考點(diǎn)07對原文內(nèi)容的理解與推斷（文言文閱讀）2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（原卷版）

考點(diǎn)07對原文內(nèi)容的理解和推斷（文言文閱讀）1.考情探究（考點(diǎn)分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點(diǎn)精講2.考點(diǎn)梳理4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）1.考點(diǎn)分布20212024北京卷文言文命題規(guī)律年份題型結(jié)構(gòu)考點(diǎn)關(guān)鍵詞選材情況2024客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析段落論證思路議論性散文2023客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷議論性散文2022客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析文章內(nèi)容紀(jì)傳體2021客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析作者的論證思路議論性散文2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】“文意理解與推斷”一般考查對文章細(xì)節(jié)的理解能力，命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時間地點(diǎn)、張冠李戴、強(qiáng)加因果、混亂順序等方式命制，答題時注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對讀。一般以客觀選擇題的形式考查。1.這幾年北京卷一直考查的是議論文文言文。注意議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。議論文類文章，其內(nèi)容基本遵循一個模式：先亮觀點(diǎn)（傳記類文章先概括傳主的品行、謀略、才能等）；再列舉論據(jù)(注意事例)來印證觀點(diǎn),列舉論據(jù)時,有簡略的分。選擇題主要集中在論據(jù)方面出題。2.四個選項(xiàng)的排列,通常依照行文的先后順序。4.四個選項(xiàng)只設(shè)一個錯誤選項(xiàng)。近三年設(shè)誤的選項(xiàng)中,誤點(diǎn)的設(shè)置都不在錯誤項(xiàng)的“觀點(diǎn)”部分,而是在“事實(shí)”部分,要么是對“事實(shí)”的轉(zhuǎn)述有誤,要么是對“事實(shí)”的分析評價有誤?？蓞⒖家韵卤砀駜?nèi)容：設(shè)題方式對應(yīng)陷阱篩選主體時間非其時間或時間先后順序不對地點(diǎn)非其地點(diǎn)人物非其人物事件非其事件主要觀點(diǎn)非其觀點(diǎn)主要景物非其景物篩選特征一個特點(diǎn)非給出的這個特點(diǎn)兩個特點(diǎn)(分別表現(xiàn))非給定的這兩個特點(diǎn)或?qū)?yīng)順序不對或同屬一個特點(diǎn)篩選觀點(diǎn)作者觀點(diǎn)換為他人觀點(diǎn)論證方法非其論證方法，例如沒有運(yùn)用對比論證實(shí)詞句子理解文字陷阱，注意一詞多義關(guān)聯(lián)詞前后邏輯例如前后不構(gòu)成因果關(guān)系【備考策略】1．強(qiáng)化文言基礎(chǔ)，落實(shí)文本內(nèi)容理解。2．樹立、強(qiáng)化語境意識，將語句放在語境中前后勾連理解。3．養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫得習(xí)慣，注意一些重要信息。在讀懂原文的基礎(chǔ)上學(xué)會對文本內(nèi)容進(jìn)行篩選、分析、概括。4.整理歸納選項(xiàng)設(shè)誤的常見類型，運(yùn)用好比對法。一、考點(diǎn)概述與解題方法【考點(diǎn)概述】概括分析文章內(nèi)容、根據(jù)文意推斷是高考必考的知識點(diǎn)，一般考核對文章細(xì)節(jié)的理解，答題時注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對讀?！敬痤}方法】1.抓住題干，讀全讀準(zhǔn)我們在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是分析其用法、意義還是句式。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。2.借助注釋，聯(lián)系背景概括中心意思，忌以偏概全，要特別注意分析選文的題目、注釋等內(nèi)容，掌握文章出處和作者情況，還要結(jié)合自己所了解的文學(xué)、歷史等方面的知識，對文章進(jìn)行分析。3.辨析差異，排除干擾高考文言文閱讀在設(shè)誤時或夸大事實(shí)，或偷換概念，或以假亂真，或無中生有，或張冠李戴，如果我們掌握了設(shè)誤模式，就能排除干擾，正確答題。關(guān)注選項(xiàng)分析部分對原文細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)述，是正確解答試題的關(guān)鍵。選項(xiàng)對原文細(xì)微之處的改動主要表現(xiàn)在以下幾個方面:（1）地點(diǎn)。關(guān)注表示時間、地點(diǎn)、句間關(guān)系的詞語,看事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)有無錯亂,看句子之間的邏輯關(guān)系是否合理。