古代漢語（第三版）下冊(cè)第六章綜合運(yùn)用

第六章綜合運(yùn)用（一）關(guān)于古書的注釋，要了解古書注釋的類型，在閱讀今注時(shí)，要參閱古注。重視古注，熟悉它的體例和注釋的方法。既要繼承古人的研究成果，又要認(rèn)識(shí)古注的局限。（二）關(guān)于古書的標(biāo)點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)古書標(biāo)點(diǎn)的重要性；運(yùn)用古漢語知識(shí)解決標(biāo)點(diǎn)問題，是閱讀古書的基本功。要了解古書標(biāo)點(diǎn)的原則、方法，通過反復(fù)實(shí)踐，以提高標(biāo)點(diǎn)古書的能力。

（三）關(guān)于古文今譯要注意掌握今譯的原則，特別是要注意掌握直譯的原則。（四）要熟悉各類常用工具書，特別是字詞類工具書，要了解它們的性質(zhì)、功用和使用方法，最終能熟練地查檢工具書。第六章綜合運(yùn)用第一節(jié)古書的注解

一、古書注解的意義二、古書注解的體例三、古書注解的方法四、古書注解的術(shù)語五、古書注解的局限思考與練習(xí)（二十六）第六章綜合運(yùn)用第一節(jié)古書的注解

一、古書注解的意義

由于歷史發(fā)展的原因，今天的讀者閱讀古書時(shí)在語言、古書所記載的歷史事件、社會(huì)生活和社會(huì)思想各方面，出現(xiàn)許多障礙。如果能很好地利用已有的注釋，可以幫助今天的讀者免去翻檢辭書、文獻(xiàn)資料的麻煩，較為順暢便捷地排除讀書障礙。一、古書注解的意義漢代孔安國注《尚書·泰誓》：一、古書注解的意義

唐代成玄英注《莊子·逍遙游》：卓有成就的注解家：漢代：毛亨、孔安國、鄭玄、馬融、高誘、王逸；隋唐：孔穎達(dá)、徐彥、楊士勛、賈公彥；宋代：朱熹、邢昺、孫奭；清代：王念孫、王引之父子當(dāng)推其中的佼佼者。

獨(dú)立的學(xué)科—訓(xùn)詁學(xué)，古書的注釋不但是我們今天閱讀古代典籍的階梯，也成為研究古代社會(huì)、古代思想和古代漢語的寶貴資料。一、古書注解的意義１.傳注體

這是以解釋文獻(xiàn)詞句意義為主的注釋體例。常用的名稱有“傳”、“注”、“箋”。傳注體是以解釋古籍詞句為主的注釋，它的特點(diǎn)是簡練中肯，重在排除由于語言的變遷所造成的障礙，不作連篇累牘的義理發(fā)揮。

二、古書注解的體例１.傳注體毛亨、鄭玄對(duì)《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》注釋的片斷：二、古書注解的體例２.義疏體

這是一種經(jīng)、注兼釋的體例。經(jīng)，指古籍原文；注，一般指漢代的注釋。

二、古書注解的體例２.義疏體晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)疏的《春秋左傳正義》中《曹劌論戰(zhàn)》的一段為例：二、古書注解的體例３.集解體

集解體是匯集諸家注釋的一種體例。

《荀子集解》中《勸學(xué)篇》的一個(gè)片斷：二、古書注解的體例三、古書注解的方法１.釋詞

解釋字詞是注釋的重要內(nèi)容，漢代經(jīng)師的傳注都是把訓(xùn)釋詞義放在注釋的首位，作為對(duì)經(jīng)文進(jìn)行訓(xùn)詁的基礎(chǔ)。訓(xùn)釋詞義從形、音、義三方面入手，從而出現(xiàn)所謂“形訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”和“義訓(xùn)”。三、古書注解的方法“形訓(xùn)”，是指從字形著手解釋詞義的方法。把字形結(jié)構(gòu)分析和釋義聯(lián)系起來，是“形訓(xùn)”的特點(diǎn)。《荀子·勸學(xué)》：“天見其明。”注：“明謂日月。”“聲訓(xùn)”，是指通過聲音關(guān)系（即音同或音近）解釋詞義的方法。用同音詞或音近詞解釋詞義是“聲訓(xùn)”的特點(diǎn)。

《孟子·滕文公上》：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！比?、古書注解的方法

“義訓(xùn)”，是指直陳詞義的訓(xùn)釋方法。這種釋詞方法是使用最普遍、最多的。它可以用同義或近義詞去解釋?！霸?，益也”。三、古書注解的方法２.通句

所謂“通句”，就是通釋全句。在釋詞的基礎(chǔ)上，有時(shí)還需串通全句，讀者才便于理解文意，于是出現(xiàn)這種注釋方法。這種注釋方法大體包括兩種方式：串講和釋句。

三、古書注解的方法２.通句（１）串講，即在釋詞之后，再綜合起來，貫通全句，通釋句義。日月忽其不淹兮。春與秋其代序。

王逸注：淹，久也。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相待。言天時(shí)易過，人年易老也。三、古書注解的方法２.通句（２）釋句，是就深入理解全句的有關(guān)問題加以解釋或說明，它不是對(duì)全句進(jìn)行串講，而是對(duì)句子的更深層意義做出說明。如：升彼虛矣。以望楚矣。望楚與堂。景山與京。

