上海市長(zhǎng)寧區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文期末試卷（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2023學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試卷（滿分100分，考試時(shí)間120分鐘）考生注意：1．本場(chǎng)考試時(shí)間120分鐘。試卷共6頁(yè)，滿分100分，答題紙共2頁(yè)。2．作答前，在答題紙正面填寫(xiě)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙指定位置。3．所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫(xiě)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。4．用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇。一、積累運(yùn)用（8分）1.按要求填空。（1）屈心而抑志兮，_________。_________，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2）《<老子>四章》中，告訴我們不喪失立身之基人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽的句子是“________，________”?！敬鸢浮竣?忍尤而攘詬②.伏清白以死直兮③.不失其所者久④.死而不亡者壽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“攘”“伏”。2.按要求選擇。（1）以下選項(xiàng)中，沒(méi)有邏輯謬誤的一項(xiàng)是（）A.所有罪犯都應(yīng)該被判刑，但有的罪犯不應(yīng)被判刑。B.小寧只有勤奮學(xué)習(xí)，才能取得優(yōu)異成績(jī)。小寧成績(jī)不好，可見(jiàn)他沒(méi)有勤奮學(xué)習(xí)。C.學(xué)生會(huì)干部要帶頭做社區(qū)志愿者，他是學(xué)生會(huì)的但不是干部，所以他不用去做社區(qū)志愿者。D.只有獲得全區(qū)一等獎(jiǎng)，才能參加全市決賽。如果他能參加市決賽，那么他獲得過(guò)區(qū)一等獎(jiǎng)。（2）歸謬法是指為了反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論出荒謬結(jié)論的論證方法。下面語(yǔ)段存在推斷問(wèn)題，請(qǐng)仿照例句，寫(xiě)一個(gè)歸謬論證的句子?？茖W(xué)技術(shù)也影響著人類的生殖。冷凍卵子技術(shù)似乎凍結(jié)了女性隨著年齡增長(zhǎng)不斷下降的生育能力，“如果我想，我就可以要孩子”似乎成了她們的獨(dú)立宣言?？墒沁@樣一來(lái)，未來(lái)社會(huì)不就因?yàn)槌錆M了非傳統(tǒng)生育人口，而造成新的人類危機(jī)了嗎？所以，冷凍卵子技術(shù)應(yīng)該被禁止。例句:如果流行的一定是被喜歡并接受的，那么流行感冒也就成為最受歡迎的疾病了?！敬鸢浮浚?）D（2）如果冷凍卵子技術(shù)會(huì)導(dǎo)致所有女性不再自然生育因而該禁止，那么人工智能技術(shù)也會(huì)導(dǎo)致所有人不再自主思考因而該禁止了?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)邏輯推理的把握能力。A.“所有罪犯都應(yīng)該被判刑”和“有的罪犯不應(yīng)被判刑”矛盾，矛盾之中有一真一假，所以推理是錯(cuò)誤的。B.“勤奮學(xué)習(xí)”是“取得優(yōu)異成績(jī)”的充分條件，但不是反過(guò)來(lái)并不成立，所以“小寧成績(jī)不好”并不能推出“他沒(méi)有勤奮學(xué)習(xí)”。C.“學(xué)生會(huì)干部要帶頭做社區(qū)志愿者”并不能說(shuō)明不是學(xué)生會(huì)干部的學(xué)生會(huì)成員不用去做社區(qū)志愿者，所以“他是學(xué)生會(huì)的但不是干部”并不能推斷出“他不用去做社區(qū)志愿者”。故選D?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)邏輯推理的把握能力。歸謬法是先假設(shè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是正確的，然后推論出荒謬結(jié)論的論證方法。本語(yǔ)段的結(jié)論是冷凍卵子技術(shù)應(yīng)該被禁止，原因是冷凍卵子技術(shù)似乎凍結(jié)了女性隨著年齡增長(zhǎng)不斷下降的生育能力，也就是冷凍卵子技術(shù)會(huì)導(dǎo)致所有女性不再自然生育。所以先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)的正確性，即如果冷凍卵子技術(shù)會(huì)導(dǎo)致所有女性不再自然生育因而該禁止。然后再推論出一個(gè)荒謬的結(jié)論，如人工智能技術(shù)也會(huì)導(dǎo)致所有人不再自主思考因而該禁止了。所以這個(gè)歸謬論證句子為：如果冷凍卵子技術(shù)會(huì)導(dǎo)致所有女性不再自然生育因而該禁止，那么人工智能技術(shù)也會(huì)導(dǎo)致所有人不再自主思考因而該禁止了。二、閱讀（52分）（一）（11分）閱讀下文，完成下面小題。在工具和玩具之間①并非所有的ChatGPT使用者都把它當(dāng)作工具來(lái)使用。許多人把它當(dāng)成一件玩具，例如，讓它就一個(gè)特定的主題想出一個(gè)故事，或者用它來(lái)填補(bǔ)拼字游戲中的空白。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，這本身也可以視為一種工具性的使用。②然而，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，而玩具則是為了好玩，可有可無(wú)。因此，對(duì)ChatGPT的一個(gè)常見(jiàn)的批評(píng)就是：它是一個(gè)玩具，它的缺點(diǎn)使它不僅無(wú)用，而且有害，甚至對(duì)道德有敗壞作用?！巴婢摺苯?jīng)常被用作一個(gè)含有價(jià)值判斷的詞匯，有幼稚、不成熟、玩物喪志的意思，這是拿玩具與工具對(duì)比的結(jié)果?！