主題09 歷史回聲-2022年高考作文考前60天滿分必背

主題09歷史回聲1．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。2022年2月4日，北京冬奧會開幕式上，《立春》倒計時、“黃河之水天上來”冰雪五環(huán)”、“一朵雪花的故事”無不展現(xiàn)了中國人獨有的浪漫。冬奧會的“雪如意”、“冰絲帶”……越來越多的形象景觀設計融入中國傳統(tǒng)文化元素，讓人感受到獨具匠心的“中國式浪漫”。航天人的浪漫也“出圈”了。洲際導彈叫“東風”，全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)叫“北斗”，南極科考站叫“昆侖”，探月工程叫“嫦娥工程”，載人空間站叫“天宮”……中國用現(xiàn)代技術將一個又一個神話變?yōu)楝F(xiàn)實。“中國式浪漫”遠遠不止這些，它們或許藏在樂譜里、藏在深海里、藏在生活里……浪漫可大可小，但里面一定飽含著一代人的傳承、守護、探索，以及對生活的熱愛。2022年，還有更多浪漫，等待我們去創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，去尋找。哪些瞬間，哪些事物，哪些景象，讓你感受到中國式浪漫？引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：以科技之炬，傳“中國式浪漫”日新月異的科技發(fā)展，使古老傳說塑形于當代神話，讓獨特的“中國式浪漫”薪火相傳。古有嫦娥奔月，今有嫦娥號衛(wèi)星登陸月球，“嫦娥”和“玉兔”的著陸地點，也被命名為“廣寒宮”；古有中國神龍，飛龍在天，今有潛海蛟龍?zhí)柼綔y器探秘海底世界；古有悟空火眼金睛，今有悟空探測衛(wèi)星……那些古代的幻想，在前輩的努力下正一點點變成現(xiàn)實。李白《蜀道難》中有個“五丁開山”的傳說，“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”；今日西藏天路縱橫，雪域高原迎坦途，高速發(fā)展迅猛，鐵路也緊隨其后；《西游記》里有千里眼、順風耳，今日55顆北斗衛(wèi)星組網、5G手機全球通；莊子的《南華經》中列子御風而行，旬有五日而后反，今日中國高鐵貫穿南北西東……前輩以科技之炬，傳“中國式浪漫”。很多大國重器的名字，都充滿著獨特的“中國式浪漫”，彰顯著中國的魅力。國之重器核導彈取名“東風”，源自《紅樓夢》中的“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，展示了中國國防科技不可戰(zhàn)勝的信心和力量……2020年，我國量子計算原型機“九章”問世，求解數(shù)學算法高斯玻色取樣只需200秒，而目前世界最快的超級計算機要用6億年。200秒只是短短一瞬，6億年早已是滄海桑田。這一突破使我國成為全球第二個實現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家。我輩亦當接力科技之炬，傳“中國式浪漫”。兩千年前，屈原對日月星辰發(fā)出了追問，寫出長詩《天問》；兩千年后，中國首次火星探測“天問一號”帶著中華民族從古至今對真理的探索，開啟了漫漫征途。站在前輩的肩膀上，我們應該有高度的國家自信和文化自信，應該有更宏闊的科學視野和文化眼光，更應該有攻堅克難的中國精神。探索永無止境，我輩任重道遠。新時代的科技長征路，要科技與文化并重。中國，五千年文明博大精深，中國，大國崛起科技領先。我們要以科技為炬，傳“中國式浪漫”。仰望星空，探索未知，我們的征途是星辰大海。有你，有我，中國永遠浪漫?！窘馕觥窟@是一道材料作文題。材料中北京冬奧會上融入中國傳統(tǒng)文化元素的形象景觀設計，展現(xiàn)了中華民族對于時間、節(jié)氣的詩意解讀；而航天科技、大國重器名字中獨特的“中國式浪漫”：既借神話故事展現(xiàn)中華民族的千年夢想化為現(xiàn)實的可喜成果，也借這些詩意取名展示了中國科技不斷攀登、不可戰(zhàn)勝的信心和力量。因此，此次作文題主要引導考生關注中國發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其家國自信和文化自信，激發(fā)其科學精神和審美情趣。我們在寫作時，不僅要關注中國國力、科技發(fā)展等與傳統(tǒng)文化之間的關系，體現(xiàn)“中國式浪漫”的載體，闡述我們的國家自信與文化自信；還應根據(jù)材料“里面一定飽含著一代人的傳承、守護、探索，以及對生活的熱愛”的相關語句，體會到我們擁有的這些自信，都是前輩們努力探索、奮斗的成果。在此基礎上，我們更應思考：“我輩”有沒有讓“中國式浪漫”薪火相傳的責任？如何承擔起這個責任？總體而言，本次寫作文體較為自由，我們既可以感性描述自己所見的“中國式浪漫”，寫成記敘文，表達自己的家國自信和文化自信；也可以寫成議論文，理性思考“中國式浪漫“薪火相傳的原因，認識自己所承擔的社會重任。立意：1.以科技之炬，傳“中國式浪漫”。2.堅持科技創(chuàng)新，彰顯中國浪漫。3.中國式浪漫，照徹新山河。4.讓中國式浪漫綻放在每個中國人枝頭。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華文明源遠流長，中華文化博大精深。諾貝爾物理學獎獲得者漢內斯·阿爾文博士說：“人類要生存就必須回到25個世紀以前汲取孔子的智慧?！