毛傳：虛，漕虛也，楚丘有堂邑者。景山，大山。京，高丘也。孔穎達(dá)疏：言其有山林之饒，高丘之阻，可以居處。三、古書注解的方法３.解事

就是講解事實(shí)。有的注釋為了使文章表達(dá)的意義更清晰、完整，在注釋過程中補(bǔ)敘某些事實(shí)。三、古書注解的方法３.解事

劉孝標(biāo)給《世說新語·德行篇》所作注釋的一個(gè)片斷（標(biāo)點(diǎn)為后人所加）：三、古書注解的方法４.評(píng)說

有一些注釋，除對(duì)正文進(jìn)行說解疏通外，還加上注釋者的評(píng)論。

三、古書注解的方法４.評(píng)說：裴松之所注《三國志·武帝紀(jì)》的片斷：

三、古書注解的方法四、古書注解的術(shù)語

古書注釋在其形成、流傳過程中，逐漸形成了一套注釋用術(shù)語。不同的注釋內(nèi)容，使用不同的術(shù)語。所以閱讀古注有必要掌握古注的常用術(shù)語。１.釋義術(shù)語

（１）曰，為，謂之

這三個(gè)術(shù)語是用來解釋詞義的，主要用來區(qū)別同義詞、近義詞的差別。在釋詞方式上是所釋意義在前，被釋詞放在“曰”、“為”、“謂之”之后。四、古書注解的術(shù)語（１）曰，為，謂之①如切如磋，如琢如磨。毛傳：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。②謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。邢昺疏：十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量加焉。③行衢道者不至，事兩君者不容。楊倞注：《爾雅》云：“四達(dá)謂之衢?！彼摹⒐艜⒔獾男g(shù)語（２）謂

這個(gè)術(shù)語主要是用于以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分體釋總體等。它與“謂之”不同，用“謂”時(shí)，被釋詞放在“謂”的前面，釋詞放在“謂”之后。①擊鼓其鏜，踴躍用兵。鄭箋：此用兵謂治兵時(shí)。②后稷教民稼穡，樹藝五谷。趙岐注：五谷謂稻黍稷麥菽也。四、古書注解的術(shù)語（３）貌，之貌“貌”本指事物外表的形象，用作注釋的術(shù)語，則表示某種情貌。它一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，表示事物、行為的性質(zhì)或狀態(tài)。相當(dāng)于“……的樣子”。如：①夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。郭象注：泠然，輕妙之貌。②冠切云之崔嵬。王逸注：崔嵬，高貌也。四、古書注解的術(shù)語（４）猶，猶言用“猶”、“猶言”注釋時(shí)，往往是用近義詞訓(xùn)釋，或者是用引申義解釋本義，注釋詞和被釋詞的意義相近。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“等于說”。如：①肉食者謀之，又何間焉。

杜預(yù)注：間，猶與也。②于以采蘩，于沼于沚。鄭箋：于以，猶言往以也。

四、古書注解的術(shù)語２.聲訓(xùn)術(shù)語所謂“聲訓(xùn)”，是指用詞的音、義關(guān)系進(jìn)行釋義的方法，由于詞的音、義關(guān)系可以反映詞與詞的親緣關(guān)系，所以“聲訓(xùn)”注釋法，也是一種通過詞與詞的親緣關(guān)系揭示詞義的方法。四、古書注解的術(shù)語（１）之言，之為言使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，注釋詞與被注釋詞聲音相同或相近，意義相通。如：①不興其藝，不能樂學(xué)。

鄭玄注：興之言喜也。歆也。藝謂禮、樂、射、御、書、數(shù)。②為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。朱熹注：政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。四、古書注解的術(shù)語（２）之猶言

“之猶言”和“之言”、“之為言”都是通過聲音關(guān)系解釋詞義的。

秋，有蜮。何休注：蜮之猶言惑也，其毒害傷人。四、古書注解的術(shù)語３.注音術(shù)語（１）讀為、讀曰這兩個(gè)術(shù)語主要是用來注明通假的借貸關(guān)系的，即用本字注明正文中的借字。①淇則有岸，隰則有泮。鄭玄箋：泮讀為畔。畔，涯也。②平居不可屈信。顏師古注：信讀曰伸。四、古書注解的術(shù)語（２）讀若，讀如這兩個(gè)術(shù)語的作用，主要是用同音字來標(biāo)明讀音。如：①吾是以狂而不信也。

王先謙注：狂，音讀如誑，言以為誑。②又重之以修能。

洪興祖注：故有絕才者謂之能，此讀若耐。四、古書注解的術(shù)語（３）如字這是指明異讀詞讀音所用的術(shù)語。一個(gè)詞有兩個(gè)以上的不同讀音，其中表示本義的讀音叫本音，其余的讀音是變讀?！叭缱帧备嬖V讀者，在特定語言環(huán)境中，這個(gè)字（詞）要讀本音。如：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。《經(jīng)典釋文》：惡惡，上烏路反，下如字?！煤?，上呼報(bào)反，下如字。四、古書注解的術(shù)語五、古書注解的局限