巴婢摺焙汀肮ぞ摺钡膮^(qū)別在于其主要用途是游戲還是工作，娛樂(lè)還是生產(chǎn)，即便如此，也與心智的成長(zhǎng)程度并沒(méi)有必然的關(guān)系。詩(shī)書(shū)琴畫(huà)和怡情文字可以被視為文化生產(chǎn)（創(chuàng)作），也可以被當(dāng)作消遣游戲（娛樂(lè)）。③就ChatGPT而言，區(qū)別工具與玩具，或者工作與游戲，很可能是主觀的，因?yàn)樗挠猛救Q于用戶的意圖和使用的環(huán)境。其他的發(fā)明也有兼具工具和玩具性質(zhì)的，如人工智能手機(jī)、微信，甚至整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)都是這樣。ChatGPT的“流行”恐怕也是因?yàn)樗瓤梢援?dāng)工具，又可以當(dāng)玩具，而且，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。但與智能手機(jī)相比，它用的和玩的基本上都是通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話的“想法”“信息”“知識(shí)”，這一點(diǎn)限制了使用它的人群。④將ChatGPT作為一種工具使用，通常涉及到使用它來(lái)完成一項(xiàng)特定的任務(wù)或解決一個(gè)特定的問(wèn)題。使用ChatGPT為創(chuàng)意寫(xiě)作課生成寫(xiě)作提示，或?qū)⑵渥鳛檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)工具，都屬于將其作為工具的范疇。而將ChatGPT作為玩具使用，通常涉及娛樂(lè)的目的，如玩游戲或進(jìn)行休閑談話，主要目的不一定是為了完成一個(gè)特定的任務(wù)，而是以一種輕松的方式享受交談樂(lè)趣和參與人工智能技術(shù)。當(dāng)然，這兩個(gè)類別之間可能會(huì)有重疊，根據(jù)不同的情況，有可能將ChatGPT既作為工具又作為玩具。⑤ChatGPT的工具性和玩具性還有一些潛在區(qū)別。將ChatGPT作為工具使用，會(huì)很拘謹(jǐn)；相反，將ChatGPT作為玩具使用，往往更加開(kāi)放和自由，不必在意最后的結(jié)果。這可以使它帶給人一種更有趣、更具探索性的體驗(yàn)，因?yàn)橛脩艨梢試L試不同類型的提示和問(wèn)題，而沒(méi)有具體的目的。工具和玩具的結(jié)構(gòu)和規(guī)劃水平也不相同。將ChatGPT作為一個(gè)工具，往往需要一定程度的計(jì)劃和結(jié)構(gòu)，以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。例如，生成一個(gè)用于SEO的關(guān)鍵詞列表可能需要仔細(xì)選擇正確的提示并評(píng)估結(jié)果。將ChatGPT作為一種玩具，可以更加自發(fā)和即興，用戶可以嘗試不同的提示，看看得到什么樣的回應(yīng)，而不一定要事先計(jì)劃好這種體驗(yàn)。⑥工具和玩具的ChatGPT能給使用者提供的并不相同。工具的結(jié)果經(jīng)常像是學(xué)術(shù)論文的筆記，而玩具的結(jié)果則更像是隨筆和自由談。論文要求科學(xué)、客觀的論斷方式，追求能普遍說(shuō)服的效果，隨筆不講究這個(gè)。當(dāng)你把它用作尋找可靠知識(shí)、信息、資料的“工具”時(shí)，事實(shí)核實(shí)的擔(dān)子便落在了你的肩頭，如果你不小心謹(jǐn)慎，就會(huì)有人對(duì)你提出質(zhì)疑。但是，如果你只是把它當(dāng)作聊天的玩具（當(dāng)然也是伙伴），那么你就能輕輕松松地享受交談的過(guò)程，而不必太在乎結(jié)果了。（摘自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點(diǎn)人文思考》，有刪改）3.第⑤段加點(diǎn)詞“拘謹(jǐn)”在文中指的是。4.以下對(duì)于把ChatGPT當(dāng)玩具用的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（）A.作為玩具的ChatGPT，不僅無(wú)用，甚至對(duì)道德有敗壞作用。B.作為玩具的ChatGPT，讓人用輕松的方式完成特定的任務(wù)。C.把ChatGPT當(dāng)玩具用，娛樂(lè)方式和適用對(duì)象遠(yuǎn)超智能手機(jī)。D.把ChatGPT當(dāng)玩具用，通常是由人主觀選擇而非客觀限定。5.可以根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.ChatGPT的工具性和玩具性的特征既有所重疊，又可以形成互補(bǔ)。B.ChatGPT的產(chǎn)生和進(jìn)一步發(fā)展，是由其工具性而非玩具性決定的。C.在工具和玩具之間，是ChatGPT在發(fā)展過(guò)程中難以掙脫的定位困境。D.在工具和玩具之間搖擺，對(duì)ChatGPT的結(jié)構(gòu)和規(guī)劃水平有負(fù)面影響。6.概括本文的行文思路?！敬鸢浮?.受外在目標(biāo)、任務(wù)、規(guī)范等因素約束。4.D5.A6.本文首段提出ChatGPT兼有工具性和玩具特性，然后提出對(duì)其玩具特性的常見(jiàn)批評(píng)是失當(dāng)?shù)?，繼而指出把ChatGPT當(dāng)做什么來(lái)用由人生觀決定且受到客觀限制，最后從使用目的、過(guò)程體驗(yàn)、結(jié)果影響等方面闡釋了把ChatGPT用作工具和用作玩具的差異。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的把握能力。由原文“將ChatGPT作為工具使用，會(huì)很拘謹(jǐn)；相反，將ChatGPT作為玩具使用，往往更加開(kāi)放和自由，不必在意最后的結(jié)果”可知，將ChatGPT作為玩具使用，往往更加開(kāi)放和自由，不必在意最后的結(jié)果，也就是沒(méi)有規(guī)范的限制，沒(méi)有目標(biāo)、任務(wù)的約束。而將ChatGPT作為工具使用和作為玩具使用正好是相反的，所以拘謹(jǐn)是指受外在目標(biāo)、任務(wù)、規(guī)范等因素約束?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不僅無(wú)用，甚至對(duì)道德有敗壞作用”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)ChatGPT的一個(gè)常見(jiàn)的批評(píng)就是：它是一個(gè)玩具，它的缺點(diǎn)使它不僅無(wú)用，而且有害，甚至對(duì)道德有敗壞作用”可知，作為玩具的ChatGPT，不僅無(wú)用，甚至對(duì)道德有敗壞作用是對(duì)ChatGPT的一個(gè)常見(jiàn)的批評(píng)，而不是ChatGPT本身客觀存在的。