遼寧省沈陽市鐵路實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一4月月考語文試題（解析版）

沈陽鐵路實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語文試卷考試時(shí)間：150分鐘考試分?jǐn)?shù)：150分試卷說明：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是人類進(jìn)化史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。有些人類學(xué)家甚至認(rèn)為，啤酒在這一進(jìn)程中扮演了重要的角色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來，成為特殊職業(yè)者，專門從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動(dòng)，從而為人類文明的發(fā)展鋪平了道路，推動(dòng)了人類邁向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程。這個(gè)過程開始于公元前9000年，新月沃地的人們已開始種植大麥和小麥，這就與之前單純以果腹充饑和儲(chǔ)存為目的的簡(jiǎn)單野谷采集有了本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變是幾千年逐漸演變的結(jié)果。在這一過程中，耕種的農(nóng)作物在人類的食譜中占據(jù)著越來越重要的地位。但縱觀人類發(fā)展的歷史，這只是瞬間的變化：在700萬年前從猿進(jìn)化成人后，人類就一直靠采獵獲得食物。后來，他們突然棄獵從耕，棄采歸田。人類為何這樣？為何是在這個(gè)特定的時(shí)期？史學(xué)界對(duì)此爭(zhēng)論不休。目前有許多假設(shè)：可能是新月沃地地區(qū)可供采獵的食物由于氣候變化、物種死亡或過量采獵等原因而滅絕；可能是一種更加穩(wěn)定的生活方式（但仍屬于狩獵采集的方式）提高了人類的生育能力，致使人口激增，從而需要新的糧食來源；更可能是啤酒見之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過栽培來確保稻谷供應(yīng)，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設(shè)來看，人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)。盡管這種假設(shè)有將農(nóng)業(yè)的開始?xì)w功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農(nóng)耕和小范圍定居傾斜的過程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個(gè)。這是個(gè)棘輪效應(yīng)：如果一個(gè)特定種群越依賴農(nóng)作物作為其主要的食品，那么它的人口就增加得越快，就越難返回以狩獵采集為主的舊式游牧生活方式。也可以說，啤酒的飲用對(duì)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變起了微妙的輔助作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)啤酒很難長(zhǎng)期儲(chǔ)存，完全發(fā)酵只需一個(gè)星期，多數(shù)啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)。此外，即使在最小的部落里，人的排泄物也會(huì)很快污染到飲用水源。由于啤酒是由開水釀造的，所以比生水飲用起來更安全、更衛(wèi)生。雖然直到近代人們才意識(shí)到飲用臟水有害健康，但他們?cè)缇椭酪鑱碓床幻鞯乃?，盡量從遠(yuǎn)離居住地并且水質(zhì)清潔的地方取水（而采獵者就不必?fù)?dān)心飲用到污染水的問題，他們?nèi)藬?shù)少，始終到處流動(dòng)，遷徙之后廢物就遺留在了原地）。換句話說，人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降，而啤酒恰好提供了相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農(nóng)民比不喝啤酒的人具有營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。公元前7000至公元前5000年，新月沃地的農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。人們種植的作物和馴養(yǎng)的牲畜（主要是山羊和綿羊）種類和數(shù)量越來越多。新的灌溉技術(shù)使干燥的美索不達(dá)米亞低地和埃及尼羅河流域也能適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一時(shí)期典型的村落都是由泥和草蓋的圓頂房，稍好一點(diǎn)的用曝曬而成的土坯建成。村外就是種植谷物、棗樹和其他作物的農(nóng)田，偶爾可以看到一些散養(yǎng)或圈養(yǎng)的牛羊，到處是一派寧靜祥和的景象。當(dāng)然，人們也會(huì)盡可能捕獲一些禽和魚等野味來豐富食譜，但總體來說，這種生活方式與幾千年來采集狩獵的方式已截然不同。此時(shí)的社會(huì)正向一個(gè)更復(fù)雜的模式發(fā)展，村落通常會(huì)用倉庫來存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無疑問，這些倉庫是公用的，因?yàn)槠浯鎯?chǔ)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何一個(gè)家庭的需要。為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉庫，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當(dāng)作對(duì)神之供奉，從而將倉庫逐漸演變成了神廟。在新月沃地的許多地方，都可以找到公元前8000年左右刻著字的泥石。這些泥石在當(dāng)時(shí)是用來記載捐糧的明細(xì)，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導(dǎo)集體活動(dòng)，如房舍的建造、灌溉系統(tǒng)的維護(hù)。