古代經(jīng)師缺乏科學(xué)的語言觀，對(duì)語言現(xiàn)象有時(shí)不能科學(xué)地理解，有時(shí)望文生訓(xùn)，牽強(qiáng)附會(huì)。其次，古注的作者生活在封建社會(huì)，多數(shù)人是封建士大夫，他們往往從封建階級(jí)的立場出發(fā)去觀察問題、認(rèn)識(shí)問題，這就必然會(huì)使某些古注，帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見，甚至嚴(yán)重地歪曲作品的原意。此外，某些古注繁瑣蕪雜。所以，讀古書時(shí)要參考古注，它會(huì)使我們免去許多翻檢有關(guān)工具書和資料的麻煩，較準(zhǔn)確地理解古代典籍。但是不能迷信古注，在使用時(shí)要用科學(xué)的理論觀點(diǎn)去分析古注，吸收其中合理的、有用的東西，揚(yáng)棄其中的不科學(xué)的，乃至錯(cuò)誤的東西，這才是應(yīng)取的態(tài)度。五、古書注解的局限思考與練習(xí)（二十六）一、古注中傳注體和義疏體各有哪些特點(diǎn)？箋和注有哪些差別？二、參照東漢趙岐注釋和其他材料，給下面《孟子·梁惠王上》中的一段古文作出新的標(biāo)點(diǎn)和注釋。思考與練習(xí)（二十六）三、下面的一段古書注釋，從注釋體例上屬于哪一類？從注釋方法上屬于哪一種？思考與練習(xí)（二十六）思考與練習(xí)（二十六）四、閱讀古書注釋要注意哪些問題？第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn)一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則思考與練習(xí)（二十七）第六章綜合運(yùn)用第二節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn)一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義古人在寫文章時(shí)不加停頓符號(hào)，更無標(biāo)點(diǎn)可用，所以古代典籍的行文沒有任何停頓標(biāo)記。古人讀書時(shí)，首先需要根據(jù)自己的理解給文章斷句，他們所使用的斷句符號(hào)有兩種：“

”+“”?！?/p>

”是“句”的停頓，稱作“句”“”是“逗”的停頓，稱作“讀”。人們約定，凡是語意略有停頓的地方，就用“、”號(hào)點(diǎn)在應(yīng)該停頓處的下方；語意比較完整的地方，就用“”號(hào)標(biāo)注在應(yīng)該停頓處的字旁。用這種句讀法標(biāo)記文章的停頓，上自漢代，下至新式標(biāo)點(diǎn)引進(jìn)之前，沿用了很長的時(shí)間。

“句讀”是讀書的基礎(chǔ)?！抖Y記·學(xué)記》：“一年離經(jīng)辨志?！币弧?biāo)點(diǎn)古書的意義

“句讀”是標(biāo)點(diǎn)古書的第一步。標(biāo)點(diǎn)古書，只有對(duì)文章內(nèi)容大體理解以后才可能作出較為準(zhǔn)確的“句讀”；只有在準(zhǔn)確“句讀”的基礎(chǔ)上才能作出正確的標(biāo)點(diǎn)。

“說經(jīng)必先審句讀”

（《經(jīng)解入門》）。

一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義1、絕大多數(shù)古書尚未作過整理、標(biāo)點(diǎn)，況且已經(jīng)整理、標(biāo)點(diǎn)過的古代文獻(xiàn)，還有一個(gè)是非正誤的問題，所以我們今天仍要重視培養(yǎng)鍛煉句讀、標(biāo)點(diǎn)古書的能力。2、標(biāo)點(diǎn)古書反映了對(duì)古代漢語、古代文化知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，標(biāo)點(diǎn)的正誤標(biāo)志著對(duì)古代社會(huì)、古代文獻(xiàn)了解的深度和廣度?？梢哉f越是對(duì)古代文獻(xiàn)視野深廣的人，越能準(zhǔn)確地標(biāo)點(diǎn)古書；反之，就會(huì)錯(cuò)誤地標(biāo)點(diǎn)古書。一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義3、正確的標(biāo)點(diǎn)來源于正確的理解。我們完全可以從對(duì)古文的標(biāo)點(diǎn)中看出標(biāo)點(diǎn)者對(duì)文章的理解程度，看出標(biāo)點(diǎn)者的思想傾向。《論語·泰伯》“民可使由之不可使知之”不同的標(biāo)點(diǎn)：一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義①民可使由之，不可使知之。②民可使，由之；不可使，知之。③民可，使由之；不可，使知之。

當(dāng)然，同樣的標(biāo)點(diǎn)也可以造成不完全相同的理解。標(biāo)點(diǎn)正確并不一定表明對(duì)文章內(nèi)容理解得完全正確。但是，標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤卻反映了對(duì)文章內(nèi)容理解的錯(cuò)誤。標(biāo)點(diǎn)的差異，是由于理解不同造成的。一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義4、人們對(duì)文章的理解決定著古書的標(biāo)點(diǎn)。反過來，古書標(biāo)點(diǎn)也有助于加深對(duì)古代文章內(nèi)容的理解?！蛾惿媸兰摇芬晃摹鞍l(fā)閭左適戍漁陽九百人屯大澤鄉(xiāng)”“適戍漁陽九百人”“九百人屯大澤鄉(xiāng)”

一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義

5、標(biāo)點(diǎn)古書在提高古文閱讀能力方面，占有很大的比重，正確地標(biāo)點(diǎn)古書的能力，反映了閱讀古書的能力。我們應(yīng)該重視培養(yǎng)標(biāo)點(diǎn)古書的能力。這種能力，是需要通過閱讀實(shí)踐才能獲得的。一、標(biāo)點(diǎn)古書的意義二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則１.要注重文章的整體關(guān)系

