山東省濱州市鄒平縣位橋中學(xué)2021年高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

山東省濱州市鄒平縣位橋中學(xué)2021年高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成第5～7題。文化復(fù)興，“復(fù)興”何事？近些年，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢。應(yīng)該說，諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，深值嘉許。如果我們放寬視線，平心對待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評估的尺度，便不能不承認，中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價值，過去那種全盤否定的態(tài)度實應(yīng)反省。不過，我們也應(yīng)知道，“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一，而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強調(diào)：中國并不存在一個“一貫的傳統(tǒng)”。首先，不同時代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常常混雜；其次，即使在某一特定時代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個“善”字來說，其內(nèi)涵固不乏一些超時空的準則，具體表現(xiàn)卻不免流動遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個人在不同場合也取舍各異。因此，面對“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”？據(jù)我的觀察，近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是《弟子規(guī)》。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統(tǒng)文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無不可聞。這本小冊子當然也有一些不錯的道理，不光是孩童，即成人開卷，也可受益。但正如書名所示，《弟子規(guī)》不過就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，也是簡陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對“弟子”講話，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨盡責，而以雙方互相負責為條件；其中強勢一方，還應(yīng)盡首要的責任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”；若以權(quán)勢壓人，“孝”字又從何談起？其實，即使對小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認，一個理想的社會成員，應(yīng)具有獨立、負責的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規(guī)》一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物，實在不無被濫用的風(fēng)險。更重要的是，無論我們高興與否，今日中國社會面貌早已與傳統(tǒng)社會相距甚遠。新社會要求一套新倫理，它自可從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須直面現(xiàn)實，經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化，才可將相對定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”，我們這個民族才當?shù)蒙稀芭f邦新命”四個字；否則，不過是為社會平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”，不“復(fù)興”也罷。（節(jié)選自王東杰《文化復(fù)興，“復(fù)興”何事？》）５.下列對中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)表述，不符合文意的一項是Ａ.“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不是單一的，而是充滿了各種異質(zhì)元素。Ｂ.不同時代留下的遺產(chǎn)并不一致，這些傳統(tǒng)文化既經(jīng)累積，又常常混雜.Ｃ.“善”具體表達雖然不免流動遷移，但是“善”沒有超越時空的內(nèi)涵。Ｄ.不但不同社群對“善”各有一套道理，甚至同一個人在不同場合也取舍各異。６.《弟子規(guī)》有被濫用的風(fēng)險，揭示其原因不正確的一項是Ａ.《弟子規(guī)》是一部“小學(xué)生守則”,且是一部簡陋之作。Ｂ.《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，教授的倫理皆是單向的。Ｃ.《弟子規(guī)》強調(diào)：父先須“慈”，才談得上“子孝”。Ｄ.《弟子規(guī)》是一部以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物。７.下列對“文化復(fù)興”的表述，不正確的一項是Ａ.中國傳統(tǒng)文化多方位復(fù)興,代表了中國人對自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，值得贊許。Ｂ.中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價值，但我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行必要的反省。Ｃ.復(fù)興的傳統(tǒng)文化，可以從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化。Ｄ.文化復(fù)興就是要將相對定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”。參考答案：5.Ｃ。（原文是“即以一個‘善’字來說，其內(nèi)涵固不乏一些超時空的準則”。）６.Ｃ。（《弟子規(guī)》只重視“弟子”服從，不思考“父兄”何為，故本項錯誤。）7.Ｂ。（原文為“過去那種全盤否定的態(tài)度實應(yīng)反省”，是對“態(tài)度”進行反省，而不是對傳統(tǒng)文化進行反省，張冠李戴。）略2.閱讀下面的文字，完成下面小題。后世詩論家多冠王維以“詩佛”，從其詩歌創(chuàng)作的實踐看，他也常能將佛教的認知方法與思維模式引入詩歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類詩稱為“禪味詩”。王維禪味詩一方面表現(xiàn)為“空寂”“無我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢的空間體驗”。說其“空寂”“無我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一員不足為怪。加上王維早中進士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩作有了抹之難去的禪味。如在《酬張少府》一詩中，“君問窮通理，漁歌入浦深”，表現(xiàn)出了他對禪宗的理解。用詩中那漸行漸遠的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實為“空無”時內(nèi)心難以言說的獨特感受。王維禪味詩“斂勢的空間體驗”的特點，主要表現(xiàn)為他通過悟禪而將自己本可無限外化、無限擴大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)?！币弧皻w”一“閉”，即是空間意識上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無限大、無窮遠而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。王維禪味詩的這一特點，可從中國的人文精神上去探求原因。中國的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿卻又深感無奈與無力的現(xiàn)實面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺與經(jīng)驗，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩的王國與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。同時，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求中保護其個體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。（節(jié)選自劉建瓊《論王維詩的特點及其形成原因》，有刪改）1.下列對“王維禪味詩”的理解，不正確的一項是A.它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間等而創(chuàng)作的詩歌。B.它的“空寂”“無我”特點在《酬張少府》詩中得到體現(xiàn)。C.它因王維在詩歌創(chuàng)作時引入佛教的認知方法與思維模式而得名。D.它“斂勢的空間體驗”特點主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進行探究。2.“王維禪味詩”的形成原因，下列表述正確的一項是A.受家人和社會風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這是其詩作具有抹之難去的禪味的主要原因。B.由于不敢觸及時事，王維只得轉(zhuǎn)而研究抽象的宗教和精神問題，從而為他詩歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。C.王維對當時現(xiàn)實不滿卻無力改變，只能借助奉佛的直覺與經(jīng)驗，寫詩來寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。D.王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩是他追求和保護個體人格的一種外在顯現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.后世詩論家多冠王維以“詩佛”之名，主要是因為他的詩作常能體現(xiàn)“禪味”，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。B.王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點。C.“君問窮通理，漁歌入浦深”借漸行漸遠的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實為“空無”時內(nèi)心的感受。D.“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字，體現(xiàn)出詩人用外在情感的無窮大來消解自己心理的失衡。參考答案：1.A