（2）事件。關(guān)注人物活動方式、事件發(fā)展進(jìn)程中的細(xì)微差異,從而確認(rèn)選項(xiàng)的正誤。（3）人物。關(guān)注作為主語的人物（或者作為被動者的人物、作為賓語的人物）有沒有被改變。4.遷移知識，巧妙運(yùn)用從近幾年高考試題來看，“題目在課外，答案在課內(nèi)”，是文言文閱讀中基礎(chǔ)知識運(yùn)用試題的一大特點(diǎn)。如果能把課內(nèi)學(xué)過的知識遷移運(yùn)用到高考中，就能迅速準(zhǔn)確地答題。5.放回原文，核對正誤對于選項(xiàng)中角色涉及的事情和行為的程度、實(shí)效等，應(yīng)仔細(xì)核對原文的詞句，全面理解，綜合分析。對似是而非處，要有借題解文的意識?？键c(diǎn)精講01：比對關(guān)鍵詞語命題設(shè)誤曲解文意往往故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意義，而其它表述完全正確，這類錯誤很隱蔽，這種方式是命題的主要陷阱。歸納不全概括主要信息不完整，故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容。比對方法要細(xì)心辨析選項(xiàng)中對人物的分析、文本道理的闡述等有無夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象，要注意比對選項(xiàng)轉(zhuǎn)述時是否遺漏了某個起關(guān)鍵作用的詞語（特別是實(shí)詞），或者改變了詞語的意思。原文：《書》曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡?！比粍t謂人不己若者，抑實(shí)有不己若者在也。太宗曰：“煬帝文辭奧博，是堯舜，非桀紂，行事何其相反？”魏征曰：“恃其雋才，驕矜自困，以至覆亡。”然則煬帝之奧博，固有高出于群臣之上者，不己若，誠不若己矣，而人言又惡足以警之哉？夫人主之怙過也，有以高居自逸而拒諫者矣，有以憑勢凌人而拒諫者矣。然忠直之士，卓然不撓，雖斥竄誅夷而不恤以言黜，而暴君不能奪其理，則身雖詘而道固伸也。且恃位而驕，恃威而橫，浮氣外張而中藏恧縮，迨乎虛驕稍息，追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。則諫者之言，或悔而見用矣。比對：君主認(rèn)識到自己不知不能，才會反思懺悔對進(jìn)諫者的誣陷。閱讀下面的文言文，完成題目。貢禹字少翁，瑯琊人也。元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下?！碧熳蛹{善其忠，乃下詔，遷禹為光祿大夫。頃之，禹上書曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨?！碧熳訄?bào)曰：“朕以生有伯夷之廉、史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國政。今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與？”后月余，以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。禹言諸離宮及長樂宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬，宜免為庶人，廩食，令代關(guān)東戍卒。天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟選毀之禮，皆未施行。為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。（節(jié)選自《漢書貢禹傳》）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.貢禹為臣忠誠，心憂國事。他建言元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，元帝欣賞他的忠誠并提拔了他。B.貢禹精通經(jīng)義，品行端正。元帝稱贊他有伯夷的廉潔，有史魚的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時世上少有的高尚賢良的人，值得親近。C.貢禹年事雖高，仍被重用。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請求，反而任命他為長信少府，后又讓他擔(dān)任御史大夫，使他位列三公。D.貢禹反對奢侈，為民請命?；实鄱啻温爮乃慕ㄗh，延后了口錢起征的年齡，減少了諸侯王廟的衛(wèi)兵，罷除了郡國的宗廟?？键c(diǎn)精講02：比對原文，是否有添加或者刪減內(nèi)容命題設(shè)誤無中生有故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點(diǎn)等內(nèi)容，致使選項(xiàng)的分析概括于文無據(jù)。以偏概全將原文對某一方面的判斷通過增加或刪減表范圍或程度及其他類的詞語，故意擴(kuò)大或縮小判斷對象的范圍。比對方法辨析時應(yīng)將選項(xiàng)內(nèi)容與原文仔細(xì)比對，檢查是否有故意添加而原材料中未涉及的內(nèi)容，或者篩查選項(xiàng)中有無漏掉原文關(guān)鍵詞（尤其是表范圍或程度的副詞）的情況原文：人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知【2】，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物【3】也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。（取材于《禮記·樂記》）比對：作者認(rèn)為以禮樂“節(jié)民心”“和民聲”，君王的治道就完備了。