黑龍江省哈爾濱2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

黑龍江省哈爾濱2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（共32分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問(wèn)題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說(shuō)”；墨子在人類歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說(shuō)；韓非子提出了著名的“矛盾之說(shuō)”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。中國(guó)邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個(gè)，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語(yǔ)言中是極其罕見(jiàn)的，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視名辨析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國(guó)邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動(dòng)發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對(duì)概念進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。中國(guó)邏輯以名、辭、說(shuō)、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對(duì)推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索?！兜赖陆?jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對(duì)說(shuō)辯方法應(yīng)用的高度自覺(jué)意識(shí)，這與偶爾切合邏輯的不自覺(jué)應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。中國(guó)邏輯是基于漢語(yǔ)自然語(yǔ)言的邏輯。因?yàn)檎Z(yǔ)言因素，早在亞里士多德時(shí)代，三段論研究就大量使用了符號(hào)語(yǔ)言；近代萊布尼茲更強(qiáng)調(diào)要使用人工語(yǔ)言進(jìn)行邏輯研究；現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯產(chǎn)生之后，形式化的人工語(yǔ)言更是成了西方邏輯的“母語(yǔ)”。同樣因?yàn)檎Z(yǔ)言的因素，中國(guó)邏輯始終基于漢語(yǔ)的自然語(yǔ)言。不僅對(duì)象語(yǔ)言始終是漢語(yǔ)自然語(yǔ)言，而且作為元語(yǔ)言也都使用的是漢語(yǔ)文字。中國(guó)邏輯中，在元語(yǔ)言中表達(dá)基本邏輯關(guān)系的一元連接詞否定是“不”“非”“無(wú)”等，表達(dá)基本二元關(guān)系的連接詞是“并且”“或者”等，表達(dá)量詞關(guān)系的是“皆”“都”等，表達(dá)時(shí)態(tài)的是“將來(lái)”“曾經(jīng)”等，表達(dá)抽象模態(tài)的是“必”“可”等，均使用的是漢語(yǔ)自然語(yǔ)言。中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識(shí)的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時(shí)名之曰《工具論》。中國(guó)邏輯其內(nèi)部目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無(wú)以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會(huì)的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國(guó)運(yùn)民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問(wèn)孔子“為政奚先”時(shí)，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國(guó)理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興”。（摘編自杜國(guó)平《中國(guó)邏輯的特質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)邏輯豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便學(xué)說(shuō)紛呈，墨家更是集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》。B．基于漢語(yǔ)在表達(dá)方面的豐富和精微，重視名辨析辭成為中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，這使得其與最一般的抽象邏輯完全不同。C．中西邏輯相較，中國(guó)邏輯更強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化；外部功用上，中國(guó)邏輯更強(qiáng)調(diào)名辯的重要性，“名”之器用甚至上達(dá)天道人和。D．中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)體現(xiàn)在以名、辭、說(shuō)、辯為主要研究?jī)?nèi)容；高度自覺(jué)地應(yīng)用說(shuō)辯方法，如《道德經(jīng)》中的歸納與推類。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．選文以中國(guó)邏輯的特質(zhì)為核心，從緣起、概念、內(nèi)容、語(yǔ)言、目的幾方面多角度加以闡明，條分縷析，層次分明。B．文章運(yùn)用了多種論證方法，其中引證法和例證法的使用不僅使論證具有真實(shí)性和說(shuō)服力，更是為了增加文采性。C．“因?yàn)檎Z(yǔ)言因素”和“同樣因?yàn)檎Z(yǔ)言的因素”兩相對(duì)比，依次分述中西邏輯語(yǔ)言的狀況，彰顯了彼劣我優(yōu)的文化自信。D．文章第四段與第二段一樣，都提及了表達(dá)基本邏輯關(guān)系的否定詞，補(bǔ)充證明了“中國(guó)邏輯注重概念分析”這一特點(diǎn)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)邏輯特質(zhì)的一項(xiàng)是（）A．《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關(guān)表述。B．《論語(yǔ)》中“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”的觀點(diǎn)。C．《公孫龍子?白馬論》中的“白馬非馬”論。D．韓非子認(rèn)為治國(guó)之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：記者：《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典小說(shuō)，它被置放在一個(gè)非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個(gè)民族的自豪和民族精神的象征，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、莎士比亞的“四大悲劇”共同矗立在世界文學(xué)的頂峰。記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價(jià)值角度來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》？張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》的主要追求。首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測(cè)是不是映射當(dāng)時(shí)的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對(duì)當(dāng)代讀者來(lái)講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價(jià)值是多方面的，其中最主要的有兩點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，閱讀《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。