文章都要表達(dá)一種思想、理論或記敘某一事件發(fā)生、發(fā)展的過程。脫離具體的思想、理論或事件的發(fā)生、發(fā)展過程去標(biāo)點(diǎn)文章，從局部看似乎可通，而從整體上看可能不通，這種標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該避免。如：子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”

２.要注意分析語言諸方面

文章的內(nèi)容是通過語言表達(dá)的，所以標(biāo)點(diǎn)文章時(shí)要注意分析書面語言的文字、詞匯、語音、語法各方面。要防止以今度古，用現(xiàn)代漢語的規(guī)律去套古代漢語。否則就要錯(cuò)解文義而導(dǎo)致標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。如：項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。

二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則于是楚軍夜擊阬秦卒二十余萬人新安城南。行，略定秦地。函谷關(guān)有兵守關(guān)，不得入。

漢王還定三秦而東，殷王反楚。項(xiàng)羽乃以〔陳〕平為信武君，將魏王咎客在楚者以往，擊降殷王而還。衛(wèi)侯貞卜。其繇曰。如魚窺尾。衡流而方羊裔焉。大國滅之。將亡。闔門塞竇，乃自后踰。二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則３.要注意了解古代文物制度要閱讀古代典籍，對(duì)古代社會(huì)的各方面也要有所了解。對(duì)古代社會(huì)生活一無所知或知之甚少，對(duì)文章的內(nèi)容就容易發(fā)生誤解，從而導(dǎo)致標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。因此，我們既要注意古今漢語的差別，也要注意古代文物制度和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的差別。

二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則

在標(biāo)點(diǎn)古書時(shí)，因缺乏古代文物制度方面的知識(shí)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤比較常見。如：1驃騎將軍……太子左右衛(wèi)、宗衛(wèi)、內(nèi)等率，尚書，吏部侍郎……為正四品。2黥布者，六人也，姓英氏。秦時(shí)為布衣。少年，有客相之曰：“當(dāng)刑而王?！奔皦眩?。黥布欣然笑曰：“人相我當(dāng)刑而王，幾是乎？”3彗星復(fù)見西方，十六日，夏太后死。二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則

標(biāo)點(diǎn)時(shí)大致要經(jīng)歷由點(diǎn)到面，即由字、詞到句，到全篇；再由面到點(diǎn)，即由全篇到句、到字、詞，這樣一個(gè)反復(fù)的過程。這一過程是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。二、標(biāo)點(diǎn)古書的原則思考與練習(xí)（二十七）一、培養(yǎng)標(biāo)點(diǎn)古書的能力有什么重要性？二、給下面的文章加上標(biāo)點(diǎn)。

晉文公將與楚人戰(zhàn)召舅犯問之曰吾將與楚人戰(zhàn)彼眾我寡為之奈何舅犯曰臣聞之繁禮君子不厭忠信戰(zhàn)陣之間不厭詐偽君其詐之而已矣文公辭舅犯因召雍季而問之曰我將與楚人戰(zhàn)彼眾我寡為之奈何雍季對(duì)曰焚林而田偷取多獸后必?zé)o獸以詐遇民偷取一時(shí)后必?zé)o復(fù)文公曰善辭雍季以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之歸而行爵先雍季而后舅犯群臣曰城濮之事舅犯謀也夫用其言而后其身可乎文公曰此非君所知也夫舅犯言一時(shí)之權(quán)也雍季言萬世之利也仲尼聞之曰文公之霸也宜哉既知一時(shí)之權(quán)又知萬世之利。三、改正下面短文中不適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)?？鬃酉嘈l(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者，守門人，有惡孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂”。衛(wèi)君欲執(zhí)孔子，孔子走弟子，皆逃，子皋從出門，刖危（跪）引之而逃之門下室中。吏追思考與練習(xí)（二十七）不得，夜半，子皋問刖危曰：“吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報(bào)仇之時(shí)也。而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”刖危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之，非私臣而然也。夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。”〔吳公子〕光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳，自宮至光之家，門戶階陛，左思考與練習(xí)（二十七）右皆王僚之親戚也，夾立侍，皆持長鈹，酒既酣。公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂，公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。思考與練習(xí)（二十七）第三節(jié)古文今譯一、古文今譯的意義二、直譯和意譯三、古文今譯應(yīng)注意的問題思考與練習(xí)（二十八）第六章綜合運(yùn)用第三節(jié)古文今譯一、古文今譯的意義1、古文今譯，就是準(zhǔn)確而通暢地將古文的內(nèi)容語譯成現(xiàn)代漢語，使沒有古漢語閱讀能力或閱讀能力不很強(qiáng)的人能了解古書的內(nèi)容。第三節(jié)古文今譯一、古文今譯的意義2、古文今譯對(duì)學(xué)習(xí)古漢語的人來說，既是手段，又是目的。說它是手段，是因?yàn)檎Z譯是綜合運(yùn)用古漢語知識(shí)來閱讀文言文，通過這一閱讀過程，不斷提高古漢語知識(shí)的運(yùn)用能力和古文閱讀能力。語譯乃是古文閱讀能力的集中體現(xiàn)。就這一點(diǎn)說，語譯古文又是學(xué)習(xí)古代漢語的目的，因?yàn)楣糯鷿h語課的任務(wù)就是培養(yǎng)古文的閱讀能力。第三節(jié)古文今譯一、古文今譯的意義3、從社會(huì)范圍來講，中國古籍浩如煙海，這些古籍是用文言寫成的，社會(huì)上多數(shù)人因?yàn)橛姓Z言障礙的關(guān)系不能直接閱讀原著，古文今譯可以溝通古、今漢語，打通語言障礙，使社會(huì)上多數(shù)人通過譯文間接地學(xué)習(xí)我國古代文化遺產(chǎn)，大體了解古代文化遺產(chǎn)的原貌，便于人們學(xué)習(xí)借鑒。所以整理今譯中國古代典籍是語文學(xué)界的一項(xiàng)重大課題。二、直譯和意譯

