四川省成都市棲賢中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析

四川省成都市棲賢中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成15—18題。塞萬(wàn)提斯的偉大和憂郁漫步于馬德里擴(kuò)建的新城區(qū)時(shí)，我們與一座雕塑不期而遇，那就是位于西班牙廣場(chǎng)(PlazadeEs－pana)的塞萬(wàn)提斯的紀(jì)念碑。在十七世紀(jì)的風(fēng)云跌宕起伏中，難得有一個(gè)平民，活得像塞萬(wàn)提斯那樣，堪稱(chēng)是西班牙二百年的傳奇。他在西班牙游歷過(guò)，也閱讀和思想過(guò)；他高談闊論，又出國(guó)打仗，沖鋒陷陣，流血受傷，還受到皇家嘉獎(jiǎng)；他當(dāng)過(guò)海盜的人質(zhì)，逃跑時(shí)被抓，差點(diǎn)上絞架，在海外死個(gè)不明不白；等到他終于回到故鄉(xiāng)，必須辛辛苦苦地謀生，卻又蒙冤入獄；最后重病一場(chǎng)，死在家中?？墒?，他用筆塑造的兩個(gè)人物，卻永久地站在馬德里的市中心，那是游人必到的地方。沒(méi)有一個(gè)君主能代表西班牙的精神和形象，可是這兩個(gè)人，卻是今天全世界人心中的西班牙偶像。那就是塞萬(wàn)提斯塑造的堂?吉訶德和桑丘。人們大都覺(jué)得，堂?吉訶德的偉大，在于他的荒唐行為后面的鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為，在于他隨時(shí)準(zhǔn)備為理想赴湯蹈火的精神，在于表面荒唐可笑后面潛藏的實(shí)質(zhì)性的理智的人文主義思想。今天的馬德里已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代化大都市，要在寸土寸金的大都市里建造一個(gè)紀(jì)念碑，著實(shí)不易。這個(gè)紀(jì)念塞萬(wàn)提斯的紀(jì)念碑也沒(méi)能避開(kāi)都市里的高樓?？墒俏靼嘌廊司牟贾?，終于使得這座以石塊厚厚實(shí)實(shí)壘起來(lái)的高大紀(jì)念碑，不被群起的都市高樓吞噬。在塞萬(wàn)提斯紀(jì)念碑之后有一棟高層建筑，建筑師一定為兩者的關(guān)系苦惱過(guò)。最后，真是處理得好極了。利用透視，拉開(kāi)一段距離之后，后面的高樓體量就“變小”了。大樓和紀(jì)念碑的主體，都是中軸線對(duì)稱(chēng)，非常恰如其分地疊加在一起。紀(jì)念碑和大樓，活像是一個(gè)整體。站在這一高瘦一矮胖的西班牙人面前，我終于感到有必要想想，假如堂?吉訶德是一個(gè)真正意義上的英雄或者騎士，假如他代表了那么多的精神和思想，他還有什么意思？令那個(gè)倒霉的塞萬(wàn)提斯不朽的原因，就是因?yàn)樘?吉訶德精神之高尚、追求之正確嗎？堂?吉訶德的追求始終是錯(cuò)亂的，他不停地和幻想中的敵人搏殺，取悅一個(gè)不存在的女人。正是這種錯(cuò)亂，使得窮困潦倒的作家塞萬(wàn)提斯，變得如此不朽。騎著毛驢的桑丘，是塞萬(wàn)提斯眼中真正的西班牙蕓蕓大眾。桑丘并非沒(méi)有英雄幻想，只是短缺堂?吉訶德式的英雄氣概，卻也不乏一點(diǎn)隱隱的私心，這才忠心耿耿、天涯海角地在瘦馬后面緊緊跟隨。塞萬(wàn)提斯向我們指點(diǎn)了我們每個(gè)人的英雄情結(jié)，我們有時(shí)是桑丘，有時(shí)候是堂?吉訶德。他們形影不離，可以是同一個(gè)人，也可以是我們眼前的這個(gè)世界。我們?cè)诨孟牒湾e(cuò)亂之中摸索著理性，不了解自己或者根本不愿意了解自己，我們無(wú)法控制那支配著我們內(nèi)心的欲望和沖動(dòng)。在每一個(gè)宣言后面，都肩并肩地站著他們：堂?吉訶德和桑丘。而塞萬(wàn)提斯，懷著點(diǎn)憂郁，目送他們前行。（《文摘周報(bào)》）15、下列對(duì)傳記的理解，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A、從傳記的內(nèi)容來(lái)看，塞萬(wàn)提斯筆下的堂·吉訶德是一個(gè)真正意義上的騎士和英雄。B、堂·吉訶德的形象，實(shí)際上體現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯的英雄情結(jié)。C、人類(lèi)總是在很多時(shí)候無(wú)法控制那支配我們內(nèi)心的欲望和沖動(dòng)。D、西班牙人的理想就是堂·吉訶德的精神。E、這篇傳記的節(jié)選部分與一般傳記的寫(xiě)法不同，并不是以傳主的生平為主線展開(kāi)敘事的。16、文章的題目是“塞萬(wàn)提斯的偉大和憂郁”，而文章的主要內(nèi)容卻在寫(xiě)“堂?吉訶德和桑丘”，為什么？（6分）答：

