，使自己過得舒服，至少暫時要這樣。要在我們自身的條件下發(fā)現(xiàn)

一些優(yōu)雅和樂趣，不要做一個以自我為中心的英國詩人，而要像一個被關(guān)在塔樓里的公主，耐心地等待著

我們的童話故事迎來快樂的結(jié)局。

畢竟，事已至此，

這或許不是我們所期望的局面，但眼卜我們不妨稱之為家吧。

不管怎么說，沒有什么地方比家更好。

UNIT6

商科學生有時對課程里包含商業(yè)道德課略感吃驚。他們通常沒意識到在很多國家，形形色色的賄賂行

為正日益增多。在某些國家，這已成為人們幾百年來的一種生活方式。假定在一場與政府官員的談判中，

貿(mào)易部長向你明確表示如能給他一大筆賄賂，那么你的商拈拿到進口許可證就會容易得多，還可能避免他

所說的“程序上的延誤”。

現(xiàn)在的問題是：你是被迫掏錢呢，還是堅持原則？

高尚的道德標準說起來容易，但實際上人們在這種情況下究竟會怎么做呢？

早些時候，一家英國汽車制造商被指控利用一筆基金行賄，并進行其他一些可疑運作，如給代理商和客戶

高額回扣、提供額外折扣、向一些在瑞士銀行開的匿名賬戶匯款等。

這家汽車公司否認了這些指控，后來指控也被撤銷了。

然而，當時英國汽車業(yè)里就有人準備私卜,里說：“瞧，我們這一行競爭激烈，

每年我們汽車的海外銷售額超過10億英鎊。

如果花兒百萬英鎊能讓些客戶高興，誰會有損失呢？

我們不這樣干，別人也會這樣干的。”

很容易產(chǎn)生這樣的印象：賄賂以及其他可疑開支正日漸增多。

的確，這似乎已成為商界的一個事實。

僅舉一例：美國第三大汽車制造企業(yè)克萊斯勒汽車公司透露，它在1971至1976年間共發(fā)生了250萬美元

的可疑開支。

這一事實的披露，使克萊斯勒與其他300多家美國公司一樣，向美國證券交易委員會承認自己近年曾有過

某種形式的支出，像賄賂、額外打折等。

為方便討論起見，我們可將這些支出分為三大類。

第一大類是那些為政治目的或為獲得大宗合同所付出的大筆款項。

比如，有一家美國企業(yè)曾因可能違反美國商業(yè)法規(guī)而受調(diào)查，當時它捐出一大筆款項支持一位總統(tǒng)候選人。

后來發(fā)現(xiàn)，這家公司也打算資助美國推翻智利政府的秘密行動。

這一大類也包括為得到武器銷售或重大的石油、建筑等項目的合同而向權(quán)勢家族及其身邊的顧問所付

出的大筆款項。

在一樁涉及對伊朗武器銷售的案子中，一位證人聲稱一家英國公司曾付給某“洽談人”100萬英鎊。此人

幫忙做成了一筆向伊朗提供坦克和其他軍事裝備的交易。

據(jù)聞其他國家也是如此，向外國公司施壓，要他們向黨派組織的賬戶捐款。

第二大類包括旨在促使政府加快對某些工程項目的正式批準而作的支出。

關(guān)于這一點有個有趣的例子：有個銷售經(jīng)理幾個月來一直試圖向加勒比地區(qū)一個國家的建工部長推銷道路

工程機械。

后來，他想到了辦法。

了解到建工部長收藏珍本書，他買了一本書的珍藏版，在書里夾了兩萬美元，將其送給部長。

部長看了書的內(nèi)容后說：“我知道這書有兩卷本的。”

機敏的銷售經(jīng)理答道：“先生，我們公司買不起兩卷本，不過可以給你弄一本帶‘前言’的！”