這也播下了管理體制的種子，開啟會(huì)計(jì)和寫作等職業(yè)的先河。（摘編自《上帝之飲：六個(gè)瓶子里的歷史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.考古研究顯示，人類的生活方式從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變只是瞬間變化。B.啤酒中的蛋白質(zhì)和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長(zhǎng)，從而減少人們營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)。C.啤酒比生水喝起來更安全衛(wèi)生，原因是生水一定會(huì)被人的排泄物污染而啤酒是用開水釀造的。D.古代村落中的祭祀在主持捐糧儀式、指導(dǎo)集體生活等活動(dòng)中發(fā)展出了寫作和會(huì)計(jì)等管理職業(yè)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余糧食使一些社會(huì)成員從生產(chǎn)中解放出來，成為某類特殊職業(yè)者。B.人類的生活模式從采集漁獵轉(zhuǎn)為定居型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要原因是為了保證啤酒的供應(yīng)。C.人類難以返回到以狩獵采集為主的生活方式是因?yàn)槿丝诩ぴ鲂枰碌募Z食來源。D.公元前5000年左右，新月沃地人們的食譜包含谷物、水果、牛羊肉、魚肉等。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“啤酒見之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在蘇美爾遺址出土了大量大小相同的斜邊碗，考古學(xué)家經(jīng)過研究推測(cè)這種碗可能是一種被廣泛使用的標(biāo)準(zhǔn)量器。B.有一個(gè)埃及石碑，上面的碑文告誡母親給上學(xué)的孩子每天準(zhǔn)備兩壇啤酒、三小條面包，以保證孩子的健康發(fā)育。C.在埃及語中“蓋一座啤酒大廳”或“到啤酒大廳里坐坐”的意思是“玩得開心”或“（在熱鬧的宴會(huì)上）飲酒作樂”。D.一份公元前的埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中記載了許多用到啤酒的藥方，比如洋蔥與啤酒混合可治療便秘；啤酒加橄欖粉治消化不良等。4.仔細(xì)閱讀文章，概括公元前5000年新月沃地的啤酒的主要特征，并簡(jiǎn)述釀酒過程。5.歸納人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，生產(chǎn)方式、社會(huì)生活等方面有哪些具體的改變?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.（1）特點(diǎn)：發(fā)酵時(shí)間短、難長(zhǎng)期儲(chǔ)存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質(zhì)和維生素）。（2）制作流程：將大麥、小麥、稻谷為原料加水煮沸，然后發(fā)酵。5.①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產(chǎn)生。②相比于狩獵時(shí)期，人類肉類攝取減少，食物質(zhì)量下降，飲水安全得不到保證。③人類釀造啤酒，喝啤酒以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持健康。④人類以村落方式聚集，出現(xiàn)了公用的倉庫，儲(chǔ)存余糧。⑤人類舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當(dāng)作對(duì)神的供奉并發(fā)展出神廟。⑥人類用泥石記載捐糧的明細(xì)，后世的管理體制，會(huì)計(jì)、寫作等職業(yè)也從中發(fā)展起來?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“瞬間變化”錯(cuò)誤，原文為“但縱觀人類發(fā)展的歷史，這只是瞬間的變化”，缺少限定“但縱觀人類發(fā)展的歷史”，且原文又“從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變是幾千年逐漸演變的結(jié)果”。B.“啤酒中的蛋白質(zhì)和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長(zhǎng)”錯(cuò)誤，因果顛倒。原文為“富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量”。D.“發(fā)展出了寫作和會(huì)計(jì)等管理職業(yè)”錯(cuò)誤，會(huì)計(jì)和寫作不是管理職業(yè)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“從生產(chǎn)中解放出來”錯(cuò)誤，原文為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來”，應(yīng)為“從糧食生產(chǎn)中解放出來，手工業(yè)也是生產(chǎn)”。選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。B.“主要原因是為了保證啤酒的供應(yīng)”錯(cuò)誤，原文為“人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)”，不是主要原因，是部分原因。選項(xiàng)曲解文意。C.“是因?yàn)槿丝诩ぴ鲂枰碌募Z食來源”錯(cuò)誤，原文為“可能是一種更加穩(wěn)定的生活方式（但仍屬于狩獵采集的方式）提高了人類的生育能力，致使人口激增，從而需要新的糧食來源”，只是“可能”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.斜邊碗只是推測(cè)可能是標(biāo)準(zhǔn)量器，可能用來量啤酒，但也可能用來量水或者別的液體。故不能證明啤酒的重要地位。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答本題，圍繞啤酒主要特征、釀酒過程篩選概括信息即可。