B.“讓人用輕松的方式完成特定的任務(wù)”錯(cuò)誤。由原文“而將ChatGPT作為玩具使用，通常涉及娛樂(lè)的目的，如玩游戲或進(jìn)行休閑談話，主要目的不一定是為了完成一個(gè)特定的任務(wù)，而是以一種輕松的方式享受交談樂(lè)趣和參與人工智能技術(shù)”可知，主要目的不一定是為了完成一個(gè)特定的任務(wù)時(shí)才能讓人用輕松的方式完成特定的任務(wù)。C.“娛樂(lè)方式和適用對(duì)象遠(yuǎn)超智能手機(jī)”錯(cuò)誤。由原文“與智能手機(jī)相比，它用的和玩的基本上都是通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話的‘想法’‘信息’‘知識(shí)’，這一點(diǎn)限制了使用它的人群”可知，這是通過(guò)將ChatGPT與智能手機(jī)進(jìn)行比較，然后指出ChatGPT的特點(diǎn)，并不是要對(duì)二者的優(yōu)劣進(jìn)行比較。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息進(jìn)行推斷的能力。由原文“當(dāng)然，這兩個(gè)類別之間可能會(huì)有重疊，根據(jù)不同的情況，有可能將ChatGPT既作為工具又作為玩具”可知，ChatGPT的工具性和玩具性的特征既有所重疊，又可以形成互補(bǔ)。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“并非所有的ChatGPT使用者都把它當(dāng)作工具來(lái)使用。許多人把它當(dāng)成一件玩具”可知，本文首段提出ChatGPT兼有工具性和玩具特性。由原文“然而，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，而玩具則是為了好玩，可有可無(wú)。因此，對(duì)ChatGPT的一個(gè)常見(jiàn)的批評(píng)就是：它是一個(gè)玩具，它的缺點(diǎn)使它不僅無(wú)用，而且有害，甚至對(duì)道德有敗壞作用”可知，第二段提出對(duì)其玩具特性的常見(jiàn)批評(píng)，并且這是許多人的觀念，所以作者提出了對(duì)其玩具特性的常見(jiàn)批評(píng)是失當(dāng)?shù)?。由原文“就ChatGPT而言，區(qū)別工具與玩具，或者工作與游戲，很可能是主觀的，因?yàn)樗挠猛救Q于用戶的意圖和使用的環(huán)境”可知，認(rèn)為區(qū)別ChatGPT的工具性和玩具性，很可能是主觀的，且受到客觀限制。由原文“將ChatGPT作為一種工具使用，通常涉及到使用它來(lái)完成一項(xiàng)特定的任務(wù)或解決一個(gè)特定的問(wèn)題”“而將ChatGPT作為玩具使用，通常涉及娛樂(lè)的目的”可知，從使用目的方面闡釋了把ChatGPT用作工具和用作玩具的差異。由原文“ChatGPT的工具性和玩具性還有一些潛在區(qū)別。將ChatGPT作為工具使用，會(huì)很拘謹(jǐn)；相反，將ChatGPT作為玩具使用，往往更加開(kāi)放和自由，不必在意最后的結(jié)果。這可以使它帶給人一種更有趣、更具探索性的體驗(yàn)”可知，從過(guò)程體驗(yàn)方面闡釋了把ChatGPT用作工具和用作玩具的差異。由原文“工具和玩具的ChatGPT能給使用者提供的并不相同。工具的結(jié)果經(jīng)常像是學(xué)術(shù)論文的筆記，而玩具的結(jié)果則更像是隨筆和自由談”可知，從結(jié)果影響方面闡釋了把ChatGPT用作工具和用作玩具的差異。（二）（14分）閱讀下文，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）①米考伯夫婦一家就要離開(kāi)倫敦，我們的分別是近在眼前了。那天晚上，在我回住所的路上，以及后來(lái)躺在床上久久睡不著時(shí)，我第一次有了一個(gè)想法——雖然我不知道這想法是怎么進(jìn)入我的頭腦的——這想法，后來(lái)成了我堅(jiān)定不移的決心。②我已經(jīng)習(xí)慣于跟米考伯家相依為命，跟他們成了患難之交，親密無(wú)間，除了他們，我就舉目無(wú)親了；一想到我又得重找住所，又得生活在陌生人中間，仿佛舊時(shí)的光景又回到目前的生活中，因?yàn)槲覍?duì)以往的經(jīng)歷，記憶猶新。一想到這一點(diǎn)，我所有受到過(guò)它狠狠傷害的敏感的感情，所有它在我心中永遠(yuǎn)留下的恥辱和不幸，就會(huì)變得更加痛苦難當(dāng)。因此我認(rèn)定，這樣的生活我再也無(wú)法忍受下去了。③我當(dāng)時(shí)十分清楚，要是我自己不采取行動(dòng)，我就沒(méi)有逃離這種生活的希望。謀得斯通小姐很少給我來(lái)信，謀得斯通先生更是只字未寫(xiě)。他們只給過(guò)我兩三包現(xiàn)成的或修補(bǔ)過(guò)的衣服，由昆寧先生轉(zhuǎn)交給我。每次只在里面夾個(gè)字條，上面寫(xiě)的大意是：簡(jiǎn)·謀希望大·科努力工作，專心盡職——我除了老老實(shí)實(shí)安心做個(gè)苦力外，是否還有別的什么指望，他們連一丁點(diǎn)兒暗示也沒(méi)有。④在我跟米考伯夫婦住在一起的那幾天里，晚上我都是跟他們一塊兒度過(guò)的。在這幾天里，我覺(jué)得我們相互之間更加親密了。最后那天星期天，他們請(qǐng)我吃中飯。我們吃的是豬腰肉蘸蘋(píng)果醬，還有一個(gè)布丁。⑤這天我們過(guò)得很愉快，盡管我們想到即將到來(lái)的離別，心中都有些傷感。⑥“我親愛(ài)的年輕朋友，”米考伯先生說(shuō)，“我比你年長(zhǎng)幾歲，在做人方面總算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，而且——簡(jiǎn)而言之，在對(duì)付困難方面，也算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，總的說(shuō)來(lái)是這樣。眼下，在我還沒(méi)有時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之前（我可以說(shuō)，我時(shí)刻都有可能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)），我無(wú)可奉贈(zèng)，只有幾句忠告。