閱讀下面的文言文，完成題目。王晏，徐州滕人，家世力田。晏少壯勇無賴，嘗率群寇行攻劫。梁末，徐方大亂，屬邑皆為他盜所剽，惟晏鄉(xiāng)里恃晏獲全。晉開運(yùn)末，戍陜州。會契丹至汴，遣其將劉愿據(jù)陜，恣行暴虐，晏曰：“今契丹南侵，天下洶洶，英雄豪杰固當(dāng)乘時自奮。且聞太原劉公威德遠(yuǎn)被，人心歸服，若殺愿送款河?xùn)|，為天下唱首，則取富貴如反掌耳?！标棠寺矢宜朗繑?shù)人夜逾城，遲明，斬愿首縣府門外。遣其子奉表晉陽。時漢祖雖建號，威聲未振，得晏等來歸，甚喜，以晏為絳州防御使，仍領(lǐng)舊職。廣順元年，劉崇侵晉州，晏閉關(guān)不出，設(shè)伏城上。并人以為怯，競攀堞而登，晏麾伏兵擊之，顛死者甚眾，遂焚橋遁。八月來朝，周祖以晏家彭城，授武寧軍節(jié)度，俾榮其鄉(xiāng)里。初，晏至鎮(zhèn)，悉召故時同為盜者遺以金帛，置酒語之曰：“吾鄉(xiāng)素多盜，我與諸君昔嘗為之，后來者固當(dāng)出諸君之下，為我告諭，令不復(fù)為，若不能改，吾必盡滅其族。”由是境內(nèi)安靜，吏民詣闕舉留。初，晏為軍校，與王興善。晏既貴，乃薄興，興不能平。晏妻病，興語人曰：“吾能治之?！标体嵩L興，興曰：“我非能醫(yī)，但以公在陜時止一妻，今妓妾甚眾，得非待糟糠之薄，致夫人怏怏成疾耶？若能斥去女侍，夫人之疾可立愈。”晏以為謗己，乃誣以他事，悉案誅其夫妻。（節(jié)選自《宋史·王晏傳》）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A.王晏年輕時就聞名鄉(xiāng)里。他曾經(jīng)帶領(lǐng)民眾擊退侵?jǐn)_鄉(xiāng)里的強(qiáng)盜，在徐州大亂之際，使鄉(xiāng)里免受劫掠，保障了鄉(xiāng)民安全。B.王晏勇敢有膽識。契丹侵占陜州后，他明察形勢，率士卒殺死契丹守將，向后漢高祖劉知遠(yuǎn)表明歸附之心，受到賞識。C.王晏用兵治政有謀略。他埋設(shè)伏兵，引誘敵兵攻城，大敗劉崇。他鎮(zhèn)守鄉(xiāng)里，籠絡(luò)與威懾并用，成效顯著，深受擁戴。D.王晏對朋友薄情寡義。他從前與王興交好，但顯貴之后，就鄙視王興，招致王興不滿，他為泄私憤甚至嫁禍陷害他人?？键c(diǎn)精講03：比對時間、地點(diǎn)、人物命題設(shè)誤時間時序顛倒概括人物的典型事件時，命題者故意將事情發(fā)生的順序顛倒。地點(diǎn)空間錯位把不同空間的事件糅合起來表述，故意在地點(diǎn)方面顛倒位置關(guān)系人物誤解形象把人物的言行所揭示出來的性格特點(diǎn)故意說錯，造成對人物形象的錯誤理解。張冠李戴即把甲人物所為說成是乙人物所為，或者把甲事件結(jié)果說成是乙事件結(jié)果。比對方法時間地點(diǎn)分析時要特別注意選項(xiàng)中表示人物行為、事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)的詞語，并與原文比對，理清人物在何時、何地做了何事，特別注意時間順序。人物要圍繞“是誰，在何時何地，說過什么話，做過什么事，有什么樣的品質(zhì)”比對，要著重比對選項(xiàng)在這幾方面的表述與原文是否一致。原文：太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟【2】搖頭而歌，負(fù)薪者以封?！蔽嵊^漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動楚王，復(fù)封其子。比對：優(yōu)孟憑借出色的模仿和動人的歌唱打動了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。傅祗字子莊，性至孝，早知名，以才識明練稱。武帝始建東宮，起家太子舍人，累遷散騎黃門郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯。母憂去職。服終，為滎陽太守。自魏黃初大水之后，河濟(jì)泛溢。祗乃造沈萊堰，至今兗、豫無水患，百姓為立碑頌焉。及帝崩，梓宮在殯，而太傅楊駿輔政，欲悅眾心，議普進(jìn)封爵。祗與駿書日：“未有帝王始崩，臣下論功者也。”駿不從。入為侍中。時將誅駿，而駿不之知。祗侍駿坐，而云龍門閉，內(nèi)外不通。祗請與尚書武茂聽國家消息，揖而下階。茂猶坐，祗顧曰：“君非天子臣邪！今內(nèi)外隔絕，不知國家所在，何得安坐！”茂乃驚起。駿既伏誅，裴楷息瓚，駿之婿也，為亂兵所害。尚書左仆射荀愷與楷不平，因奏楷是駿親，收付延尉。祗證楷無罪，有詔赦之，時又收駿官屬，祗復(fù)啟曰：“昔魯芝為曹爽司馬，斬關(guān)出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰?！痹t又赦之。祗多所維正皆如此氐人齊萬年舉兵反，以祗為行安西軍司，加常侍，率安西將軍夏侯駿討平之。遷衛(wèi)尉，以風(fēng)疾遜位，就拜常侍，食卿祿秩，賜錢及床帳等。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)眾心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。祗以暴疾薨，時年六十九。（節(jié)選自《晉書·列傳第十七》，有刪改）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.傅祗興修水利，造福百姓。他擔(dān)任滎陽太守，主持建造沈萊堰，解決了兗州、豫州兩地黃河泛濫的問題，百姓立碑稱頌。B.傅祗不畏權(quán)貴，維護(hù)道義。太傅楊駿在皇帝去世后進(jìn)封眾人官爵，他致信反對；楊駿被殺后，他仗義執(zhí)言，朝廷最終赦免了受牽連的官員。C.傅祗臨危受命，討平叛軍。氐族首領(lǐng)齊萬年舉兵反叛，傅祗代理安西軍司一職，加封常侍，率領(lǐng)安西將軍夏侯駿出兵討伐，平定了叛亂。