17、結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)看，塞萬(wàn)提斯“不朽”的原因有什么？（6分）

答：

18、從全文看應(yīng)怎樣理解“堂?吉訶德和桑丘”這兩個(gè)人的意義？（8分）答：

參考答案：2.閱讀下面的文字，完成7-9題。（9分）

吳光遠(yuǎn)：要注意“人文”這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)源，源于拉丁語(yǔ)“Humanus”，意為“屬于人的”、“人性的”等等。這個(gè)概念的出現(xiàn)，是在14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的一個(gè)重大成就，就是產(chǎn)生了一些不以神為對(duì)象而以人為中心、不研究神的學(xué)問(wèn)而探討世俗問(wèn)題的“人文學(xué)”?！叭宋膶W(xué)”的拉丁語(yǔ)為“Humanitas”，以表明它們是與“神學(xué)”相區(qū)別的新學(xué)科。

19世紀(jì)，西方學(xué)者開(kāi)始用“Humanitas”（人文主義、人道主義或人本主義）來(lái)專(zhuān)指文藝復(fù)興時(shí)的那股文藝思潮。人文主義者把人的問(wèn)題和人的價(jià)值放在首位，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。這與中世紀(jì)把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也被稱(chēng)為“人文主義運(yùn)動(dòng)”。

陸云達(dá)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)的歐洲與中國(guó)還是有很大差異的。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是發(fā)生于歐洲封建社會(huì)末期的一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)歷時(shí)上百年的人文主義運(yùn)動(dòng)最終把人們的思想帶出了封建社會(huì)，從封建時(shí)代的“以神為本”轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代意義的“以人為本”，從而為西方國(guó)家結(jié)束封建時(shí)代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)。

反觀中國(guó)，兩千年的奴化教育，形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的“以官為本”的“官本位”文化，老百姓則是封建特權(quán)者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒(méi)有退位，袁世凱的復(fù)辟，也就成為必然。因此，在當(dāng)時(shí)情況下，資本主義對(duì)于中國(guó)來(lái)講是太先進(jìn)，所以走不通。

吳光遠(yuǎn)：你說(shuō)的很對(duì)。要在有兩千年封建專(zhuān)制歷史的中國(guó)建立現(xiàn)代意義上的民主國(guó)家，首先必須喚醒民眾，把中國(guó)人從奴隸意識(shí)中解放出來(lái)，讓他們認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)“人”，認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由。也就是說(shuō)，要從“以官為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”。所以，孫中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“單換一塊共和國(guó)的招牌，絕不得謂革命成功”。

不過(guò)，中國(guó)有了自己的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)或思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——五四新文化運(yùn)動(dòng)，也掀開(kāi)了時(shí)代新的一頁(yè)。

（選自吳光遠(yuǎn)《中國(guó)呼喚人文精神》）7.下列不能支持“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也被稱(chēng)為‘人文主義運(yùn)動(dòng)’”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.文藝復(fù)興的一個(gè)重大成就，就是產(chǎn)生了以人為中心、探討世俗問(wèn)題的人文學(xué)。B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)用“Humanitas”專(zhuān)指與“神學(xué)”相區(qū)別的新學(xué)科——人文學(xué)。C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把人的問(wèn)題和人的價(jià)值放在首位，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義的“以人為本”思想。D.文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“神學(xué)”是以神為對(duì)象研究神的學(xué)問(wèn)，而“人文學(xué)”是以人為中心探討世俗問(wèn)題。B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣告了封建時(shí)代的結(jié)束，標(biāo)志著人們走上了現(xiàn)代化道路。C.中國(guó)封建社會(huì)特有的“官本位”文化在一定意義上抑制了先進(jìn)的資本主義思想。D.五四新文化運(yùn)動(dòng)重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復(fù)興一樣具有劃時(shí)代意義。9.請(qǐng)結(jié)合文本理解“單換一塊共和國(guó)的招牌，絕不得謂革命成功”的內(nèi)涵。（3分）

