浙江省浙南名校聯(lián)盟20232024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷

絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馮友蘭說；“哲學(xué)是舊說所謂道，藝術(shù)是舊說所謂技。《莊子?養(yǎng)生主》說：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。’舊說論藝術(shù)之高者謂其技進(jìn)乎道。技可進(jìn)于道，此說我們以為是有根據(jù)的。”他闡釋說；“理是不可感者，亦是不可覺者。實際的事物，是可感者，可覺者。但藝術(shù)能以一種方法，以可覺者表示不可覺者，使人于覺此可覺者之時，亦仿佛見其不可覺者。藝術(shù)至此，即所謂技也而進(jìn)乎道矣?！贝撕螅娞┨岢觥凹纪ê醯馈?，徐復(fù)觀提出“技中見道”。近來又有學(xué)者提出，莊子的真實主張是“技外見道”，“反對藝術(shù)”；“遺技合道”，“反對現(xiàn)世的技藝”。對于莊子的技道觀至今失于含混，而“技外見道”諸說的產(chǎn)生正表明需要正確詮釋莊子本義。在《莊子?養(yǎng)生主》中庖丁云：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然?！痹谂c感知、思意相對的意義上，“神遇”與“神欲”之“神”，有兩層要義：其一，作為技術(shù)主體的人與作為技術(shù)對象的物，建立了深刻而密切的關(guān)系，正是這種關(guān)系使技術(shù)活動實現(xiàn)為高度自然化的活動——“神遇”和“神欲行”實現(xiàn)的是“依乎天理，因其固然”的活動；其二，技術(shù)的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同時，也將技術(shù)行為提升到造化自然的無限境界。庖丁解牛之所以展現(xiàn)出音樂舞蹈般的和諧美妙，而且他從中獲得高度的滿足和成就感，根本原因在于，對于庖丁，解牛的技術(shù)活動不止于謀生的功利行為，而是擴(kuò)展和實現(xiàn)人生之道的途徑（“所好者道也，進(jìn)乎技矣”）。因此，在莊子的道技哲學(xué)中“神”就是“與天為一”所實現(xiàn)的無限生機(jī)和創(chuàng)化力量。莊子對于技藝的肯定是立足于“知之至”即道（真）的體認(rèn)的。他對庖丁之技的推崇，正在于庖丁將有限的技巧實現(xiàn)為無限的生命游化（“體道而游萬物間”）。“化”歸根到底就是“技”——大冶之技。莊子視天地為“大爐”、造化為“大冶”，人與萬物則是造化在天地間爐捶的產(chǎn)物。因此，莊子是將自然運(yùn)行而生產(chǎn)人與萬物視作為創(chuàng)造性的技術(shù)活動，而自然（造化）則是“大匠”（“大冶”）。老子主張“大象無形”，因此也主張“大制不割”；莊子主張“未始有物”，因此則主張“刻雕眾形”。莊子認(rèn)為學(xué)道者的“大宗師”，就是“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的大匠——造化?！按怂我选?，造化之技與體道之游是同一的。老子是反對技藝的，“樸散則為器”；他主張放棄技藝，“復(fù)歸于樸”。（《老子·二十八章》）莊子放棄了老子的樸器觀，認(rèn)同技藝通道，主張“雕琢復(fù)樸”。（《莊子?大宗師》）王弼注“樸散則為器”，亦將老子之“樸”字釋為“真”。“樸，真也。真散則百行出，殊類生，若器也?！辩娞┳ⅰ暗褡翉?fù)樸”說“還其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本體——“其中有精，其精甚真”，而莊子之“真”，是由“真人”定義的——“有真人而后有真知”。因此，同樣言“樸”，若歸之于真，老子立足在人外之道，莊子立足在道中之人。其次，老子之“樸”，因為是自然本性，因此只需要抱守與復(fù)歸。莊子之“樸”，只有真人可實現(xiàn)，“雕琢復(fù)樸”，即“復(fù)樸”并非向老子式的終極原始的復(fù)歸，而是一個游于萬物、同于造化的創(chuàng)造歷程。老子之樸歸宗于一實然精微之道，莊子之真實行于人生當(dāng)下游化之境——與造物者為人，游于一氣之化。老子守樸反技，故主張“絕圣棄知”；莊子崇真尚技，故主張“真人真知”。兩者分別的真義在此。莊子主張以造化為師、自然神遇。他認(rèn)為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到物我合一、化技為道的境界。這個境界可以概括為“以化為神”的技藝境界開辟了中國后世藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的核心原則。后世論藝術(shù)所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于莊子的“神”，并且歸于莊子的“化”。甚至可以說，中國藝術(shù)之“藝”，歸根到底，就是以莊子哲學(xué)精神為基始的技達(dá)于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”?！ㄐ棥肚f子美學(xué)辨證——刻雕眾形：駁“技外見道”說》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于莊子的技道觀，后世出現(xiàn)了“技進(jìn)于道”“技通于道”“技中見道”“技外見道”等諸多闡釋，這表明需要正確詮釋莊子本義。B.解牛不再只是謀生手段而上升為實現(xiàn)人生之道的途徑，使得庖丁能夠在解牛過程中展現(xiàn)出音樂舞蹈之美并獲得滿足感和成就感。C.作者認(rèn)為，莊子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁將有限的技巧與自然融合實現(xiàn)了體道之游與造化之技的同一。D.莊子崇真，認(rèn)為它產(chǎn)生于真人之后，存在于人生當(dāng)下游化之境，與造物者為人，游于一氣之化，故主張“真人真知”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.