浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）2

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀(35分)得分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：現(xiàn)在，我們可以回答前面提出的問(wèn)題了。我們要拿什么樣的中國(guó)文化走向世界？就是要拿豐富多樣的中華民族的文化即中國(guó)各民族、各地域的文化走向世界。中國(guó)文化走出去的問(wèn)題，就是文化傳播的問(wèn)題?，F(xiàn)在有個(gè)說(shuō)法：民族的就是世界的。我無(wú)法茍同這種說(shuō)法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的?；咎m是中國(guó)的，可是直到如今，中國(guó)還拍不出一部像好萊塢的《花木蘭》那樣有影響力的影片。大熊貓是四川的，為什么我們沒(méi)拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學(xué)問(wèn)。歷史上，從不同文化的群體開始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己的文化。今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以及生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。在古代中國(guó)，一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。一旦民間信仰和宗教對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。也有一種情況，是偶然傳出去的。歷史上，中國(guó)文明的很多東西，并非刻意要傳播出去的。比如造紙術(shù)，是唐朝軍隊(duì)在中亞打了個(gè)敗仗，俘虜里有造紙的工匠，才把造紙術(shù)傳了出去。時(shí)至今日，中國(guó)文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。這也是傳播文化的有效途徑。還有一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。中國(guó)文化走出去的一個(gè)大障礙，是語(yǔ)言。中國(guó)應(yīng)該下決心把中國(guó)文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書五經(jīng)都沒(méi)有國(guó)際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的。當(dāng)然，文化軟實(shí)力要通過(guò)硬實(shí)力才能起作用。現(xiàn)在不少外國(guó)人學(xué)中文，是因?yàn)橹袊?guó)人在國(guó)際上的生意越做越大，外國(guó)人要跟中國(guó)人打交道就想學(xué)漢語(yǔ)，而不是因?yàn)闈h語(yǔ)有魅力。但是，他們掌握了漢語(yǔ)，就能夠了解中國(guó)和中國(guó)文化了?！饎π邸赌檬裁礃拥闹袊?guó)文化走向世界》材料二：“歷史”與“寫的歷史”，乃系截然兩事。于寫的歷史之外，超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身，巍然永久存在，絲毫無(wú)待于吾人之知識(shí)。寫的歷史隨乎歷史之后而記述之，其好壞全在于其記述之是否真實(shí)，是否與所記之實(shí)際相合。近人多說(shuō)寫的歷史，宜注重尋求歷史中事情之因果。其實(shí)所謂一事之原因，不過(guò)一事之不能少的先行者；所謂一事之結(jié)果，不過(guò)一事之不能少的后起者。凡在一事之前所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之先行者；凡在一事之后所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之后起者。一事不能孤起，其前必有許多事，其后必有許多事。寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，而敘述之。自來(lái)寫的歷史，皆是如此，固不必所謂“新歷史”，乃始注重因果也。不過(guò)寫的歷史，所敘一事之不能少的先行者或后起者，有非不能少者。如敘戰(zhàn)事之前，先說(shuō)星見；敘帝王無(wú)道之后，即說(shuō)日蝕之類。然此乃由于各時(shí)代史家對(duì)于一般事物之見解不同，非其寫的歷史之目的或方法不同也。寫的歷史之目的，在求與所寫之實(shí)際相合，其價(jià)值亦視其能否做到此“信”字。歷史之活動(dòng)的事情，既一往而永不再現(xiàn)。寫的歷史所憑之史料，不過(guò)親見或身與其事者之述說(shuō)，及與其事情有關(guān)之文卷及遺跡，即所謂“文獻(xiàn)”是也。此等材料因與所敘之歷史直接有關(guān)，名曰“原始的史料”。其有對(duì)于一事物之正式的或非正式的記錄，本為寫的歷史，但因其對(duì)于其事物之發(fā)生或存在之時(shí)較近，后來(lái)史家，即亦引為根據(jù)，用作史料。此等史料，名日“輔助的史料”。歷史家憑此史料，果能寫出完全的“信”史與否，頗為疑問(wèn)。世有史家，或?yàn)橥伲驗(yàn)槔T，或因有別種特別的目的，本無(wú)意于作信史，如此之流，當(dāng)然可以不論。即誠(chéng)意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實(shí)際完全符合。馬克斯·諾都有言：客觀的真實(shí)之于寫歷史者，正如康德所說(shuō)“物之自身”之于人的知識(shí)。寫的歷史永不能與實(shí)際的歷史相合。此言雖或未免過(guò)當(dāng)，然歷史家欲作完全的信史，實(shí)有許多困難?！兑住は缔o》云：“書不盡言，言不盡意。”《莊子》云：“古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫?！毖陨胁荒鼙M意，即使現(xiàn)在兩人對(duì)面談話，尚有不能互相了解之時(shí)，況書又不能盡言，又況言語(yǔ)文字，古今不同，吾人即有極完備之史料，吾人能保吾人能完全了解之而無(wú)誤乎？吾人研究古史，固不全靠書籍，然即金石文字，亦為“書不盡言，言不盡意”者。研究歷史，惟憑古人之糟粕，而此糟粕亦非吾人所能完全了解。此其困難一也。即令吾人能完全了解古書，又有好學(xué)深思之士，心知作書者之意，然古書不可盡信。孟子云：“盡信書則不如無(wú)書，吾于《武成》，取二三策而已?！睔v史家固可以科學(xué)方法，審查史料，取其可信者，而去其不可信者，所謂對(duì)于史料加以分析工作者；或于書籍文字之外，歷史家另有其他可靠的史料。然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運(yùn)以想象之力，使連為一串。然既運(yùn)用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史。此其困難二也。研究自然科學(xué)，若有假設(shè)，可以實(shí)驗(yàn)定其真?zhèn)巍６鴼v史家對(duì)于史事之假設(shè)，則絕對(duì)不能實(shí)驗(yàn)。韓非子所謂：“孔子墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜。堯舜不復(fù)生，將誰(shuí)使定儒墨之誠(chéng)乎？”所謂“人死無(wú)對(duì)證”。此其困難三也。有此諸困難，故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也?！T友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品，是因?yàn)槲覀兊奈幕瘺](méi)有有效傳播出去。B．大批普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止的中國(guó)人走向世界，也成為中國(guó)文化傳播的形式之一。C．兩人對(duì)面講話還有互相不能理解的地方，古今文字不同，即使有完備的歷史資料，我們也無(wú)法保證完全理解沒(méi)有偏差。D．寫的歷史運(yùn)用了想象摻入了主觀分子，且歷史家對(duì)于史事不能實(shí)驗(yàn)，所以歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“民族的就是世界的”，即一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族強(qiáng)大了，有生命力了，其文化經(jīng)過(guò)有效傳播就有可能主宰世界。B．寫的歷史之外、超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身而獨(dú)立永久存在，絲毫無(wú)待于吾人之知識(shí)。C．歷史敘述一事，不能盡敘其前后之事，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，所以注重因果也。D．世有史家，或?yàn)橥?，或?yàn)槔T，或因有別種特別的目的，其所寫歷史，與歷史實(shí)際難以無(wú)法符合；誠(chéng)意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實(shí)際當(dāng)是符合。3．根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列哪個(gè)材料是不可信的歷史？（）A．