參考答案：7.B（原文說(shuō)“19世紀(jì)，西方學(xué)者開(kāi)始用‘Humanitas’來(lái)專(zhuān)指文藝復(fù)興時(shí)的那股文藝思潮”）8.B（原文說(shuō)“把人們的思想帶出了封建社會(huì)”，“為西方國(guó)家結(jié)束封建時(shí)代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)”，而不是“宣告”、“標(biāo)志”。）9.建立現(xiàn)代意義上的民主國(guó)家，要從“以官為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，把國(guó)人從奴隸意識(shí)中解放出來(lái)。也只有喚醒民眾，讓他們認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)“人”，認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思對(duì)即可）3.閱讀下面的文字，完成13—15題。對(duì)話?cǎi)R可：“真正的奢華在精神”談定制：最欣賞的設(shè)計(jì)師是大自然記者：此前“無(wú)用”工作室有承接高級(jí)定制嗎?您為彭麗媛女士定制服裝的過(guò)程是怎樣的?馬可：這次為彭麗媛女士提供的部分服裝是我首次嘗試為專(zhuān)人設(shè)計(jì)，我對(duì)專(zhuān)人設(shè)計(jì)的理解是——符合設(shè)計(jì)師個(gè)人審美、價(jià)值觀的前提下為特定對(duì)象所提供的適合其需求的服裝服飾。記者：您怎樣看待這次“一夜成名”?馬可：我會(huì)一如既往地生活。所有聲名財(cái)富都是鏡花水月。記者：您最欣賞的設(shè)計(jì)師是誰(shuí)?馬可：我最欣賞的設(shè)計(jì)師是大自然，它設(shè)計(jì)的70億人中沒(méi)有兩個(gè)完全相同。記者：您怎樣理解“世界的，中國(guó)的”?馬可：世界就像一個(gè)人的身體，不同的國(guó)家就像身體的各個(gè)部分。關(guān)鍵的不是哪個(gè)國(guó)家是心臟、哪個(gè)國(guó)家是大腦或是皮毛，而是每個(gè)國(guó)家對(duì)世界都有不同的價(jià)值。包容差異才能產(chǎn)生和諧，而包容的前提就是不以自我為中心。談“中國(guó)范兒”：穿起來(lái)像中國(guó)人的服裝記者：有人說(shuō)，這次彭麗媛女士著裝為本土高端品牌帶來(lái)了難得的發(fā)展良機(jī)，也可能使中國(guó)消費(fèi)者盲目追求國(guó)外奢侈品牌成為過(guò)去式。您怎樣看待這次引發(fā)的中國(guó)本土設(shè)計(jì)的發(fā)展機(jī)會(huì)?馬可：好事!中國(guó)人可以正視鏡子里的自己了。不久前有一個(gè)人問(wèn)我：什么是“中國(guó)”時(shí)裝?回答：穿起來(lái)像個(gè)中國(guó)人的服裝。記者：在當(dāng)下中國(guó)，一面是價(jià)廉低質(zhì)的成衣到處飛，一面是富人對(duì)國(guó)外奢侈時(shí)裝的狂熱。作為設(shè)計(jì)師，您覺(jué)得有什么責(zé)任?馬可：今天的時(shí)代中真正的時(shí)尚不再是潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見(jiàn)到的非凡，我相信真正的奢華不在價(jià)格，而應(yīng)在其代表的精神。我理解的設(shè)計(jì)師的責(zé)任包括三類(lèi)，對(duì)于過(guò)去文化的傳承責(zé)任，對(duì)于當(dāng)下的道德責(zé)任以及對(duì)于未來(lái)的生態(tài)責(zé)任。道德責(zé)任是指設(shè)計(jì)師不過(guò)分地刺激人們的感官欲望而企圖引發(fā)更多的盲目消費(fèi)，以期更大的商業(yè)利益。談“無(wú)用”：非品牌非時(shí)裝的公益組織記者：從“例外”到“無(wú)用”，從高級(jí)成衣到高級(jí)定制，17年中，您個(gè)人經(jīng)歷的最大困難是什么?馬可：30歲以前是想明白“我”到底是誰(shuí)，30歲以后是如何讓這個(gè)“我”消失。記者：您如何描繪作為設(shè)計(jì)師的自己?