只有作為技術(shù)主體與作為技術(shù)對象的物建立深刻而密切的關(guān)系，才能實現(xiàn)“依乎天理，因其固然”等一系列造化活動。B.“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的造化歸根到底也是“技”，只不過天地是容器，人與萬物是造化的技術(shù)對象。C.莊子和老子對于技道的真義是有很大的區(qū)別的，老子反對技，主張放棄技，而莊子崇尚技，立足在道中之人，主張真人真知。D.后世論藝術(shù)所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原則是莊子所說的“以化為神”的技藝境界。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）A.無有入無間，吾是以知無為之有益。（《老子·四十三章》）B.其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。（莊子）C.凡神知之所知者，則知合于萬物之化，而能不止于物物間。（錢穆）D.可游汝心神于恬淡之域，合汝形氣于寂寞之鄉(xiāng)，唯形與神，二皆虛靜（成玄英）4.請簡要梳理本文的駁論思路。5.在理解文本的基礎(chǔ)上，以《庖丁解?！窞檎摀?jù)為最后一段橫線處添加合理的論述內(nèi)容?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①作者先引出所駁觀點“技外見道”。②然后結(jié)合《庖丁解牛》闡釋莊子所說的“技”“道”密不可分來駁斥。③再將莊子與老子的觀點進(jìn)行對比，強(qiáng)化莊子“技可通道”思想。④最后得出莊子技道觀真正內(nèi)涵是“出神入化”的境界。5.①《庖丁解?！分馀橛邢藜妓嚕邂以赂?，良庖歲更刀，而庖丁能“游刃有余”。②是經(jīng)過了開始的所見無非牛，到三年后的未嘗見全牛，此為勤奮精專的訓(xùn)練，使庖丁“進(jìn)乎技矣”達(dá)到了“道”境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“對于莊子的技道觀，后世出現(xiàn)了‘技進(jìn)于道’‘技通于道’‘技中見道’‘技外見道’等諸多闡釋”錯，根據(jù)“而‘技外見道’諸說的產(chǎn)生正表明需要正確詮釋莊子本義”可知，駁斥的內(nèi)容只是“技外見道”等諸說，而非包含“技進(jìn)于道”“技通于道”“技中見道”之說。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“核心原則是莊子所說的‘以化為神’的技藝境界”錯，“以化為神”開辟了后世藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的核心原則，而非它是核心原則；另“以化為神”是后世概括的，而非莊子所言。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第二段的觀點是技術(shù)在主體順應(yīng)自然中上升到造化自然的境界。A.老子這句話是在說無為的效用。B.莊子表達(dá)的是生生不息辨證變化的觀點。C.錢穆的話在說神就是與天為一的創(chuàng)化力量，化技為道，符合第二段觀點。D.成玄英做的這個疏是解釋虛靜的關(guān)系而非技道。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)“對于莊子的技道觀至今失于含混，而‘技外見道’諸說的產(chǎn)生正表明需要正確詮釋莊子本義”可知，作者在第一自然段，先引出所駁觀點“技外見道”；根據(jù)“在莊子的道技哲學(xué)中‘神’就是‘與天為一’所實現(xiàn)的無限生機(jī)和創(chuàng)化力量”可知，作者在第二自然段結(jié)合《庖丁解牛》闡釋莊子所說的“技”“道”密不可分來駁斥“技外見道”，強(qiáng)調(diào)“技”“道”密不可；根據(jù)“莊子對于技藝的肯定”可知，第三自然段表述的是莊子對技藝的肯定態(tài)度；根據(jù)“老子是反對技藝的，……他主張放棄技藝”可知，第四自然段是表述老子對技藝的否定態(tài)度，并將莊子與老子的觀點進(jìn)行對比，強(qiáng)化莊子“技可通道”思想。根據(jù)“莊子主張以造化為師、自然神遇”可知，第五自然段是總結(jié)，最后得出莊子技道觀真正內(nèi)涵是“出神入化”境界的結(jié)論?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。根據(jù)前文“他認(rèn)為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到物我合一、化技為道的境界”與后文“這個境界可以概括為‘以化為神’的技藝境界開辟了中國后世藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的核心原則”可知，此空處應(yīng)是以《庖丁解?！窞槔?，證明莊子所主張的“有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到物我合一、化技為道”的技道觀。由此學(xué)生可以將《庖丁解?！犯爬椤啊垛叶〗馀！分馀橛邢藜妓嚕邂以赂?，良庖歲更刀，而庖丁能‘游刃有余’”，來證明論述“有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到物我合一”；學(xué)生可以將《庖丁解?！犯爬椤笆墙?jīng)過了開始的所見無非牛，到三年后的未嘗見全牛，此為勤奮精專的訓(xùn)練，使庖丁‘進(jìn)乎技矣’達(dá)到了‘道’境界”，來證明論述“有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到最終的化技為道”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。