《大戰(zhàn)中的插曲》中寫到三團(tuán)一營(yíng)的戰(zhàn)士們?cè)谶M(jìn)攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里救助了日本小姑娘。B．《別了，不列顛尼亞》中寫到1997年7月1日第一分鐘，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。C．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中寫到1964年3月除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到高潮時(shí)，焦裕祿躺在病床上心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。D．《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》中寫到自1月23日“封城”后，武漢疫情擴(kuò)散得到有效遏制。4．請(qǐng)概括今日中國(guó)文化走出去的途徑。____________________________________________________________________________________________5．歷史著作《明朝那些事兒》創(chuàng)新性地講述了明朝歷史和文化，因其想象性、趣味性、通俗性，受到多人追捧，起到了較好的傳播效果；可也正因其想象性、通俗性而受人詬病，理由是其與信史差距較大，如此講述不妥。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一文化現(xiàn)象的看法。____________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ列車上遇到的姑娘拉斯金·邦德我一個(gè)人獨(dú)自坐了一個(gè)座位間，直到列車到達(dá)羅哈那才上來(lái)一位姑娘。為這位姑娘送行的夫婦可能是她的父母，他們似乎對(duì)姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談，等等。我是個(gè)剛剛瞎了眼的盲人，面對(duì)突如其來(lái)的黑暗世界，我感到更多的是對(duì)一望無(wú)際的黑暗世界的無(wú)奈，于是我選擇在空閑的晚上，找一個(gè)無(wú)人的角落，坐上這班通往穆索里的列車，不必感受大白天的人來(lái)人往，只有車輪軋過(guò)鐵軌時(shí)發(fā)出的富有律動(dòng)的聲響……以及這車廂內(nèi)掛著的盛開著大麗花的秋日穆索里的美畫。在充滿幻想與靜謐的夜里，我就能忘記自己已經(jīng)全然陷入黑暗的現(xiàn)實(shí)。我不知道這位剛上車的姑娘長(zhǎng)得如何，但從她腳后跟發(fā)出的“啪嗒啪嗒”的聲音，我知道她穿了雙拖鞋。她說(shuō)話的聲音是多么清脆甜潤(rùn)！列車上的大長(zhǎng)椅輕微地向下抖動(dòng)了一下，我斷定她已坐下了。“你是到臺(tái)拉登去嗎？”火車出站時(shí)我問(wèn)她。我想必是坐在一個(gè)陰暗的角落里，因?yàn)槲业穆曇魢樍怂惶偷偷伢@叫一聲，末了，說(shuō)道：“我不知道這里有人?！笔前?，這是常事，眼明目亮的人往往連鼻子底下的事物也看不到，也許他們要看的東西太多了，而那些看不見的人反倒能靠著其他感官確切地注意到周圍的事物?！拔议_始也沒(méi)看見你，”我說(shuō)，“不過(guò)我聽到你進(jìn)來(lái)了?！蔽也恢滥芊癫蛔屗l(fā)覺(jué)我是個(gè)盲人，我想，只要我坐在這個(gè)地方不動(dòng)，她大概是不容易發(fā)現(xiàn)廬山真面目的?！拔业剿_哈蘭普爾下車?！惫媚镎f(shuō)，“我的姨媽在那里接我。你到哪兒去？”“先到臺(tái)拉登，然后再去穆索里?！蔽艺f(shuō)?！鞍?，你真幸運(yùn)！要是我能去穆索里該多好??！我喜歡那里的山，特別是在十月份。”“不錯(cuò)，那是黃金季節(jié)，充滿了詩(shī)意，就像這車上的畫一樣，你也覺(jué)得這畫里的穆索里美得很別致，對(duì)吧？”說(shuō)著，我腦海里回想起眼睛沒(méi)瞎時(shí)所見到的情景——漫山遍野的大麗花，在明媚的陽(yáng)光下顯得更加絢麗多彩。到了夜晚，坐在篝火旁，喝上一點(diǎn)白蘭地，這個(gè)時(shí)候，大多數(shù)游客離去了，路上靜悄悄的，遠(yuǎn)山在青黑色的夜幕里只剩依稀可見的幾條弧線。偶爾能聽見露水從松針上滑落的聲音，然后落地，綻開，又歸于平靜……就象到了一個(gè)闃無(wú)人煙的地方。她默默無(wú)語(yǔ)，是我的話打動(dòng)了她？還是她把我當(dāng)作一個(gè)風(fēng)流倜儻的滑頭？還是說(shuō)她也沉浸在這畫中的穆索里了呢？接著，我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，“外面天氣怎么樣？”她對(duì)這個(gè)問(wèn)題似乎毫不奇怪。難道她已經(jīng)發(fā)覺(jué)我是一個(gè)盲人了？不過(guò)，她接下來(lái)的一句話?cǎi)R上使我疑團(tuán)頓釋?！澳愀蓡岵蛔约嚎纯创巴猓俊甭犐先ニ仓羲?。我沿著座位毫不費(fèi)力地挪到車窗邊。窗子是開著的，我臉朝著窗外假裝欣賞起外面的景色來(lái)，晚風(fēng)撲在臉上，似乎要把微涼的信息傳達(dá)到我臉上的每一根絨毛。我的腦子里能夠想象出路邊的電線桿飛速向后閃去的情形?！澳阕⒁獾?jīng)]有？”我冒險(xiǎn)地說(shuō)，“好象我們的車沒(méi)有動(dòng)，是外面的樹在動(dòng)。”“這是常有的現(xiàn)象?！蔽野涯槒拇翱谵D(zhuǎn)過(guò)來(lái)，朝著姑娘，有那么一會(huì)兒，我們都默默無(wú)語(yǔ)?！澳愕哪樥嬗腥ぁ！蔽易兊迷桨l(fā)大膽了，然而，這種評(píng)論是不會(huì)錯(cuò)的，因?yàn)楹苌儆泄媚锊幌矚g奉承。她舒心地笑了起來(lái)，那笑聲宛若一串銀鈴聲?！奥犇氵@么說(shuō)，我真高興，”她道，“誰(shuí)都說(shuō)我的臉漂亮，我都聽膩了！”啊，這么說(shuō)來(lái)，她確實(shí)長(zhǎng)得漂亮！于是我一本正經(jīng)地大聲道：“是啊，有趣的臉同樣可以是漂亮的啊?！薄澳阏鏁?huì)說(shuō)話?！彼f(shuō)，“不過(guò)，你干嗎這么認(rèn)真？”“馬上你就要下車了?！蔽彝蝗幻俺鲞@么一句。“謝天謝地，總算路程不遠(yuǎn)，要叫我在這里再坐兩三個(gè)小時(shí)，我就受不住了?！比欢?，我卻樂(lè)意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說(shuō)話。她的聲音就象山澗淙淙的流水。她也許一下車就會(huì)忘記我們這次短暫的相遇，然而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，接下去的旅途中我會(huì)一直想著這事，甚至在以后的一段時(shí)間里也難忘懷。汽笛一聲長(zhǎng)鳴，車輪的節(jié)奏慢了下來(lái)。姑娘站起身，收拾起她的東西。我真想知道，她是挽著發(fā)髻？還是長(zhǎng)發(fā)散披在肩上？還是留著短發(fā)？火車慢慢地駛進(jìn)站。車外，腳夫地吆喝聲、小販的叫賣聲響成一片。車門附近傳來(lái)一位婦女的尖嗓音，那想必是姑娘的姨媽了。“再見！”姑娘說(shuō)。她站在靠我很近的地方，從她身上散發(fā)出的香水味撩撥著我的心房。我想伸手摸摸她的頭發(fā)，可是她已飄然離去，只留下一絲清香縈繞在她站過(guò)的地方。門口有人相互撞了一下，只聽見一個(gè)進(jìn)門的男人和姑娘幾乎同時(shí)結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)了一聲“對(duì)不起”。接著門“砰”地一聲關(guān)上，把我和外面的世界隔了起來(lái)。我回到自己的座位上，列車員嘴里一聲哨響，車就開動(dòng)了。列車慢慢加快速度，飛滾的車輪唱起了一支歌。車廂在輕輕晃動(dòng)，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音。我摸到窗口，臉朝外坐了下來(lái)?，F(xiàn)在我有了一個(gè)新旅伴，也許又可以小施騙技了?！皩?duì)不起，我不像剛才下車的那位吸引人?！彼钣樦f(shuō)。“哦，我只是和她聊了聊天氣，以及這輛車的目的地?！蔽也粍?dòng)聲色地接話。“是穆索里嗎？那個(gè)美麗的地方。”“是啊，很美的一個(gè)地方，就像這車?yán)锏漠嬕粯樱奖橐暗拇篼惢ā薄澳埠芟矚g以前這車?yán)锏漠媽?duì)不對(duì)？”那個(gè)男人問(wèn)道，“不過(guò)一個(gè)月前換上的這幅夕陽(yáng)下的恒河也很美呢！”正準(zhǔn)備發(fā)揮精湛演技的我聽到這話愣住了，我本打算好說(shuō)出口的有關(guān)穆索里的一切風(fēng)景在這一刻都被我咽回了肚子里去。“可剛剛那位姑娘……”我似乎意識(shí)到了什么。“哦，那姑娘很有意思……”他說(shuō)?！澳懿荒芨嬖V我，她留著長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)？”“這我倒沒(méi)注意，”他聽上去有些迷惑不解?！安贿^(guò)她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長(zhǎng)得很美，可對(duì)她毫無(wú)用處——她完全是個(gè)瞎子，您注意到了嗎？”6．下列關(guān)于小說(shuō)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)三次寫到姑娘的聲音，通過(guò)對(duì)姑娘清脆的聲音、動(dòng)聽的笑聲的描寫，突出姑娘美好的形象，表達(dá)“我”對(duì)姑娘的喜愛之情。B．“把我和外面的世界隔了起來(lái)”這句話的一個(gè)“隔”字，不僅表現(xiàn)了“我”所在的車內(nèi)與車外世界被車門隔開，還表現(xiàn)了“我”在心理意義上的隔絕。