2.D

3.D1.試題分析：題干問的是“下列對‘王維禪味詩’的理解，不正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間”是禪味詩的效果而非創(chuàng)作目的。原文“他也常能將佛教的認知方法與思維模式引入詩歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間”。2.試題分析：題干問的是“‘王維禪味詩’的形成原因，下列表述正確的一項”，這是考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。A項，“這是其詩作具有抹之難去的禪味的主要原因”于文無據(jù)；B項，“由于不敢觸及時事”于文無據(jù)；C項，“抒發(fā)不滿情緒”錯，無中生有。點睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和錯誤概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“用外在情感的無窮大來消解自己心理的失衡”錯，主客顛倒。原文“一‘歸’一‘閉’，即是空間意識上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無限大、無窮遠而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊”。3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。敦煌守護人陳小扁從公元4—14世紀，古人花了1000多年才開鑿出南北長1680米的石窟群；從1944—2014年，敦煌研究所花了70年才把中古時代的旺角再現(xiàn)于世人面前。王道士打開敦煌大門之后的40多年，敦煌就像一個巨大的旋渦，吸引著一批又一批人的到來。上虞人羅振玉，是中國最早從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者；海寧人王國維，最早對敦煌俗文學(xué)作品進行研究；浙大教授姜亮夫，撰寫了第一部系統(tǒng)介紹敦煌文獻及藝術(shù)的著作；杭州人常書鴻放棄法國優(yōu)越生活，回國擔任敦煌文物研究所第一任所長。這批有識之士呼吁保護并致力于敦煌學(xué)的研究，形成了一門新興學(xué)科——敦煌學(xué)。常書鴻早年留學(xué)法國里昂與巴黎，出于法蘭西學(xué)院美術(shù)院院士、巴黎美術(shù)學(xué)院新古典主義畫家保羅·阿爾伯特·勞朗斯門下。1935年，他在法國學(xué)習(xí)油畫期間，無意在塞納河畔的舊書攤上看到伯希和的“敦煌石窟圖錄”，為敦煌藝術(shù)的高度成就感到驚異。在常書鴻眼里，敦煌藝術(shù)，不僅反映了外來文化的影響和隋唐盛世的佛教美術(shù)以及當時的社會生活，還記錄了中國歷代的裝飾圖案、色彩運用和工藝技術(shù)。1936年，常書鴻從法國回到北平，在國立北平?？茖W(xué)校教書。“七七事變”發(fā)生后，他隨學(xué)校一路南遷，輾轉(zhuǎn)幾個地方后，和妻子陳芝秀、女兒常沙娜安家在重慶。上世紀40年代，國民政府成立國立敦煌研究所，在好友梁思成的舉薦下，常書鴻擔任了籌委會副主任，在當年冬天先去蘭州“招兵買馬”，于次年2月奔赴敦煌，一行6人經(jīng)歷了1個月零4天的行程。初到敦煌時，石窟的慘象令常書鴻感到辛酸：許多洞窟已被曾住在里面燒火做飯的白俄軍隊熏成漆黑一片，一些珍貴壁畫被華爾納用膠布粘走，個別彩塑也被偷去；大多數(shù)洞窟的側(cè)壁被王道士隨意打穿，以便在窟間穿行；許多洞窟的前室都已坍塌；幾乎全部棧道都已毀損，大多數(shù)洞窟無法登臨。常書鴻與第一批成員只有十來人，常書鴻任所長，下設(shè)考古、總務(wù)兩個組。很快地，來了第二批成員，他們完成了清理洞窟積沙、修筑保護圍墻、測繪記錄石窟全景（內(nèi)景）、編排區(qū)位號碼等工作。敦煌研究所的工作陸續(xù)展開之后，常書鴻回到重慶，把妻女也接過來。常沙娜回憶道：“1943年的秋天，我們開著卡車離開重慶，向蘭州前進。母親抱著兩歲的弟弟嘉陵坐在副駕駛的位置，我就待在卡車后面，上方有個氈布的篷子。我沒有覺得苦，只是好玩，沿途看到了以前從未見過的景色。母親不習(xí)慣一路的顛簸和越走越寒涼的天氣，父親不斷安撫著母親的情緒?！背Ｉ衬冗€提到，母親篤信天主教，為了安撫她的情緒，常書鴻帶她到教堂做禱告，又花心思讓她改變之前在法國的生活方式，比如不再描眉化妝，把高跟鞋換成氈靴，原先款式時髦的旗袍也改換成樸素的棉袍。常沙娜還記得那時生活很艱苦，吃飯的筷子是河灘上折的紅柳枝制成的，配一碗厚面片、一碗顆粒很大的鹽，還有一碗醋，原因是“那里的水堿很大，倒在玻璃杯里都能留下一層白垢，每頓飯都要喝醋來中和”。1945年，常書鴻的妻子離開了他和兩個孩子。所幸的是，1931年出生的常沙娜乖巧聽話，她中斷學(xué)業(yè)照料年幼的弟弟常嘉陵，同時協(xié)助父親臨摹壁畫。如今80多歲的常沙娜清楚記得她在敦煌臨摹壁畫的情形：“太陽每天掛在天空有17個小時。那時的石窟都沒有安裝鋁合金的保護門，壁畫前也沒有玻璃屏障，借助烈日在石壁上的反光，不用電燈也能看清壁畫和塑像。白天我們會在洞窟里，盡量多地用筆在開本上勾勒出圖案的線條，旁邊標注出顏色，晚上在屋子里上色，在大多數(shù)的圖案旁都完整繪制了身著此圖案衣著的人像或神像。”1948年，常沙娜離開敦煌去美國波士頓美術(shù)博物院美術(shù)學(xué)院留學(xué)。這一年，常書鴻籌備“敦煌藝術(shù)展覽”，常書鴻的好朋友梁思成和林徽因夫婦也來了。常沙娜記得，林徽因當時已經(jīng)身患肺結(jié)核，但他們看了很久，“林徽因看到那些歷代壁畫的摹本很是興奮”。1954年文化部?？顬檠芯克徶昧艘慌_發(fā)電機，使得美術(shù)組在夜晚也可以工作。1959年，經(jīng)過常書鴻帶領(lǐng)工作人員的整理和保護，莫高窟呈現(xiàn)出新的面貌。1994年，常書鴻去世，他的骨灰就埋在黃土飛揚的莫高窟，他是敦煌的守護神。