不久，這筆生意獲準了。

第三大類指某些國家按照傳統(tǒng)做法付給在交易中起作用的人的費用。

中東的一些國家和某些亞洲國家的做法都屬此類。

是否有可能制訂一套公司法規(guī)，防止各種類型的賄賂呢？

國際商會（ICC）贊成用一套行為準則來制止行賄索賄。

這一準則試圖區(qū)分哪些是真正為服務所付的傭金，哪些是等同于賄賂的過高費用。

已經(jīng)成立了一個委員會來實際操作這一準則。

可惜的是，國際商會委員們就如何實行這?法規(guī)的意見不、

英國委員們希望這一體系有充分的法律效力以使公司規(guī)范行事。

而法國代表認為制定和實施法律是政府的事。

像國際商會這樣的商業(yè)團體該做的是表明孰對孰錯，而非強制實行什么。

在一家知名英國報紙上，最近有位作者指出“企業(yè)已陷入賄賂網(wǎng)”，人人都“貪贓枉法”。

這一說法可能有些夸張。

然而，如今做海外銷售的商人們常常難以做到既確保自己的商業(yè)利益，乂無愧于道德良心。

UNIT7

《人類基因的歷史與地理分布》盡管不是嚴格意義上的暢銷書，卻是一本匯集了50多年人類遺傳學方

面研究成果的好書。

它對人類在基因?qū)用嫔系牟町愖髁似駷橹棺顬閺V泛的調(diào)查，

得出了明確的結(jié)論：如果不考慮影響膚色、身高等表面特征的基因，不同的“種族”在外表之卜相似地令

人吃驚。

個體之間的差異遠遠大于群體之間的差異。實際上，那種認為某一種群比另種群的基因更優(yōu)越的理論是

毫無科學根據(jù)的。

然而，此書還不僅僅是對目前的種族偏見理論的反駁。

這一項目的主要倡導者，斯坦福大學教授路k?卡瓦里-斯福爾扎，與同事一起經(jīng)過16年的努力，繪制了

這一世界上首幅人類基因分布圖譜。

此書的?大特點是提供了500多幅圖，顯示了相同的遺傳基因所處的區(qū)域，這很像其他地圖上用同樣的顏

色標示同樣海拔高度的地區(qū)。

通過測定當前人類種群間的親緣關(guān)系，作者們勾繪了地球上早期人類遷徙的路線。他們的研究結(jié)果相當于

一份全球家譜。

他們在人類血液中找到了繪制這一家譜所需的信息：不同的蛋白質(zhì)就是顯示一個人的基因構(gòu)成的標志。

作者們利用幾十年來科學家們收集的數(shù)據(jù)，匯編成了近2,000個群體中成千上萬個個體的數(shù)據(jù)圖。

為了確保種群的“純正”，這項研究將對象限定于自1492年起，即歐洲最初的大規(guī)模遷徙之前就一直居住

在現(xiàn)生活區(qū)域的那些群體。這實際上就是一幅哥倫布駛向美洲時期的世界人口基因分布圖。

收集血樣，特別是到偏遠地區(qū)的古老人群中收集血樣，并非總是易事。

潛在的供血者通常不敢合作，或存在宗教上的擔心。

有一次在非洲農(nóng)村，正當卡瓦里?斯福爾扎要從兒童身上采血時，一個憤怒的村民手執(zhí)斧頭出現(xiàn)在他面前。

這位科學家回憶道：“我記得他說，‘如果你從孩子們身上抽血，我就要放你的血。'那個人是擔心我們

可能用這些血來施魔法。”

盡管有困難，科學家們還是取得了一些引人注目的發(fā)現(xiàn)。

其中之一就醒目地印在此書封面上：人類基因變異彩圖表明，非洲與澳洲分別位于變化范圍的兩端。

因為澳洲土著和非洲黑人之間有一些共同的外表特征，如膚色、體型等，所以被普遍認為有密切的親緣關(guān)

系。

但是他們的基因卻表明并非如此。

在所有人種中，澳洲人與非洲人的關(guān)系最遠，而與其鄰居東南亞人非常接近。

我們所看到的人種差異，例如歐洲人與非洲人的差異，主要是人類從一個大陸向另一個大陸遷徙時為適應

氣候所產(chǎn)生的。

結(jié)合對遠古人骨的研究，這一圖譜證實了非洲是人類的誕生地，因而也是人類遷徙的始發(fā)地。

這些發(fā)現(xiàn)，再加上現(xiàn)代非洲人與非非洲人之間的巨大基因差異，說明了從非洲種群開始的分支是人類家譜

上最早的分支。

這一基因分布圖譜對長期以來困繞著科學家的人種起源問題也做出了新的解釋。

南部非洲的科伊桑人就是一個例子。

很多科學家認為科伊桑人是一個獨立的非常古老的人種。

他們語言中那種獨特的短促而清脆的聲音使得一些研究者認為科伊桑人是最原始的人類祖先的直系后裔。

然而他們的基因卻表明情況并非如此。

基因研究表明科伊桑人可能是古代西亞人與非洲黑人的混血。

圖譜上顯示的遺傳軌跡表明這一混血人種的發(fā)源地可能在埃塞俄比亞或中東地區(qū)。

法國和西班牙的巴斯克人是人類家譜圖上歐洲人分支的最特殊的成員。

他們有兒組少見的基因類型，包括?種罕見血型的發(fā)生率在巴斯克人中也是最高的。

他們的語言起源不明，也無法被歸入任何標準的類別。

他們居住的地區(qū)緊挨著發(fā)現(xiàn)早期歐洲人壁畫的幾個著名的洞穴這一事實使卡瓦里?斯福爾扎得出這樣的結(jié)