撕日歷的日子遲子建又是年終的時候了，我寫字臺上的臺歷一側(cè)高高隆起，而另一側(cè)卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側(cè)是已逝的時光，由于有些日頁上記著一些人的名址和，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛預(yù)示著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。發(fā)明臺歷的人大約是個年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在長方形的鐵托架上左右翻動，不吝惜時光的消逝，也不怕面對時光。當(dāng)一年萬事大吉時，他會輕輕松松地把那摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因為日子還多的是呢。而對于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺歷，會有種人生如夢的滄桑感。于是想到了撕日歷。小的時候，我家總是掛著一個日歷牌，媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個硬紙板裁成的長方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫：深藍(lán)的天空，一輪無與倫比的圓月，一些隱約的白云以及裊娜奔月的嫦娥飄飛的裙裾。下面是掛日歷的地方，紙牌留著一雙細(xì)瞇的眼睛等著日歷背后尖尖的銅片插進(jìn)去，完成與它親密的吻合。那時候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷，早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴火噼啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側(cè)的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學(xué)。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時候父親就進(jìn)來對炕上的人喊：“涼了涼了，起來了！”“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進(jìn)被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進(jìn)去。父親是狡猾的，他這時惡作劇般地把院子中的狗放進(jìn)睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地?fù)鋪?，兩只前爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著。你只好起來了。有時候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會沒滋味，仿佛我不撕它就沒擁有它似的。撕去的日子有風(fēng)雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪。撕去的日子有歡欣愉悅，也有爭吵和悲傷。雖然那是清貧的時光，但因為有一個團(tuán)圓的家，它無時不散發(fā)出溫馨氣息。被我撕掉的日子有時飄到窗外，隨風(fēng)飛舞，落到雞舍的就被雞一轟而啄破，落到豬圈的就被豬給拱到糞里也成為糞。命運(yùn)好的落在菜園里，被清新的空氣滋潤著，而最后也免不了被雨打濕，漚爛后成為泥土。有會過日子的人家不撕日歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進(jìn)去，高高吊起來，年終時拿下來就能派上用場。有時女人們用它給小孩子擦屁股，有時候老爺爺用它們來卷黃煙?？晌覀兗乙驗橛形夷请p不安分的手，日子一個也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當(dāng)白雪把家院和園田裝點得一派銀光閃閃的時候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了。心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復(fù)一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長大也不是什么好事情。待到上了師專，住在學(xué)生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個不錯。也就是在那時期，商店里有臺歷賣了，于是大多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結(jié)束了撕日歷的日子。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子。每天早晨起來的第一件事就是翻臺歷，由一側(cè)讓它到另一側(cè)。當(dāng)兩側(cè)厚薄幾乎相等時，哈爾濱會進(jìn)入最熱的一段日子，年終時我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝”！到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”。我在這天的日歷上記著：“煮八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”。三月三日寫著“武則天墓被萬人踐踏，只因為她踐踏了萬人”。而七月十一日是“德國隊以1：2敗給保加利亞隊。保加利亞用火樣的激情焚燒了陳舊的德國戰(zhàn)車”（好像引自一位體育記者之言）。臺歷有意無意成了我的簡易日記本，當(dāng)然就更加有收藏價值了。不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它。當(dāng)我串起一九九五年的臺歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時，我仍然會在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所感的。