（節(jié)選自2014年4月15日《新周刊》） [相關(guān)鏈接]①1900年5月26日道士王圓箓在清理今編第16窟的積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)一個塵封千年，有近5萬件文物的藏經(jīng)洞。但是，敦煌藏經(jīng)洞重現(xiàn)于世的40余年間，由于地域偏遠加之沒有專人細心看護與整理，使得大量敦煌文書、彩色絹畫、彩塑造像等稀世文物流失于英、法、德、俄、日、美等國。目前僅有8697件藏于中國國家圖書館。②常沙娜：我國著名的藝術(shù)設(shè)計教育家和藝術(shù)設(shè)計家、教授、國家有突出貢獻的專家。1951年初回國，先后在清華大學(xué)營建系、中央美術(shù)學(xué)院實用美術(shù)系、中央工藝美術(shù)學(xué)院染織美術(shù)設(shè)計系任教，有《敦煌歷代服飾圖案》及合編的《敦煌藻井圖案》、《敦煌壁畫集》、主編《常書鴻、呂斯白畫集》、中國現(xiàn)代美術(shù)全集《織繡印染集》及《常沙娜花卉集》、《中國當代織染刺繡服飾全集》等著作。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．敦煌珍貴文物雖多，但破損、流失較多。如今歷經(jīng)敦煌“守護人”的搶救與保護，敦煌藝術(shù)之美終于展現(xiàn)在世人面前，并經(jīng)有識之士創(chuàng)造了敦煌學(xué)。B．敦煌藝術(shù)吸引了國內(nèi)大批的文學(xué)藝術(shù)家，他們從不同領(lǐng)域?qū)Χ鼗退囆g(shù)品進行系統(tǒng)的研究，形成了敦煌學(xué)。C．常書鴻留學(xué)期間，在老師的書攤中看到了“敦煌石窟圖錄”，給他以強烈的震撼，回國后便經(jīng)由他的好友推薦，直接招募成員奔赴敦煌進行研究。D．常書鴻的妻子最終離開了從事敦煌學(xué)研究的丈夫，也足以說明敦煌研究既面臨著諸多的困難與挑戰(zhàn)，又說明這里的研究更需要專業(yè)人士的加入。E．妻子離開常家后，常書鴻的女兒只能中斷學(xué)業(yè)成為家中的支柱，這也說明常書鴻不僅要面對敦煌的困境，還要承受家庭的痛苦。（2）為什么稱常書鴻為敦煌守護人？請結(jié)合文本加以分析。（6分）（3）敦煌的守護人都曾面臨過哪些困難？請結(jié)合文本分析。（6分）（4）常沙娜也曾輟學(xué)在家照顧弟弟，而后來她卻成為專家。請結(jié)合文本談?wù)勀闶侨绾慰创某砷L之路的。（8分）參考答案：（1）A，3分；B，2分；E，1分（C“在老師的書攤中”、“直接”不當；D“又說明這里的研究更需要專業(yè)人士的加入”不妥，妻子的離開沒有這一層面的原因；E女兒中斷學(xué)業(yè)，不單照顧家庭，還能協(xié)助父親臨摹壁畫。）（2）（6分）常書鴻在留學(xué)期間的意外發(fā)現(xiàn)，使得他對敦煌石窟藝術(shù)有了關(guān)注；被推薦為國立敦煌研究所籌委會副主任后，帶領(lǐng)成員不辭辛苦開展研究工作，又攜帶家人到敦煌開展研究，經(jīng)過常書鴻與研究所成員不懈的整理、保護，使得敦煌石窟呈現(xiàn)出新的面貌；他去世后，他的骨灰埋在黃土飛揚的敦煌，。所以稱他為“敦煌守護人”（敦煌守護神）。（3）（6分）敦煌洞窟破損嚴重，難以開展工作；研究人員較少，工作任務(wù)繁重；環(huán)境極差，黃土飛揚，路途遙遠；生活條件也是極差的（環(huán)境包含在生活條件中也可以，單獨強調(diào)也可以，答出三個即可）（4）（8分）一個是受到環(huán)境的熏陶，二是長期從事臨摹繪畫的實踐，三是要在適當?shù)臅r候進行專業(yè)的學(xué)習(xí)研究，四是要有理論與實踐的綜合，從事繪畫設(shè)計的教學(xué)與研究。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成4——7題司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛》之賦。會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長卿久宦游不遂，而來過我。”于是相如往，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，后稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數(shù)百人，二人乃相謂曰：“令有貴客，為具召之?！辈⒄倭?。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：“竊聞長卿好之，愿以自娛?！毕嗳甾o謝，為鼓一再行。是時，卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也！”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：“長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當壚。相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：“有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身于司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也。且又令客，獨奈何相辱如此！”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。（節(jié)選自《史記·司馬相如列傳》）注：犢鼻裈(kūn)：形似犢鼻的短褲。古時之褲，無襠謂袴，有襠謂裈，統(tǒng)稱褲。4、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．使從者謝吉