C．文中的“我”因?yàn)槟撤N原因成為了一個(gè)盲人，這并沒(méi)有讓“我”的內(nèi)心出現(xiàn)厭世的情緒，而“我”在車上不斷“小施騙技”，讓自己多了一些樂(lè)趣。D．“馬上你就要下車了?！边@句話并非對(duì)上文姑娘的詢問(wèn)做出的回答，卻是“我”的內(nèi)心寫照。雖然“我”的旅程因?yàn)橛辛伺c姑娘的談話變得有趣，但“我”還是希望這段美好的時(shí)光早早結(jié)束。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A．作者調(diào)動(dòng)了嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)等多種感官進(jìn)行多方面描寫，既豐富了小說(shuō)的細(xì)節(jié)，使得文筆細(xì)膩生動(dòng)，又在一定程度上完善了“我”作為一個(gè)盲人的身份。B．小說(shuō)除了使用大篇幅的對(duì)話來(lái)完善情節(jié)、塑造人物形象外，還穿插了“我”的心理描寫，來(lái)反映一個(gè)盲人豐富的內(nèi)心世界，推動(dòng)“我”與姑娘的交往，進(jìn)一步豐富“我”的人物形象。C．小說(shuō)第二段用了補(bǔ)敘的情節(jié)敘述手法，交代了“我”的身份以及夜晚出現(xiàn)在列車上的原因，對(duì)小說(shuō)的中心事件進(jìn)行了必要的補(bǔ)充說(shuō)明。D．小說(shuō)運(yùn)用第一人稱來(lái)敘事，能夠更加充分地展現(xiàn)“我”的心理活動(dòng)，使得小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容真實(shí)親切，讓讀者身臨其境，有限視角的使用使得小說(shuō)情節(jié)及伏筆具有合理性。8．請(qǐng)結(jié)合文本，分析文中多次寫到“大麗花”的作用。____________________________________________________________________________________________9．小說(shuō)結(jié)尾采用了“歐·亨利筆法”，即“出乎意料，又在情理之中”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容賞析這個(gè)結(jié)尾。____________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩(shī)文閱讀(35分)得分文言文閱讀(一)．高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事行不言之教萬(wàn)物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。(《老子·第二章》)(二)天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無(wú)私邪？故能成其私。(《老子·第七章》)(三)三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。(《老子·第十一章》)企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(《老子·第二十四章》)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。(《老子》第三十三章)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(《老子·第六十四章》)10．下列對(duì)選文一畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．是以圣人居/無(wú)為之事行/不言之教萬(wàn)物作/而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去B．是以圣人居無(wú)為之事/行不言之教/萬(wàn)物作而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去C．是以圣人居/無(wú)為之事行/不言之教/萬(wàn)物作而弗始也/為而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去D．是以圣人居無(wú)為之事/行不言之教/萬(wàn)物作而弗/始也為而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去11．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“天長(zhǎng)，地久”中的“長(zhǎng)”和“久”均指時(shí)間長(zhǎng)久。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。B．惡已，“已”通“矣”。易泮，“泮”通“判”。贅行，“行”通“形”。C．伐，自我夸耀。戶牖，古代指門窗。毫末：毫毛的末端，比喻極其細(xì)微的事物。D．“強(qiáng)行者有志”，指發(fā)憤圖強(qiáng)，克服困難，才算有志氣?！吧鹘K如始”，指審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！崩献油ㄟ^(guò)日常的社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬(wàn)物矛盾對(duì)立、互不干擾、永恒不變的道理。B．《老子》認(rèn)為“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是統(tǒng)一的。但在處處充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)下社會(huì)，這種謙退的精神顯得不合時(shí)宜。C．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。D．“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！薄独献印氛J(rèn)為對(duì)待不利之事，要洞察先機(jī)，及早撲滅，要防患于未然。13．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無(wú)私邪？故能成其私。____________________________________________________________________________________________②企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。____________________________________________________________________________________________14．三組選文均體現(xiàn)了《老子》論說(shuō)很強(qiáng)的思辨性，告訴了我們?cè)S多為人處世的道理。請(qǐng)概括三條，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀買花(唐)白居易帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬值看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔五束素①。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來(lái)買花處。低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶中人賦。賣花翁(唐)吳融和煙和露一叢花，擔(dān)入宮城許史家②。惆悵東風(fēng)無(wú)處說(shuō)，不教閑地著春華。【注】①戔戔：形容眾多；五束素：二十五匹帛。②許史家：漢宣帝的外戚，代指豪門勢(shì)家。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．兩首詩(shī)都塑造了老翁形象，白詩(shī)中敘寫了一位偶入買花處、目睹買花情景而低頭長(zhǎng)嘆的田舍翁，吳詩(shī)則描寫了一位清早挑著擔(dān)子給宮城內(nèi)的豪門勢(shì)家送花的老翁。B．《買花》前十四句從視覺(jué)、聽覺(jué)客觀地描繪了牡丹盛開的時(shí)節(jié)，京城貴游驅(qū)車走馬、呼朋引伴地為買花、移花而揮金如土的場(chǎng)面；后六句寫田舍翁看買花、嘆買花的場(chǎng)景，令人心酸。C．《買花》詩(shī)中，人們對(duì)如此“灼灼”而又“戔戔”的牡丹花，用“幄幕庇”“笆籬護(hù)”，可謂百般呵護(hù)，說(shuō)明他們生活情趣高雅，對(duì)于美有著十分苛刻的追求。D．“擔(dān)入宮城許史家”，寫出了那些深居宮城之內(nèi)，過(guò)著豪華奢侈生活的豪門勢(shì)家不費(fèi)半分力氣即可坐在家里欣賞到美麗的鮮花。此句雖不加任何評(píng)價(jià)，但其中卻暗寓褒貶，揭示出權(quán)貴們的作威作福、不勞而獲的丑行。16．兩首詩(shī)末兩句都揭示了主題，但在手法運(yùn)用和情感側(cè)重上有所不同，請(qǐng)結(jié)合末兩句分別進(jìn)行賞析。____________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫⑴《論語(yǔ)十二章》中既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“，”。⑵“格物致知”這一成語(yǔ)出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原文說(shuō)：“致知在格物。，，……”