馬可：這個(gè)世界不缺乏能夠設(shè)計(jì)出時(shí)尚的、優(yōu)雅的、性感的、漂亮的時(shí)裝的設(shè)計(jì)師，但非常缺乏真正的服裝設(shè)計(jì)師。在我的字典里，“時(shí)裝”和“服裝”這兩個(gè)詞的含義有天壤之別。記者：此前您曾強(qiáng)調(diào)“無(wú)用”是一個(gè)公益組織而非品牌，也非時(shí)裝。這是為什么?馬可：“無(wú)用”既無(wú)經(jīng)營(yíng)策略和商品企劃，也沒(méi)有目標(biāo)市場(chǎng)定位和營(yíng)業(yè)目標(biāo)，更沒(méi)有響應(yīng)各種流行趨勢(shì)，創(chuàng)建7年還沒(méi)有開(kāi)過(guò)一家專(zhuān)賣(mài)店，怎么看都不像是時(shí)裝或是一個(gè)品牌。談廣東：一個(gè)比故鄉(xiāng)更為熟悉的異鄉(xiāng)記者：如果時(shí)光倒流17年，您會(huì)做怎樣的選擇?作為東北人，您對(duì)廣東有什么感覺(jué)?馬可：有些人來(lái)到人世是注定要去完成某種使命的，無(wú)論境遇如何，長(zhǎng)期對(duì)信念的堅(jiān)持和踐行總會(huì)吸引機(jī)遇。廣東對(duì)我意味著生活了14年的廣州和7年的珠海和老火靚湯，占據(jù)了我一半的生命歷程。是一個(gè)比故鄉(xiāng)更為熟悉的異鄉(xiāng)。記者：目前微博上眾說(shuō)紛紜，“例外”與“無(wú)用”的關(guān)系。有人說(shuō)“例外”搭了“無(wú)用”的順風(fēng)車(chē)，這兩個(gè)品牌關(guān)系如何?您在其中擔(dān)任什么樣的角色?馬可：“例外”為我和毛繼鴻于1996年在廣州創(chuàng)立的中國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌，我在1996年一一2006年擔(dān)任例外設(shè)計(jì)總監(jiān)，現(xiàn)任其藝術(shù)指導(dǎo)。我于2006年在珠海創(chuàng)建“無(wú)用”設(shè)計(jì)工作室，“無(wú)用”，是一個(gè)致力于傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與創(chuàng)新的公益性團(tuán)體，其目標(biāo)在于通過(guò)手工精心制作的出品向世人倡導(dǎo)：過(guò)自由簡(jiǎn)樸的生活，追求心靈的成長(zhǎng)與自由。13．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)A．馬可認(rèn)為“世界的，中國(guó)的”，即各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)都有各自的特點(diǎn)，彼此雖然有差異，但都不可以自我為中心，應(yīng)互相包容，才能產(chǎn)生和諧。B．面對(duì)記者的發(fā)問(wèn)，馬可理解的設(shè)計(jì)師的責(zé)任，指的是傳承過(guò)去文化的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)對(duì)當(dāng)下的道德責(zé)任，擔(dān)當(dāng)對(duì)未來(lái)的生態(tài)責(zé)任等三類(lèi)。C．“30歲以前是想明白‘我’到底是誰(shuí)，30歲以后是如何讓這個(gè)‘我’消失”指的是30歲以前響應(yīng)各種流行趨勢(shì)，30歲之后消彌自我，不張揚(yáng)自我個(gè)性。D．文章由四個(gè)話題串成，在一問(wèn)一答中推動(dòng)訪談的進(jìn)行，從不同角度展示了一個(gè)淡泊名利、勇于擔(dān)當(dāng)、理念獨(dú)到、精神充盈的有血有肉的形象。E．馬可的回答機(jī)敏智慧、措辭得體，對(duì)自己的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，言語(yǔ)細(xì)膩委婉。全文敘述、議論、抒情有機(jī)結(jié)合，富有哲理，啟人遐思。14．“談廣東”一節(jié)，記者的訪談提問(wèn)有什么特點(diǎn)和作用?(4分)