謝：拒絕B．臨邛令前奏琴曰

奏：彈奏C．長卿第俱如臨邛

第：只要D．昆弟諸公更謂王孫曰

更：輪番5、以下四組句子，全都表現(xiàn)司馬相如特立獨行個性的一組是（

）①少時好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。②相如見而說之，因病免，客游梁。③相如初尚見之，后稱病，使從者謝吉。④相如不得已，強往，一坐盡傾。⑤相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都。⑥相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中。A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③⑥

D．②④⑤6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．司馬相如在朝廷做武騎常侍期間，孝景帝不喜歡辭賦，批評他愛好文學(xué)，于是司馬相如就借口有病而辭了官職，旅居梁國。B．卓家的宴會司馬相如本不愿去，后由于臨邛縣令的殷勤，不得已而勉強前往，而這次宴會恰恰促成了他和卓文君的愛情。C．卓文君私奔司馬相如，卓王孫十分生氣，不愿在經(jīng)濟上給以資助，后兩人買了一間酒店來維持生計，生活倒也平靜。D．卓王孫聽說司馬相如和卓文君開酒店謀生，感到恥辱，后由于兄弟及長者們的勸說，還是資助了他們，使女兒女婿成了富人。參考答案：4．B

5．C

6．A4．奏，送上。5．①敘少年家學(xué)④敘應(yīng)酬之舉⑤敘外貌風(fēng)度。6．“批評他愛好文學(xué)”是對原文“非其好也”的誤解。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。喬執(zhí)中，字希圣，高郵人。入太學(xué)，補《五經(jīng)》講書，五年不謁告。王安石為群牧判官，見而器之，命子弟與之游。擢進士，調(diào)須城主簿。時河役大興，部役者不得人。一夕，噪而潰，因致大獄。執(zhí)中往代，終帖然。富民賂吏，將創(chuàng)橋所居以罔市利，執(zhí)中疏其害，使者入吏言使成之，執(zhí)中曰：“官可去，橋不可創(chuàng)也。卒不能奪。王安石為政，引執(zhí)中編修《熙寧條例》。章惇討五溪，檄執(zhí)中取大田、離子二峒。峒路險絕，期迫，執(zhí)中但走一校諭其酋，即相率歸命。錄功當遷秩，辭以及父母。就徙轉(zhuǎn)運判官，召為司農(nóng)丞、提點開封縣鎮(zhèn)。諸縣牧地，民耕歲久，議者將取之，當夷丘墓，伐桑柘，萬家相聚而泣。執(zhí)中請于朝，神宗詔復(fù)予民。改提點京西北路刑獄。時河決廣武，埽危甚，相聚莫敢登。執(zhí)中不顧，立其上，眾隨之如蟻附，不日埽成。元祐初，為吏部郎中，請選人由縣令、錄事參軍致仕者，升朝籍，得封其親。兼徐王府侍講、翊善，遷起居舍人、起居郎，權(quán)給事中。有司以天下讞獄失出入[注]者同坐，執(zhí)中駁之曰：“先王重入而輕出，恤刑之至也。今一旦均之，恐自是法吏不復(fù)肯與生比，非好生洽民之意也?！边M中書舍人。邢恕遇赦甄復(fù)，執(zhí)中言：“恕深結(jié)蔡確，鼓唱扇搖，今復(fù)其官，懼疑中外?！边w刑部侍郎。紹圣初，以寶文閣待制知鄆州。執(zhí)中寬厚有仁心，屢典刑獄，雪活以百數(shù)。明年，談笑而逝，年六十三。論曰：宋之人才自祖宗涵養(yǎng)至于中葉盛矣喬執(zhí)中始終不渝厥守豈易得哉章衡欲復(fù)山后八州為國啟釁然瑕掩瑜它善蓋亦有可稱者。（選自《宋史》列傳一百六，有刪改）【注】出入，指出入人罪。所謂“出罪”是指把有罪判為無罪或把重罪判為輕罪，所謂“入罪”指把無罪判為有罪或把輕罪判為重罪。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝／厥守豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州為國啟／釁然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者B.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝厥守／豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州／為國啟釁／然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者C.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝厥守／豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州為國啟／釁然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者D.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝／厥守豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州／為國啟釁／然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.太學(xué)，文中指我國古代的最高學(xué)府，起源于古代的科舉制度，相當于現(xiàn)在的大學(xué)。B.致仕，本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。C.元祐，年號。古代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事，可能會更改年號。D.刑部，古代官署名，六部之一，掌管刑法、獄訟等職事，部長為刑部尚書。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.喬執(zhí)中工作勤奮，善于治理。他任《五經(jīng)》講書時，五年沒請假；有人不勝任官職，導(dǎo)致勞工混亂，他前去治理，穩(wěn)定了局面。B.喬執(zhí)中嫉惡如仇，為人剛正。有富人賄賂官員，想借造橋取利，他不怕丟官，堅決反對；他反對恢復(fù)邢恕的官職，認為這會引起疑心。C.喬執(zhí)中為民請利，恪盡職守。有人提議收回各縣牧地，他上奏朝廷請求還給百姓；黃河決口，他不顧危險登上堤壩，給眾人做榜樣。D.喬執(zhí)中反對濫刑，寬厚為懷。有人把“出罪”“入罪”同等對待，他認為這種行為會使百姓紛紛犯罪；他掌管刑獄時洗清了很多冤案。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王安石為群牧判官，見而器之，命子弟與之游。（2）峒路險絕，期迫，執(zhí)中但走一校諭其酋，即相率歸命。參考答案：10.B