由原文“因?yàn)楫?dāng)時(shí)啤酒很難長(zhǎng)期儲(chǔ)存，完全發(fā)酵只需一個(gè)星期，多數(shù)啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B”可知，特點(diǎn)是發(fā)酵時(shí)間短、難長(zhǎng)期儲(chǔ)存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質(zhì)和維生素）。由原文“新月沃地的人們已開始種植大麥和小麥”“由于啤酒是由開水釀造的”“完全發(fā)酵只需一個(gè)星期”可知，制作流程是以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，要理解文章內(nèi)容，梳理思路，再篩選概括相關(guān)信息。由原文“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來，成為特殊職業(yè)者，專門從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動(dòng)”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產(chǎn)生。由原文“在狩獵讓步農(nóng)耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”“人的排泄物也會(huì)很快污染到飲用水源”“人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降”可知，相比于狩獵時(shí)期，人類肉類攝取減少，食物質(zhì)量下降，飲水安全得不到保證。由原文“盡管這種假設(shè)有將農(nóng)業(yè)的開始?xì)w功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農(nóng)耕和小范圍定居傾斜的過程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個(gè)”“這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”“人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降，而啤酒恰好提供了相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農(nóng)民比不喝啤酒的人具有營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)”可知，人類釀造啤酒，喝啤酒以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持健康。由原文“村落通常會(huì)用倉庫來存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無疑問，這些倉庫是公用的”可知，人類以村落方式聚集，出現(xiàn)了公用的倉庫，儲(chǔ)存余糧。由原文“為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉庫，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當(dāng)作對(duì)神之供奉，從而將倉庫逐漸演變成了神廟”可知，人類舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當(dāng)作對(duì)神的供奉并發(fā)展出神廟。由原文“這些泥石在當(dāng)時(shí)是用來記載捐糧的明細(xì)，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導(dǎo)集體活動(dòng)，如房舍的建造、灌溉系統(tǒng)的維護(hù)。這也播下了管理體制的種子，開啟會(huì)計(jì)和寫作等職業(yè)的先河”可知，人類用泥石記載捐糧的明細(xì)，后世的管理體制，會(huì)計(jì)、寫作等職業(yè)也從中發(fā)展起來。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。材料一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。”一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來一鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米…哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥墒痔讓懙嚼先说氖?。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。（摘編自老舍《讀<套不住的手>》，有刪改）6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過外貌描寫突出陳秉正的手確實(shí)和一般人不同。把他的手比作“小耙子”很符合人物身份特點(diǎn)，富有生活氣息B.小說的語言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。C.小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。D.小說在激烈的矛盾沖突中塑造陳秉正的性格特征。從“陳秉正的手與眾不同”到“手套不住”的一串兒故事中，把陳秉正的性格表現(xiàn)得十分鮮明。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.《套不住的手》注重故事的連貫性，強(qiáng)調(diào)有頭有尾和前后照應(yīng)。環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。適應(yīng)廣大農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。B.套不住的手原因有很多，例如活多，哪一種活兒也不好戴著手套做。陳秉正在白云崗物資交流大會(huì)上買桑杈，陳秉正在招待所院里清理剩余木料。C.《套不住的手》將記敘、描寫、抒情多種表達(dá)方式融為一體，小說敘述多于描寫，描寫溶于敘述。在人物刻畫上，運(yùn)用白描的手法和注重細(xì)節(jié)動(dòng)作的描寫D.趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語言生動(dòng)活潑又通俗易懂，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風(fēng)格。8.趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9.老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。如果將標(biāo)題改為《老農(nóng)陳秉正傳》，和原標(biāo)題比較你認(rèn)為哪個(gè)好？【答案】6D7.C8.①細(xì)節(jié)描寫：細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)的形象。②語言描寫：陳秉正對(duì)年輕人語重心長(zhǎng)的教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面襯托：副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德。9.原標(biāo)題好。①從表達(dá)效果看。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②從情節(jié)看，標(biāo)題“套不住的手”以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來，使情節(jié)一波三折，有起有落，頗為巧妙。③從主旨看，標(biāo)題“套不住的手”，揭示主題，作者通過對(duì)這雙手的描寫，塑造了一位勤勞樸實(shí)，平凡而崇高的勞動(dòng)人民形象，歌頌了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“激烈的矛盾沖突”錯(cuò)誤，小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，贊美像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的，謳歌了他們熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。矛盾沖突并不激烈。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“將記敘、描寫、抒情多種表達(dá)方式融為一體，小說敘述多于描寫”錯(cuò)誤，文中沒有抒情。記敘也不多于描寫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物手法可以從語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)、外貌和側(cè)面烘托等角度進(jìn)行分析。外貌描寫：“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子?！薄八姆健薄按侄獭薄跋裼脴渲ψ龀傻男“易印钡仍~句，細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手的特點(diǎn)、形狀進(jìn)行特寫，表現(xiàn)了他勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)的形象。剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”都在贊美其勞動(dòng)品質(zhì)。語言描寫：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”寫陳秉正對(duì)年輕人語重心長(zhǎng)的教育，教育年輕人踏實(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)才能學(xué)成一雙巧手。心理描寫：“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”這兩處心理描寫一方面寫出她體諒孩子，一方面寫出他轉(zhuǎn)動(dòng)木料，為集體和他人著想的特點(diǎn)。側(cè)面襯托：“王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼”表現(xiàn)了陳秉正的手勁很大，是一雙勞動(dòng)的手；“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的”通過副組長(zhǎng)王新春的語言寫出陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德?！?題詳解】本題考查分析理解文章標(biāo)題含義及作用的能力。鑒賞標(biāo)題可從表達(dá)效果、情節(jié)、人物及主旨等方面考慮。首先明確本文標(biāo)題“套不住的手”更好。從表達(dá)效果分析，標(biāo)題新穎，設(shè)置懸念，吸引讀者，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生思考，“為何套不?。俊?，這樣能吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。從情節(jié)、人物方面分析，文中通過寫陳秉正生活中一些小事，以“手”為線索展開，先集中刻畫陳秉正的手的故事，再集中講述手套的故事；并把兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來，展現(xiàn)了陳秉正這樣的勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)、關(guān)心集體事業(yè)的精神品質(zhì)，使情節(jié)一波三折，有起有落，頗為巧妙。從主題主旨方面分析，通過一雙“套不住的”“變形”的手，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象，贊美了平凡而崇高的勞動(dòng)者，歌頌了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)②今不取后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之，今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ㄟx自《季氏將伐顓臾》）【注】①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)（bì）：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。