不過(guò)我的忠告還是很有價(jià)值的。我自己——簡(jiǎn)而言之，我自己就是因?yàn)闆](méi)有接受這一忠告，才成了”——米考伯先生一直眉飛色舞，有說(shuō)有笑，可是說(shuō)到這兒，卻一下停住了，皺起了眉頭——“你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人?！雹摺拔矣H愛(ài)的米考伯！”他太太求他不要這樣說(shuō)。⑧“我要說(shuō)，”米考伯先生回答說(shuō)，這時(shí)他已完全忘了自己，重又微笑著，“成了你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人。我要給你的忠告是，今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！”⑨“我另外的一句忠告，科波菲爾，”米考伯先生說(shuō)，“你是知道的。年收入二十鎊，年支出十九鎊十九先令六便士，結(jié)果是快樂(lè)。年收入二十鎊，年支出二十鎊零六便士，結(jié)果是痛苦。那樣，花就謝了，葉就萎了，太陽(yáng)就西沉了，只留下一片凄涼景象，這一來(lái)——這一來(lái)，簡(jiǎn)而言之，你就永遠(yuǎn)給打敗了。就像我這樣！”⑩為了要使他這個(gè)榜樣給人以更深印象，米考伯先生帶著十分歡暢滿意的神情，喝下了一杯潘趣酒，接著還用口哨吹起了《學(xué)院角笛舞曲》。?我沒(méi)有忘記要他放心，我說(shuō)我一定把他的規(guī)誡牢記在心，其實(shí)我用不著這么做，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些話顯然已經(jīng)深深感動(dòng)了我。第二天早上，我在公共馬車站跟他們?nèi)蚁嗑?，看著他們心情凄楚地上了馬車的后部，坐在車廂的外面。?我想，當(dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子，坐在馬車車廂的后面，我站在路上依依不舍地望著他們，她眼前大概一下子云開(kāi)霧散，看到我其實(shí)還只是一個(gè)小孩。我所以這樣想，是因?yàn)樗龓е环N新的慈母的表情打手勢(shì)叫我爬上車，用雙手摟住我的脖子，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動(dòng)起來(lái)時(shí)，我差一點(diǎn)沒(méi)來(lái)得及下車。他們朝我揮動(dòng)著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆?。馬車一會(huì)兒就看不見(jiàn)了。（宋兆霖譯，有刪改）7.小寧找來(lái)《大衛(wèi)·科波菲爾》這本書(shū)，想完整地閱讀本文所處的這一章，根據(jù)本文及學(xué)過(guò)的相關(guān)課文可以知道，他要閱讀的是（）A.第10章遭受遺棄 B.第11章獨(dú)自謀生C.第12章決計(jì)出逃 D.第15章重新開(kāi)始8.分析第⑥⑧兩段畫(huà)線句對(duì)于塑造米考伯這一人物形象的作用。9.以第?段為例賞析第一人稱敘事的藝術(shù)效果。10.小寧在見(jiàn)到以下這組閱讀材料時(shí)，發(fā)現(xiàn)編者選的都是世界文學(xué)名著，于是認(rèn)為把莎士比亞的《哈姆萊特（節(jié)選）》加進(jìn)去更好，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。小寧見(jiàn)到的閱讀材料目錄：大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）/狄更斯復(fù)活（節(jié)選）/列夫·托爾斯泰老人與海（節(jié)選）/海明威【答案】7.C8.第⑥段畫(huà)線句通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)塑造人物，用“簡(jiǎn)而言之”這樣文縐縐的書(shū)面語(yǔ)，塑造出一個(gè)在落魄中還追求體面，拿腔拿調(diào)帶著滑稽感的米考伯形象。第⑧段則通過(guò)心理和語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)出米考伯在即將和大衛(wèi)分別時(shí)自揭傷疤現(xiàn)身說(shuō)法的真誠(chéng)，為米考伯這一形象著上了善的光輝。9.第?段第一、第四個(gè)“我”是敘述者、審視者，第二、第三個(gè)“我”是經(jīng)歷者，第五個(gè)以后的“我”又是經(jīng)歷者。敘述中既有童年視角，又有成年關(guān)照，身份及視角的切換下，現(xiàn)實(shí)與回憶交織在一起，體驗(yàn)與反思融合為一體，既童趣橫生，又將敘事變得厚重。10.不同意。就文學(xué)體式而言，這組材料都是小說(shuō)，而《哈姆萊特（節(jié)選）》是戲劇，加入其中顯得突兀；就創(chuàng)作年代而言，這組材料都是19-20世紀(jì)的作品，而《哈姆萊特（節(jié)選）》是17世紀(jì)初的作品，年代相隔較遠(yuǎn)；從作家國(guó)籍來(lái)看，這組材料已經(jīng)有英國(guó)作家狄更斯，似無(wú)必要再選英國(guó)作家莎士比亞的作品；就作品風(fēng)格而言，這組材料都有現(xiàn)實(shí)主義傾向，而《哈姆萊特（節(jié)選）》在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法的同時(shí)，也融匯進(jìn)了浪漫主義因素，如果選入，則風(fēng)格不太一致。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容理解能力。本文寫(xiě)到米考伯夫婦一家要離開(kāi)倫敦，自己和他們馬上就要分別了，有天晚上，我第一次有了一個(gè)想法，自己再也無(wú)法忍受以前那種痛苦的生活，自己要采取行動(dòng)逃離。所以本文應(yīng)選自“決計(jì)出逃”這一章。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)塑造人物形象的手法的把握能力。第⑥段畫(huà)線句“簡(jiǎn)而言之”是米考伯所說(shuō)的話，屬于語(yǔ)言描寫(xiě)。米考伯本是大衛(wèi)的房東，現(xiàn)在要離開(kāi)倫敦。本處是米考伯在離開(kāi)倫敦之前和大衛(wèi)的閑談，而“簡(jiǎn)而言之”卻是書(shū)面語(yǔ)，文縐縐的書(shū)面語(yǔ)并不適合閑談，從而看出他的拿腔拿調(diào)，所以通過(guò)對(duì)米考伯的語(yǔ)言描寫(xiě)，塑造了一個(gè)在落魄中還追求體面，拿腔拿調(diào)帶著滑稽感的米考伯形象。