生活與哲學(xué)方法論原理基礎(chǔ)知識必背

辨證唯物主義和歷史唯物主義（自然觀）（歷史觀）（2-3單元）（4單元）第二單元唯物論物質(zhì)與意識（四、五課）1.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事這是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。②人具有主觀能動，能認識把握利用規(guī)律，改造世界，要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，把充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。2.運動是有規(guī)律的方法論①必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3.物質(zhì)與意識關(guān)系原理及方法論①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，要求我們發(fā)揮主觀能動性樹立正確的意識，堅持求真務(wù)實的精神，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。4.意識的能動作用原理及方法論①人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。②人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催使人向上奮進，萎靡的精神使人悲觀，喪失斗志要求我們一定要尊重客觀意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識。5.一切從實際出發(fā)實事求是方法論①（依據(jù)）一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②（方法論要求）一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。6.有人認為只有高昂的精神，就能促進客觀事物的發(fā)展①意識對物質(zhì)具有能動的反作用，意識不僅促使人們能夠能動地認識世界，改造世界，還對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，我們應(yīng)重視精神的力量。因此，人們在實踐促進客觀事物的發(fā)展離不開高昂的精神。②物質(zhì)決定意識，意識的能動作用更大，也要受到客觀物質(zhì)條件和客觀規(guī)律制約，僅僅有了高昂的精神并不一定能促進客觀事物的發(fā)展。③我們要在實踐中促進客觀事物發(fā)展，必需把物質(zhì)的決定作用，物質(zhì)第一性和意識的能動作用有機的結(jié)合起來，既要堅持一切從實際出發(fā)實事求是，又要有高昂的精神狀態(tài)。認識論（六課）7.實踐與認識關(guān)系原理及方法論①實踐決定認識，實踐是認識的來源和基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，是認識的目的和歸宿。要求我們立足實踐調(diào)查研究，從實際出發(fā)實事求是。②認識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對人的實踐活動具有巨大的推動作用。要求我們用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合，達到具體的歷史的統(tǒng)一。8.認識過程原理及方法論認識具有反復(fù)性，無限性和上升性，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新在實踐中認識和發(fā)展真理，不斷深化認識，將認識向前推移。9.真理原理及方法論真理具有客觀性，具體性和條件性，要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不朽的追求和永恒的使命。第三單元唯物辯證法聯(lián)系觀（七課）10.唯物辯證法：①總特征—聯(lián)系觀發(fā)展觀②實質(zhì)與核心—矛盾觀11.整體和部分原理及方法論①整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分具有部分所沒有的功能，部分服從，服務(wù)于整體。②整體與部分相互依賴，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體具有決定性作用。整體也影響部分，要求我們既立足整體，統(tǒng)籌全局又要重視部分，搞好全局，掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，用綜合思維方式認識事物，推動整體發(fā)展。12.聯(lián)系觀的原理及方法論①聯(lián)系具有普遍性，客觀性和多樣性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動性，建立新的具體聯(lián)系，必須分析和把握各種條件，一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。13.系統(tǒng)優(yōu)化法系統(tǒng)具有整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，堅持整體性有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則，用綜合思維方式認識事物。14.聯(lián)系的客觀性方法論要求①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味這人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的款系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。15.聯(lián)系的多樣性方法論要求聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。發(fā)展觀（八課）16.前途是光明的道路是曲折的我們既要對未來充滿信心，熱情對待和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要最好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗。17.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論辯證關(guān)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變有位新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣又量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。方法論要求①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷的抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)，即堅持適度原則。矛盾觀(九課)18.矛盾觀的原理和方法論矛盾具有普遍性，矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們承認矛盾，用一分為二的觀點看問題。19.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及方法論矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的個性與共性，一般與個別的關(guān)系。①相互聯(lián)結(jié)：一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的，②相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。20.堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。①堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一事物時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾。在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。③辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論，重點論是看到兩點的重點，而不是一點論。21.矛盾特殊性原理和方法論要求我們要具體問題具體分析22.堅持具體問題具體分析含義：具體問題具體分析是指在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。23.矛盾同一性原理和方法論：矛盾具有統(tǒng)一性，要求我們發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造同一條件。辯證否定觀（十課）24.辯證否定觀的方法論要求樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。25.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的方法論要求密切關(guān)注變化著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第四單元歷史唯物主義社會歷史觀（十一課）26.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。社會意識反作用于社會存在，社會意識具有相對獨立性，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地遇見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起推動作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。27.堅持群眾觀點和群眾路線的意義堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保障，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保障。28.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線、立黨為公執(zhí)政為民、落實科學(xué)發(fā)展觀、以人為本，尊重人民的主體地位、發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神、自覺站在最廣大人民的立場上，把人民的利益作為最高的價值標(biāo)準。價值觀（十二課）29.價值觀的原理及方法論價值觀是社會意識，對社會存在具有反作用，對人們的行為具有驅(qū)動，制約和導(dǎo)向作用，對認識和改造客觀世界活動、人生道路選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價值觀，進行正確的價值選擇和價值判斷。必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要求我們堅持群眾