⑶蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中記夫妻相見令人潸然淚下的細(xì)節(jié)是“，”。閱卷人三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)得分語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ翻開定格在歷史畫卷中的紅色家書，李大釗在獄中向敵人宣布“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩(shī)詠在留給父母的遺書中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩(shī)”；劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”……革命先烈的話語(yǔ)雖樸實(shí)無(wú)華卻____，只言片語(yǔ)卻微言大義，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念和價(jià)值立場(chǎng)。品讀紅色家書，仿佛斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段____的歷史。殺身成仁，恨不飲盡倭奴血；矢志為民，何能老去革命心。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴精神，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。一封封紅色家書，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，卻____，激勵(lì)著我們砥礪前行。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻___________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________21．語(yǔ)言文字運(yùn)用II從最初的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)熱詞，：由網(wǎng)友們別出心裁、主要只是自?shī)首詷?lè)的新奇樣式轉(zhuǎn)而成為一種全社會(huì)的新銳話語(yǔ)形式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，，它們往往直接反映某一個(gè)或一些成為一時(shí)焦點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)象與事件，并且這種反映還是即時(shí)性的。比如“漲價(jià)系列”的“蒜(算)你狠”，與之同類的還有“油(由)不得你”、“棉(勉)為其難”等。，類似的熱詞也在不斷地產(chǎn)生，如食糖也開始漲價(jià)，于是就有了“糖(唐)高宗”，而這幾天價(jià)格又開始下跌，使人們有些看不懂，所以又有了“糖(唐)玄宗”一詞。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密；每句不超過(guò)18個(gè)字。22．下列選項(xiàng)運(yùn)用了比喻論證的是（）A．尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。B．晏子使楚，駁齊人善盜之論。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？C．求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)?。D．臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。閱卷人四、寫作(60分)得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“中國(guó)最好的零售店”——河南許昌“胖東來(lái)”超市，其成功的秘訣之一就是給管理者和員工發(fā)高工資，激發(fā)了他們的積極性。胖東來(lái)的成功，也印證了偉大企業(yè)家杰克·韋爾奇的理論——“工資越高的時(shí)候，企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本越低”。世上萬(wàn)事萬(wàn)物往往存在著相反相成的現(xiàn)象，有些看似違背常理，卻收獲了意想不到的效果。這“高”與“低”的對(duì)立轉(zhuǎn)換不僅出現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，也出現(xiàn)在我們的日常生活中。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．①向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)②具備優(yōu)良素質(zhì)和文明舉止的“中國(guó)人”走向世界③把中國(guó)文化翻譯成國(guó)際通行版本④提升中國(guó)自己的硬實(shí)力，讓外國(guó)人愿意主動(dòng)和我們打交道5．贊成創(chuàng)新性的寫法：“歷史”與“寫的歷史”乃系截然兩事。雖然作為寫的歷史應(yīng)盡量往“信史”努力，但史料片段要相連屬，往往少不了想象之力連綴成串?！睹鞒切┦聝骸纷鳛椤皩懙臍v史”，想象也是不可避免的事。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的；同樣，優(yōu)秀的民族文化只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)?！睹鞒切┦聝骸泛芎玫貍鞑チ嗣鞒臍v史和文化?！睹鞒切┦聝骸返膫鞑ゲ皇菑?qiáng)制的，是大眾自發(fā)的選擇。其趣味性和通俗性讓更多人自發(fā)自愿地去了解，符合普通百姓對(duì)于其的期待。反對(duì)創(chuàng)新性的寫法：可以接受非信史的存在，但作為寫的歷史，也應(yīng)盡量往“信史”努力。過(guò)多的夸張想象失去了傳播正確歷史與文化的作用，失去了歷史的真實(shí)性。寫的歷史摻入了作者的主觀分子，比較片面且具有導(dǎo)向性，無(wú)法讓人們辯證看待歷史真相，從而關(guān)注到歷史的多面性，失去了歷史的客觀性。大量的想象，一味的通俗，有嘩眾取寵之嫌，失去了歷史的嚴(yán)肅性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是因?yàn)槲覀兊奈幕瘺](méi)有有效傳播出去”錯(cuò)誤，結(jié)合“有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的。花木蘭是中國(guó)的……為什么我們沒(méi)拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學(xué)問(wèn)”分析，“我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品”與“我們的文化沒(méi)有有效傳播出去”沒(méi)有因果關(guān)系。