11.A

12.D

13.(1)王安石任群牧判官，看到(喬執(zhí)中)后器重他，讓自己的子弟和喬執(zhí)中交往。(2)通往峒的路非常危險，時間臨近，喬執(zhí)中只是派一個校官跑去曉諭他們的首領(lǐng)，就一個個來歸順。10.試題分析：原文標點：宋之人才，自祖宗涵養(yǎng)，至于中葉，盛矣。喬執(zhí)中始終不渝厥守，豈易得哉。章衡欲復(fù)山后八州，為國啟釁。然瑕不掩瑜，它善蓋亦有可稱者。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題注意句子中的“豈”“然”。11.試題分析：“起源于古代的科舉制度”錯，科舉制度產(chǎn)生前已有太學(xué)。12.試題分析：“這種行為會使百姓紛紛犯罪”錯，喬執(zhí)中認為這不是愛護生命使百姓融洽的做法。13.試題分析：注意重點詞語“為”譯為“任”、“器”譯為“器重”、“游”譯為“交往”、“迫”譯為“臨近、迫近”、“走”譯為“排遣”、“相率”譯為“接連”。參考譯文：喬執(zhí)中，字希圣，高郵人。進入太學(xué)，補為《五經(jīng)》講書，五年沒有請過假。王安石任群牧判官，看到（喬執(zhí)中）后器重他，讓自己的子弟和喬執(zhí)中交往。選取為進士，調(diào)任須城主簿。當時大舉興起黃河勞役，管勞役的人不能勝任，一天晚上，勞工混亂潰散，就造成大案。喬執(zhí)中前去代替管勞役的人，終于安定下來。富人賄賂官吏，打算在居住區(qū)建橋來騙取利益，喬執(zhí)中上奏疏陳述這事的害處，使者上奏官吏的意見同意建橋，喬執(zhí)中說：“我的官職可以去掉，橋不能建?！弊罱K沒有建橋。王安石掌管政事，引薦喬執(zhí)中編輯修改《熙寧條例》。章惇討伐五溪，發(fā)文命令喬執(zhí)中攻取大田、離子二峒。通往峒的路非常危險，時間臨近，喬執(zhí)中只是派一個校官跑去曉諭他們的首領(lǐng)，就一個個來歸順。記錄喬執(zhí)中的功勞應(yīng)當升官，把恩惠轉(zhuǎn)給父母。就地任轉(zhuǎn)運判官，征召擔任司農(nóng)丞、提點開封縣鎮(zhèn)。各縣的牧地，百姓長期耕作，有人提議要收回，要鏟平墳?zāi)梗车羯Ｄ?、拓木，眾多人家聚在一起哭泣。喬?zhí)中向朝廷請求，神宗下詔（把牧地）重新給百姓。改任提點京西北路刑獄。當時黃河在廣武決口，用埽筑成的堤壩非常危險，大家聚在一起不敢上去。喬執(zhí)中不顧這些，站在堤壩上，大家跟隨他像螞蟻一樣附在上面，不到一天用埽筑成的堤壩建成。元祐初年，擔任吏部郎中，請求候選官員由縣令、錄事參軍退休的，升為朝官，得以加封他們的父母。兼任徐王府侍講、翊善，升為起居舍人、起居郎，代理給事中。有官員把審判案件，判重了的和判輕了的，判同等罪，喬執(zhí)中駁斥他們說：“先王從重處罰把人重判的，從輕處罰把人輕判的，這是慎重使用刑法的極至?，F(xiàn)在一旦同等判罪，恐怕從此法官不再愿意讓罪人活下去，這不是愛護生命使百姓融洽的本意?！鄙秊橹袝崛?。邢恕碰上赦免，經(jīng)審查后復(fù)職，喬執(zhí)中說：“邢恕和蔡確實交接很深，搖旗吶喊，現(xiàn)在恢復(fù)他的官職，擔心會使朝廷內(nèi)外疑心。”升為刑部侍郎。紹圣初年，喬執(zhí)中憑寶文閣特制的身份出任鄆州知州。