15．請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀阍鯓永斫狻罢嬲纳萑A在精神”?(6分)參考答案：13．(5分)CE(C應(yīng)為：馬可認(rèn)為，自己30歲以前像其他設(shè)計(jì)師一樣，響應(yīng)各種流行趨勢(shì)，做一個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，而希望30歲以后能夠成為一名真正的服裝設(shè)計(jì)師。E應(yīng)為：自己親歷并非馬可敘說(shuō)重點(diǎn)，文本言語(yǔ)直白，沒(méi)有抒情。)14．(4分)采用側(cè)面提問(wèn)(或聯(lián)系比較、對(duì)比)，即將廣東與東北二者聯(lián)系，“例外”與“無(wú)用”進(jìn)行對(duì)比，比直接提問(wèn)更顯委婉。同時(shí)，揭示了廣東對(duì)馬可人生閱歷和事業(yè)發(fā)展的影響，緊扣“比故鄉(xiāng)更為熟悉的異鄉(xiāng)”這一題旨。(每點(diǎn)2分)15．(6分)(1)奢華一般就物質(zhì)而論，但在馬可看來(lái)，聲名財(cái)富和品牌時(shí)尚都是鏡花水月；(2)要回歸平凡，過(guò)自由簡(jiǎn)樸的生活，追求心靈的成長(zhǎng)與自由；(3)努力做公益事業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。(每點(diǎn)2分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10．D(干，請(qǐng)求)11．D(A．語(yǔ)氣助詞；兼詞，于此。B．副詞，才；副詞，竟、反而。C．代詞，這樣；助詞，取消句子獨(dú)立性。D．均為代詞，代自己。)12．A(文章并無(wú)批評(píng)之意)