（摘編自《中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談〈紅樓夢(mèng)〉：一幅完備的社會(huì)歷史畫卷》）材料二：今日“文化自信”已成為主流意識(shí)形態(tài)，文化自信的底氣盡管來(lái)自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來(lái)源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值。如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？首先，使《紅樓夢(mèng)》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會(huì)中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面?！都t樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。其次，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來(lái)”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來(lái)”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來(lái)”，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國(guó)特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。此外，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來(lái)越多的他國(guó)人民所喜愛(ài)、肯定和認(rèn)同。在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過(guò)程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國(guó)《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕詞中，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國(guó)家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。因此，《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁?！保ㄕ幾岳铐憽段幕孕乓曈蛳碌摹醇t樓夢(mèng)〉當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A．張慶善認(rèn)為，偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字象征著一個(gè)民族的精神，可以大大增強(qiáng)民族的凝聚力和自信心。B．張慶善認(rèn)為，首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品來(lái)閱讀，而不能獵奇、猜測(cè)它是不是當(dāng)時(shí)政治的映射或?qū)⑵洚?dāng)成“清宮秘史”。C．加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來(lái)”符合習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“讓書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”的理念。D．要重拾紅學(xué)經(jīng)典，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起具有中國(guó)特色和適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．張慶善認(rèn)為當(dāng)今的年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》應(yīng)致力于欣賞、審美、感悟，從而接收到《紅樓夢(mèng)》所給予的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。B．激活《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典，首先不應(yīng)只是停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面，而是要讓它融進(jìn)中華民族的血液里和當(dāng)代社會(huì)中。C．記者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》固然是一部經(jīng)典小說(shuō)，但它被置放在一個(gè)那么高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起就太過(guò)了。D．張慶善認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁，其話語(yǔ)中暗含的邏輯推理形式是演繹推理，即從一般到個(gè)別。6．《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)今有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。山羊茲拉特[美]艾·巴·辛格每年燈節(jié)前后，大雪飄飄，天氣很冷，從村子通往城里的路也總是覆蓋著雪。可今年是個(gè)暖冬，只下了很少一點(diǎn)兒雪，田里芳草青青。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的猶豫之后，硝皮匠勒文決定把家里的山羊茲拉特賣了。因?yàn)樗狭?，擠的奶也很少，城里的屠夫費(fèi)佛爾答應(yīng)給他八個(gè)盾。這樣一筆錢足夠他買燈節(jié)用的蠟燭，以及土豆、煎雞蛋薄餅的油、給孩子們的衣物和全家過(guò)節(jié)的種種開(kāi)支了。于是，勒文叫他的大兒子阿隆把山羊牽到城里去。聽(tīng)到這事，阿隆的母親不禁淚流滿面。阿隆的小妹妹安娜和米麗昂也哭了起來(lái)。阿隆當(dāng)然也知道把山羊牽到費(fèi)佛爾家去意味著什么，可他只得聽(tīng)從父親的命令，將一根繩索套在茲拉特的脖子上。他隨身帶上兩片涂了奶酪的面包，準(zhǔn)備路上餓了吃。在阿隆給山羊套上繩索時(shí)，全家人都出來(lái)向茲拉特告別?？善澙剡€是像往常一樣，顯得那么溫馴那么可親。它舔著阿隆的手，搖晃著它下巴上那小撮白胡子，它知道，主人每天喂它，從不傷害它。當(dāng)阿隆把山羊牽上通往城里的路時(shí)，茲拉特才覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，它用疑問(wèn)的目光，似乎在問(wèn)：“你要把我?guī)У侥膬喝ィ俊彪x開(kāi)村子那會(huì)兒，太陽(yáng)還閃閃發(fā)亮，突然，一大塊烏云從東邊涌來(lái)，很快地蓋滿了整個(gè)天空，一股冷風(fēng)吹起來(lái)，天黑得如同夜幕降臨前的黃昏。起先，阿隆還以為又要下雨了，可沒(méi)想到下起冰雹來(lái)。不一會(huì)兒，冰雹竟又變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。十二歲的阿隆見(jiàn)過(guò)各種各樣的天氣，但他還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么大的雪。頃刻，整個(gè)大地被白雪覆蓋。通往城里的路本來(lái)就又窄又彎，這時(shí)根本看不清路了。阿隆已弄不清楚他現(xiàn)在在什么地方。凜冽的風(fēng)很快又穿透了他單薄的棉衣。當(dāng)茲拉特的腿在雪里越陷越深時(shí)，它開(kāi)始轉(zhuǎn)過(guò)頭去，驚訝地看看阿隆。它那溫和的眼睛似乎在問(wèn)：“這么大的風(fēng)雪，我們?yōu)槭裁床换丶?？到底要去哪兒？”阿隆希望有個(gè)農(nóng)民趕車路過(guò)，可卻連個(gè)人影也見(jiàn)不到。雪越來(lái)越大，棉絮般的雪花旋轉(zhuǎn)著飄落下來(lái)。透過(guò)雪層，阿隆的靴子觸到一塊新翻過(guò)的松軟的土地。他敏感地感覺(jué)到他們迷路了，他知道，這實(shí)在是一場(chǎng)猛烈的風(fēng)雪，如果找不到個(gè)避風(fēng)雪的地方，他們都將凍死?，F(xiàn)在，雪已深及阿隆的雙膝，他手腳凍麻了，腳趾也失去了知覺(jué)，呼吸困難。突然，他眼前出現(xiàn)了一個(gè)大雪堆，他牽著茲拉特，好奇地朝著那一大堆雪走去，當(dāng)他走近時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極大的埋在雪底下的草堆。阿隆高興極了，他費(fèi)盡力氣，在雪中開(kāi)出一條路。這個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子完全知道接下來(lái)該做些什么。一到干草堆邊，他為自己和山羊挖了一個(gè)洞。盡管外邊極冷，可草堆里卻是那么暖洋洋的。