D.傅祗為時人所倚信，屢受重用。司馬倫輔政，為了安撫其他大臣，任命傅祗為衛(wèi)尉。傅祗以患風(fēng)疾為由推辭，司馬倫派人用車接他上任。考點(diǎn)精講04：注意選項(xiàng)句內(nèi)的邏輯關(guān)系命題設(shè)誤改變因果命題人把原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成其他關(guān)系。事件雜糅將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編，或把多個人做的事說成一個人做的，故意制造事實(shí)的混亂狀態(tài)。選項(xiàng)表述邏輯混亂有的選項(xiàng)本身就存在問題，表述不清晰，或者說法太絕對，或者不構(gòu)成選項(xiàng)中所說的因果、對比、遞進(jìn)等關(guān)系比對方法辨析時理清人物與事件的關(guān)系，事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果，及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)比對，檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。原文：昔者舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身賢而已矣，是以舜好問，好察邇言，所舉而用者二十有二人，被袗衣，鼓琴，而天下治。昔者周公相天下，大圣人也，惟其不欲其身賢而已矣，是以日昃不倦，勞于求士，所執(zhí)贄見者十有余人，所交友者百有余人，賢者相繼其德而成之，至其末也，刑措四十余年。故君莫盛于舜，臣莫盛于周公。不為舜之為者，非賢君也；不為周公之為者，非賢臣也。君之不君，非獨(dú)愚也，雖聰明辯慧，技藝敏給，而不知用賢者，猶不君也。臣之不臣，非獨(dú)鄙也，雖忠信仁義，剛毅有立，而不知薦賢者，猶不臣也。昔者桀紂矜天下以能，高人臣以聲，則是豈不聰明辯慧，技藝敏給哉？惟其自賢而已，不知用賢，至于亡也。昔者臧文仲相魯國，魯國以強(qiáng)，其言必當(dāng)，則是豈不忠信仁義，剛毅有立哉？惟其自賢而已，不知薦賢，至于削也。故雖有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。所謂驕者，非獨(dú)以貴驕人，以富驕人者也，以材驕人者有甚焉。所謂吝者，非獨(dú)吝于爵人，吝于分人者也，吝于教人者有甚焉。故以材驕人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。是以古之君子莫為驕與吝也，求為人君者，盡于此矣；求為人臣者，盡于此矣。君為君焉，臣為臣焉，雖亙?nèi)f世，吾不知其可改也。（取材于劉敞《公是集》）比對：桀紂非常愚蠢卻自以為有才華，看不起別人，最終導(dǎo)致亡國。崔慰祖字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽。吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡眩瑥闹?。父梁州之資，家財(cái)千萬，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器，流乎遠(yuǎn)近。料得父時假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有，自當(dāng)見還；彼無，吾何言哉?！毕せ鸱僦＝ㄎ渲?，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無以過此?！蔽孔嬷ａ分?，起太公迄西晉人物，為四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百馀事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。海岱志良未周悉，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也?！庇至钜怨子H土，不須磚，勿設(shè)靈座。（選自《南齊書·列傳第三十三》有刪改）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任粱州刺史、奉朝請。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的勸說F他改變了這種做法。B.崔慰祖家庭股實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖都分給了自己的族入，雖然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝跳的朋友曾經(jīng)向崔祖詢問有關(guān)地理方面的問題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。D.崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對司馬遷和班固的歷史著作再作注釋，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。1.原文：敞侍英宗講讀,每指事?lián)?jīng),因以諷諫。時兩宮方有小人間言,諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》,至堯授舜以天下,拱而言曰:“舜至側(cè)微也,堯禪之以位,天地享之,百姓戴之,非有他道,惟孝友之德,光于上下耳?！钡垴刁w改容,知其以義理諷也?；侍舐勚?亦大喜。(節(jié)選自《宋史·劉敞傳》,有刪節(jié))比對：當(dāng)皇帝不聽其他大臣進(jìn)諫時,劉敞犯顏直諫,用一身正氣折服了皇帝。2.