13.(1)沒(méi)有人做他的引導(dǎo)者，即使有美好的德才也不會(huì)彰顯。(2)但是沒(méi)有聽(tīng)到哪個(gè)后進(jìn)之士得到您的賞識(shí)。(3)現(xiàn)在我急需早晚買(mǎi)草料、買(mǎi)口糧、雇傭仆人、租賃房屋的資金。14．韓愈當(dāng)時(shí)處于窮困之中，寫(xiě)本文請(qǐng)求提攜引薦。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李大亮，雍州涇陽(yáng)人，少有文武才干。隋末，在東都與李密戰(zhàn)，敗，同輩百余人皆就死，賊帥張弼見(jiàn)而異之，獨(dú)釋與語(yǔ)，遂定交于幕下。義兵入關(guān)，大亮自東都?xì)w國(guó)，授土門(mén)令。屬百姓饑荒，盜賊侵寇，大亮賣(mài)所乘馬分給貧弱，勸以墾田，歲因大稔。躬捕寇盜，所擊輒平。時(shí)太宗在藩．，巡撫北境，聞而嗟嘆。其后，胡賊寇境，大亮眾少不敵，遂單馬詣賊營(yíng)，召其豪帥，諭以禍福，群胡感悟，相率前后降者千余人，縣境以清。高祖大悅，以功賜奴婢百人。大亮謂曰：“汝輩多衣．冠．子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎？”一皆放遣。貞觀元年，出為涼州都督，以惠政聞。嘗有臺(tái)使到州，見(jiàn)有名鷹，諷大亮獻(xiàn)之。大亮密表曰：“陛下久絕畋獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人?！碧谙轮畷?shū)曰：“有臣若此朕復(fù)何憂古人稱(chēng)一言之重侔于千金卿之此言深足貴矣今賜卿胡瓶一枚雖無(wú)千鎰之重是朕自用之物?！卑四?，為劍南道巡省大使。十七年，晉王為皇太子，東宮僚屬，皆盛選重臣。以大亮兼領(lǐng)太子右衛(wèi)率，俄兼工部尚．書(shū)．，身居三職，宿衛(wèi)兩宮，甚為親信。大亮每當(dāng)宿直，必通宵假寐。太宗嘗勞之曰：“至公宿．直．，我便通夜安臥?！逼湟?jiàn)任如此。每懷張弼之恩，而久不能得。弼時(shí)為將作丞，自匿不言。大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。大亮言于太宗曰：“臣有今日之榮，張弼力也?！碧谒爝w弼為中郎將。時(shí)人皆賢大亮不背恩，而多弼不自伐也。尋遇疾，太宗親為調(diào)藥，馳驛賜之。卒，時(shí)五十九。太宗為舉哀于別次，哭之甚慟，廢朝三日。謚曰懿，陪葬昭陵。（刪節(jié)自《舊唐書(shū)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.有臣若此/朕復(fù)何憂/古人稱(chēng)一言之重/侔于千金/卿之此言深/足貴矣/今賜卿胡瓶一枚/雖無(wú)千鎰之重/是朕自用之物B.有臣若此/朕復(fù)何憂/古人稱(chēng)一言之/重侔于千金/卿之此言/深足貴矣/今賜卿胡瓶一枚/雖無(wú)千鎰之重/是朕自用之物C.有臣若此/朕復(fù)何憂/古人稱(chēng)一言之重/侔于千金/卿之此言/深足貴矣/今賜卿胡瓶一枚/雖無(wú)千鎰之重/是朕自用之物D.有臣若此/朕復(fù)何憂古人/稱(chēng)一言之重/侔于千金/卿之此言/深足貴矣/今賜卿胡瓶一枚/雖無(wú)千鎰之重/是朕自用之物11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.藩，封建時(shí)代稱(chēng)屬?lài)?guó)屬地或分封的土地，文中指太宗尚未登基，在藩鎮(zhèn)為封王。B.衣冠，“衣”指衣服，“冠”指帽子，“衣冠”借服飾指代士大夫、縉紳。C.宿直，官員夜間值守官舍，主要任務(wù)是防護(hù)守衛(wèi)、應(yīng)對(duì)變故等，相當(dāng)于“值夜班”。D.尚書(shū)，最初指掌管文書(shū)奏章的官員，唐代確定六部各部以尚書(shū)、員外郎為正副長(zhǎng)官。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.李大亮為官一任，治理有方。擔(dān)當(dāng)土門(mén)縣令一職時(shí)，面對(duì)饑荒、盜賊侵寇的局面，他賣(mài)馬分錢(qián)，鼓勵(lì)百姓墾荒種田，獲得豐收；他抓捕寇盜，確保一方平安。B.李大亮面對(duì)險(xiǎn)境，有勇有謀。面對(duì)胡人進(jìn)犯、敵眾我寡的局面，他獨(dú)闖敵營(yíng)，面見(jiàn)敵帥，曉諭禍福，說(shuō)服群胡，使得前后有千余人歸降，縣境因此清靜和平。C.李大亮身處要職，忠誠(chéng)謹(jǐn)厚。作為朝廷重臣，他被皇太子同時(shí)委任了三個(gè)重要職務(wù)。他身居三職，宿衛(wèi)兩宮，均獲得太子和太宗的信任。D.李大亮知恩重義，一心圖報(bào)。他感激因張弼的救命與賞識(shí)之恩，作高官后仍不忘報(bào)恩，尋找張弼而不得，后來(lái)兩人偶遇，他要把家產(chǎn)贈(zèng)給張弼，張弼拒絕接受。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。（2）時(shí)人皆賢大亮不背恩，而多弼不自伐也。參考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）如果這是陛下的想法，就很是違背您過(guò)去的旨意；如果是他自己擅自做主，這說(shuō)明派遣的不該是這樣的人。