文本二：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！保ㄟx自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。請(qǐng)用鉛筆將三處答案按順序分別對(duì)應(yīng)答題卡上的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A夫B顓C臾D固E而F近G于H費(fèi)I今J不K取L后M世N必O為P子Q孫R憂11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項(xiàng)是（）A.夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指孔子，材料二則是孔子學(xué)生對(duì)他的尊稱。B.“毋吾以也”中的“以”是“因?yàn)椤钡囊馑?，與“學(xué)不可以已”中的“已”意思不相同。C.子路，是仲由的字，字是名的解釋和補(bǔ)充，供晚輩或平輩稱呼。只限于有身份的人，“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。D.端章甫，端是古代的一種禮帽。章甫是古代的一種禮服。這是做小相時(shí)的穿戴。端和章甫在這里都是用作動(dòng)詞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段中，孔子通過引用與比喻的修辭對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的季氏進(jìn)行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。B.材料一通過寫孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達(dá)了孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛人”的政治思想。C.材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對(duì)”的因素，也有子路在治國(guó)方略中將“方”置于“勇”后的原因。D.《季氏將伐顓臾》寫出了孔子對(duì)弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（2）居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？14.比較閱讀《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，思考：兩篇文章中孔子對(duì)學(xué)生態(tài)度有何不同？不同的態(tài)度表明了孔子什么樣的政治主張？【答案】10.DIL11.C12.A13.（1）老虎和犀牛從籠子里跑出來，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？”（2）（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”14.①《季氏將伐顓臾》中孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子態(tài)度親切溫和、循循善誘。②不同的態(tài)度反映出孔子以“仁”（或者寫禮樂）治國(guó)的政治主張。在《季氏將伐顓臾》文章中孔子提出了治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！薄窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)地，現(xiàn)在不奪取它，后世一定會(huì)成為子孫們的憂患。“今夫顓臾”，“今夫”修飾主語“顓臾”，表強(qiáng)調(diào)，主語后D處斷開；“固而近于費(fèi)”，狀語后置句，后置狀語“于費(fèi)”后I處斷開“今”與“后世”對(duì)應(yīng)，中間L處斷開。故DIL三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.“材料一的‘夫子’是指孔子”錯(cuò)誤，材料一說的是季氏。B.錯(cuò)誤。都是“停止”的意思，意思相同。句意：（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說話了。/學(xué)習(xí)不可以停止。D.“端是古代的一種禮帽。章甫是古代的一種禮服”錯(cuò)誤，端和章甫說反了。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的季氏進(jìn)行批駁”錯(cuò)誤，原文為“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！鬃釉唬骸?！……虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”，企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的人是冉有。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯文言文句子的能力。（1）“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”，狀語后置句；“龜玉”，（占卜用的）龜甲；“櫝”，匣子；“是”，這。（2）“居”，平時(shí)；“不吾知也”“則何以哉”，都是賓語前置句；“知”，了解；“或”，有人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容篩選概括信息的能力。依據(jù)《季氏將伐顓臾》中“求！無乃爾是過與？”“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”可知，孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路；而從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”可見，孔子態(tài)度親切溫和、循循善誘。