喬執(zhí)中寬厚有仁慈之心，多次掌管刑法案件，洗清罪名使人活下來的數(shù)以百計。第二年，談笑著去世，享年六十三歲。評論說：宋朝的人才，從祖宗培養(yǎng)，到了中期，很興旺。喬執(zhí)中始終不改變他的操守，真是難得啊。章衡想恢復(fù)山后八州，給國家打開了災(zāi)禍。但是瑕不掩瑜，其他的好的地方也有可以稱贊的。6.閱讀下面的文言文，完成小題。送張文在分發(fā)甘肅序張惠言古之所謂良有司者，不待其蒞政治民也，觀其所以汲汲者，則其于守也可知矣。是故有躁進之心，則必有趨勢之術(shù)；有患貧之心，則必有冒貨之漸。雖有特達之才，廉恥之念，其入于勢利也猶靮①之在項，冪之在目而以旋于磨雖欲自拔其足其勢固不得已。嗚呼！今之有志于吏道者鮮矣。今各省自州縣至丞尉，謁吏部而出者，歲數(shù)百余人。其人皆有司牧之責，其間亦有知名義識廉恥者。然吾觀其所以進爭尺寸之捷，較出入之勢，進退之械，則未有不求熟者。及其選而得官，則嘩然曰：某地善，某地惡。得之者忻戚色然。問其所以為善惡者，則非政之險易也，非民之淳澆②也，曰某地官富，曰某地官貧。嗚呼！士未蒞官，未治民，而所汲汲者如此，古之良有司其終不可見乎！海鹽張文在，強毅慷慨，喜任俠，然敦為孝弟。少舉于有司，困不遂，走京師，供事國史館，積若干年，以勤能，例得府經(jīng)歷。又幾年，史館移選人入吏部，文在例得與，而主者抑之，不得選。今年秋，以貲入，請試用，分發(fā)得甘肅。甘肅地邊塞，民窮官貧，自長吏以下，不能具輿馬。士大夫宦者，視為畏區(qū)。而文在以磊落才，抱負奇氣，浮汩為吏十余年，更偃蹇摧困，始得一官，而當遠絕西徼③，家又甚貧，雖相知者皆為文在不樂。而文在處之晏然，且曰：吾聞甘肅，民樸而政簡，長官無奔走，賓客無徭役，此真吾所樂者。君子于是知文在之賢，其不躁進也，其不患貧也，其有守也。他日蒞政治民，其為良有司也無惑焉！于其行也，序以送之。選自《清文選》【注釋】①靮：馬韁。②淳澆：敦厚和浮薄。③西徼：西方的邊界。8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(

)A.不待其蒞政治民也

蒞政：當政、執(zhí)政B.其人皆有司牧之責

司牧：管理、統(tǒng)治C.然敦為孝弟

孝弟：對父母孝順D.而文在處之晏然

晏然：平靜安定的樣子9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)A.則必有趨勢之術(shù)

則無望民之多于鄰國也B.及其選而得官

此四君者，皆明智而忠信C.以勤能，例得府經(jīng)歷

焚百家之言，以愚黔首D.其為良有司也無惑焉

其聞道也固先乎吾10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是(

)A.其入于勢/利也猶靮之在/項冪之在/目而以旋于磨/雖欲自拔其足/其勢固不得已。B.其入于勢利也/猶靮之在/項冪之在/目而以旋于磨/雖欲自拔/其足其勢固不得已。C.其入于勢利也/猶靮之在項/冪之在目/而以旋于磨/雖欲自拔其足/其勢固不得已。D.其入于勢/利也猶靮之在項/冪之在目/而以旋于磨/雖欲自拔/其足其勢固不得已。11.下列各句中，屬于良有司應(yīng)有表現(xiàn)的一項是(

)A.有患貧之心，則必有冒貨之漸

B.進退之械，則未有不求熟者C.士大夫宦者，視為畏區(qū)