論：“在歐洲最早的近代人中，巴斯克人極有可能與克羅馬努人關(guān)系最直接?！?/p>

人們認為所有的歐洲人都是混合人種，有65%的亞洲人基因，35%的非洲人基因。

除了揭示人種的起源以外，基因信息對醫(yī)學界來說也是最新資料。醫(yī)學界希望能用人類脫氧核糖核酸

(DNA)制成特別的蛋白質(zhì)，這些蛋白質(zhì)可能具有某種抗病藥物的價值。

保護土著人權(quán)益的活動家們擔心科學家可能會利用土著人：從當?shù)厝搜獦又刑崛〉幕蛭镔|(zhì)可被用于商業(yè)

目的，而DNA提供者卻不會獲得足夠的報酬。

卡瓦里?斯福爾扎強調(diào)，他的工作不僅有科學意義，而且也有社會意義。

他說研究的最終目的是“削弱”造成種族偏見的“傳統(tǒng)的種族觀念”。

他希望這目的會得到?直為同樣目的進行抗爭的土著民族的接受。

UNIT8

我清楚地記得我成為黑人的那一天。

13歲之前我一直住在佛羅里達州的一個黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾。

小鎮(zhèn)的居民全是黑人。

我所認識的白人都是來自佛羅里達的奧蘭多或是去往奧蘭多的過路人。

本地的白人騎著風塵仆仆的馬匹，而北方來的旅游者則駕著汽車沿著鄉(xiāng)下的沙土路?路駛來。

小鎮(zhèn)的人見慣了南方人，因此他們經(jīng)過時小鎮(zhèn)的人照舊大嚼甘蔗。

但是看到北方人則是另一回事。

膽怯的人躲在窗簾后小心翼翼地偷看他們，

膽大的則會走到屋外看著他們經(jīng)過，感到很有趣，就像這些旅游者看到這村莊也感到很有趣一樣。

門前平臺可能是鎮(zhèn)上其他人不敢去的地方，但對我來說，那兒就像前排座位一樣。

我最愛坐在門柱上。

我喜歡在那兒看人們來來往往，也不在乎讓那些人知道我喜歡看他們，

通常還與他們搭幾句話。

我向他們揮手，如果他們也向我揮手，我還會與他們打招呼。

騎馬或駕車的人通常會停下來，我們不可思議地互打招呼之后，我可能會隨著他們“顛兒幾步”，這是我

們佛羅里達最南邊的說法，意思是跟著他們走上一小段路。

如果正巧趕上家里人來到房前看見我，他們就會毫不客氣地打斷我們的交談。

那段日子里，在我看來，白人和黑人的區(qū)別只不過是他們路過小鎮(zhèn)，但從不住在這里。

他們喜歡聽我“說幾句"，喜歡聽我唱歌，看我跳舞，并為此大方地給我小銀幣這倒使我感到意外，因為

我太愿意跟他們“說上幾句"，太愿意為他們唱歌跳舞了，他們給我錢時我才會停下來。

只是他們不知道這一點。

黑人不會給我錢，

對我表現(xiàn)出的任何一點歡樂的苗頭，他們都不贊同。但我仍然是他們的佐拉，

我是屬于他們，屬于周圍的旅館，屬于那個地方，屬于每個人的佐拉。

但我13歲時，家里發(fā)生了變故，我被送到杰克遜維爾的學校去了。

離開伊頓維爾時我還是我，佐拉。

可在杰克遜維爾下了船后，原來的佐拉不復存在了。

我似乎發(fā)生了巨大的變化，

我再也不是伊頓維爾的佐拉了，我現(xiàn)在成了個小黑妞，

在好些方面都是。

在鏡中，在內(nèi)心深處，我變成了永遠不黑不白的棕色人—就像最好的鞋汕，抹不掉，不褪色。

身邊總有人提醒我自己是奴隸的后代，

但這并沒有使我沮喪。

奴隸制是60年前的事了。

解放黑奴的這場手術(shù)很成功，病人的情況也不錯