（2）當(dāng)時(shí)的人都賞識(shí)李大亮沒(méi)有背棄張弼的恩德，稱(chēng)贊張弼不夸耀自己?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。“古人”是后一句的主語(yǔ)，在其前停頓，排除D項(xiàng)?！爸亍笔切揎棥耙谎浴钡?，中間不可停頓，排除B項(xiàng)。“深足貴矣”中“深”修飾“貴”的，排除A項(xiàng)。故選C。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“六部各部以尚書(shū)、員外郎為正副長(zhǎng)官”錯(cuò)誤。六部各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“被皇太子同時(shí)委任了三個(gè)重要職務(wù)”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“八年，為劍南道巡省大使。十七年，晉王為皇太子，東宮僚屬，皆盛選重臣。以大亮兼領(lǐng)太子右衛(wèi)率，俄兼工部尚書(shū)，身居三職，宿衛(wèi)兩宮，甚為親信”分析可知，劍南道巡省大使為過(guò)去的官職。故選C。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“若”，如果；“之”，助詞，的；“乖”，違背；“其”，代詞，他；“自擅”，擅自；“是”，這；“使”，派遣的；“其”，代詞，這樣的。（2）“賢”，贊賞；“背恩”，背棄恩德；“而”，連詞，表并列；“多”，稱(chēng)贊；“自伐”，夸耀自己?！军c(diǎn)睛】參考譯文：李大亮，是雍州涇陽(yáng)人，年少時(shí)就有文武才干。隋朝末年，在東都洛陽(yáng)與李密交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，跟他一起的一百多人都被處死，敵人的統(tǒng)帥張弼見(jiàn)到他而認(rèn)為他與眾不同，就單獨(dú)釋放了他跟他談話，于是兩人在帳篷里結(jié)為朋友。正義之師入關(guān)后，李大亮從東都洛陽(yáng)歸附國(guó)朝，擔(dān)任土門(mén)（河北井陘的古稱(chēng)）縣令。屬縣百姓有饑荒，盜賊來(lái)侵犯，李大亮賣(mài)掉自己所騎的馬把錢(qián)分給貧弱的人，用開(kāi)墾土地勸勉人們，當(dāng)年就獲大豐收。他親自搜捕盜賊，所攻打之處總能平定。當(dāng)時(shí)太宗位居藩鎮(zhèn)，巡視安撫北部地區(qū)，聽(tīng)說(shuō)他的事跡而贊嘆。那以后，胡人侵犯邊境，李大亮部眾少不能抵擋，就單人匹馬到敵人軍營(yíng)，叫來(lái)敵人的主帥，把禍福向他講明，胡人感動(dòng)悔悟，互相帶著前前后后投降的有一千多人，屬縣境內(nèi)因此太平。高祖非常高興，按照功勞賞賜他奴婢一百人。李大亮對(duì)這些人說(shuō)：“你們這些人大多是士族人家的子女，因國(guó)家滅亡而到了這個(gè)地步，我又怎么忍心把你們當(dāng)做低賤的奴隸呢！”全都放走了。貞觀元年，他離開(kāi)都城擔(dān)任涼州都督，憑借仁愛(ài)寬厚的治理聞名。曾經(jīng)有宮里來(lái)的使者到了涼州，見(jiàn)到?jīng)鲋萦兄墨C鷹，就暗示李大亮獻(xiàn)上它。李大亮秘密呈上奏章說(shuō)：“陛下很久就不再打獵了，但使者卻索要獵鷹。如果這是陛下的想法，就很是違背您過(guò)去的旨意；如果是他自己擅自做主，這說(shuō)明派遣的不該是這樣的人。”太宗在奏章上批注道：“有像你這樣的臣子，我還擔(dān)心什么呢？古人說(shuō)，一言之重，和千金相當(dāng)。你的這番話，實(shí)在是非常值得珍貴的啦。我責(zé)令賞賜你一枚胡瓶，它雖沒(méi)有千鎰那么貴重，卻是我的自用之物?！必懹^八年，擔(dān)任劍南道巡省大使。貞觀十七年，晉王成為皇太子，東宮太子的屬官，都大規(guī)模從重臣里選拔。讓李大亮兼任太子右衛(wèi)率，不久又兼任工部尚書(shū)，身居三職，值宿保衛(wèi)兩宮，特別被親近和信任。李大亮每當(dāng)夜里值班，一定整宿不脫衣服小睡。太宗曾經(jīng)慰勞他說(shuō)：“到了你夜里值班，我就整晚上都能安睡?！彼拖襁@樣被信任。李大亮雖地位名望顯赫，但住處地勢(shì)低洼狹小簡(jiǎn)陋，衣服儉樸隨意。至于本性忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，即使是妻子兒女也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他有懈怠的樣子。他常常想起張弼的恩惠，卻一直不能報(bào)答。張弼當(dāng)時(shí)擔(dān)任將作丞，自己隱藏不說(shuō)。李大亮曾經(jīng)在路上遇見(jiàn)而認(rèn)出了他，（就）抱著張弼哭，多多推讓家產(chǎn)來(lái)送給張弼，張弼拒絕不接受。李大亮對(duì)太宗說(shuō)：“我有今天的榮耀，是張弼的幫助啊。”太宗于是就提拔張弼擔(dān)任中郎將，不久擔(dān)任代州都督。當(dāng)時(shí)的人都賞識(shí)李大亮沒(méi)有背棄張弼的恩德，稱(chēng)贊張弼不夸耀自己。不久李大亮得病，太宗親自為他調(diào)藥，用驛馬快傳賞賜給他。他去世時(shí)五十九歲。太宗為他在另外的臨時(shí)住處表達(dá)哀思，為他哭得特別悲痛，停止處理朝政三天。謚號(hào)叫懿，陪葬在昭陵。6.