嚴(yán)復(fù)在《天演論》例言中曾將翻譯歸納為“信、達(dá)、雅”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

直譯就是忠實(shí)于原文的字、詞、句，做到三落實(shí)，句式、語氣也應(yīng)大體和原文一致。這種今譯不求有文采，只求內(nèi)容上的表達(dá)準(zhǔn)確。

直譯：沈玉成《鄭伯克段于鄢》譯文：

二、直譯和意譯

意譯是在全面理解原文內(nèi)容，體會(huì)原作神韻的基礎(chǔ)上，從整體上通暢地再現(xiàn)原作。《屈原九歌今譯》（文懷沙）中《東皇太一》的譯文：二、直譯和意譯

意譯要求譯者運(yùn)用理解力，而不是想象力。意譯不等于隨意添枝加葉，更不是原文大意的轉(zhuǎn)述。二、直譯和意譯三、古文今譯應(yīng)注意的問題

總的說，古文今譯要做到忠實(shí)于原作，把原作的思想、事件用現(xiàn)代漢語再現(xiàn)出來。這要求譯者準(zhǔn)確地理解原作。這里的準(zhǔn)確理解，包括：1、對(duì)字、詞的理解2、對(duì)句式、虛詞的理解3、對(duì)原作整體思想、事件的理解１.對(duì)字、詞的理解子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！薄鬃诱f：“仲由，教導(dǎo)你知曉這樣的道理！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚?！栘洿蛩阕尶鬃影輹?huì)自己，孔子不拜見。他便贈(zèng)送孔子一只烤熟的小豬。２.對(duì)句式的理解晉平公問于叔向曰：“國家之患，孰為大？”———晉平公向叔向發(fā)問說：“國家的憂患，什么算作最大？”鐘子期夜聞?chuàng)繇嗾叨?，使人召而問之曰：“子何擊磬之悲也？”———鐘子期在夜里聽到一位擊磬人的演奏很悲愴，派人叫來向他問道：“你擊磬的曲調(diào)很悲愴，是什么原因？”３.文章是個(gè)整體《論語·陽貨》篇：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”

①自己有寶貝還迷戀同伙的東西

②以懷里的寶貝來迷惑你。

③懷里揣著寶貝而使同伙迷惑。

④懷里有寶物卻使國家迷惑。

⑤身懷大志卻使國家迷惑?！鯇W(xué)古文的人，在起始階段要多練習(xí)直譯，掌握直譯的要領(lǐng)。在語譯時(shí)，寧可失于僵硬，決不可為了順暢而變成古文大意的轉(zhuǎn)述。三、古文今譯應(yīng)注意的問題思考與練習(xí)（二十八）一、古文今譯的基本原則是什么？二、什么是直譯？怎樣語譯才能算作直譯？三、將下面的短文直譯成現(xiàn)代語體：

思考與練習(xí)（二十八）（１）景公之時(shí)雨雪三日而不霽，景公披狐白之裘，坐于堂側(cè)階。晏子入見。立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉?duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞：古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也?！惫唬骸吧?，寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷?、發(fā)粟，以與饑寒者。（２）趙襄主學(xué)御于王子期，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術(shù)未盡也?！睂?duì)曰：“術(shù)已盡，用之則過也。凡御之所貴：馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也?！彼伎寂c練習(xí)（二十八）第四節(jié)工具書與工具書的使用一、常用工具書的種類和性能二、怎樣使用工具書思考與練習(xí)（二十九）第六章綜合運(yùn)用第四節(jié)工具書與工具書的使用一、常用工具書的種類和性能１.字詞類工具書（１）《說文解字》東漢許慎編撰，全書計(jì)十四篇，每篇分上、下兩部分。全書收字9353個(gè)，重文1163個(gè)。許慎將這些字按照形體部首的不同，分作540部，將9353字分別納入540個(gè)部首中，使紛紜繁雜的漢字，第一次從形體結(jié)構(gòu)角度歸納出系統(tǒng)，從而開創(chuàng)了按漢字形體結(jié)構(gòu)編排字典、辭書的先例。（１）《說文解字》

《說文解字》的540部首是根據(jù)部首形體排列的，如：

《說文》的部首形體是以小篆字體為依據(jù)確定、排列的，與隸書的字體有較大的差別，加上數(shù)目繁多，不易記憶、掌握，這給現(xiàn)代人使用這部書帶來不少困難。為此，后人給《說文》編制了各種《通檢》、《索引》。

（１）《說文解字》

《說文》每部內(nèi)所收的字大體是按意義排列的，凡是意義相同、相近、相關(guān)的字排在一起。如“示”部的“禮、禧、禛、祿、禎、祥、祉、福、祺”等，都是表示吉祥、吉慶意義的，這些字就都排列在一起；有時(shí)，意義相反，相對(duì)的字也排列在一起。如“貝”部的“貴、賤”等。（１）《說文解字》