第⑧段畫(huà)線句“這時(shí)他已完全忘了自己，重又微笑著”屬于心里描寫(xiě)，而“成了你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人”屬于語(yǔ)言描寫(xiě)。上文寫(xiě)到米考伯夫婦一家在和大衛(wèi)分別之前，米考伯給予了大衛(wèi)真誠(chéng)的忠告，在給予大衛(wèi)忠告的時(shí)候，米考伯用的是自己的親身經(jīng)歷，而自己的經(jīng)歷是很悲慘的，所以米考伯通過(guò)自揭傷疤現(xiàn)身說(shuō)法的方式更顯示出米考伯的真誠(chéng)，體現(xiàn)出米考伯的善良?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)敘事人稱藝術(shù)效果的把握能力?！拔蚁搿笔侵赋赡曛?，再次想起這一場(chǎng)景，所以，這里的“我”是故事的敘述者、審視者?！拔艺驹诼飞弦酪啦簧岬赝麄儯矍按蟾乓幌伦釉崎_(kāi)霧散，看到我其實(shí)還只是一個(gè)小孩”是說(shuō)當(dāng)時(shí)分別時(shí)的場(chǎng)景，這里的“我”指的是童年時(shí)期的大衛(wèi)。那時(shí)的大衛(wèi)依依不舍地目送米考伯夫婦一家，那時(shí)候的大衛(wèi)還是個(gè)孩子，所以這里面兩個(gè)“我”都是故事的參與者、經(jīng)歷者?！拔宜赃@樣想”是指再次回憶起當(dāng)時(shí)的情景，作為成年的大衛(wèi)的一種感悟，所以“我”是故事的敘述者、審視者?！八龓е环N新的慈母的表情打手勢(shì)叫我爬上車，用雙手摟住我的脖子，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動(dòng)起來(lái)時(shí)，我差一點(diǎn)沒(méi)來(lái)得及下車。他們朝我揮動(dòng)著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆恕笔菍?duì)當(dāng)時(shí)送別時(shí)場(chǎng)景的回憶，這時(shí)候的“我”是童年時(shí)期的大衛(wèi)，所以，“我”都是故事的參與者、經(jīng)歷者。本語(yǔ)段是成年后的大衛(wèi)對(duì)童年時(shí)和米考伯夫婦一家分別時(shí)的一種回憶和感悟，所以其中有成年人的視角，而送別時(shí)的場(chǎng)景，又夾雜了童年視角，既有對(duì)成年時(shí)候的現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，也有對(duì)童年時(shí)和米考伯夫婦分別時(shí)場(chǎng)景的回憶，身份及視角的切換下，現(xiàn)實(shí)與回憶交織在一起，體驗(yàn)與反思融合為一體，既童趣橫生，又將敘事變得厚重?！?0題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解決問(wèn)題的能力。就文學(xué)體式而言，文學(xué)大體上可分為小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇。《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》《復(fù)活（節(jié)選）》《老人與海（節(jié)選）》都屬于小說(shuō)，而《哈姆萊特（節(jié)選）》屬于戲劇，所以《哈姆萊特（節(jié)選）》和其他三者的文學(xué)體式是不一樣的，加入其中顯得突兀。就創(chuàng)作年代而言，《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》于1849至1850年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)表；《復(fù)活（節(jié)選）》首次出版于1899年；《老人與?！肥呛Ｃ魍?951年在古巴寫(xiě)的一篇中篇小說(shuō)，于1952年出版。所以這三部小說(shuō)都是19-20世紀(jì)的作品。《哈姆萊特（節(jié)選）》 創(chuàng)作于1599年至1602年間，是17世紀(jì)初的作品。所以，《哈姆萊特（節(jié)選）》和其他三部作品年代相隔較遠(yuǎn)。從作家國(guó)籍來(lái)看，狄更斯是英國(guó)小說(shuō)家，列夫·托爾斯泰是俄國(guó)小說(shuō)家，海明威是美國(guó)小說(shuō)家，而莎士比亞英國(guó)的戲劇家、詩(shī)人。所以這組材料已經(jīng)有英國(guó)的作家，似無(wú)必要再選英國(guó)作家莎士比亞的作品。就作品風(fēng)格而言，《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；《復(fù)活（節(jié)選）》被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰，所以也具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；《老人與?！肥歉鶕?jù)真人真事寫(xiě)的，也帶有現(xiàn)實(shí)主義傾向。所以，就作品風(fēng)格而言，這組材料都有現(xiàn)實(shí)主義傾向?！豆啡R特（節(jié)選）》是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的縮影，同時(shí)里面有很多想象，所以又融匯進(jìn)了浪漫主義因素。所以，如果選入，則風(fēng)格不太一致。所以，不同意將莎士比亞的《哈姆萊特（節(jié)選）》加進(jìn)去。（三）(7分)閱讀下列唐詩(shī)，完成下面小題。詠懷古跡五首（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆①籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂②，指揮若定失蕭曹③。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！咀ⅰ竣偌u，曲折，此處指費(fèi)心。②伊呂，指輔佐成湯的伊尹和輔佐周文王、周武王的呂尚，二人都是開(kāi)國(guó)名臣。③蕭曹，指漢高祖劉邦的得力謀臣蕭何、曹參，都是開(kāi)國(guó)功臣。11.以題材論，這首詩(shī)和《蜀相》都是_____詩(shī)?！