再說(shuō)，干草又是茲拉特的食物。他們鉆進(jìn)去之后，阿隆用干草封住洞口，只留下了一個(gè)類似天窗的口。茲拉特吃飽后，坐在后腿上，阿隆吃完了他那兩片涂著奶酪的面包，他仍覺(jué)得餓得慌。突然看見(jiàn)茲拉特乳房漲鼓鼓的全是奶。于是，他立即靠著山羊躺下，對(duì)準(zhǔn)奶頭，使他擠的奶直接射進(jìn)嘴里。茲拉特并不習(xí)慣這樣的擠奶法，不過(guò)它紋絲不動(dòng)。外邊，大風(fēng)將雪片堆積在洞口處，四周變得一片漆黑。干草堆里一點(diǎn)不冷。草堆里的野草和野花散發(fā)出夏日陽(yáng)光的溫暖。茲拉特上下左右不時(shí)地吃著草，它的身子散發(fā)出熱氣，阿隆靠著它縮成一團(tuán)。他便一邊捋著茲拉特的毛一邊問(wèn)它：“茲拉特，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？”“咩——”茲拉特說(shuō)。“如果我們沒(méi)有找到這個(gè)草垛，我們倆現(xiàn)在不都得凍僵了？”阿隆說(shuō)?！斑恪鄙窖蛴执鸬?。“如果大雪仍繼續(xù)這樣下的話，我們可能要在這兒呆幾天?！卑⒙〗忉屨f(shuō)?！斑恪逼澙亟辛艘宦??！啊恪鞘裁匆馑?？你最好說(shuō)得更明白些，”阿隆要求道?！斑恪恪逼澙卦囍f(shuō)明白?！班蕖悴粫?huì)說(shuō)話，可我明白你的意思。你是說(shuō)，我需要你，你也需要我。是嗎？”阿隆耐心地說(shuō)?！斑恪卑⒙±Я?。他用干草做了個(gè)枕頭躺下睡了。茲拉特也跟著睡了。暴風(fēng)雪持續(xù)了整整三天三夜。第三天夜里，雪停了。但阿隆還不敢摸黑找路回家。他鉆出草堆，環(huán)顧周圍的世界。夜空一下子變得明亮起來(lái)，圓月在雪地上灑下片片銀輝。一切都那么潔白，那么安靜，沉浸在宏大天地的夢(mèng)幻之中。第四天早晨，阿隆聽(tīng)到一輛雪橇的鈴鐺聲。原來(lái)，草堆離大路并不遠(yuǎn)。阿隆牽著茲拉特，向趕雪橇的農(nóng)民問(wèn)路。不過(guò)，他沒(méi)有詢問(wèn)通往城里和屠夫費(fèi)佛爾家的路，而是回村、回家的路。在草堆里，阿隆就決定再也不與茲拉特分離。這三天來(lái)，阿隆全家及鄰居們到處找過(guò)他和山羊?？稍陲L(fēng)雪中，他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)絲毫蹤跡，大家都認(rèn)為他們已經(jīng)凍死了。阿隆的媽媽和妹妹們哭了一陣又一陣。父親坐在一邊兒，一聲不吭，臉色陰沉。突然，一位鄰居跑來(lái)報(bào)告說(shuō)：阿隆和山羊茲拉特回村了。家里一片歡騰。阿隆講述了他如何找到那個(gè)大草堆，茲拉特又是怎么給他奶吃。阿隆的妹妹們抱著茲拉特，親了又親，并給它拿來(lái)胡蘿卜和土豆皮。茲拉特一邊貪婪地吃著，一邊咩咩地叫著。此后，全家人誰(shuí)也沒(méi)有再提起賣茲拉特的那件事。有時(shí)，阿隆問(wèn)它：“茲拉特，你還記得我們一起度過(guò)的那三天三夜嗎？”茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長(zhǎng)著胡子的腦袋，發(fā)出它那惟一的聲音：“咩——”（有刪改）7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫“可今年是個(gè)暖冬，只下了很少一點(diǎn)兒雪，田里芳草青青”，這為阿隆獨(dú)自牽著山羊茲拉特進(jìn)城提供了可能性。B．得知要賣山羊，“阿隆的小妹妹安娜和米麗昂也哭了起來(lái)”，表現(xiàn)了她們的不舍，以及背棄了良知與道義之后的自責(zé)。C．草堆相守時(shí)，山羊茲拉特的“語(yǔ)言”只有“咩——”，這是作者表達(dá)上的節(jié)制，也給讀者留下了解讀的空間。D．小說(shuō)構(gòu)思精巧，情節(jié)跌宕。用阿隆和山羊的對(duì)話做結(jié)尾，既照應(yīng)了小說(shuō)的高潮情節(jié)，又使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意味深長(zhǎng)。8．小說(shuō)中的“暴風(fēng)雪”有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________9．1978年，辛格榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，有評(píng)論家認(rèn)為：“他的小說(shuō)充滿了悲憫情懷?！蹦銖摹渡窖蚱澙亍分凶x出了哪些悲憫情懷？____________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀（28分）文言文閱讀齊助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊、楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍！睆垉x南見(jiàn)楚王，曰：“今齊王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國(guó)與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商於之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至。”楚王大說(shuō)，宣言之于朝廷曰：“不榖得商於之田，方六百里。”群臣聞見(jiàn)者畢賀，陳軫后見(jiàn)，獨(dú)不賀。楚王曰：“不榖不須一兵不傷一人而得商於之地六百里寡人自以為智矣諸士大夫皆賀子獨(dú)不賀何也”陳軫對(duì)曰：“臣見(jiàn)商於之地不可得，而患必至也?！蓖踉唬骸昂我?？”對(duì)曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國(guó)？且先絕齊，后責(zé)地，必受欺于張儀。是西生秦患，北絕齊交，則兩國(guó)兵必至矣?！背醪宦?tīng)，曰：“吾事善矣！子其弭口無(wú)言，以待吾事。”楚王使人絕齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀知楚絕齊也，乃出見(jiàn)使者曰：“從某至某，廣從六里?！笔拐叻磮?bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。陳軫曰：“伐秦，非計(jì)也。王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也。”楚王不聽(tīng)，遂舉兵伐秦。秦與齊合，楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計(jì)失于陳軫，過(guò)聽(tīng)于張儀。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）10．下對(duì)文中劃線都分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．不榖不煩一兵/不傷一人而得/商於之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀子/獨(dú)不賀/何也/B．不榖不煩一兵/不傷一人/而得商於之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀/子獨(dú)不賀/何也/C．不榖不煩一兵/不傷一人/而得商於之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀子/獨(dú)不賀/何也/D．不榖不煩一兵/不傷一人而得/商於之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀/子獨(dú)不賀/何也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“約車”的意思是“約定派車”，“約”與《鴻門宴》“與諸將約”的“約”字含義相同。B．“宣言”指的是“特意宣揚(yáng)某種言論使人周知”，與后來(lái)作為文告的“宣言”含義不同。C．“孤國(guó)”指“孤立的國(guó)家”，“孤”與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”的“孤”字含義相同。D．“陰合”意思是“暗中聯(lián)合”，“陰”與《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰”的“陰”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，但又擔(dān)心楚國(guó)作梗，因?yàn)辇R國(guó)曾經(jīng)幫過(guò)楚國(guó)，齊楚關(guān)系密切。秦惠王希望張儀考慮如何應(yīng)對(duì)，張儀答應(yīng)嘗試出使楚國(guó)。B．張儀見(jiàn)到楚王，提出楚國(guó)如果能與齊國(guó)斷交，秦王就會(huì)下令獻(xiàn)上商於之地六百里，又可以削弱齊國(guó)，還能得到秦國(guó)的恩惠，這是一舉三得的事情。C．楚國(guó)群臣祝賀將得商於之地六百里，陳軫不以為然，認(rèn)為秦看重楚是因?yàn)槌旋R為后援，若先絕齊后索地，一定受騙，齊秦兩國(guó)都將攻打楚國(guó)。D．