在《季氏將伐顓臾》文章中孔子提出了治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這是再強(qiáng)調(diào)要以“仁”治國(guó)；《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)子路不講究禮，“子路率爾而對(duì)”時(shí)，“夫子哂之”，后面還有“為國(guó)以禮，其言不讓”?？梢姴煌膽B(tài)度反映出孔子以“仁”（或者寫禮樂）治國(guó)的政治主張。參考譯文：材料一：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏將要對(duì)顓臾用兵。”孔子說：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？那顓臾，從前先代的君王讓它做東蒙山的主祭者，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)。為什么要討伐它呢？”冉有說：“是季孫大夫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意這么干?！笨鬃诱f：“冉求！周任有句話說：‘展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，不能勝任就該辭去?！ㄈ绻と耍┯龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)攙扶的人呢？而且你的話說錯(cuò)了。老虎和犀牛從籠子里跑出來，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？”冉有說：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)地，現(xiàn)在不奪取它，后世一定會(huì)成為子孫們的憂患?！笨鬃诱f：“冉求！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。如果財(cái)物分配公平合理，就不覺得貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就修治仁義禮樂去招徠他們，使他們來了以后，就要使他們安定下來。現(xiàn)在仲由和冉求呀，你們兩個(gè)人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能招徠他們；國(guó)家四分五裂，卻不能保全；反而策劃在國(guó)內(nèi)興起干戈。我擔(dān)心季孫氏的憂患，不在顓臾，而在自家內(nèi)部。（選自《季氏將伐顓臾》）材料二：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說話了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，用（別國(guó)）軍隊(duì)來侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑?！叭接?，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！薄霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和五六個(gè)成年人、六七個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。鳳棲梧柳永簾內(nèi)清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板①數(shù)敲珠一串，梁塵②暗落琉璃盞。桐樹花深孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣。玉山未倒③腸先斷?！咀ⅰ竣傺腊?，歌女演唱時(shí)用以拍節(jié)之板。②梁塵，梁上的塵土，化用了劉向《別錄》“晨歌動(dòng)梁塵”一句。③玉山未倒，出自劉義慶《世說新語·容止》，指人還沒有喝醉。玉山，形容男子儀容之美。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞所描寫的歌聲，具有很強(qiáng)的畫面感，使讀者同時(shí)獲得了聽覺和視覺上的享受。B.開頭三句虛寫歌聲的美妙，實(shí)寫歌女之美，人美歌清，給人以豐富的想象。C.歌女演唱時(shí)牙板拍節(jié)聲如珍珠落玉盤，振得梁上塵土不知不覺落入晶瑩碧透的酒杯。D.詞人借助鳳凰非梧桐樹不棲的傳說，以“深”“孤”“怨”傳達(dá)出歌聲幽怨而渺遠(yuǎn)。16.詞人是通過哪些表現(xiàn)手法來描寫音樂聲的，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①用典。“梁塵”“梧桐”“孤鳳”“玉山未倒”等都屬于用典，詞人化用典故，不僅能引發(fā)讀者的想象，而且使描寫的歌聲具有畫面感。②比喻?！把腊鍞?shù)敲珠一串”用一串珠子比喻歌姬的聲音圓潤(rùn)動(dòng)聽。③側(cè)面烘托?！白仙倌曷牪粦T，玉山未倒腸先斷”側(cè)面描寫了歌聲的美妙?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“虛寫歌聲的美妙，實(shí)寫歌女之美”錯(cuò)誤，歌女演唱時(shí)能聽到“清歌”，卻“不見如花面"，是虛實(shí)相生，“虛”指如花面，歌女的美貌；“實(shí)”指隔簾聽到的“清歌”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。用典：“牙板數(shù)敲珠一串”一句，化用《禮記·樂記》描寫歌聲的句子，“珠一串”形象化了歌女圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)、有板有眼，再妙手拈來“牙板數(shù)敲”的打擊樂器伴奏，較原典增加了節(jié)拍感和音響效果?！傲簤m暗落琉璃盞”一句，化用劉向《別錄》的文句，詞人以“梁塵暗落”渲染歌聲的清脆和穿透力，再別出心裁增加了一只晶瑩剔透的“玻璃盞”，以這器皿來承接落下來的梁塵，化虛為實(shí)，使虛擬的帶有夸張意味的意象更具實(shí)感。“桐樹花深孤鳳怨”一句，雖沒有直接運(yùn)用前人寫音樂的詩文，但“梧桐”“鳳凰”是古代詩文中習(xí)見的意象，而且古代又有鳳凰非梧桐不棲的傳說，柳永借助這些繪制了一個(gè)畫面，極易引發(fā)讀者對(duì)歌聲的諸多聯(lián)想?！皾u遏遙天，不放行云散”一句，化用《列子·湯問》秦青歌聲“響遏行云”的典故，但詞人加一漸字，就寫出了歌聲由細(xì)到壯、由弱到強(qiáng)不斷增大的力度。