故答案為：A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“‘民族的就是世界的’”“其文化經(jīng)過(guò)有效傳播就有可能主宰世界”錯(cuò)誤。結(jié)合“現(xiàn)在有個(gè)說(shuō)法：民族的就是世界的。我無(wú)法茍同這種說(shuō)法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的”分析，原文并未探討過(guò)“民族的就是世界的”文化能否主宰世界這個(gè)話題，原文提及這一句話核心是要論述民族文化有效傳播的必要性，選擇項(xiàng)如此說(shuō)，于文無(wú)據(jù)。

C．“所以注重因果也”錯(cuò)誤，結(jié)合“寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，而敘述之。自來(lái)寫的歷史，皆是如此，固不必所謂‘新歷史’，乃始注重因果也”分析，前后無(wú)因果關(guān)系，原文中是“乃始”。

D．“誠(chéng)意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實(shí)際當(dāng)是符合”錯(cuò)誤。結(jié)合“世有史家，或?yàn)橥佟凑\(chéng)意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實(shí)際完全符合”分析，史料的真實(shí)與人品無(wú)關(guān)，誠(chéng)意作信史之人所寫歷史與實(shí)際難以符合。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“然既運(yùn)用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”分析，C．“心潮澎湃，奔向那正在被改造著的土地”有作者想象，為不可信的歷史。

A．符合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)，為可信的歷史。

B．這是中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，為可信的歷史。

D．是對(duì)抗擊疫情事實(shí)的敘寫，符合實(shí)際情況，為可信的歷史。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“時(shí)至今日，中國(guó)文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。這也是傳播文化的有效途徑”分析，今日中國(guó)文化走出去，需要向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。

結(jié)合“還有一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升”分析，今日中國(guó)文化走出去，需要大批普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止的中國(guó)人走向世界。