張儀返回，秦王隨即派人與齊聯(lián)合，拒不給楚國(guó)六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦齊合力大敗楚兵。楚國(guó)失敗是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)從陳軫而誤信張儀。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①楚王不聽(tīng)，曰：“吾事善矣！子其弭口無(wú)言，以待吾事?！盻__________________________________________________________________________________________②張儀知楚絕齊也，乃出見(jiàn)使者曰：“從某至某，廣從六里?！盻__________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。遣悲懷三首（其三）①元稹閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸②無(wú)子尋知命，潘岳③悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。【注釋】①該組詩(shī)是詩(shī)人悼念亡妻韋氏所作，這是第三首。②鄧攸：西晉人?！稌x書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無(wú)子。③潘岳：西晉人。妻死，作《悼亡詩(shī)》三首。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）A．首聯(lián)以“自悲”引出下文，由妻子的早逝想到了人壽有限，人生百年，也沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間。B．頷聯(lián)引用典故，故作達(dá)觀無(wú)謂之詞，寫人生的一切自有命定，暗傷自己無(wú)妻無(wú)子的命運(yùn)。C．頸聯(lián)繼續(xù)抒懷，詩(shī)人情難自已，無(wú)意于人間，唯寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。D．尾聯(lián)向亡妻表白心跡，要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)“報(bào)答”妻子的“平生未展眉”，癡情纏綿。15．詩(shī)歌題為“遣悲懷”，你認(rèn)為詩(shī)人的悲懷排遣了沒(méi)有？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（22分）16．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)B．推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也博聞強(qiáng)志，明于治亂C．平正道直行，竭忠盡志欲居之以為利而高其直D．爭(zhēng)寵而心害其能邪曲之害公也17．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義相同的一項(xiàng)是（）A．設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 B．顏色憔悴，形容枯槁C．皆祖屈原之從容辭令 D．懷王稚子子蘭勸王行18．下列句中詞類活用現(xiàn)象分類正確的一項(xiàng)是（）①莫不欲求忠以自為②入則與王圖議國(guó)事③蟬蛻于濁穢④又怪屈原以彼其材⑤惠王患之⑥其后楚日以削⑦方正之不容也⑧亡走趙，趙不內(nèi)⑨同死生，輕去就A．①③⑦/②⑥⑨/④⑤/⑧ B．①⑦/②③/④⑤/⑥⑧/⑨C．①③⑦/②/④⑤⑨/⑥/⑧ D．①⑦/②③⑥⑨/④⑤/⑧19．下列各句按句式特點(diǎn)分類正確的一項(xiàng)是（）①信而見(jiàn)疑，忠而被謗②明于治亂，嫻于辭令③兵挫地削④數(shù)十年，竟為秦所滅⑤此不知人之禍也⑥莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐⑦故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑧秦，虎狼之國(guó)，不可信A．①/②⑦/③⑥/④⑤⑧ B．①/②⑦③④⑥⑧/⑤/C．①③④/②⑦/⑤⑥/⑧ D．①③④⑦/②/⑤⑧/⑥20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“，?！保?）在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過(guò)望月來(lái)表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：“，?！保?）古代詩(shī)文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；李白《將進(jìn)酒》“，”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。21．解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。①祖屈原之從容辭令②其文約，其辭微③厚幣委質(zhì)事楚④短屈原于頃襄王⑤平伐其功⑥舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)⑦頃襄王怒而遷之⑧楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（8分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。22．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，思想不正確，在斗爭(zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，暫時(shí)失敗了，以后總有一天會(huì)要成功的。A．如果或者即使那么B．因?yàn)樗阅敲纯赡艿荂．并不是因?yàn)槎且驗(yàn)樗缘荄．如果是因?yàn)榛蛘呤且驗(yàn)槟敲唇K究23．下列句子中，引號(hào)的作用與例句相同的一項(xiàng)是（）例：“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳?文言》的一句話。A．自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。B．“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀。C．他們從不允許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)崇拜。D．它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”的理性格言?4．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的“南坪縣”更名為“九寨溝縣”后，城市的知名度都有了很大提高，經(jīng)濟(jì)有了較快發(fā)展，可見(jiàn)，更名必然帶來(lái)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我市的名字不夠響亮，這嚴(yán)重影響了我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果更名，就一定會(huì)帶來(lái)我市的經(jīng)濟(jì)騰飛，因此，更名的事要盡快提到日程上來(lái)。①更名并不一定能帶來(lái)城市的發(fā)展。②。③。五、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)等。“自古以來(lái)”、“著名專家表示”、“書上說(shuō)”、“大多數(shù)人認(rèn)為"等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，寫一篇文章。要求：選取合適的角度，運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理講清楚，題目自擬，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．B【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“這使得……”強(qiáng)加因果。原文第二段“充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視名辨析辭”“漢語(yǔ)在表達(dá)方面的豐富和精微”與“重視名辨析辭”之間有因果關(guān)系，而“中國(guó)邏輯以名、辭、說(shuō)、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯”在原文第三段，與漢語(yǔ)表達(dá)的豐富和精微之間沒(méi)有必然因果關(guān)系。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“更是為了增加文采性”錯(cuò)，運(yùn)用引證法和例證法主要是使論證具有真實(shí)性和說(shuō)服力，不能“增加文采性”。