比喻：“牙板數(shù)敲珠一串”，牙板拍節(jié)聲如同珍珠落玉盤。用一串珠子比喻歌姬的聲音圓潤(rùn)動(dòng)聽。側(cè)面烘托，“坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷”，座席上的青年男子已被這歌聲深深打動(dòng)，已然銷魂。側(cè)面描寫了歌聲的美妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中說，遠(yuǎn)觀阿房宮盤結(jié)交錯(cuò)的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水紋，接著作者感嘆“____________”，建筑之多，讓人不能分辨東西方向，是因?yàn)檫@些建筑“____________”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“____________，____________”。（3）王安石在《答司馬諫議書》中，借盤庚遷都之事，以“____________，____________”這兩句道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，只要確認(rèn)正確，就無怨無悔?！敬鸢浮竣?矗不知其幾千萬落②.高低冥迷③.憂懈怠則思慎始而敬終④.慮壅蔽則思虛心以納下⑤.度義而后動(dòng)⑥.是而不見可悔故也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯(cuò)字詞：矗、冥、懈怠、慎、壅蔽、度義。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用|（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按笠赂纭敝熘某晒α?，榮譽(yù)①：?jiǎn)慰h先后授予他“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)先進(jìn)人物”、菏澤市授予他“勞動(dòng)模范”、“菏澤慈善形象大使”等，還有宣傳部主任為朱之文鞍前馬后地服務(wù)。我對(duì)這種做法頗②：朱之文已經(jīng)成名了，這些對(duì)于他已不再重要了。假如當(dāng)?shù)卣谒麤]有出名之前，榮譽(yù)稱號(hào)就提供給他，也會(huì)教他精神為之一振。因?yàn)樵谥熘母F途潦倒時(shí)，送他一斗米，二塊錢，那都可謂③?？赡菚r(shí)，為什么沒有人伸出溫暖之手？推延開來，對(duì)朱之文的成功，我為之喜；對(duì)“張之文”“劉之文”們的埋沒，我為其悲。畢竟，單縣政府的“及時(shí)”關(guān)照，豈能人人得遇？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.賞析畫橫線句子的語言特色?！敬鸢浮?8.①接踵而至/紛至沓來②不以為然/嗤之以鼻③雪中送炭19.①第二個(gè)分句改為：“就將榮譽(yù)稱號(hào)……”②“提供給”改為“授予”③第三個(gè)分句改為“教他精神一振”或“他的精神也會(huì)為之一振”20.①對(duì)比。將作者為朱之文的成功而感到的喜悅與其他有才華的人未得到賞識(shí)與幫助感到的悲哀形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)一切人才均能得到重視的渴望。②反語。單縣對(duì)朱之文的關(guān)照并不“及時(shí)”，用此詞諷刺了當(dāng)?shù)卣肮賳T只肯錦上添花，未能雪中送炭的做法，呼吁相關(guān)部門在人才最需要的時(shí)候給予關(guān)照。③多用短句。簡(jiǎn)潔明快，直接鮮明地表達(dá)作者對(duì)眾多人才被埋沒的不平之氣。④借代?！皬堉摹钡冉璐鷣碜悦耖g的眾多有一技之長(zhǎng)的人才，形象生動(dòng)，特征鮮明，有代表性。⑤反問。增強(qiáng)語勢(shì)，表明更多人才得不到應(yīng)有尊重關(guān)照的普遍性，更有力地表現(xiàn)作者的悲與憤?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處指榮譽(yù)一個(gè)個(gè)到來，可填“接踵而至”“紛至沓來”。接踵而至：形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。②結(jié)合后文可知作者很不認(rèn)同、看不上這種做法，可填“不以為然”“嗤之以鼻”。不以為然：不認(rèn)為是正確的。表示不同意或否定。嗤之以鼻：指用鼻子輕蔑地吭氣，表示輕蔑。③此處形容在人窮困潦倒時(shí)的幫助，可填“雪中送炭”。雪中送炭：比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分有三處語?。孩佟皹s譽(yù)稱號(hào)就提供給他”中途易轍，改為“就將榮譽(yù)稱號(hào)……”；②“提供給他”動(dòng)賓不搭配改為“授予他”；③“教他精神為之一振”句式雜糅，改為“教他精神一振”或“他的精神也會(huì)為之一振”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子語言特色的能力。①“對(duì)朱之文的成功，我為之喜；對(duì)‘張之文’‘劉之文’們的埋沒，我為其悲”，此處為對(duì)比。其中“張之文”“劉之文”指像朱之文一樣有才華的人。作者將為朱之文的成功而感到的喜悅與其他有才華的人未得到賞識(shí)與幫助感到的悲哀形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)一切人才均能得到重視的渴望。②此處“及時(shí)”用引號(hào)，表示反語。單縣并沒有在其窮途潦倒時(shí)給予幫助，對(duì)朱之文的關(guān)照并不“及時(shí)”，用此詞諷刺了當(dāng)?shù)卣肮賳T比較勢(shì)利，只肯錦上添花，未能雪中送炭，呼吁相關(guān)部門在人才最需要的時(shí)候給予關(guān)照。③“推延開來”“我為之喜”“對(duì)們的埋沒，我為其悲”“畢竟”等句子都是短句。多用短句，簡(jiǎn)潔明快，讀來朗朗上口，富有節(jié)奏感，而且直接鮮明地表達(dá)作者對(duì)眾多人才被埋沒的不平之氣。④“張之文”“劉之文”為借代，借代像朱之文一樣的來自民間的眾多有一技之長(zhǎng)的人才，形象生動(dòng)，特征鮮明，有代表性。⑤”單縣政府的‘及時(shí)’關(guān)照，豈能人人得遇”為反問。