如果能把幼時已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復(fù)活，他又會放條狗進(jìn)我的睡房催我起床，也許我家那個已經(jīng)荒蕪了的院落又會變得綠意盈門。但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶。可它畢竟深深地留在了心底。當(dāng)我年事已高將臺歷的日子看花了，翻臺歷的手哆嗦不已時，嫦娥肯定還在奔月。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者描寫童年時撕日歷的場景時，運(yùn)用多種感官描寫來展現(xiàn)早晨起床時的具體情境，可從中品味出作者對于童年時光的眷戀與懷念。B.“心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂”部分運(yùn)用心理描寫，體現(xiàn)出我在年少時期面對成長的歡欣。C.“被我撕掉的日子有時飄到窗外，隨風(fēng)飛舞”，這里的“被我撕掉的日子”運(yùn)用雙關(guān)手法，既指被我撕掉的日歷紙，也指我童年時所經(jīng)歷的那些或開心或糟心的日子。D.本文以“日歷”為線索，以小見大，通過對小時候撕日歷與長大后用臺歷等細(xì)微小事的具體描寫，體現(xiàn)出作者對于曾經(jīng)時光的懷念與對現(xiàn)實生活的不滿迷茫。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在童年與當(dāng)下，月份牌和臺歷的變化對比中，我成長的軌跡經(jīng)歷被娓娓道來，作者圍繞“日歷”的敘述點明主旨，呼應(yīng)文題。B.本文語言清新舒暢、樸實真摯，使用第一人稱展開敘述，用生動細(xì)膩的筆觸描繪生活，用深情的語言敘述情感，讓我們感受到生活的真實、豐富與美好。C.文中反復(fù)出現(xiàn)“嫦娥奔月”的彩牌，象征著青少年時期我對外界的好奇與向往，結(jié)尾時再度出現(xiàn)也有對時光流逝的理性思考，升華主題。D.“它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛”一句運(yùn)用比喻和擬人的手法，寫出了年輕人感受到的生活帶來的壓力負(fù)擔(dān)。8.在文中的后半部分，作者為什么要不厭其煩地列舉臺歷具體日期與所記錄的內(nèi)容？9.遲子建曾評價自己的作品：“我的作品中，總有一縷星光（溫暖）跳蕩，只是它的底色還是蒼涼?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①以點帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與豐盈；②作者開始用臺歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對比；③既表達(dá)自己對當(dāng)下生活的珍惜與熱愛，也暗示對逝去日子的懷念。9.①一縷星光（溫暖）：童年時早起撕日歷的場景描寫，父親對我的關(guān)懷體貼，展現(xiàn)我童年時候與父母在一起時雖然清貧但是團(tuán)圓溫馨的日子；②對臺歷上所記錄具體語句的敘述，展示在哈爾濱時平凡瑣碎但是充滿煙火氣，豐盈美好的平常生活。③蒼涼的底色：倒數(shù)第二段寫道“但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶”，時間在一日日的流逝，無法追回已逝的歲月，父親去世，故居破敗，童年的溫暖也成了永久的回不去的時光。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“對現(xiàn)實生活的不滿迷?！北硎鲥e誤，作者長大后不再撕日歷而是使用臺歷，是作者長大之后生活方式與對待時光心態(tài)發(fā)生變化，“可我必須坦然面對它”，可以看出作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度是坦然與樂觀的，并不是對于現(xiàn)實生活的不滿與迷茫。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“象征著青少年時期我對外界的好奇與向往”表述錯誤。嫦娥奔月的彩排象征著的是作者在青少年時期樂于幻想、無憂無慮的歡欣，圓月也象征著家庭團(tuán)圓幸福，并不能從文中體會到年少時候的作者對于外界的好奇與向往。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容的能力。“到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子”“煮八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”，即以點帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與充實；“臺歷有意無意成了我的簡易日記本，當(dāng)然就更加有收藏價值了”，即作者開始用臺歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對比；“不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它。當(dāng)我出起一九九五年的臺歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時，我仍然會在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所感的”，既寫出了自己對當(dāng)下生活的珍惜與熱愛，也表達(dá)對逝去日子的懷念?！?題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容、句子含義的能力。一縷星光（溫暖）：“我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側(cè)的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學(xué)。