高中語文瓦爾登湖讀后感范文

讀完《瓦爾登湖》，我有以下幾點(diǎn)感想。一、膨脹的欲望與必需品：科技給我們帶來了什么？如果遙想當(dāng)年人類文明的起點(diǎn)處人們所擁有的簡(jiǎn)樸得有些鄙陋的生活，再與今日繁復(fù)的、“現(xiàn)代化”的生活相比較，巨大的差距當(dāng)下即現(xiàn)。是什么改造了世界，讓人類的生活從刀耕火種到農(nóng)機(jī)隆隆，從結(jié)繩記事到信息爆炸？科學(xué)技術(shù)毋庸置疑地在這個(gè)過程中扮演了極其重要的角色，科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，從而逐漸將人類從繁重的手工勞動(dòng)中解脫出來，使得人類有時(shí)間與精力去創(chuàng)造更多的文明成果，取得更大的進(jìn)步。眾所周知的是，我們的物質(zhì)生活正在日趨豐富。新的科學(xué)技術(shù)成果不斷被應(yīng)用于生產(chǎn)生活中，人們由此積蓄了物質(zhì)財(cái)富，然而物質(zhì)財(cái)富的豐富帶來的后果是，一些人成了物質(zhì)的奴隸，梭羅這樣描寫他們：“這種人看來闊綽，實(shí)際卻是所有階層中最貧困可怕的，他們固然已積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”人們追求財(cái)富的累積，追求所謂的生活的舒適，追求那些因科技進(jìn)步和生產(chǎn)力提高而出現(xiàn)的奢侈品，這個(gè)過程讓眾多的人陷入了物欲之中，物欲發(fā)展為貪欲，便導(dǎo)致了良知和理性的缺失。正如梭羅在書中所寫，“大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。所以關(guān)于奢侈與舒適，最明智的人生活得甚至比窮人更加簡(jiǎn)單和樸素?！痹谌祟惖纳钯Y料中，相對(duì)于奢侈品的概念是必需品，梭羅認(rèn)為，人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到什么是生活中的必需品，并主張人們體驗(yàn)相對(duì)原始而樸素的生活方式，從而對(duì)必需品有基本的認(rèn)識(shí)。梭羅這樣界定人類生活中的必需品：“所謂生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收獲得來的那種物品：或是它開始就顯得很重要，或是由于長(zhǎng)久的習(xí)慣，因此對(duì)于人生具有了這樣的重要性，即使有人嘗試著不要它，其人數(shù)也寥寥無幾，他們或者是由于野蠻，或是出于窮困，或者只是為了一種哲學(xué)的緣故，才這么做的?！比欢鄶?shù)人終究沒有去領(lǐng)悟生活必需品的概念，于是在廣廈華服、珍饈美味的享受中，生命的高貴被拋棄，詩意的棲居被忘記，物化的生命中只剩下物欲橫流，而這樣的生命中，沒有絲毫人性的尊嚴(yán)與美感可言。原本為了改造世界、為人類造福而產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)與文明，卻在某種程度上把人們帶入了一個(gè)對(duì)物質(zhì)傾心的時(shí)代，一個(gè)精神需求被忽視的時(shí)代，一個(gè)拜金主義的時(shí)代。而學(xué)術(shù)界也未能幸免，梭羅寫道，“近來是哲學(xué)教授滿天飛，哲學(xué)家一個(gè)沒有?！睗撔你@研真理的人日漸稀少，科研成了謀取社會(huì)地位和金錢的手段。在梭羅看來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并沒有為人際關(guān)系的良性發(fā)展帶來多少推力，他寫道，“我發(fā)現(xiàn)，無論雙腿怎樣努力，都無法讓兩顆心靠得更近?！