斑\(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”與《蜀相》中“______，______”都表達(dá)了對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。12.這首詩(shī)雖以議論為主，但情感的表達(dá)極具感染力，請(qǐng)結(jié)合中間兩聯(lián)加以賞析。【答案】11.①.詠史詩(shī)（懷古詩(shī)）②.出師未捷身先死③.長(zhǎng)使英雄淚滿襟12.頷聯(lián)論諸葛亮的三分割據(jù)策略，以一“紆”字突出諸葛亮的經(jīng)世懷抱與才華，又用形象的比喻，贊其獨(dú)步青云，為歷代敬仰，在議論中表達(dá)出特別尊崇的感情。頸聯(lián)將其與史上著名賢臣作比，盛贊他與伊尹、呂尚不相上下，而指揮才能勝過(guò)蕭何、曹參。所舉四人都是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝髡呷绱俗鞅?，完全不以成敗論英雄，在議論中表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的主觀感情。因此，這首詩(shī)情感表達(dá)未因議論而削弱，極具感染力。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文常和理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。①由題目“詠懷古跡”可知是“詠史詩(shī)”；再由首聯(lián)“諸葛大名……”可知，詩(shī)歌寫(xiě)到古人“諸葛亮”的事跡；由頸聯(lián)“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”可知，寫(xiě)到名臣“呂尚”，得力謀臣“蕭何”，開(kāi)國(guó)功臣“曹參”，都證明此詩(shī)是“詠史詩(shī)”。②③“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”寫(xiě)時(shí)運(yùn)不好，東漢帝業(yè)實(shí)在難于復(fù)興；心志雖堅(jiān)，終因軍務(wù)繁艱死于積勞，表達(dá)對(duì)諸葛亮赍志以歿的感慨；“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”寫(xiě)諸葛亮出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳，表達(dá)了對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。故②③填寫(xiě)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛”，進(jìn)一步具體寫(xiě)諸葛亮的才能、功績(jī)。紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，好比鸞鳳高翔，獨(dú)步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩(shī)人用詞精微，一個(gè)“紆”字，突出諸葛亮委屈地處在偏僻的地方，經(jīng)世懷抱只能算“百施其一”而已，三分功業(yè)，也只不過(guò)是“雄鳳一羽”罷了，突出諸葛亮的經(jīng)世懷抱與才華。這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，將諸葛亮的功業(yè)說(shuō)成是羽毛，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的景仰之情?！叭f(wàn)古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，是議論中高于其他詩(shī)人之處，對(duì)諸葛亮的豐功偉績(jī)做出了高度的評(píng)價(jià)。“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”意思是“才華超絕與伊尹呂尚難分高下，指揮千軍萬(wàn)馬非曹參蕭何能比”。然后分析所用技巧以及效果。詩(shī)人想及武侯諸葛亮的超人的才智和膽略，使人如見(jiàn)其羽扇綸巾，一掃千軍萬(wàn)馬的瀟灑風(fēng)度，感情所至，詩(shī)人不由呼出“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這里既使用典故，又使用對(duì)比的手法。一則表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情，表達(dá)對(duì)諸葛亮的崇敬、贊美之情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn)，在議論中表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的主觀感情。因此，這首詩(shī)情感表達(dá)未因議論而削弱，極具感染力。（四）（20分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一文天祥傳①文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。②開(kāi)慶初，元兵伐宋，宦官董宋臣說(shuō)上遷都，人莫敢議其非者。天祥時(shí)入為寧海軍節(jié)度判官，上書(shū)“乞斬宋臣，以一人心”。不報(bào)，即自免歸。后稍遷至刑部郎官。宋臣復(fù)入為都知，天祥又上書(shū)極言其罪，亦不報(bào)。出守瑞州，改江西提刑，遷尚書(shū)左司郎官，累為臺(tái)臣論罷。③德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰?。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立人眾者功濟(jì)如此則社稷猶可保也。”④至元十九年，召入諭之曰：“汝何愿？”對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！迸R刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！保ü?jié)選自《宋史》）材料二我善養(yǎng)吾浩然之氣①（公孫丑問(wèn)曰）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”②曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！雹邸案覇?wèn)何謂浩然之氣？”④曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配①義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之②也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正④，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）【注】①配：配合輔助。②襲而取之：從外入內(nèi)突然攻取得到它。③慊：滿意，滿足。④正：在文中是“止”的意思。13.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）乞斬宋臣，以一人心（）（2）今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣（）14.以下各項(xiàng)中，句末“也”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A吉之吉水人也 B.非義襲而取之也C.無(wú)是，餒也 D.助之長(zhǎng)者，揠苗者也15.以下四項(xiàng)都是文言特殊句式，其中句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.累為臺(tái)臣論罷 B.吾深恨于此C.南鄉(xiāng)拜而死 D.行有不慊于心16.把材料一第③段畫(huà)“”部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。17.材料一第③段畫(huà)“”部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這兩處標(biāo)識(shí)出來(lái)。義勝者謀立人眾者功濟(jì)如此則社稷猶可保也。18.材料二第④段用寓言說(shuō)理好在哪里？結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法。19.材料二中孟子對(duì)浩然之氣的形成過(guò)程提出了自己的看法，請(qǐng)分析材料一中文天祥所為是否符合孟子的這些看法?！敬鸢浮?3.①.使……齊②.疲累14.C15.A16.現(xiàn)在敵方大軍分三路進(jìn)攻，攻破都城附近的地區(qū)，迫近內(nèi)地，你憑借一萬(wàn)多烏合之眾去抵擋他們，這和驅(qū)趕羊群同猛虎想斗有什么區(qū)別。17.義勝者謀立/人眾者功濟(jì)/如此則社稷猶可保也。18.第④段用寓言來(lái)闡釋浩然之氣的培育要點(diǎn)，“以為無(wú)益而舍之”是沒(méi)有做到“必有事焉而勿正”，揠苗助長(zhǎng)則是犯了以外力助長(zhǎng)的錯(cuò)。這樣說(shuō)理，凸顯了錯(cuò)誤做法的荒謬性，化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，使讀者一下子就明白“氣”一定要從內(nèi)心培養(yǎng)、積累，不能靠外力助長(zhǎng)的抽象道理。19.孟子提出，浩然之氣是經(jīng)由“義”和“道”的輔助在人心中形成的：是由內(nèi)而生并長(zhǎng)期積累形成，一次不義之事就會(huì)毀壞它，既要不斷培養(yǎng)又不能刻意追求。文天祥不顧利害“乞斬宋臣”，不顧力量懸殊及時(shí)勤王，恪守其“義”與“道”；他始終堅(jiān)持上書(shū)論罪董宋臣，及后來(lái)衛(wèi)宋抗元等事，是其內(nèi)心“氣”不斷積累的體現(xiàn)；不降而死，從容臨刑，以及衣袋贊的內(nèi)容，則有力地表明其“氣”是由內(nèi)而外自然形成的。因此，材料一中文天祥所為符合孟子關(guān)于浩然之氣形成過(guò)程的看法?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：乞求斬處董宋臣，使民心一致。（2）句意：今天可真把我累壞啦！不過(guò)，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“也”，表示判斷的語(yǔ)氣；句意：是吉州吉水人。B.“也”，表示判斷的語(yǔ)氣；句意：而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。C.“也”，表示陳述的語(yǔ)氣；句意：否則就會(huì)缺乏力量。D.“也”，表示判斷的語(yǔ)氣；句意：一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.被動(dòng)句；句意：屢次被諫官?gòu)椲懒T免。B.狀語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋何嵊诖松詈?；句意：我?duì)此非常遺憾。C.賓語(yǔ)前置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋亨l(xiāng)南拜而死；句意：向南方叩拜而死。D.狀語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋盒杏杏谛牟汇唬痪湟猓阂坏┠愕男袨閱?wèn)心有愧。BCD均為倒裝句。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！肮男小?，擊鼓行軍；“破”，攻破；“薄”，迫近；“是”，這?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以義而勝者謀立功，人數(shù)眾多就能成功，這樣國(guó)家還能保住?！傲x勝者謀立”和“人眾者功濟(jì)”在句式上是相同的，是國(guó)家能保住的兩個(gè)條件，所以在“立”和“濟(jì)”后分別斷開(kāi)。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及表達(dá)效果的把握能力。第④段是孟子給公孫丑解釋什么是浩然之氣以及浩然之氣的培育要點(diǎn)。而這一問(wèn)題很難用一兩句話說(shuō)清楚，說(shuō)明這一問(wèn)題是很抽象的。這個(gè)寓言告訴我們“以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也”，聯(lián)系到浩然之氣的培育要點(diǎn)，我們就知道了“以為無(wú)益而舍之”是沒(méi)有做到“必有事焉而勿正”，揠苗助長(zhǎng)則是犯了以外力助長(zhǎng)的錯(cuò)。所以運(yùn)用寓言說(shuō)理，能夠?qū)⒑迫恢畾獾呐嘤c(diǎn)這一抽象的問(wèn)題具體化，將深?yuàn)W的道理淺顯化，從而凸顯了錯(cuò)誤做法的荒謬性，使讀者一下子就明白“氣”一定要從內(nèi)心培養(yǎng)、積累，不能靠外力助長(zhǎng)的抽象道理?