結(jié)合“中國(guó)文化走出去的一個(gè)大障礙，是語(yǔ)言。中國(guó)應(yīng)該下決心把中國(guó)文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書五經(jīng)都沒(méi)有國(guó)際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的”分析，當(dāng)前存在著語(yǔ)言方面的障礙，把中國(guó)文化翻譯成國(guó)際通行版本，促進(jìn)中國(guó)文化走出去。

結(jié)合“當(dāng)然，文化軟實(shí)力要通過(guò)硬實(shí)力才能起作用?，F(xiàn)在不少外國(guó)人學(xué)中文，是因?yàn)橹袊?guó)人在國(guó)際上的生意越做越大，外國(guó)人要跟中國(guó)人打交道就想學(xué)漢語(yǔ)，而不是因?yàn)闈h語(yǔ)有魅力。但是，他們掌握了漢語(yǔ)，就能夠了解中國(guó)和中國(guó)文化了”分析，文化軟實(shí)力要通過(guò)硬實(shí)力才能起作用，中國(guó)需要提升自己的硬實(shí)力，讓外國(guó)人愿意主動(dòng)和我們打交道。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。如贊同創(chuàng)新性，可以從以下幾個(gè)方面分析：

結(jié)合“然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運(yùn)以想象之力，使連為一串。然既運(yùn)用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”“‘歷史’與‘寫的歷史’，乃系截然兩事”分析，“歷史”與“寫的歷史”乃系截然兩事。歷史家分析史料之后，盡量往“信史”努力，但還是需要運(yùn)以想象之力，使片段連為一串?！睹鞒切┦聝骸纷鳛椤皩懙臍v史”，帶有想象是難免的。

結(jié)合“有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的”分析，有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的；同樣，優(yōu)秀的民族文化只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)?！睹鞒切┦聝骸反_實(shí)傳播了明朝的一些歷史和文化。

結(jié)合“從不同文化的群體開始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之”分析，《明朝那些事兒》的傳播不是強(qiáng)制的，是大眾自主的選擇，是大眾自愿接受的，那么其趣味性和通俗性，可以更利于大眾接受，符合普通百姓對(duì)于其的期待。

如反對(duì)創(chuàng)新性，可以從以下幾個(gè)方面分析：

結(jié)合“寫的歷史永不能與實(shí)際的歷史相合”“然歷史家欲作完全的信史，實(shí)有許多困難”“寫的歷史所憑之史料，不過(guò)親見或身與其事者之述說(shuō)”“故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也”等分析，可以接受非信史的存在，但《明朝那些事兒》作為寫的歷史，也應(yīng)盡量往“信史”努力。大量的想象，一味的通俗，有嘩眾取寵之嫌，失去了歷史的嚴(yán)肅性，失去了歷史的真實(shí)性。

結(jié)合“然既運(yùn)用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”分析，《明朝那些事兒》運(yùn)用想象，寫的歷史摻入了作者的主觀分子，其所敘述難盡合于客觀的歷史，有些內(nèi)容是創(chuàng)作者的片面的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，無(wú)法讓人們辯證看待歷史真相，失去了歷史的客觀性?！敬鸢浮?．D7．C8．大麗花作為物象，串連了全文的情節(jié)，成為文章的線索。烘托人物形象。通過(guò)我心目中漫山遍野的大麗花的描繪，烘托出我雖是一位盲人，但“我”對(duì)美好生活仍在憧憬。彰顯小說(shuō)主題。大麗花象征著美的事物，美好的生活，多次寫到大麗花更能表現(xiàn)當(dāng)遭遇人生困境時(shí)我們當(dāng)如何面對(duì)的主題。渲染環(huán)境，體現(xiàn)心境。大麗花是描繪穆索里場(chǎng)景的主體事物，跟陽(yáng)光、遠(yuǎn)山等其它事物一起構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫面，體現(xiàn)了“我”心目中色彩明麗，清新靜謐的穆索里。9．小說(shuō)結(jié)尾借新上來(lái)的乘客之口說(shuō)出那姑娘是個(gè)瞎子”，戛然而止，隱去了“我”的想法，留給讀者想象空間，既出乎意料，又在情理之中。列車上遇到的姑娘是位盲人，文中作了多次伏筆：姑娘的父母送行時(shí)對(duì)姑娘很不放心，詳細(xì)交代各種注意事項(xiàng)；我向姑娘問(wèn)話時(shí)，她嚇了一跳，說(shuō)不知道這里有人；我問(wèn)外面天氣怎么樣時(shí)，姑娘叫我自己看看窗；我贊美她的臉有趣，她舒心地笑了，說(shuō)誰(shuí)都說(shuō)我的臉漂亮，我都聽膩了！小說(shuō)結(jié)尾實(shí)現(xiàn)了突轉(zhuǎn)，使得小說(shuō)情節(jié)出現(xiàn)波瀾，增加故事性的同時(shí)也使得“我”在列車?yán)锱c姑娘的對(duì)話變得合理且耐人尋味。樂(lè)觀而富有感染力的姑娘實(shí)則也是盲人，進(jìn)而與我形成補(bǔ)充與對(duì)照，不僅豐富人物形象，而且突出小說(shuō)主題，引導(dǎo)讀者審視遭遇人生困境時(shí)候當(dāng)如何面對(duì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生賞析物象的作用的能力。小說(shuō)和散文中經(jīng)常見到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類題目首先在文中找到這些語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“希望這段美好的時(shí)光早早結(jié)束”錯(cuò)誤，文章說(shuō)“我卻樂(lè)意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說(shuō)話”，可以看出“我”不希望這段美好的時(shí)光早早結(jié)束。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。C.“補(bǔ)敘的情節(jié)敘述手法”錯(cuò)誤，小說(shuō)第二段采用的是插敘的情節(jié)敘述手法。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生賞析物象的作用的能力。文章第二段介紹“……這車廂內(nèi)掛著的盛開著大麗花的秋日穆索里的美畫”，這是“大麗花”第一次出場(chǎng)；在跟姑娘交談的時(shí)候，“我腦海里回想起眼睛沒(méi)瞎時(shí)所見到的情景——漫山遍野的大麗花”，“大麗花”又一次出現(xiàn)；姑娘下車后，在跟男子閑談過(guò)程中再一次出現(xiàn)“大麗花”——“是啊，很美的一個(gè)地方，就像這車?yán)锏漠嬕粯樱奖橐暗拇篼惢ā?。文中的“大麗花”作為物象，串連起全文的情節(jié)，是文章的線索。