C.“依次分述中西邏輯語(yǔ)言的狀況，彰顯了彼劣我優(yōu)的文化自信”錯(cuò)，“因?yàn)檎Z(yǔ)言因素”分析的是西方邏輯語(yǔ)言，“同樣因?yàn)檎Z(yǔ)言的因素”分析的是中國(guó)邏輯語(yǔ)言，只是比較二者邏輯語(yǔ)言的不同，“彰顯了彼劣我優(yōu)的文化自信”于文無(wú)據(jù)。

D.“補(bǔ)充證明了‘中國(guó)邏輯注重概念分析’這一特點(diǎn)”錯(cuò)，第五段的否定詞，主要為了論證“中國(guó)邏輯始終基于漢語(yǔ)的自然語(yǔ)言”這個(gè)觀點(diǎn)。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

A.體現(xiàn)中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化；

B.表現(xiàn)孔子“仁”的思想；

C.體現(xiàn)中國(guó)邏輯注重概念分析；

故答案為：B。【答案】4．B5．C6．①《紅樓夢(mèng)》象征著民族的精神，厚植著文化自信的底蘊(yùn)，能幫助我們?cè)鰪?qiáng)民族的凝聚力和自信力；②幫助了解弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深對(duì)社會(huì)、人生等的認(rèn)識(shí)，從而提升我們的審美情趣和人文素養(yǎng)；③它是溝通中外文化的橋梁，在不同國(guó)家和民族的文化交流中，幫助人們進(jìn)一步了解、讀懂中國(guó)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

B.“而不能獵奇、猜測(cè)”錯(cuò)，原文是“不要總是去獵奇、猜測(cè)”，所以選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。

故答案為：B。5．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起就太過(guò)了”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“文化自信的底氣盡管來(lái)自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來(lái)源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值”，可見(jiàn)并非“太過(guò)”。

故答案為：C。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

通讀文本，勾畫出與“意義”相關(guān)的語(yǔ)言材料，不難發(fā)現(xiàn)一共有三個(gè)層面：第一層是對(duì)于閱讀者而言，材料一第四段、材料二第二段均有涉及；第二層是對(duì)于民族文化自信而言，材料一第二段，材料二第三段均有涉及；第三層是對(duì)于國(guó)家文化交流而言，材料二第四段有所涉及。

根據(jù)材料一原文“偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個(gè)民族的自豪和民族精神的象征，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用”“《紅樓夢(mèng)》……充分表達(dá)了作者曹雪芹對(duì)美被毀滅的悲憤。這種對(duì)民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢(mèng)》200多年來(lái)為何一直打動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因”和材料二原文“作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值”可歸納出：反映民族心靈和民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力、自信力。

根據(jù)材料二原文“《紅樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道”可歸納出：了解并學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)歷史底蘊(yùn)。