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣”“臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著……”感覺作品中總有一縷星光（溫暖）跳蕩，是因為作者的記憶中留存著童年生活的美好畫面，如家庭生活的美好溫馨，父親對我的關(guān)愛等。蒼涼：“但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶。”“如果能把幼時已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復(fù)活，他又會放條狗進(jìn)我的唾房催我起床，也許我家那個已經(jīng)荒蕪了的院落又會變得綠意盈門”，父親去世，故居破敗，完整的家已不存在，童年的溫暖再也不會有，留給作者的是懷念，是悲傷與心痛。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。觸龍說趙太后《戰(zhàn)國策》趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”太后不肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。”左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥常俗詮?qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩樱瑒t為之計深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧爸劣谮w之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ氌w，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧恚h(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之。”于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今三世A以前B至于趙之為趙C趙王之D子孫E侯者F其繼G有在者乎？11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.謝，意思為“道歉”，《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”與之意同。B.而，表承接關(guān)系，《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法與之同。C.微，意思為“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）沒有”，二者不同。D.百乘，古時候一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦國大舉攻趙，趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質(zhì)，才肯出兵。趙威后溺愛長安君，最初執(zhí)意不肯。B.古代諸侯的女兒嫁到別國，只有在被廢或亡國的情況下，才能返回本國。所以趙太后為燕后祈禱：一定別讓她回來。C.強(qiáng)敵壓境，趙太后又嚴(yán)厲拒諫的危急形勢下，觸龍因勢利導(dǎo)，以柔克剛，用“愛子則為之計深遠(yuǎn)”的道理，說服趙太后。D.文末用“于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出”作結(jié)，使首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，同時也增強(qiáng)了故事的悲劇色彩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食。14.概括文本中觸龍的說話藝術(shù)。【答案】10.BCF11.B12.D13.（1）越過別國來把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您是知道它的難度的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢。（2）我最近特別不想吃東西，便自己勉強(qiáng)步行，每天走三四里，漸漸地增加了食欲14.①避其鋒芒，因勢利導(dǎo)。②關(guān)心問候，緩和氣氛。③大話家常，拉近距離。④投其所好，請君入甕。⑤曉之以理，循循善誘?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從現(xiàn)在算起往上推三代，一直到趙氏建立趙國的時候，趙王的子孫凡被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？“今……至于……”意思是“從……到……”，當(dāng)句子結(jié)構(gòu)比較長的時候，“至于”前應(yīng)該斷開，即在B處斷開；“趙之為趙”為主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)該在C處斷開；“其繼”代詞，指的是“趙王之子孫侯者”，作后句的主語，在主語前F處斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：到了太后面前道歉說。/第二天早晨不能不早些親自來向項王道歉。B.“而，表承接關(guān)系”錯誤。表修飾；/表承接。句意：我也是腳有毛病全靠坐車走動。/放下瑟站起來。C.正確。句意：不僅是趙國。/如果沒有那個人的力量,我是不會到這個地步的。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“增強(qiáng)了故事的悲劇色彩”錯誤，觸龍以國家利益為重，曉之以理，動之以情，最終趙太后同意長安君到齊國去作人質(zhì)，齊國出兵援助趙國，對趙國是有利的，不是悲劇。