文章通過(guò)我心目中漫山遍野的大麗花的描繪，反映了“我”作為一個(gè)盲人豐富的內(nèi)心世界，小說(shuō)中的“我”經(jīng)常在與他人的對(duì)話中提到穆索里美麗的山和大麗花，這是令失明前的“我”格外印象深刻的景物，字里行間透露出了對(duì)這些景物的喜愛以及對(duì)自己已然失明的惋惜之情，烘托出我雖是一位盲人，但“我”對(duì)美好生活仍在憧憬。

“大麗花”本身被視為大方、富麗的象征，因此人們將它尊為國(guó)花，文章通過(guò)我與姑娘、男子的攀談，可知“大麗花”象征著美的事物，美好的生活，文中多次寫到大麗花更能表現(xiàn)以“我”為代表的不幸人士遭遇人生困境時(shí)應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)的主題，從而使小說(shuō)主題更鮮明。

當(dāng)談到穆索里場(chǎng)景的時(shí)候，文章幾處出現(xiàn)“大麗花”，如“是啊，很美的一個(gè)地方，就像這車?yán)锏漠嬕粯?，漫山遍野的大麗花……”，大麗花是描繪穆索里場(chǎng)景的主體事物，“漫山遍野的大麗花，在明媚的陽(yáng)光下顯得更加絢麗多彩。……遠(yuǎn)山在青黑色的夜幕里只剩依稀可見的幾條弧線”，大麗花跟陽(yáng)光、遠(yuǎn)山等其它事物一起構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫面，體現(xiàn)了“我”心目中色彩明麗，清新靜謐的穆索里。故“大麗花”又起到渲染環(huán)境、體現(xiàn)心境的作用。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。從表達(dá)效果上來(lái)講，“不過(guò)她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長(zhǎng)得很美，可對(duì)她毫無(wú)用處——她完全是個(gè)瞎子，您注意到了嗎？”小說(shuō)結(jié)尾借新上來(lái)的乘客之口說(shuō)出那姑娘是個(gè)瞎子，然后戛然而止，省略了“我”的想法，目的是留給讀者想象空間，引發(fā)讀者的思考，這種寫法既在意料之外，又在情理之中。

列車上遇到的姑娘是位盲人，作者在文中作了多次伏筆，如“他們似乎對(duì)姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談”，姑娘的父母送行時(shí)對(duì)姑娘很不放心，詳細(xì)交代各種注意事項(xiàng)；“我的聲音嚇了她一跳，她低低地驚叫一聲”，我向姑娘問(wèn)話時(shí)，她嚇了一跳，說(shuō)不知道這里有人；“你千嗎不自己看看窗外？”我問(wèn)外面天氣怎么樣時(shí)，姑娘叫我自己看看窗；我贊美她的臉有趣時(shí)，“她舒心地笑了起來(lái)，那笑聲宛若一串銀鈴聲?！l(shuí)都說(shuō)我的臉漂亮，我都聽膩了’”，姑娘說(shuō)她都聽膩了！

“我”本來(lái)不知道姑娘是盲人，小說(shuō)結(jié)尾實(shí)現(xiàn)了突轉(zhuǎn)，告訴我們她是盲人，使得小說(shuō)情節(jié)出現(xiàn)波瀾，增加故事性的同時(shí)也使得“我”在列車?yán)锱c姑娘的對(duì)話變得合情合理，耐人尋味。

姑娘樂(lè)觀而富有感染力，文章通過(guò)對(duì)姑娘清脆的聲音、動(dòng)聽的笑聲的描寫，突出姑娘美好的形象，但她原來(lái)也是盲人，與“我”這個(gè)想要逃避，有點(diǎn)悲觀的人形成補(bǔ)充與對(duì)照，結(jié)尾的“歐·亨利筆法”豐富了人物形象，突出了小說(shuō)主題，引導(dǎo)讀者思考應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)人生中遭遇的困境與不測(cè)?！敬鸢浮?0．B11．D12．D13．①因此有道之人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先，將自己置身于度外，反而能保全自身生存，這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就自身。②踮起腳尖的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯。14．①要客觀、全面地、辯證地認(rèn)識(shí)和看待事物。②利他和利己是統(tǒng)一的。③重視“無(wú)用”之用。④人貴自知。⑤積累的重要性。⑥要慎始慎終?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法、掌握文化常識(shí)、翻譯句子的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

（一）

天下都知道美之所以為美，丑的觀念就產(chǎn)生了；都知道善之所以為善，惡的觀念就產(chǎn)生了。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)換，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音和聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

（《老子·第二章》）

（二）

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。

（《老子·第七章》）

（三）

三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。

（《老子·第十一章》）

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯名，自我為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能長(zhǎng)久。（以上這些急躁炫耀的行為）從道的角度看，只能說(shuō)是剩飯贅瘤，人們常常厭惡他們，所以有道的人決不這樣做。

（《老子·第二十四章》）

能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久不衰，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。

（《老子》第三十三章）

事物安然未生變的時(shí)候容易把持，問(wèn)題還沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失。在事情未發(fā)生時(shí)就做，治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一筐泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。動(dòng)手去做就會(huì)失敗，有所把持就會(huì)失去。因此圣人無(wú)所作為，所以也不會(huì)招致失?。粺o(wú)所執(zhí)著，所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗。所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。