《說文》每個(gè)字注釋的程序是：先釋意義，后分析形體構(gòu)造?！暗?，明也。

注音方法有兩種：一、“從某，某聲”“皎，月之白也。從白，交聲。”二、“讀若某”或“讀與某同”“莠，禾粟下?lián)P生莠，從艸，秀聲。讀若酉。”（１）《說文解字》《說文》是從分析漢字形體結(jié)構(gòu)入手解釋詞義的，所以在多數(shù)情況下它所釋的是該詞的本義?！傲?xí)，數(shù)飛也?！保ǎ保墩f文解字》《說文》也存在一些缺點(diǎn)和局限。1、對(duì)一些字的解釋有歷史唯心主義和封建主義思想。如：“一貫三為王”“婦，服也?！?、對(duì)一些字的分析、解釋不正確，失于穿鑿。

“為，母猴也。”“長”為“亡聲”。（１）《說文解字》

《爾雅》是我國古代最早的一部詞典。據(jù)《漢書·藝文志》記載，《爾雅》共三卷，二十篇。全書按所釋詞的內(nèi)容共分為十九類，其中釋詁、釋言、釋訓(xùn)，是解釋普通詞義的；釋訓(xùn)大部分是解釋疊音詞的；釋親、釋宮、釋器、釋樂，是解釋人事名稱的；釋天解釋有關(guān)天文的詞義；釋地、釋丘、釋山、釋水，解釋地理的詞義；釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜，解釋有關(guān)動(dòng)物的詞義，釋草、釋木解釋有關(guān)植物的詞義。（２）《爾雅》《爾雅》釋詞的方法，大致可以概括為兩類：1、一類如釋詁、釋言、釋訓(xùn)等，是把眾多同義詞歸納到一起，作一總括性的解釋。如《釋詁》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也?！保ǎ玻稜栄拧?、另一類如釋親、釋宮類，是先將親屬稱謂、宮室建筑等分成種類，然后再加以解釋。如《釋親》將親屬稱謂共分作四類：宗族、母黨、妻黨、婚姻?！白谧濉鳖愔饕忉尭赶涤H屬稱謂“母黨”主要是解釋母系親屬稱謂“妻黨”主要解釋妻族親屬的稱謂“婚姻”主要解釋婚姻關(guān)系結(jié)成的親屬稱謂分類后的解釋如：“父曰考，母曰妣。”

（２）《爾雅》

《爾雅》的同義歸類、總括解釋的釋詞方法，可以使我們了解古代的同義詞。但是總括性的解釋往往流于粗疏、簡略，對(duì)深入細(xì)致地理解詞義，很有局限。全書按詞義內(nèi)容歸類編排，給不了解詞義的讀者使用本書，帶來很大不便。（２）《爾雅》（３）《康熙字典》《康熙字典》是清代康熙四十九年（公元1710年）張玉書、陳廷敬等30人奉朝廷之命編撰的。歷經(jīng)長達(dá)六年時(shí)間，至康熙五十五年（公元1716年）成書。全書共分12集，每集各分上中下3卷，立214部首。書前列有總目、檢字、辨似、等韻圖，書末附有補(bǔ)遺、備考?！犊滴踝值洹方庠~方法是先音后義，即在每字之下注明《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《韻會(huì)》、《正韻》等韻書的反切。如果上列書中沒收的字，就參考用《玉篇》、《類編》、《五音集韻》等書的反切。如《玉篇》等書也未收，就酌情摘取經(jīng)、傳、史、漢、老、莊等書的音釋。反切之后，列舉與該讀音相應(yīng)的古籍中的訓(xùn)解及書證。（３）《康熙字典》（３）《康熙字典》