反問表達(dá)肯定的意思，即單縣政府的關(guān)照不能人人得遇。用反問句式增強(qiáng)了語勢(shì)，表明更多人才得不到應(yīng)有尊重關(guān)照的普遍性，增強(qiáng)了感情表達(dá)，更有力地表現(xiàn)作者的悲與憤。（二）語言文字運(yùn)Ⅱ（本題共2小題，8分）21.讀下面的文字，參照例句中畫線部分仿寫，內(nèi)容符合原文意思。材料：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任（任用）焉，敏則有功，惠則足以使人。（《論語?陽貨》）例句：寬，待人寬厚。對(duì)周圍的人，都要寬厚。要能夠原諒別人的過失，容忍他人的缺點(diǎn)，正確對(duì)待與別人的矛盾問題，就會(huì)受到大家的擁護(hù)。仿寫：信，_________。_____________________________________【答案】講究誠(chéng)信。對(duì)身邊的人，都要誠(chéng)信。要能夠兌現(xiàn)自己的承諾，保持言行的一致，真誠(chéng)建立與他人的信任關(guān)系，就會(huì)受到別人的任用。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容仿寫句子的能力。分析例句，首先用動(dòng)賓短語解釋所給的詞語；接著是對(duì)周圍人要用上這一詞語的態(tài)度“寬厚”，句式為“對(duì)……人，都要……”；再具體闡釋怎么做到寬厚，句式為“要能夠+動(dòng)賓短語（三個(gè)）”；最后結(jié)合文段相關(guān)內(nèi)容“寬則得眾”說益處“就會(huì)……”。據(jù)此仿寫“信”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)闡述則是“講究誠(chéng)信”；用句式“對(duì)……人，都要……”套出“對(duì)身邊的人，都要誠(chéng)信”；再具體闡釋怎么做到誠(chéng)信，可寫“要能夠兌現(xiàn)自己的承諾，保持言行的一致，真誠(chéng)建立與他人的信任關(guān)系”等類似句子；最后結(jié)合材料“信則人任（任用）焉”可寫出“就會(huì)受到別人的任用”。參考譯文：子張向孔子問仁?？鬃拥溃骸澳軌蛱幪帉?shí)行五種品德，便是仁人了。”子張道：“請(qǐng)問哪五種?！笨鬃拥溃骸扒f重，寬厚，誠(chéng)實(shí)，勤敏，慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的任用，勤敏就會(huì)工作效率高、貢獻(xiàn)大，慈惠就能夠使喚人?！?2.根據(jù)要求完成下列題目。材料：“志于道”，這意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)“大道”的人才，意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識(shí)的擁有。但是，道是抽象的，要真正體現(xiàn)“道”的精神，必須借助于具體的德行。于是，孔子推導(dǎo)出，在“志于道”的基礎(chǔ)上，教育應(yīng)該“據(jù)于德”。所謂“德”，就是“道”的具體化，仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是“德”的具體呈現(xiàn)?！皳?jù)于德”固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問題。在孔子看來，在“德”的各種要素中，“仁”處于核心的地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是“德”的本質(zhì)屬性最直觀也最具體的反映，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！彼?，“據(jù)于德”優(yōu)先是“依于仁”。當(dāng)然，人才培養(yǎng)不能托之以空言，必須有具體的載體與對(duì)象，否則依然是空中樓閣、畫餅充饑?？鬃诱J(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是“六藝”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到“游于藝”，將禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象。至此，孔子向人們展示了自己完整的教育理念，為造就健全人格、完善品行的人才規(guī)劃了一張充滿希望的路線圖。請(qǐng)根據(jù)選文，完成下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，依次填寫出①—④的內(nèi)容?！敬鸢浮款}①據(jù)于德②仁③游于藝④儒家教育【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之圖文轉(zhuǎn)換的能力。①由第一段“在‘志于道’的基礎(chǔ)上，教育應(yīng)該‘據(jù)于德’”可知，“道”與“德”之間應(yīng)是“據(jù)于德”。②由第二段“‘據(jù)于德’固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問題……‘據(jù)于德’優(yōu)先是‘依于仁’”可見“仁”的重要性。依據(jù)第一段“仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是‘德’的具體呈現(xiàn)”，第二段“在‘德’的各種要素中，‘仁’處于核心的地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用”可知，“仁”處于核心地位。因此結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖上義、忠、信、禮圍繞的應(yīng)該是“仁”，所以應(yīng)該填：仁。③由第三段“孔子認(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是‘六藝’?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到‘游于藝’，將禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象”可知，此空是孔子基于上面的認(rèn)識(shí)提出的教育載體對(duì)象上要如何做，可提煉出“游于藝