苯陙恚胍曉趥鹘y(tǒng)文化類節(jié)目中不斷推陳出新，《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《典籍里的中國》等等用各種形式展現(xiàn)和詮釋經典詩文，讓老祖宗留下來的思想文化再次迸發(fā)出勃勃生機。無論是在科技創(chuàng)新最前沿、脫貧攻堅戰(zhàn)場上還是抗擊疫情第一線，我們看到了根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負”位卑未敢忘憂國的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神……習近平總書記強調“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈?！薄罢Z文課應該學古詩文經典把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。做好文化傳承、堅定文化自信是新時代青年義不容辭的責任。希望中學開展“傳承優(yōu)秀文化，奏響時代凱歌”主題活動。為落實習近平總書記上述指示精神，學校組織觀看了《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《典籍里的中國》這幾個節(jié)日，現(xiàn)在請你以“最美的相遇”為正標題，以“觀______后感”為副標題，寫一篇觀后感。要求：結合材料，明確立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。例文：最美的相遇

——觀《典籍里的中國》后感最是文明潤人心，最是文化永流傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚書》在網絡引發(fā)收視高潮，關于中國經典文化和精粹文明的話題討論也在網絡成為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今。不得不說，《典籍里的中國》只是華夏文明的一扇小小的窗將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。文化自信更是基礎、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強、蘊藏兼容并包的博大精深、涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內涵與廣博厚重。中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相承。從諸子百家，到秦賦漢歌、再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當然，文明是勞動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關到嘉峪關，從龍門石窟到江南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬，無不是勞動結晶的沉淀。從竹筒刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然融匯一體。農耕文明到工業(yè)革命，再到“云時代”、智能時代，文明的腳步驟變升級，正是“勞動創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內循環(huán)。文明在歷史更迭、文化自信屹立長存。歷史的標尺延伸到今天，中國革命紅色文化、中國特色社會主義先進文化、文化改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚清、去偽存真中得到彰顯與詮釋。當然，這些先進文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更加絢爛的光輝。人民是歷史的創(chuàng)造者，我們更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。就讓我們與傳統(tǒng)文化相遇，讓華夏文明弦歌不輟，永遠流傳吧?！窘馕觥窟@是一道命題作文。材料一借央視《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目的推陳出新，向我們展示了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想精華的寫作內容；根據(jù)材料第二段可知，我們在此次作文中應該重點思考的，是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想精華，如報國精神、正直精神、為民獻身精神等；材料第三段中習近平總書記對于傳統(tǒng)文化重要性的闡述和語文課對于傳統(tǒng)文化傳承的時代任務的闡述，則向我們提出了文化傳承的時代任務。在試題的寫作任務中，試題給出了“學校組織觀看了《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《典籍里的中國》這幾個節(jié)日”這一情境，要求我們針對上述節(jié)目寫一篇觀后感。因此，我們的觀后感，應當圍繞“文化傳承”和“文化自信”的相關內容展開思考。