《康熙字典》釋義詳盡，引證豐富，絕大多數(shù)都是引證古籍中的訓(xùn)釋，作者一般不加按斷。

《康熙字典》共收字47035個(gè)，是一部收字空前的巨型字典。在這個(gè)意義上，它可以彌補(bǔ)其他字典、詞書的不足。

（３）《康熙字典》《康熙字典序》自稱“開卷了然，無一義之不詳，一音之不備矣?！?/p>

收字盡管詳備，卻失之精當(dāng)。在詞義的訓(xùn)釋、書證的引用乃至文字的抄寫上，都存在較多的錯(cuò)誤。僅王引之在《字典考證》中就糾正了引書錯(cuò)誤達(dá)2588條，這還不是本書錯(cuò)誤的全部。所以使用《康熙字典》時(shí)要注意把字典的引證與原文核對(duì)。（３）《康熙字典》（４）《漢語大字典》《漢語大字典》是由徐中舒主編，由四川、湖北兩省組成的漢語大字典編委會(huì)集體編撰的，經(jīng)過十年艱苦奮斗，于1984年完稿，1985年陸續(xù)出版發(fā)行?！稘h語大字典》是一部以解釋漢字的形、音、義為主要內(nèi)容的大型語文工具書，全書共收單字56000余個(gè)，是迄今為止收字最多的大型單字類工具書。全書按部首編排，其部首是在《康熙字典》的214部的基礎(chǔ)上刪并而成的，共分200部。釋義后附書證，并對(duì)所引資料進(jìn)行校訂，并附有少量插圖，以助釋義。（４）《漢語大字典》下面是其對(duì)“川”字的釋義片斷：（４）《漢語大字典》下面是其對(duì)“川”字的釋義片斷：（４）《漢語大字典》下面是其對(duì)“川”字的釋義片斷：（４）《漢語大字典》（５）《漢語大詞典》《漢語大詞典》是一部大型的、歷史性的漢語語文辭典，由羅竹風(fēng)主持編寫，先后有千余名專家參加，歷經(jīng)二十余年寫成，全書完成于1994年。該詞典分十二卷，另有檢索表和附錄一卷。共收詞目約375000余條，復(fù)音詞、成語、典故30萬條，還收有附圖2500余幅，共5000余萬字。這是一部學(xué)術(shù)性和實(shí)用性兼?zhèn)涞木C合性語文工具書。全書按部首編排。部首的設(shè)置是以《康熙字典》的214部為基礎(chǔ)，經(jīng)過少量的調(diào)整和增補(bǔ)，計(jì)200部首。全書以單字為綱入部，按筆畫從少到多編排。對(duì)單字是先注音，后釋義，并列出書證。單字之后分條列出以該字為字頭的詞或詞組。分別做出解釋和列出書證。收詞宏富，義項(xiàng)完備，信息量大是本詞典的最大特點(diǎn)。但是由于本書篇幅巨大，這給翻檢使用也造成一定負(fù)擔(dān)。（５）《漢語大詞典》（６）《辭源》《辭源》由陸爾奎等編寫，出版于1915年，是一部收單字萬余，詞目10萬條左右的，包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)內(nèi)容的綜合性詞書。全書立214部首，所收單字按部首編纂。同一部首內(nèi)，再按筆畫由少至多編排。單字下先注反切，再釋詞義，并列書證。單字之后附列以該單字為字頭的復(fù)音詞或詞組，然后分別進(jìn)行詮釋，有的更附有圖表，以利理解。

《辭源》的百科性給讀者帶來很大方便。它不但可以幫助讀者解決字、詞問題，還可以解決有關(guān)社會(huì)、歷史、自然科學(xué)等方面的問題?！掇o源》中的書證因多從舊字書、類書中轉(zhuǎn)抄而來，又未經(jīng)認(rèn)真查對(duì)，所以錯(cuò)誤較多。有的詞語訓(xùn)釋欠妥，加上一些條目帶有明顯的時(shí)代與階級(jí)局限性，今天看來，是很錯(cuò)誤的。因此，使用這部詞典必須多加注意。（６）《辭源》1979年修訂本《辭源》陸續(xù)出版，1982年已經(jīng)分4冊(cè)出齊。修訂本枟辭源枠刪去舊枟辭源枠中的現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的詞語，增補(bǔ)了一些比較常見的詞目，充實(shí)了古漢語詞語，是一部以收錄古漢語詞匯為內(nèi)容的大型工具書。（６）《辭源》（７）《辭?！?/p>

《辭海》也有新舊兩種。舊《辭海》由舒新城、沈頤、徐元誥、張相等編撰，于1936年出版。體例與舊《辭源》大致相同，也是一部以單字為綱，兼收百科詞語的綜合性詞書。

（７）《辭?！放f《辭海》前面也有《檢字表》，書后附有《國音常用字讀音表》、《韻目表》及《譯名西文索引》。全書分214部首，每部之內(nèi)按單字筆畫由少至多排列，單字下先用反切注音，后分項(xiàng)注釋詞義，并有古書書證。由于《辭?！吩凇掇o源》之后問世，可以借鑒《辭源》的經(jīng)驗(yàn)，避免《辭源》的失誤，在書的內(nèi)容和編排體例上都有很大改進(jìn)。下面仍以“誅”字為例：（７）《辭?！沸抻啽尽掇o?！愤x收單字14872個(gè)，選收詞目91706條，詞目中包括了成語、典故、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及自然科學(xué)各學(xué)科的名詞術(shù)語等，是中國目前規(guī)模最大的綜合性工具書。（７）《辭?！废旅媸切抻啽尽掇o?！穼?duì)“誅”的解釋：

（７）《辭?！?/p>

此外，修訂本《辭?！愤€增加了詞目的數(shù)量（如誅愚），擴(kuò)大了解詞的范圍?？傊谠S多方面比舊《辭?！酚泻艽蟾倪M(jìn)。（７）《辭?！愤@部字典是北京大學(xué)中文系漢語專業(yè)等單位編寫的古漢語單字字典。全書共收古漢語常用單字（詞）3700多個(gè)，書后附《難字表》，收難字（詞）2600多個(gè)。這些詞在古漢語中都是使用頻率較高的常用詞，這本字典收字雖然不多，卻能解決初學(xué)古漢語所遇到的大部分字詞問題。它釋詞簡明、精當(dāng)，注意義項(xiàng)間的關(guān)系，是一部科學(xué)性較強(qiáng)的簡明字典。（８）《古漢語常用字字典》2005年經(jīng)過第四次修訂的字典，不但在收字上進(jìn)行了增補(bǔ)，對(duì)釋義也做了修訂，進(jìn)一步提高了該字典的質(zhì)量。這部字典按音序編排，如果知道所查字的普通話讀音，便可徑直查到該字；如果不知道所查字的讀音，可以通過書前的《部首檢字》查到該字在本書中的所在頁數(shù)，便可查到該字。書后還附有《古漢語語法簡介》、《中國歷代紀(jì)元表》等。（８）《古漢語常用字字典》這是一部以記錄普通話語匯為主的中型詞典，收字、詞、詞組、熟語、成語等共約56000余條。該詞典由中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編1978年由商務(wù)印書館正式發(fā)行?！冬F(xiàn)代漢語詞典》按音序編排，先釋單字，后釋以該字為字頭的復(fù)音詞、詞組，書前附有《音節(jié)表》、《新舊字形對(duì)照表》、《部首檢字表》以及《四角號(hào)碼檢字表》。（９）《現(xiàn)代漢語詞典》