币约埃骸拔蚁嘈湃绻藗兌忌畹孟裎乙粯雍?jiǎn)單，那么搶劫、盜竊案的發(fā)生一定會(huì)減少很多?！边@無疑是一種對(duì)科技進(jìn)步的反思，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，固然讓人們更加接近真理，諸多科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使得人們可以更透徹地認(rèn)識(shí)世界，不少技術(shù)成果，使得人們可以更充分地改造世界，但科技進(jìn)步是否也在另一個(gè)層面上引人墮落？行文至此，不禁想到，在這個(gè)日益浮躁和物質(zhì)化的今天，快餐文化大行其道，已經(jīng)沒有幾個(gè)人愿意靜靜坐在燈前捧讀這一本沉靜如秋水的《瓦爾登湖》，與自己的靈魂對(duì)視。二、自然之美的遺失除了對(duì)物質(zhì)的瘋狂追求之外，現(xiàn)代社會(huì)的人們還有不少失去了對(duì)自然美感的體驗(yàn)。他們生活在鋼筋水泥的叢林之中，陶醉于熒屏上的畫面與各種樂器制造出的聲音，每每忽視了自然的美麗。全身心與自然零距離接觸的梭羅，用恬淡優(yōu)美的筆觸描繪著自然的美麗，而一些語句又看似不經(jīng)意般地流露出他的深思與批判。梭羅這樣描寫湖水：“它們是液體，且水量充裕，永遠(yuǎn)地澤被我們的子孫后代，而我們卻漠視它們，去追求科依諾爾的鉆石。它們?nèi)绱思儩?，珍貴無價(jià)；它們不含任何污穢。它們比我們的生命不知美了多少，比我們的性格不知剔透了多少。”人們被物欲迷蒙了雙眼、污濁了心靈，卻忽視了自然的美麗與純凈。三、發(fā)展：不可逆的過程我們被綁在歲月的車輪上前進(jìn)，被時(shí)代的潮流裹挾著漂流，即使有極少數(shù)人可以逆時(shí)而動(dòng)，即使有極少數(shù)人可以遺世獨(dú)立，整個(gè)人類卻無法回到過去的某一個(gè)時(shí)代。電子郵件大行其道的今天，有人懷念一紙素箋上秀麗的字跡透出的芬芳，誠(chéng)然一封手寫的情書往往更能博得芳心，然而假如棄用電子郵件，全面回歸傳統(tǒng)投遞，將有無數(shù)需要及時(shí)完成的事項(xiàng)無法進(jìn)行；有人懷念工業(yè)革命前優(yōu)美的田園牧歌式的生活，向往南北戰(zhàn)爭(zhēng)前南方浪漫悠閑的莊園生活，然而那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力無法滿足現(xiàn)在人口的需要，同時(shí)他們懷念的也只是貴族們的優(yōu)雅生活方式，而未曾考慮過奴隸們的悲慘境地；甚至梭羅自給自足的恬淡生活，也只能是個(gè)別人的選擇，假如在人口空前膨脹的當(dāng)下，人人都隱居入湖畔，想必有無數(shù)人將面臨失業(yè)的困境，何況手工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)效率無法養(yǎng)活這地球上的數(shù)十億人口。四、梭羅存在的意義與我們的任務(wù)既然發(fā)展的過程無法逆轉(zhuǎn)，我們所能做的，是什么呢？需要闡明的是，梭羅并不是對(duì)文明持以否認(rèn)與反動(dòng)的觀點(diǎn)，他只是如挑剔與嘲諷之神摩摩斯一般，遺世獨(dú)立，冷眼看著世俗花花世界里的萬千紅紫。他以自己的親身體驗(yàn)與思索告訴我們，人只有從物欲的泥淖中抽身出來，才不至于自我，才能夠追尋生命的本真，得到靈魂的安寧與平靜，以及精神的滿足與幸福。時(shí)代需要這樣的守望者，來填補(bǔ)物質(zhì)發(fā)展給人心靈留下的空缺，來提醒人們?cè)谖镉某绷髦嘘P(guān)注靈魂、回歸自然、回歸生命