（《老子·第六十四章》）10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

“為而弗志也”和“成功而弗居也”結(jié)構(gòu)一致，句中的“也”為句末語(yǔ)氣詞，兩句內(nèi)部不能斷開，排除CD；

“行不言之教”與“居無(wú)為之事”結(jié)構(gòu)一致，故“行不言之教”中間不能斷開，排除A。

故答案為：B。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法、掌握文化常識(shí)、翻譯句子的能力。D.“強(qiáng)行者有志”，勤勉而行的人有意志。“強(qiáng)行”，勤勉而行；“志”，意志。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“闡述了世間萬(wàn)物充滿著矛盾對(duì)立，互不干擾，永恒不變”錯(cuò)誤。由選文（一）“有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也”可知，老子告訴我們世間萬(wàn)物看似矛盾對(duì)立，但都在自然回旋的規(guī)律中相互為用，相互依存，互為因果。

B.“這種謙退的精神顯得不合時(shí)宜”錯(cuò)誤，老子用樸素的辯證法說(shuō)明謙退利他的同時(shí)往往能成就自己，這種謙退的精神在當(dāng)下是有積極意義的。

C.“‘勝人’比‘自勝’更加難得”錯(cuò)誤，由選文（三）第三段“勝人者有力，白勝者強(qiáng)”可知，應(yīng)該是“自勝”比“勝人”更難得。

故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“退”，謙退/使……謙退；“外其身”，將自己置身于度外；“成其私”，成就自身。

（2）“企”，踮起腳尖；“自見”，自我顯露?！白允恰?，自以為是。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由“天下皆知美之為美，惡已……先后之相隨，恒也”可知，要客觀、全面地、辯證地認(rèn)識(shí)和看待事物。

②由“是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無(wú)私邪？故能成其私”可知，利他和利己是統(tǒng)一的。

③由“故有之以為利，無(wú)之以為用”可知，要重視“無(wú)用”之用。

④由“自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”可知，人貴自知。

⑤由“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”可知，積累的重要性。

⑥由“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事”可知，要慎始慎終?！敬鸢浮?5．C16．①對(duì)比。白詩(shī)將“一叢”和“十戶”進(jìn)行對(duì)比，一叢“灼灼百朵紅”的深色花，就要揮霍掉十戶中等人家一年的賦稅。這兩句詩(shī)諷刺了貴族階級(jí)窮奢極欲的生活，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)“富貴閑人一束花，十戶田家一年糧”的貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)。②擬人（或移情、借物抒情、間接抒情）。吳詩(shī)中的“惆悵東風(fēng)無(wú)處說(shuō)，不教閑地著春華”以東風(fēng)惆悵無(wú)處申說(shuō)，委婉含蓄地表達(dá)了作者對(duì)豪門貴族倚財(cái)仗勢(shì)攫走鮮花，貪占春光的憤慨，既包含了對(duì)不平等世道的批判也寄寓了對(duì)裝扮春天的窮苦人民卻不能享有春色的不平與同情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感及藝術(shù)手法的運(yùn)用的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“說(shuō)明他們生活情趣高雅，對(duì)于美有著十分苛刻的追求”分析錯(cuò)誤。應(yīng)是諷刺統(tǒng)治階級(jí)生活的奢侈豪華。

故答案為：C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感及藝術(shù)手法的運(yùn)用的能力?！顿I花》詩(shī)中最后一句“一叢深色花，十戶中人賦”，意思是這一叢深色的牡丹花價(jià)錢相當(dāng)于十戶中等人家一年的賦稅了。此處讀者直抒胸臆，詩(shī)人通過(guò)一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，就揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，僅僅買一叢“灼灼百朵紅”的深色花，就要揮霍掉十戶中等人家的稅糧！揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)“富貴閑人一束花，十戶田家一年糧”的貧富差距。最后這一警句使讀者恍然大“悟”：那位看買花的“田舍翁”，倒是買花錢的實(shí)際負(fù)擔(dān)者！推而廣之，這些“高貴”的買花者，衣食住行，都是來(lái)源于從勞動(dòng)人民身上榨取的“賦稅”。詩(shī)人借助“田舍翁”的一聲“長(zhǎng)嘆”，尖銳地反映了剝削與被剝削的矛盾。

《賣花翁》詩(shī)中最后一句“惆悵東風(fēng)無(wú)處說(shuō)，不教閑地著春華”，意思是東風(fēng)吹來(lái)，不見百花綻放，寂寥空空，心中失落無(wú)比，只知百花閉鎖進(jìn)豪門深府。東風(fēng)送暖，大地春回，鮮花開放，本該是一片爛漫風(fēng)光?？珊篱T勢(shì)家把盛開的花朵都閉鎖進(jìn)自己的深宅大院，剩下那白茫茫的田野，不容點(diǎn)綴些許春意，景象十分寂寥?！安唤獭币辉~，顯示了豪富人家的霸道，也隱寓著詩(shī)人的憤怒，但詩(shī)人不把這憤怒直說(shuō)出來(lái)，卻托之于東風(fēng)的惆悵。東風(fēng)能夠播送春光，而不能保護(hù)春光不為人攫走，這真是莫大的憾事；可就連這一點(diǎn)憾恨，也無(wú)處申訴。權(quán)勢(shì)者炙手可熱，于此可見一斑。作者借東風(fēng)之口，間接抒情，對(duì)權(quán)貴的豪華奢侈進(jìn)行了辛辣地諷刺。17．【答案】見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也；物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；相顧無(wú)言；惟有淚千行【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：賢、焉、省、至、顧、惟。

故答案為：（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

（2）物格而后知至知至而后意誠(chéng)

（3）相顧無(wú)言惟有淚千行

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等?！敬鸢浮?8．感人至深（感人肺腑、感人心脾）；波瀾壯闊；歷久彌新19．中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴力量，通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。20．①“殺身成仁”對(duì)“矢志為民”，“恨不飲盡”對(duì)“何能老去”，“倭奴血”對(duì)“革命心”，句式整齊，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。②“