參考答案：8．B（易：輕視）9．A（④是賈載和穆寧的做法。⑤是一般敘述性語(yǔ)言。）10．C（李萼稱(chēng)贊顏真卿，不是為了博得顏的好感，而是為了表達(dá)民心，說(shuō)明借兵原因。）11．（10分）

（1）顏真卿派親信秘密懷揣皇上重金懸賞殺賊的文書(shū)到各郡縣，因此各郡都有很多響應(yīng)的人。（5分，譯出大意給2分，購(gòu)、牒、由是，譯對(duì)一處給1分）

（2）即使這樣，假如答應(yīng)你的請(qǐng)求，你將怎么做呢？（5分，譯出大意給2分，雖然、借若、諾譯對(duì)一處給1分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，

①

。盡管超過(guò)半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書(shū)閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和需求下，優(yōu)質(zhì)的文化節(jié)目也就適時(shí)而生。新一檔文化類(lèi)節(jié)目《朗讀者》首播滿堂紅。董卿認(rèn)為文化類(lèi)的節(jié)目很難做，需要更精心的設(shè)計(jì)，他們希望把《朗讀者》打造成一檔“高而不冷”的優(yōu)秀文化節(jié)目?！案摺笔莵?lái)自文學(xué)品質(zhì)，

②

，用真摯的情感讓文化更加平易近人。參考答案：①深度閱讀日漸式微（或者紙質(zhì)閱讀日漸衰微）②而“不冷”靠的則是情懷試題分析：這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。①處和“主流”對(duì)應(yīng)，此處應(yīng)該是講紙質(zhì)閱讀日漸衰微；②處結(jié)合“高而不冷”，言之有理即可。8.某高中百年校慶，擬舉辦一場(chǎng)校友聯(lián)歡會(huì)。下面是兩段主持人的串詞。其中有五處不符合表達(dá)準(zhǔn)確得體的要求，請(qǐng)找出并作修改。情境一：著名校友史先生已去世，其子上臺(tái)后，主持人請(qǐng)他講述父親與母校的淵源。主持人：史先生，您的家父曾是我校的優(yōu)秀學(xué)子，雖然他已經(jīng)死了，但我想請(qǐng)您為我們爆料他在母校就讀期間的趣事。情境二：上一個(gè)節(jié)目是82屆畢業(yè)生合唱校歌，下一個(gè)節(jié)目是17級(jí)新生的舞蹈《新芽》。主持人：悠悠老歌方唱罷，命音統(tǒng)梁；翩翩新舞已練成，鶴立雞群。下面是17級(jí)新生的舞蹈表演《新芽》。大家一起嗨起來(lái)！參考答案：①“您的家父”改成“令尊”②“已經(jīng)死了”改成“駕鶴西去”③“爆料”改成“分享”或“講述”④“鶴立雞群”改成“躍躍欲試”⑤“大家一起嗨起來(lái)”改成“掌聲熱烈歡迎”【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，語(yǔ)言表達(dá)得體就是根據(jù)交際的語(yǔ)境選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。無(wú)論說(shuō)什么話都要講究一個(gè)得體，也就是要符合自己的身份、地位，平時(shí)說(shuō)話講究敬稱(chēng)、謙辭和避諱。節(jié)目串詞一定要注意表達(dá)準(zhǔn)確得體。在情境一中,要注意主持人的說(shuō)話對(duì)象是史先生,內(nèi)容是介紹他已故的父親與母校的淵源，因此可以使用“令尊”等敬辭以及“駕鶴西去”等諱飾；“爆料”過(guò)于隨便，顯得不莊重，可改為“分享”“講述”等比較正式、委婉的詞語(yǔ)。在情境二中，“鶴立雞群”是比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出，既不能用來(lái)形容舞姿，又褒贊過(guò)度，可根據(jù)前句的句式與舞蹈內(nèi)容改為“躍躍欲試”；而“大家一起嗨起來(lái)”明顯不符合校友聯(lián)歡會(huì)的情境，可以改為“掌聲熱烈歡迎”一類(lèi)的句子。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．職業(yè)教育的意義不僅在于育人，更在于傳授技能，因此有意識(shí)地把工匠精神滲透進(jìn)日常的技能教學(xué)中是職業(yè)教育改革的重要課題。B．面對(duì)電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門(mén)和電商平臺(tái)應(yīng)及時(shí)聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。C．生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必然要求，對(duì)于滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期待、形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。D．小天使少兒藝術(shù)團(tuán)的孩子日前走進(jìn)北京市四