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，意動用法，把……當(dāng)作邊邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。（2）“殊”，特別；“日”，每天；“少”，漸漸?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文第二段起初趙太后知道觸龍要面見很是生氣，可觸龍“入而徐趨，至而自謝，曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。’太后曰：‘老婦恃輦而行’”，一番問候之后趙太后臉色好了一些，可知，觸龍入殿后先不提讓長安君做人質(zhì)的事，先關(guān)心問候，緩和氣氛，噓寒問暖，避其鋒芒，因勢利導(dǎo)，從身體情況、飲食起居問起，讓趙太后消除戒備情緒。由原文第三段左師公先假托為兒子謀求差事，然后以談“愛子”的話題與趙太后話家常，喚起趙太后共鳴，拉近心理距離，然后又說“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君”，投其所好，讓趙太后意識到愛子要“計久長”。由原文第四段“左師公曰：‘今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？’曰：‘無有。’曰：‘微獨趙，諸侯有在者乎？’曰：‘老婦不聞也?！似浣叩溂吧恚h(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也”可知，觸龍知道太后愛子心切，想讓長安君能在趙國立足，便投其所好，請君入甕，循循善誘，曉之以理，讓趙太后心甘情愿地派長安君去做人質(zhì)。參考譯文：趙太后剛剛掌權(quán)，秦國就加緊進(jìn)攻趙國。趙國向齊國求救。齊國說：“一定要用長安君作為人質(zhì)，才出兵?！壁w太后不同意，大臣們極力勸諫。太后明白地對身邊近臣說：“有再說讓長安君為人質(zhì)的，我一定朝他臉上吐唾沫！”左師觸龍對太后侍臣說：希望拜見太后。太后怒氣沖沖地等著他。觸龍走入殿內(nèi)就用快走的姿勢慢慢地走著小步，到了太后面前道歉說：“老臣的腳有毛病，不能快跑，很長時間沒能來拜見您了。我私下原諒了自己，但是又怕太后的貴體有什么不適，所以想來看望您?！闭f：“我也是腳有毛病全靠坐車走動。”觸龍說：“您每天的飲食該不會減少吧？”太后說：“就喝點粥罷了?！庇|龍說：“老臣近來特別不想吃東西，還是強(qiáng)迫自己走走，每天走三四里，稍微增加了點食欲，身體也舒適些了?！碧笳f：“我做不到像您那樣。”太后的臉色稍微和緩了些。左師公說：“犬子舒祺，年齡最小，不成器；可是臣已衰老，私心又疼愛他，希望您能讓他補(bǔ)充黑衣衛(wèi)士的人數(shù)，來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪來稟告太后！”太后說：“答應(yīng)您！年齡多大了？”觸龍回答：“十五歲了。雖然還小，但想趁我未死之前來托付給您。”太后說：“男人也疼愛小兒子嗎？”觸龍回答：“比婦人愛得厲害些?！碧笮χf：“婦人更厲害。”觸龍回答：“老臣認(rèn)為您疼愛燕后超過愛長安君?！碧笳f：“您錯了，不像疼愛長安君那樣厲害。”左師公說：“父母愛子女，就要為他們考慮得長遠(yuǎn)些。您送燕后出嫁時，她上了車還握著她的腳后跟為她哭泣，惦念、傷心她的遠(yuǎn)嫁，這也夠傷心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定為她祈禱，祈禱說：‘千萬不要被趕回來啊’這難道不是從長遠(yuǎn)考慮，希望她有子孫相繼為王嗎？”太后說：“是這樣。”左師公說：“從現(xiàn)在算起往上推三代，一直到趙氏建立趙國的時候，趙王的子孫凡被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？”太后說：“沒有?！庇|龍又問：“不僅是趙國，其他諸侯國君封侯的子孫，還有后繼人在的嗎？”太后說：“我沒有聽說過。”觸龍說：“他們當(dāng)中禍患來得早的就會降臨到自己頭上，禍患來得晚的就降臨到子孫頭上。難道國君的子孫就一定不好嗎？根本的原因是他們地位高貴卻沒有功，俸祿優(yōu)厚卻沒有勞，而且擁有的貴重寶器太多了啊！現(xiàn)在您把長安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封給他，還給他很多貴重的寶器，卻不趁現(xiàn)在讓他有功于國，一旦您百年之后，長安君憑什么在趙國立身呢？老臣認(rèn)為您為長安君考慮得太短淺，所以認(rèn)為您對長安君的愛不如燕后?！碧笳f：“您說得對。任憑您指派他吧！”于是為長安君備車一百乘，到齊國去作人質(zhì)。齊國才出兵。子義聽到這事說：“國君的孩子，可算是國君的親骨肉了，尚且還不能憑靠無功的尊位、沒有勞績的俸祿來守住金玉寶器，更何況是做臣子的呢！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。江村即事杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩在一片絢麗的氛圍里，細(xì)膩地描畫了日常優(yōu)美的景物，敘寫了閑適溫馨的生活情趣，表出作者的滿足和欣然。B.“抱村流“用擬人的手法寫出了清江的可愛，同時也照應(yīng)了“江村”的詩題。開頭兩句，就定下了全詩的氛圍，挈領(lǐng)了全詩的旨意。C.頸聯(lián)的“畫”字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達(dá)夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。D.此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結(jié)末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。16.比較本詩的頷聯(lián)和《登岳陽樓》的頷聯(lián)在意境和情感上有何不同?！敬鸢浮?5.A16.①《登岳陽樓》的頷聯(lián)意境開闊宏偉，雄渾淵深；而本詩頷聯(lián)意境蕭散恬淡、幽雅渾樸。