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也”可知，孟子提出，浩然之氣是經(jīng)由“義”和“道”的輔助在人心中形成的：是由內(nèi)而生并長(zhǎng)期積累形成，一次不義之事就會(huì)毀壞它，既要不斷培養(yǎng)又不能刻意追求。由原文“開(kāi)慶初，元兵伐宋，宦官董宋臣說(shuō)上遷都，人莫敢議其非者。天祥時(shí)入為寧海軍節(jié)度判官，上書(shū)‘乞斬宋臣，以一人心’”可知，文天祥不顧利害“乞斬宋臣”。由原文“德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人”可知，文天祥不顧力量懸殊及時(shí)勤王。所以，文天祥恪守其“義”與“道”。由原文“稍遷至刑部郎官。宋臣復(fù)入為都知，天祥又上書(shū)極言其罪，亦不報(bào)”“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者”可知，文天祥始終堅(jiān)持上書(shū)論罪董宋臣，及后來(lái)衛(wèi)宋抗元等事，是其內(nèi)心“氣”不斷積累的體現(xiàn)。由原文“臨刑殊從容，謂吏卒曰：‘吾事畢矣?！相l(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！笨芍奶煜椴唤刀?，從容臨刑，以及衣袋贊的內(nèi)容，則有力地表明其“氣”是由內(nèi)而外自然形成的。因此，材料一中文天祥所為符合孟子關(guān)于浩然之氣形成過(guò)程的看法。參考譯文：材料一：文天祥傳①文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。②開(kāi)慶初年，大元軍隊(duì)進(jìn)攻宋朝?；鹿俣纬加握f(shuō)皇上遷都，人們都不敢說(shuō)他不對(duì)。文天祥當(dāng)時(shí)進(jìn)京任寧海軍節(jié)度判官，上書(shū)“乞求斬處董宋臣，使民心一致”。沒(méi)有回答，就自動(dòng)罷職回家。后來(lái)，逐漸升任刑部郎官。董宋臣再度進(jìn)京任都知，文天祥又上書(shū)極力論說(shuō)他的罪過(guò)，也沒(méi)有回答。出朝任瑞州知州，改為江西提刑，升為尚書(shū)左司郎官，屢次被諫官?gòu)椲懒T免。③德祐初年，江上告急，皇上下詔號(hào)召天下起兵救援。文天祥捧著詔書(shū)大哭，派陳繼周征發(fā)郡中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來(lái)，各路英雄豪杰都回應(yīng)，集中一萬(wàn)人的軍隊(duì)。事情上報(bào)，讓文天祥憑江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入衛(wèi)。他的好友勸阻他，文天祥說(shuō)：“現(xiàn)在敵方大軍分三路進(jìn)攻，攻破都城附近的地區(qū)，迫近內(nèi)地，你憑借一萬(wàn)多烏合之眾去抵擋他們，這和驅(qū)趕羊群同猛虎想斗有什么區(qū)別?！蔽奶煜檎f(shuō)：“我也知道會(huì)這樣。但國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家有急難，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾，所以不自量力，而想到要以身殉國(guó)，但愿天下有一聽(tīng)到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。以義而勝者謀立功，人數(shù)眾多就能成功，這樣國(guó)家還能保住?！雹苤猎拍?，召進(jìn)宮中告訴他到：“你還有什么請(qǐng)求？”文天祥回答說(shuō)：“文天祥蒙受宋恩典，擔(dān)任宰相，怎么可以侍奉第二國(guó)？希望賜我一死就足夠了?！蔽奶煜榕R刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定，對(duì)行刑的吏卒說(shuō)：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。幾天后，他的妻子歐陽(yáng)氏前去收尸，文天祥的面容同活著的時(shí)候一樣，享年四十七。他的衣帶中寫(xiě)有贊文說(shuō)：“孔子說(shuō)成就仁義，孟子說(shuō)取其正義，只要盡到自己的義務(wù)，就達(dá)到仁的地步了。讀了古代圣賢的書(shū)，學(xué)到了一些東西，從今往后，差不多沒(méi)有什么愧疚了?！辈牧隙何疑起B(yǎng)吾浩然之氣①（公孫丑說(shuō)：）“請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”②孟子說(shuō)：“我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！雹邸罢?qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢？”④孟子說(shuō)：“這很難用一兩句話說(shuō)清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過(guò)，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問(wèn)心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說(shuō)，告子不懂得義，因?yàn)樗蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣。宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天可真把我累壞啦！不過(guò)，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人。不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼。”三、寫(xiě)作（40分）20.根據(jù)要求寫(xiě)作。如今，年輕人越來(lái)越不愛(ài)走親戚了，基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，有研究者將這種現(xiàn)象稱之為“斷親”?！皵嘤H”正成為一種社會(huì)常態(tài)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模簩?duì)“斷親”多些思考和努力