原文：元祐元年,軾以七品服入侍延和,即賜銀緋,遷中書舍人。三年,權(quán)知禮部貢舉,會大雪苦寒,士坐庭中,噤未能言,軾寬其禁約,使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子,且持曖昧單詞,誣以為罪,軾盡奏逐之。四年,積以論事,為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容,請外,拜龍圖閣學(xué)士,知杭州。既至杭,大旱,饑疫并作。軾請于朝,免本路上供米三之一,復(fù)得賜度僧牒,易米以救饑者。明年春,又減價糶常平米,多作粥藥劑,遣使挾醫(yī)分坊治病,活者甚眾。軾曰:“杭,水陸之會,疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千,復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩,以作病坊,稍畜錢糧待之?；兆诹?更三大赦,遂提舉玉局觀,復(fù)朝奉郎。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)比對：蘇軾直面饑疫,解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫,減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情;同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。3.原文：永和末,多疾疫。舊制,朝臣家有時疾,染易三人以上者,身雖無病,百日不得入宮。至是,百官多列家疾,不入。彪之又言:“疾疫之年,家無不染。若以之不復(fù)入宮,則直侍頓闕,王者宮省空矣。”朝廷從之。比對：彪之講究實(shí)效,維護(hù)朝廷秩序。永和末年流行傳染病,他見各類官員借口家中有人患病,不愿到任辦公,指出這樣做的危害,朝政因此恢復(fù)。4.原文：初,(許仲宣)為濟(jì)陰主簿時,令與簿分掌縣印。令畜嬖妾,與其室爭寵,令弗能禁。嬖欲陷其主,竊取其印藏之,封識如故,以授仲宣。翌日署事,發(fā)匣,則無其印,因逮捕縣吏數(shù)輩及令、簿家人,下獄鞫問,果得之于令舍灶突中。令聞之,倉皇失措,仲宣處之晏然,人服其量。(節(jié)選自《宋史·許仲宣傳》,有刪改)5.原文：(陳泰)再按山西。時百官俸薄,折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿廩,俾足養(yǎng)廉,然后治贓污,則貪風(fēng)自息。事格不行。六年夏言:“連歲災(zāi)異,咎在廷臣,請敕御史給事中糾彈大臣,去其尤不職者,而后所司各考核其屬。”帝從之。于是御史馬謹(jǐn)?shù)冉徽论览舨可袝Q等數(shù)十人。已,復(fù)出按山東。泰素勵操行,好搏擊。三為巡按,懲奸去貪,威棱甚峻。九年超擢四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深相失。十二年八月,參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。泰奏辯,大理卿俞士悅亦具狀以聞。皆不聽。(節(jié)選自《明史·陳泰傳》,有刪改)比對：陳泰懲奸去貪,威勢嚴(yán)峻。陳泰三次擔(dān)任巡按,懲處奸人,去除貪官,威名顯著。以至于與鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和,遭到彈劾。一、（2024年北京石景山一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答李推官書宋·張耒李君足下：南來多事，久廢讀書。昨送簡人還，忽辱惠及所作《病暑賦》及雜詩等，誦詠愛嘆，既有以起其竭涸之思，而又喜世之學(xué)者，比來稍稍追求古人之文章，述作體制，往往已有所到也。足下之文，可謂奇矣，捐去文字常體，力為瑰奇險(xiǎn)怪。足下之所嗜者如此，固無不善者；抑耒之所聞，所謂能文者，豈謂其能奇哉！能文者，固不能以奇為主也。夫文，何為而設(shè)也？世之能言者多矣，而文者獨(dú)傳。因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以圣人貴之。自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏、騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文不期工而工；理詘者，巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟，直者操筆不待，累累讀之如破竹，橫斜反覆，自中節(jié)目；曲者雖使假詞于子貢，問字于揚(yáng)雄，如列五味而不能調(diào)和，食之于口，無一可愜。況可使人玩味之乎？故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也。夫決水于江、河、淮、海也，水順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，放于江湖而納之海。其舒為淪漣，鼓為濤波，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，是水之奇變也。而水初豈如此哉！是順道而決之，因其所適而變生焉。溝瀆東決而西竭，下滿而上虛：日夜激之，欲見其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理，而欲以言語句讀為奇之文也。自唐以來至今，文人好奇者不一，甚者或?yàn)槿本鋽嗾?，使脈理不屬；又取古書訓(xùn)詁希于見聞?wù)?，挦扯而牽合之；或得其字，不得其句，或得其句，不得其章。反?fù)咀嚼，卒亦無有，此最文之陋也。