根據(jù)材料一原文“其次，對(duì)當(dāng)代讀者來(lái)講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價(jià)值是多方面的，其中最主要的有兩點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，閱讀《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生，對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)”：具備認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生，對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，提高我們的審美情趣和人文素養(yǎng)。

根據(jù)材料二最后一段“就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來(lái)越多的他國(guó)人民所喜愛(ài)、肯定和認(rèn)同”“打開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。因此，《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁”可知它是溝通中外文化的橋梁，在不同國(guó)家和民族的文化交流中，幫助人們進(jìn)一步了解、讀懂中國(guó)?！敬鸢浮?．B8．①為人物活動(dòng)提供了場(chǎng)景。阿隆把山羊牽到城里的途中遇到暴風(fēng)雪，在猛烈的風(fēng)雪中他迷路了，“暴風(fēng)雪”為人物活動(dòng)提供了活動(dòng)的場(chǎng)景。②推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。正是這場(chǎng)暴風(fēng)雪，才有了三天三夜的互相守護(hù)，暴風(fēng)雪改變了阿隆和茲拉特的命運(yùn)。③暴風(fēng)雪象征了困境與磨難，凸顯了愛(ài)的主題。9．①對(duì)動(dòng)物的悲憫情懷：山羊茲拉特老了、沒(méi)用了，有人來(lái)買，則免不了被賣的命運(yùn)；暴風(fēng)雪后全家人感念它對(duì)阿隆的守護(hù)及過(guò)往種種，誰(shuí)也沒(méi)有再提起賣茲拉特的那件事。②對(duì)人類自身的悲憫情懷：阿隆一家善良、貧困，舍不得賣羊卻又不得不賣，在生存本能與道德良知之間掙扎。③對(duì)生命的悲憫情懷：阿隆和山羊茲拉特困于暴風(fēng)雪互相依賴，互相守護(hù)，可見(jiàn)對(duì)生命的悲憫情懷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。小說(shuō)閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對(duì)文意、主旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)、深化主題等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生探究作品意蘊(yùn)的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問(wèn)已經(jīng)說(shuō)了要從寫法上解答，實(shí)際上就是對(duì)文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。7．本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

B．“背棄了良知與道義之后的自責(zé)”錯(cuò)誤。小妹妹安娜和米麗昂哭是因?yàn)椴簧岬闷澙兀硹壛肆贾偷懒x對(duì)于小妹妹來(lái)說(shuō)拔高了。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫作用的能力。

阿隆把山羊牽到城里的途中遇到暴風(fēng)雪，在猛烈的風(fēng)雪中他迷路了，“暴風(fēng)雪”為人物活動(dòng)提供了活動(dòng)的背景。

暴風(fēng)雪持續(xù)了整整三天三夜，阿隆發(fā)現(xiàn)草垛并在草堆里躲雪，茲拉特吃草，身子散發(fā)出熱氣，阿隆靠它取暖，茲拉特還讓阿隆擠它的奶喝。正是這場(chǎng)暴風(fēng)雪，才有了三天三夜的互相守護(hù)，暴風(fēng)雪改變了阿隆和茲拉特的命運(yùn)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

暴風(fēng)雪使阿隆迷了路，凜冽的寒風(fēng)穿透了他單薄的棉衣，能將他凍僵，可見(jiàn)暴風(fēng)雪象征了困境與磨難，在暴風(fēng)雪中，他們互相守護(hù)，凸顯了小說(shuō)愛(ài)的主題。9．本題考查學(xué)生探究作品意蘊(yùn)的能力。

因?yàn)槠澙乩狭?，擠的奶也很少，屠夫又答應(yīng)給八個(gè)盾來(lái)買茲拉特，這樣一筆錢足夠買燈節(jié)用的蠟燭，以及土豆、煎雞蛋薄餅的油、給孩子們的衣物和全家過(guò)節(jié)的種種開(kāi)支了，所以硝皮匠勒文決定把家里的山羊茲拉特賣了，然而自從阿隆和茲拉特從暴風(fēng)雪中回來(lái)后，全家人誰(shuí)也沒(méi)有再提起賣茲拉特的那件事。對(duì)山羊茲拉特由賣到不賣的行為轉(zhuǎn)變，可見(jiàn)對(duì)動(dòng)物的悲憫情懷。

結(jié)合“聽(tīng)到這事，阿隆的母親不禁淚流滿面。阿隆的小妹妹安娜和米麗昂也哭了起來(lái)”可知，為了全家過(guò)節(jié)的種種開(kāi)支，決定把家里的山羊茲拉特賣了，當(dāng)聽(tīng)到這事時(shí)阿隆的母親淚流滿面，阿隆的小妹妹安娜和米麗昂也哭了起來(lái)，可見(jiàn)阿隆一家善良、貧困，在生存本能與道德良知之間掙扎，體現(xiàn)了對(duì)人類自身的悲憫情懷。

阿隆把山羊牽到城里的途中遇到暴風(fēng)雪，阿隆發(fā)現(xiàn)草垛并在草堆里躲雪，暴風(fēng)雪持續(xù)了整整三天三夜，在草垛里茲拉特吃草，身子散發(fā)出熱氣，阿隆靠它取暖，茲拉特還讓阿隆擠它的奶喝。阿隆和山羊茲拉特困于暴風(fēng)雪中，他們互相依賴，互相守護(hù)，可見(jiàn)對(duì)生命的悲憫情懷。【答案】10．B11．A12．B13．①楚王不聽(tīng)從，說(shuō)：“我的事辦好了！你還是閉嘴不言，等待我的好事吧?！雹趶垉x知道楚國(guó)與齊國(guó)斷了交，于是出來(lái)接見(jiàn)使者說(shuō)：“從某地到某地，縱橫六里。”【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：