②《登岳陽樓》通過“坼”“日夜浮”表面寫出了江山壯闊，但暗含作者對個人沉浮的感慨和動蕩國事的擔(dān)憂。③本詩頷聯(lián)中用“自去自來”寫出了燕的自由，“相親相近”寫出鷗鳥的和諧親昵，傳達(dá)了作者暫得安寧后的愜意與滿足?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“絢麗的氛圍”錯誤，應(yīng)該是寧靜的氛圍。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析意境、評價作者情感觀點態(tài)度的能力。意境上：《登岳陽樓》寫洞庭水，境界廣闊、氣魄宏大。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊?！督寮词隆访枥L了一幅寧靜和諧的自然景象，充滿了田園生活的悠閑與平和，意境蕭散恬淡、幽雅渾樸。情感上：《登岳陽樓》由于詩人心中牽掛著國事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無垠洞庭湖水時，也會想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。如果將洞庭湖水比作整個國家，那么那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調(diào)之中，既包含著詩人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩人將自己的命運(yùn)、國家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭?！督寮词隆分?，燕子無憂無慮，隨性而來，隨性而去，不受任何外界干擾，水中的鷗鳥相互親近、和諧共處，傳達(dá)了詩人戰(zhàn)亂中暫得安寧后，對自然和諧共處的向往，以及對簡樸生活的喜愛，也表達(dá)了詩人渴望逃離塵世的喧囂，尋求一種與自然合一、心靈得到安寧的生活狀態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路表示對于一個夾在大國之間又“__________，__________”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢且懂規(guī)矩。（2）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人登高望遠(yuǎn)，用比喻手法寫出金陵秋景的句子是“_________，__________”。（3）“扁舟”是古詩文常用的意象，形成了獨特的扁舟情結(jié)。比如“_________，_________”?！敬鸢浮竣?加之以師旅②.因之以饑饉③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“饉”“簇”“鑒”“頃”“著”“匏樽”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文中有畫、畫中有文、圖文并茂，渾然一體……作為連環(huán)畫的代稱，A，將紛繁復(fù)雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉(zhuǎn)譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然，兒時望塵莫及的大塊頭名著瞬間變得通俗易懂，文學(xué)佳作、歷史典故、英雄傳記盡收其中。生動鮮活的配圖、言簡意賅的文字、跌宕起伏的情節(jié)，讓動人心弦的故事在掌心間拉開序幕，如同一幕幕悲歡離合的大戲，于咫尺間吟唱出人世間的真善美，成為人們不可多得的精神食糧。小人書是孩子們的掌中寶、心頭好，B。魯迅先生在《連環(huán)圖畫瑣談》中給予高度評價，“倘要啟蒙，實在也是一種利器?！泵┒茉陬}為《連環(huán)圖畫小說》的文章也曾稱之為“最厲害最普遍的‘民眾教育’工具”?？v觀文壇，不少著作等身的文章大家都將小人書視作自己文化啟蒙的起點。鐵凝說：“在我的童年和少年時代，小人書是我最初的文化啟蒙和文明啟蒙之一。”梁曉聲則說，“小人書是我能咀嚼文學(xué)之前的‘代乳品’?！卞X理群更直言，“小人書造就了這么一代人?！币豁擁摼实倪B環(huán)畫，在時代的放映架上周而復(fù)始地上映，也在接續(xù)傳承中繪出了新的篇章。從筆尖到云端，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、立體打卡裝置進(jìn)一步豐富了小人書的載體，原汁原味重現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典的同時，實現(xiàn)了高清快捷的數(shù)字閱讀體驗。①然而，要讓盛放著幾代人共同記憶的連環(huán)畫連通當(dāng)下，②不能只靠AI繪畫等技術(shù)流，③還需創(chuàng)作者們緊扣時代脈搏，④基于深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎(chǔ)上，⑤反映新時代的社會風(fēng)貌，勾勒描繪當(dāng)下火熱生活。⑥我們相信，不僅小人書停留在昔日的美好回憶中，⑦還可以走向更大的市場、擺上更多讀者的案頭。（選自人民日報評論）18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變原意。【答案】18.A小人書是方寸藝術(shù)集錦B也是一代人的啟蒙書19.④改為“在深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎(chǔ)上”；⑤改為“勾勒描繪當(dāng)下火熱生活，反映新時代的社會風(fēng)貌”；⑥改為“小人書不僅停留在昔日的美好回憶中”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)合前文“作為連環(huán)畫的代稱”，以及全文核心話題，可知要填“小人書”；結(jié)合后文“紛繁復(fù)雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉(zhuǎn)譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然……”的描述，可概括小人書的特點為“方寸藝術(shù)集錦”。