足下之文雖不若此，然其意靡靡似主于奇矣，故預(yù)為足下陳之，愿無以仆之言質(zhì)俚而不省也。根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．張耒寫作本文是為了回應(yīng)李推官的邀約，對他所做的詩文予以肯定和宣揚(yáng)。B．溝瀆所激之水連青蛙螞蟥都輕視，說明一味求奇但內(nèi)容空洞的文章徒有其表。C．文章寫作不能“以奇為主”，這與唐代古文運(yùn)動“文以貫道”的觀念內(nèi)在相通。D．作者對李推官的文風(fēng)有肯定之語，但更多的是對他提出善意的提醒和規(guī)勸。二、（2024北京門頭溝高三一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫君臣相遇，自古為難。以石投水，千載一合，以水投石，無時不有。其能開至公之道，申天下之用，內(nèi)盡心膂，外竭股肱，和若鹽梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于禮之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韓信項(xiàng)氏之亡命。殷湯致禮，定王業(yè)于南巢；漢祖登壇，成帝功于垓下。若夏桀不棄于伊尹，項(xiàng)羽垂恩于韓信，寧肯敗已成之國，為滅亡之虜乎？孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇?！彪m臣之事君無二志，至于去就之節(jié)，當(dāng)緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無禮于下哉？在朝群臣，當(dāng)主樞機(jī)之寄者，或地鄰秦、晉，或業(yè)與經(jīng)綸，并立事立功，皆一時之選，處之衡軸，為任重矣。任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節(jié)義不立。節(jié)義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基、保七百之祚，未之有也。又聞國家重惜功臣，不念舊惡，方之前圣，一無所間。然但寬于大事，急于小罪，臨時責(zé)怒，未免愛憎之心，不可以為政。君嚴(yán)其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國之常也，為治之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求至治，豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。今或責(zé)小臣以大體，或責(zé)大臣以小事；小臣乘非所據(jù)，大臣失其所守；大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰。職非其位，罰非其辜，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。夫上之不信于下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則上亦有可疑矣。上下相疑，則不可以言至治矣。夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨(dú)臣之過乎？夫以一介庸夫結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉！此雖下之立忠未有明著，亦由上懷不信，待之過薄之所致也。上誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數(shù)！（取材于《貞觀政要》）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．商湯和漢高祖得伊尹和韓信輔佐，成就帝王霸業(yè)。B．如果臣子得過且過，就會樹立不起忠君報(bào)國的節(jié)義，以致綱常不振，國家不穩(wěn)。C．讓大臣負(fù)責(zé)國家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國的普遍道理。D．臣子碰到小事就改志，因小利而變心，作者認(rèn)為這只是臣子的過錯，與君王無關(guān)。三、（2024年北京101中學(xué)三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）景公出游于公阜，北面望睹齊國，曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公太公①將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨②以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。無幾何，梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子曰：“據(jù)也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！”公忿然作色，不說。及晏子卒，公出屏而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！”（取材于《晏子春秋》）（2）齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子④猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心。先王之濟(jì)五味也，以平其心，成其政也。今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！保ㄈ〔挠凇蹲髠鳌罚咀ⅰ竣俣」?