D.其不患貧也，其有守也12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)A.作者感嘆有志于實踐為官之道的人太少了，因為那些當官之人雖然都負有管理百姓的責任，但其中已經(jīng)沒有懂得名譽道德知道廉恥的人了。B.有突出的才能，有廉恥觀念的人，他一旦陷入權(quán)勢、利益之中，就很難成為一個名符其實的好官了。C.張文在少年被有司選拔，卻困窘不得志，在國史館供事若干年，后來，張文在捐官進入吏部，被派發(fā)到甘肅某地。D.作者贊嘆歷經(jīng)摧困始得邊地一官的張文在是良有司。全文前后呼應(yīng)，把一個風(fēng)塵小吏的堅強而有操守的品質(zhì)刻畫得非常生動。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）觀其所以汲汲者，則其于守也可知矣。（2）古之良有司其終不可見乎?。?）文在例得與，而主者抑之，不得選。參考答案：8.C

9.D

10.C

11.D

12.A

13.(1)觀察他用來急切追求的(東西)，那么他在(堅持)操守方面如何就可以知道了。(2)古代的好官吏大概永遠不能見到了吧！(3)張文在按慣例應(yīng)能參與其間，可是主管者壓制他，沒能被選入吏部。選自《送張文在分發(fā)甘肅序》作者：張惠言

年代：清8.試題分析：孝弟：對父母孝順，對兄弟友愛。9.試題分析：A助詞，的；助詞，取消句子獨立性。B連詞，表承接；連詞，表并列。C表原因；連詞，表目的關(guān)系。D代詞，他。點睛：這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中，依據(jù)文本中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時首先明確課本的虛詞的含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當中，看手法通順，即所謂的代入法。如此題D項“以”連詞，表目的，譯為“來”，把“來然”帶到前面的句子中，顯然不通順，前面的“以”是“因為”的意思，可見用法不同。10.試題分析：注意“猶靮之在項”“冪之在目”之間的并列關(guān)系，“其勢”新的陳述對象，前面斷開。11.試題分析：A項“有擔心貧窮之心的，就一定有貪污行賄的苗頭”是不良官吏的一種表現(xiàn)。B項有的官吏追求的是進退手段的精熟。C項是說當官的士大夫把甘肅看成可怕的地區(qū)，他們怕窮，條件艱苦。D項是對張文在安然去甘肅就任的評價。他不怕貧窮，他有自己的操守，這正是一個好官員應(yīng)有的表現(xiàn)。12.試題分析：錯在“已經(jīng)沒有懂得名譽道德知道廉恥的人了”，應(yīng)為“其間亦有”。13.試題分析：注意重點詞語“所以”“汲汲”“守”“有司”“其例”“與”“抑”的翻譯。參考譯文：古代所說的好官吏，不必等到他到職治理百姓，觀察他用來急切追求的東西，那么他在堅持操守方面如何就可以知道了。因此有急于進取之心的，就一定有依附權(quán)勢的手段；有擔心貧窮之心的，就一定有貪污行賄的苗頭。即使有突出的才能，有廉恥觀念的人，他一旦陷入權(quán)勢、利益之中，就像韁繩套上了脖子，遮布蒙上了眼睛，在磨旁轉(zhuǎn)圈，即使想自己拔出腳來，那形勢已經(jīng)是不能了。嗚呼！當今有志于實踐為官之道的人太少了?，F(xiàn)在各省從州縣官員到縣里的丞和尉等，拜謁吏部而分派為官的，每年有數(shù)百人。他們都負有管理百姓的責任，其中也有懂得名譽道德知道廉恥的人?？墒俏铱此麄冊跔幈韧伦呖鞄撞降姆椒?，思慮自身的形勢，進退的手段（方面），卻沒有不追求精熟的。等到他們被選而得到官職，就吵嚷著：某個地方好，某個地方不好。得到官的人或高興或憂傷都表現(xiàn)在臉上。問他們說某地好某地不好的原因，并不在于為政的艱難與容易，也不在于民風(fēng)的淳厚與浮薄，而是某地當官富有，某地當官貧窮。哎！士人還沒有到官位，還沒有治理百姓，而他們所急切追求的是這些，古代的好官吏大概永遠不能見到了吧。在他出發(fā)的時候，我寫了這篇序文送給他。三、語言文字運用（20分，共4題）7.請根據(jù)柳永的詞句“煙柳畫橋”寫一個場景。（５分）要求：①想象合理；②語言生動；③不超過60字。參考答案：【參考答案】陽春三月，江南草長鶯飛。西湖邊白堤上的柳葉漸密，遠遠望去如一層綠煙。遠處斷橋掩映在柳影中，格外美麗。略8.下列各項對作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項是（