齊國(guó)幫助楚國(guó)進(jìn)攻秦國(guó)，攻下了（秦地）曲沃。后來(lái)秦想要進(jìn)攻齊國(guó)，由于齊、楚友好，秦惠王為此憂慮，對(duì)張儀說(shuō)：“我想要發(fā)兵攻齊，無(wú)奈齊、楚兩國(guó)關(guān)系正密切，請(qǐng)你為我考慮一下，怎么辦呢？”張儀說(shuō)：“請(qǐng)大王為我準(zhǔn)備車馬和金錢，讓我試試看?！庇谑菑垉x去南方楚國(guó)見(jiàn)到楚懷王，說(shuō)：“現(xiàn)在對(duì)秦王來(lái)說(shuō)齊王的罪惡是最嚴(yán)重的，秦國(guó)準(zhǔn)備征討齊國(guó)，然而楚國(guó)跟齊國(guó)交好。如果大王能關(guān)起國(guó)門跟齊斷絕交邦，讓我勸說(shuō)秦王獻(xiàn)上商于的土地，方圓六百里。如果這樣，楚國(guó)就在北面削弱了齊國(guó)的勢(shì)力，又在西面對(duì)秦國(guó)施有恩惠，且獲得了商于六百里土地，這就是一舉三得的上策?！背淹醴浅８吲d，在朝堂上宣布說(shuō)：“我已經(jīng)得到商于六百里土地?！甭?tīng)見(jiàn)這話的群臣都向懷王道賀，陳軫最后晉見(jiàn)，唯獨(dú)不向懷王道賀。懷王說(shuō)：“我不派遣一個(gè)士兵，不傷亡一名將士，就得到商于六百里土地，我自認(rèn)為這是非常明智的，朝中百官都向我道賀，只有你一個(gè)人不道賀，這是為什么？”陳軫回答說(shuō)：“我認(rèn)為大王不但得不到商于六百里土地，反而一定會(huì)招來(lái)禍患?！睉淹鯁?wèn)：“為什么？”陳軫回答說(shuō)：“秦王之所以重視大王，是因?yàn)橛旋R國(guó)這樣一個(gè)強(qiáng)大盟邦。如今還沒(méi)有得到秦國(guó)的割地卻先和齊國(guó)斷絕邦交，是讓楚國(guó)陷于孤立狀態(tài)啊，秦國(guó)又怎會(huì)重視一個(gè)孤立無(wú)援的國(guó)家呢？何況楚國(guó)如果先跟齊國(guó)斷交，然后再向秦要求割讓土地，那么必然遭到張儀欺騙。結(jié)果是西面惹出秦國(guó)的禍患，北面切斷了齊國(guó)的后援，這樣秦齊兩國(guó)的兵都一定會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)?！背醪宦?tīng)從，說(shuō)：“我的計(jì)劃已經(jīng)妥當(dāng)了，你就閉口不要多說(shuō)，就等待看我（得到割地）吧?！睉淹跖墒拐吒R國(guó)斷絕邦交。張儀回到秦國(guó)之后，秦王就派使者前往齊國(guó)，秦齊的盟約暗中締結(jié)成功。楚國(guó)派遣一名將軍去秦國(guó)接收土地。張儀在證實(shí)楚齊確實(shí)斷交以后，才出來(lái)接見(jiàn)楚國(guó)的索土使臣說(shuō)：“從這里到那里，縱橫總共是六里土地?！背?guó)使節(jié)回國(guó)報(bào)告楚懷王，懷王大怒，準(zhǔn)備發(fā)兵去攻打秦國(guó)。陳軫說(shuō)：“攻打秦國(guó)，不是一個(gè)好辦法。大王不如趁此機(jī)會(huì)將一個(gè)大都市送給秦國(guó)，跟秦連兵伐齊，這樣可以把損失在秦國(guó)手里的再?gòu)凝R國(guó)補(bǔ)償回來(lái)?！背淹鯖](méi)有采納，于是發(fā)兵北去攻打秦國(guó)。秦、齊兩國(guó)合兵，楚軍在杜陵慘敗?？梢?jiàn)，楚國(guó)的土地并非不大，人民也并非軟弱，之所以會(huì)幾乎亡國(guó)，是懷王沒(méi)有采納陳軫的忠告，而過(guò)于聽(tīng)信張儀的緣故。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“不煩一兵”和“不傷一人”字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，都是后文“得商于之地六百里”的前提，“而”是連詞，所以“而”之前應(yīng)斷開(kāi)，由此排除A、D。

“子”是第二人稱，指“你”，是“不賀”的主語(yǔ)，因此“子”前應(yīng)斷開(kāi)，由此排除C。

這句話的意思是：我不派遣一個(gè)士兵，不傷亡一名將士，就得到商于六百里土地，我自認(rèn)為這是非常明智的，朝中百官都向我道賀，只有你一個(gè)人不道賀，這是為什么？