、太公：丁公、太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齊景公之前歷代齊國國君。②銚耨：兩種耕田農(nóng)具。③禳：迷信的人向鬼神祈求消除災(zāi)殃。④子：指梁丘據(jù)，齊景公近臣。下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公北望齊國心有所動，想引發(fā)大家議論，沒想到晏子借機(jī)諷諫。B.為了能討得齊景公的歡心，梁丘據(jù)頂著酷熱大張旗鼓地追隨齊景公。C.臣下堅(jiān)持違抗國君的命令提出自己的不同政見，才能實(shí)現(xiàn)君臣相和。D.國君認(rèn)為一些措施不可行，臣下也應(yīng)就其中的可行因素向國君陳述。一、（2024北京高考卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。子墨子言曰:“古者王公大人,為政國家者，皆欲國家之富,人民之眾刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂,是故何也?執(zhí)有命者之言曰:‘命富則富,命貧則貧,命眾則眾,命寡則寡，命治則治，命亂則亂?！陨险f王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當(dāng)執(zhí)有命者之言,不可不明辨?！比粍t明辨此說將奈何哉?子墨子言曰:“必立儀，言而無儀,譬猶運(yùn)鈞①之上而立朝夕者也，是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之?發(fā)以為刑政,觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也?！叭欢裉煜轮烤?或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事,古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂,在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉!蓋嘗尚觀于先王之書,所以出于國家、布施百姓者，憲也;所以聽獄制罪者,刑也。今用執(zhí)有命者之言,是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者,是滅天下之人也。”然則所謂欲義人在上者,何也?曰:“義人在上，天下必治,萬民被其大利?！焙我灾?子墨子言曰:“昔者文王封于岐周,與其百姓兼相愛,交相利,是以近者安其政,遠(yuǎn)者歸其德。聞文王者,皆起而趨之，曰:‘奈何乎使文王之地及我,則吾豈不亦猶文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令,設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴,是以入則孝慈于親戚,出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊,守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽(yù)也。執(zhí)有命者之言曰:‘上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。上之所罰,命固且罰，不暴故罰也?！源藶榫齽t不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,而強(qiáng)執(zhí)此者,此特兇言之所自生，而暴人之道也。”是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中實(shí)欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,執(zhí)有命者之言,不可不非,此天下之大害也。”(取材于《墨子·非命》)注釋：①鈞:制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中:符合。根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.信奉有命之說的人認(rèn)為世事皆由命定，非人力可改變。B.墨子主張,肯定或否定某種學(xué)說必須遵從一定的準(zhǔn)則。C.文章認(rèn)為,桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。D.君主如果信奉有命之說,會導(dǎo)致賞罰不當(dāng)、社會混亂。二、（2023北京高考卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。貴廉漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異?！拔涞凼寂R天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？制湔D，則擇便巧史書①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：何以孝弟為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)?，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財(cái)利而誅不行之所致也。“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣?！眴韬簦袢罩?，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘?，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得