）（

）（5分）A、在覺新辦公室，琴告訴大家，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，現(xiàn)在變得有點憔悴。覺新聽到這消息，心里很難受。（《家》）B、馮云卿在公債市場狠虧了一筆，何慎庵提出一個翻本計劃：讓馮的女兒馮眉卿勾引趙伯韜，從趙的口中探得消息。（《子夜》）C、愛斯梅拉達帶著她心愛的小山羊離開了狂歡的節(jié)日廣場。當來到廣場的一條小巷時，愛斯梅拉達被弗羅洛和卡西莫多劫持。剛巧皇家衛(wèi)隊經(jīng)過此地，侍衛(wèi)長弗比斯救下了她。(《巴黎圣母院》)D、瑪絲洛娃懷孕后被趕出了家門，分娩時染上了產(chǎn)褥癥，孩子被送到育嬰堂，不久就死了。瑪絲洛娃走投無路之下，淪為妓女。（《復(fù)活》）E、張飛一路平定蜀中郡縣，巴郡太守嚴顏依靠城池的堅固進行抵抗，張飛強攻卻是打不下。最后，孔明用計活捉了嚴顏。張飛對他以禮相待，嚴顏感其恩義，于是投降。隨后，嚴顏一馬當先，打下了他所管轄的地方。(《三國演義》)參考答案：AE(A項“覺新聽到這消息，心里很難受”有誤，覺新此時正陪張?zhí)I衣料，并沒有聽到這個消息；E①不是“孔明”，應(yīng)是“張飛”；②“嚴顏一馬當先，打下了他所管轄的地方”應(yīng)是“嚴顏所管轄的地方都望風(fēng)歸順”。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，①___。也就是說閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的，而不要不懂硬讀。不懂硬讀，刻意求解，時間長了，②____。③____，再讀難懂的、枯燥的，人文素養(yǎng)就是這樣熏陶出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。而事實上，許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。①②③參考答案：①把經(jīng)典當作消遣來讀

②就會消磨掉自己閱讀的樂趣

③先讀好懂的、生動的試題分析：本題是一道語境補寫題，解答此類題目，首先要理清句間關(guān)系，再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。具體到本題，本段文字主要是講述把經(jīng)典當作消遣來讀，是最好的消遣的方式。所以第一空就提出了閱讀經(jīng)典的方式，我的經(jīng)驗是“把經(jīng)典當作消遣來讀”。第二空根據(jù)前文的“不懂硬讀，刻意求解，時間長了”，可知是談?wù)撨@種閱讀方式帶來的壞處，可填入“就會消磨掉自己閱讀的樂趣”；第三空是針對第二空的不正確的閱讀方式，提出自己的好的閱讀方式，所以可填入“先讀好懂的、生動的”。點睛：“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容文本。具體說，所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。（4）不能照抄材料，有字數(shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字數(shù)要求，概括答案。10.下面是某網(wǎng)站的“版權(quán)聲明”,請根據(jù)實用文體的語言特點,找出五處使用不當?shù)脑~語并作修改?！景鏅?quán)聲明】凡注明來源為本網(wǎng)站作品,除與本網(wǎng)站擬定內(nèi)容授權(quán)協(xié)議的網(wǎng)站外,其他任何網(wǎng)站或單位未經(jīng)答應(yīng)禁止轉(zhuǎn)載、使用,違者必究。如需使用,請與本站聯(lián)系。凡未注明來源為本網(wǎng)站的作品,均轉(zhuǎn)載、編譯或摘編自其它媒體,轉(zhuǎn)載、編譯或摘編的目的在于傳遞更多信息,并不代表本站贊同其觀點和對其真實性負責。其他媒體、網(wǎng)站或您轉(zhuǎn)載使用時,希望保留本站注明的文章來源,并自負法律責任。本網(wǎng)站對文中的陳述、觀點保持中立,不對所包含內(nèi)容的準確性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保障。參考答案：（1）“擬定”改為“簽署”；（2）“答應(yīng)”改為“允許”；（3）“轉(zhuǎn)載、編譯或摘編的目的在于”改為“目的在于”；（4）“您”改為“個人”；（5）“保障”改為“保證”。【詳解】本題考查正確使用詞語。本考點包括正確理解和正確使用兩個層面：即理解詞語在具體語境中意義，根據(jù)語境正確使用詞語（包括使用得好不好）。實詞考查的重點是近義詞的辨析。辨別近義詞在范圍大小、詞義輕重、適用對象和語體色彩上的區(qū)別以及用法上的區(qū)別。在近義詞中，又以考既常用又易錯的詞為主。要注意謙敬、語體、感情色彩是否恰當。“擬定”：草定，擬定計劃。這里強調(diào)的是已經(jīng)簽署內(nèi)容授權(quán)協(xié)議有權(quán)轉(zhuǎn)載使用?！皵M定”改為“簽署”；“答應(yīng)”太過口語化；改為書面語“允許”；“轉(zhuǎn)載、編譯或摘編的目的在于”中“轉(zhuǎn)載、編譯或摘編”與前文重復(fù)，改為“目的在于”；“您”也不夠正式，不符合文體用語，改為“個人”；“保障”是指作為社會成員之間的某種意義上的交互動態(tài)的有限支撐和支持，比如:基本生存、基本生活、基本醫(yī)療、就業(yè)、失業(yè)、階段性的免費義務(wù)教育、基本養(yǎng)老、居住條件等，這里對象是所包含內(nèi)容的準確性、可靠性或完整性用保障不何語境，改為“保證”。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料