故答案為：B。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“約車”的“約”是“拴套、準(zhǔn)備”之意，“與諸將約”的“約”是“約定”之意，二者含義不同。說(shuō)法錯(cuò)誤。

B.“宣言”是指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知；用作文告的“宣言”是指國(guó)家、政黨、團(tuán)體或領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)重大問(wèn)題公開(kāi)表態(tài)以進(jìn)行的宣傳號(hào)召，二者含義不同。說(shuō)法正確。

C.“孤國(guó)”中的“孤”是孤單、孤立的意思；《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”的“孤”字是孤單之意，二者含義相同。說(shuō)法正確。

D.“陰合”的“陰”是私下、暗中的意思，《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰”的“陰”字指陰晦的氣象，二者含義不同。說(shuō)法正確。

故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“還能得到秦國(guó)的恩惠”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“西德于秦”的意思是“（因?qū)η貒?guó)施有恩惠）從而得到秦國(guó)的感激”，而不是“得到秦國(guó)的恩惠”。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“善”，形容詞，好；“其”，副詞，表命令語(yǔ)氣，還是；“弭口”，住口。

（2）“絕”，動(dòng)詞，斷絕；“乃”，副詞，才；“廣從”，縱橫?！敬鸢浮?4．C15．沒(méi)有。詩(shī)歌起筆由悲妻子而自悲，想到人壽有限而悲，并未排遣悲情；再以鄧攸、潘岳自喻，透露出對(duì)無(wú)法預(yù)知天命的絕望，表達(dá)了深沉的悲哀；接著詩(shī)人雖寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻，但這個(gè)愿望“更難期”，詩(shī)人陷入更大的絕望中。詩(shī)歌尾篇詩(shī)人要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答妻子的“平生未展眉”，更顯哀痛欲絕?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】(1)本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

(2)此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌感情的能力。古代詩(shī)歌的抒情方式，除了直抒胸臆之外，往往采用借景抒情、托物言志等間接抒情方式，其中以借景抒情和情景交融最為常見(jiàn)。另外，賞析作品所表達(dá)的思想感情，要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的讀詩(shī)要“知人論世”。14．ABD無(wú)誤。

C.“無(wú)意于人間”錯(cuò)誤，頸聯(lián)的意思是“即使能合葬也無(wú)法傾訴衷情，來(lái)世結(jié)緣是多么虛幻的企望”，自己并沒(méi)有“無(wú)意于人間”，只是表達(dá)對(duì)妻子的思念，所以只能寄希望于死后同葬。

故答案為：C。15．首聯(lián)通過(guò)“閑坐悲君”可知詩(shī)人還在為妻子的離世而悲傷。頷聯(lián)借用了鄧攸、潘岳，通過(guò)他們的故事，表達(dá)了作者自己對(duì)無(wú)子、妻子離世的悲傷。頸聯(lián)“同穴窗冥何所望，他生緣會(huì)更難期”中“何所望”、“更難期”寫詩(shī)人與妻子再會(huì)沒(méi)有指望，他的心情自然是悲傷的。尾聯(lián)“報(bào)答平生未展眉”中的“未展眉”可見(jiàn)詩(shī)人的悲傷并未排解。16．【答案】A【解析】【分析】此題考查把握文言文一詞多義的能力。

A.見(jiàn)，通假字“現(xiàn)”B.志：n.品行；v.記C.直：adj.正直；通“值”，價(jià)值D.害：v.嫉妒；v.妨害故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】此題考查把握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。做題時(shí)我們會(huì)遇到我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的實(shí)詞，要學(xué)會(huì)結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)揣測(cè)字的含義。17．【答案】D【解析】【分析】本題考查古今異義詞的辨析能力。

A.“詭辯”，古義是“假話”；今義是“無(wú)理狡辯”B.“顏色”，古義是“臉色”；今義是“色彩”C.“從容”，古義是“委婉得體”；今義是“舉止行動(dòng)不慌不忙”。D.“勸”古今同義，都是“勸說(shuō)”的意思。故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查古今異義詞的辨析能力。古今異義詞做為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義不同，學(xué)習(xí)過(guò)程注意識(shí)記，解題注意調(diào)動(dòng)知識(shí)積累、結(jié)合句意辨識(shí)。18．【答案】C【解析】【分析】此題考查把握實(shí)詞詞類活用的能力。

①忠，形作名，忠誠(chéng)的人；

②入，動(dòng)作狀，對(duì)內(nèi)；

③濁穢，形作名，污穢的境地；

④意動(dòng)，怪，以……為怪；

⑤患，意動(dòng)，以……為患；

⑥日，名作狀，一天天地；

⑦方正，形作名，端方正直的人；

⑧內(nèi)，使動(dòng)，使……進(jìn)入；

⑨同，意動(dòng)，認(rèn)為……相同。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】此題考查把握實(shí)詞詞類活用的能力。詞類活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。19．【答案】D【解析】【分析】此題考查把握文言句式的能力。

①被動(dòng)句②狀語(yǔ)后置③被動(dòng)句④被動(dòng)句⑤判斷句⑥賓語(yǔ)前置⑦被動(dòng)句⑧判斷句故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。20．【答案】（1）其志潔；故其稱物芳（2）此時(shí)相望不相聞；愿逐月華流照君（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪【解析】【分析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。需注意“志”“照”“暮”的書寫。

故答案為：(1)其志潔，故其稱物芳（2）此