故此處可填寫：小人書是方寸藝術(shù)集錦。B處，結(jié)合前句找到“是”，聯(lián)系出關(guān)聯(lián)詞“是……，也是……”；再看后文部分，被魯迅、茅盾鐵凝、梁曉聲等大家視小人書為“文化啟蒙的起點”，綜上分析，此處可填寫：也是一代人的啟蒙書?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線部分有三處語?。盒蛱枹埽盎凇A(chǔ)上”，句式雜糅，把“基于”改為“在”。正確表述為：在深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎(chǔ)上；序號⑤，“反映新時代的社會風(fēng)貌，勾勒描繪當(dāng)下火熱生活”，語序不當(dāng)，顛倒順序，正確表述為：勾勒描繪當(dāng)下火熱生活，反映新時代的社會風(fēng)貌”；序號⑥，語序不當(dāng)，“不僅小人書”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)改為“小人書不僅”。正確表述為：小人書不僅停留在昔日的美好回憶中。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)說是風(fēng)把黃土搬來，成了那一片縱橫幾千公里的高原，水又在漫長的年月里把它們切割得破碎。六九年初去的時候，浩浩蕩蕩幾十輛卡車，揚(yáng)起幾里滾滾黃塵，“哼……哼……”地在高原上爬。人蜷在車棚里顛。不久看見了窯洞，一排排很革命的樣子，大伙都慨嘆。一會兒又見了羊群，攔羊老漢披著老羊皮襖，大家又都從心里崇敬，沖老漢招手，老漢卻只顧了他的羊群。然后又看見了戴白羊肚手巾的人群擁在塬畔上，木然且疑惑地看我們的車隊，我們又沖人家招手，人家仍舊木然且疑惑地站著。塬地平坦而開闊，就象平原，一望無際。忽然，汽車仿佛開到了大地的盡頭，平平的塬地斧砍刀劈般塌下去一大片深谷，往下看頭暈?zāi)垦?。深谷中也有人間，炊煙裊裊，犬吠雞鳴，牲靈和趕牲靈的人小得如螞蟻在爬。越往北走這樣的深谷越多，越大，漸漸不見了平地，全是起伏不斷的山梁。然后到了延安。然后發(fā)現(xiàn)寶塔山并不“巍巍”，延河又因在冬天不能“滾滾流”。然后遇見有人朝我們伸來飯碗，被帶隊的縣干部吼開。我心里的詩意遭了挫折。李卓在牙間“咝——”了一聲，歪著腦袋想了半天。20.下面與文中畫波浪線引號用法相同的一項是（）A.我送妹妹一妙字，莫若“顰顰”二字極妙。B.將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”。C.“落木千山天遠(yuǎn)大”充分說明了這個空闊，這是到了斬斷柔情的時候了。D.這位“鯉魚科學(xué)家”就會講述一個真正令它們驚詫不已的傳奇故事。21.分析加點的多個“然后”的語言效果。22.劃橫線句與“不久看見了一排排整齊井然的窯洞”相比，在表達(dá)效果上有何好處。【答案】20.A21.①交代我到達(dá)延安進(jìn)入高原丘陵地區(qū)的所見。②加快了敘述節(jié)奏，說明我欣賞風(fēng)景的興致逐漸消失。③為下文“心里的詩意遭到了挫折”做鋪墊。22.①“很革命的樣子”運(yùn)用擬人的手法。將窯洞當(dāng)作革命者形象來寫，寫出窯洞的“井然整齊”，同時也突出窯洞的革命記憶。②將“很革命的樣子”單獨拎出用逗號隔開，強(qiáng)調(diào)這些窯洞見證了中國革命的發(fā)展和成熟，孕育了中國革命精神，象征了中國革命的力量?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生掌握標(biāo)點符號的能力。例句中的引號表示強(qiáng)調(diào)。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示特殊含義。C.表示直接引用。D.表示特定稱謂。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語效果的能力。詞語的表達(dá)效果需要結(jié)合句子的語境進(jìn)行分析。第一個“然后”，“然后到了延安”是寫作者經(jīng)過深谷、平地、山梁等，終于到達(dá)了延安，進(jìn)入了丘陵地區(qū)，要寫作者眼前所見。第二個“然后”，“然后發(fā)現(xiàn)寶塔山并不‘巍巍’，延河又因在冬天不能‘滾滾流’”寫作者眼前所見之景，寶塔山不夠巍峨，延河不流淌，兩個短句緊密相連，寫景色不美，作者興致逐漸消失。第三個“然后”，“然后遇見有人朝我們伸來飯碗，被帶隊的縣干部吼開”寫作者遇見了有人要飯，但是縣干部卻毫無憐憫之心，于是“我心里的詩意遭了挫折”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子表達(dá)效果，首先要分析原句和改句的不同之處，然后分析不同之處的修辭手法、用詞、句式特點、語言風(fēng)格等。原句與改句相比，原句是兩個短句，改句是一個長句，改句將“一排排很革命的樣子”作為定語放在了句中?！耙慌排拧边\(yùn)用數(shù)量短語，既寫出窯洞很多，又寫出窯洞很整齊，井然有序。原句中，“很革命的樣子”運(yùn)用擬人修辭，將窯洞賦予人的形象特征，強(qiáng)化窯洞形象，突出窯洞的革命記憶?。定語后置，強(qiáng)調(diào)這些窯洞就像一位位革命者，這些窯洞屹立至今，見證了中國革命，蘊(yùn)含著中國革命的精神和力量。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①觀往以知來?！读凶印ふf符》②過去的事情是無法挽回的。聰明人對現(xiàn)在與未來的事唯恐應(yīng)付不暇，對既往的事豈能再去計較。——培根③我站在今天設(shè)想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風(fēng)。——史鐵生以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷?/p>