《現(xiàn)代漢語詞典》除了可以用來確認(rèn)字、詞的普通話讀音以外，也可以利用它所釋的古漢語詞義幫助解決讀古書過程中所遇到的部分問題。如“走”字，它既解釋了現(xiàn)代義，也解釋了古代漢語的“跑”義，并舉成語“奔走相告”作為例證。對(duì)“釋”的解釋，有“解釋”義，也有“放”義，如“手不釋卷”等。（９）《現(xiàn)代漢語詞典》（１）《詞詮》《詞詮》是一部文言虛詞類詞典，楊樹達(dá)撰，出版于1928年，全書共10卷，收521個(gè)虛詞。它對(duì)虛詞的解釋，既包括了虛詞的通常用法，也包括了虛詞的特殊用法。在體例上，《詞詮》按注音字母聲母的順序分類編排，書前附有音序目錄和部首目錄。釋詞時(shí)先標(biāo)明詞類，再解釋意義和用法，并舉出書證。２．虛詞類工具書（１）《詞詮》對(duì)虛詞分條敘解，并列舉大量書證，眉目清晰，自成系統(tǒng)。但術(shù)語比較陳舊，分類失于繁細(xì)。（２）《古代漢語虛詞通釋》這是近年出版的虛詞類工具書，何樂士等編撰，出版于1985年。該書共收文言虛詞549個(gè)，收詞范圍較為寬泛、數(shù)量較多是該書的特點(diǎn)之一。書中全部采用現(xiàn)代通行的語法術(shù)語，現(xiàn)代讀者使用起來較為便利。對(duì)每一個(gè)詞都從語法功用、意義兩方面進(jìn)行詮釋并附有書證。

全書按音序編排，書后附有四角號(hào)碼檢字、部首檢字，翻檢較為方便。（２）《古代漢語虛詞通釋》３.資料類工具書（１）《佩文韻府》清張玉書等撰，成書于公元1711年，是一部按詩韻編排的匯輯詞匯、典故的工具書。３.資料類工具書（１）《佩文韻府》

《佩文韻府》是在元代陰時(shí)夫的《韻府群玉》、明代凌稚隆的《五車韻瑞》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)輯錄而成的。

（１）《佩文韻府》全書按平、上、去、入四聲標(biāo)目，共212卷。每一部收入同韻字，并注音釋義；每個(gè)單字下輯錄尾字與單字相同的詞語，按二字、三字、四字的順序排列，各舉書證，羅列典故，文中凡屬列于“韻藻”之下的詞語，都采自《韻府群玉》和《五車韻瑞》；凡是《佩文韻府》增補(bǔ)的詞語，則標(biāo)以“增”字。羅列的材料，都以經(jīng)史子集為序，后面并附有“對(duì)語”和“摘句”。

《佩文韻府》本來是供作詩寫賦時(shí)查找典故、摘取辭藻對(duì)偶用的資料性工具書，因其按韻編次，所以稱“韻府”。（１）《佩文韻府》（２）《太平御覽》宋代李昉等奉太宗之命編撰，初名《太平類編》，共1000卷。據(jù)《春明退朝錄》記載，《太平類編》輯成之后，太宗日覽3卷，一年讀完全書，所以賜名為《太平御覽》，簡稱《御覽》。（２）《太平御覽》全書共分55門，輯錄了1600多種古籍材料，多為古籍佚文。今天已經(jīng)難以見到的古書記載，有許多可以從中找到片斷?！短接[》蒐羅浩博，是研究古代文獻(xiàn)的重要參考著作。但所引書名不一致，書名與篇目往往相混?！短接[》的版本有十幾種之多，1935年商務(wù)印書館影印的宋本，成為最流行的本子。（２）《太平御覽》（３）《通典》唐代杜佑編撰，全書200卷，是關(guān)于古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的資料性工具書。先是劉秩采經(jīng)史百家之言，撰《政典》35卷，杜佑在此基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防等9門，各門之下又分子目。

（３）《通典》上自黃帝、下迄唐代天寶年間的典章制度，在本書中多有記載。成書于貞元十七年，歷時(shí)36年?！锻ǖ洹肥侵袊F(xiàn)存最早、專門論述典章制度的通史。與后來宋代鄭樵《通志》、元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》合稱“三通”。清代官修《續(xù)通典》，共144卷，記載了從唐肅宗起至明代崇禎末年間的典章沿革。又修《皇朝通典》（《清通典》）百卷，專門記載清王朝的典章制度。（４）《通志》

宋代鄭樵編撰，全書200卷，體例仿《通史》。分帝紀(jì)、皇后列傳、年譜、諸略、列傳等目。上自三皇，迄于隋代。其中的氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、禮、謚、器服、樂、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校、圖譜、金石、災(zāi)祥、草木昆蟲等20略，為全書的精華。內(nèi)氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲五略，是舊史所沒有的，為鄭樵獨(dú)創(chuàng)。清代乾隆三十二年（公元1767年），清廷組織人力編寫《續(xù)通志》，全書640卷，記從唐至明末的