在寫作時，應當著重對傳統(tǒng)文化中的思想精髓進行寫作，在《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《典籍里的中國》這些節(jié)目的觀后感中展開對“文化傳承”和“文化自信”的思考。同時，我們在觀后感中，還應結合自身展開思考，論證我們這些新時代青年，應當怎樣樹立文化自信，怎樣傳承好我們的思想文化精髓。寫作中注意觀后感這一文體形式，注意不要寫錯。立意：1.記住文化符號，傳承中華精神。2.傳承優(yōu)秀文化，促進中華民族偉大復興。3.文化傳承，大國利器。【素材】1.我們傳承中國精神，要傳承“海納百川，有容乃大”氣魄與胸襟。儒家“仁”“和”的思想胸懷人民，和則“大同”；道家“道法自然”的思想胸懷自然，尊重自然；墨家“兼愛”“非攻”的思想大愛無疆，熱愛和平，他們啟示我們要想進步與發(fā)展，就要胸懷世界、自然。2.我們傳承中國精神，要傳承“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的錚錚鐵骨。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下面求索”的執(zhí)著，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤誠，譚嗣同“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的無畏。正是這種種精神，挺起了我們中國人的脊梁。我們要像范仲俺“先下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”，要像岳飛“精忠報國”，要像林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，更要像周恩來“為中華之崛起而讀書”。3.我們傳承中國精神，更要傳承“面向未來，面向世界”的開創(chuàng)精神。在我國960萬平方公里的土地上，有綿延萬里的長城，世界第八大奇跡秦兵馬俑，人間天堂的蘇州園林；有巍峨的青藏高原，廣袤的塞北高原；更有如玉帶般翩飛的長江，鋒芒般倚天的珠峰。改革開放的三十年，我們的祖國日新月異，翻天巨變，科學技術，經濟文化，一日千里。由于您的強大，長江三峽工程得以建成；由于您的強大，08年奧運會得以在北京舉行；由于您的強大，2010年世博得以成功舉辦；由于您強大，“神舟號”和“嫦娥號”得以成功發(fā)射……祖國，我親愛的祖國，雄厚的物質基礎，深厚的文化積淀，豐富的精神內涵，是您開拓創(chuàng)新的羽翼，相信您你的未來將與日同輝！4.堅韌不拔、永不服輸是內蘊的品格。愚公移山、精衛(wèi)填海，與山海相爭相斗頻頻現(xiàn)于我們的神話故事中，日復一日地滲透于中華兒女的血脈中。堅韌堅忍，咬牙堅持，決不低頭，體現(xiàn)的是氣節(jié)，是品格。或許這股蘊于內心的剛強氣魄難以看見，但正因為有它，方有我們中華文明五千年生生不息，有近代風云百年戰(zhàn)亂屹立不倒，有新時代不甘落后迎頭趕上。堅韌不拔是內蘊的風骨，有它方可有錚錚的鐵骨。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！俺林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春”是劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句，根據(jù)詩歌的創(chuàng)作背景和內容語境，對這兩句詩的理解應該是劉禹錫以“沉舟”“病樹”比喻自己，傾訴自己無罪而長期遭貶的強烈不平，抒發(fā)了詩人對歲月流逝、人事變遷的感嘆。但后代許多學者把著眼點放在“千帆過”和“萬木春”這兩個短語上，把這兩句詩解讀為含有新事物必將取代舊事物的人生哲理，從而具有激勵人生奮進的作用。幾位學生就此展開了爭論。甲：讀古詩還是要尊重當時的創(chuàng)作背景、詩人自身的遭遇，以及原詩的主題，不能歪曲原意來解讀。乙：這樣翻新出奇，讀出新意，讀出積極的精神，讓人從中受到啟發(fā)和教益，得到激勵和鼓舞，有什么不好？丙：這樣解讀篡改了古詩詞的原意，誤導了后人對傳統(tǒng)文化的理解。我們應該維護古詩詞的原汁原味。?。汗艦榻裼?，化腐朽為神奇，才能使古老的文化在新時代煥發(fā)出燦爛的光輝。你對上面這則材料的內容有怎樣的看法？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你對這種解讀上的爭論的思考和聯(lián)想。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何幕c創(chuàng)新齊飛，傳承與發(fā)展共色參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。而中華文化就是維系中華民族血脈發(fā)展之基。當今喪文化大行其道，“懷疑一切理論”甚囂其上，文化保護與拆遷問題在這燈紅酒綠、聲色犬馬的時代似乎被籠罩上一層不容置喙的“陰影”。對此，我的看法是“要保留文化血脈根基，古為今用，推陳出新”，這樣才可以于疾風破浪、花繁柳密的時代中永葆文化“本色”?！俺林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春?！笨v使是當時詩人對自身“沉舟”“病樹”的比喻，但側畔之頭亦有千帆競過，病樹前頭萬木生春，這誠然如盡人意，折射出欣欣向榮的萬丈光芒……如果處在不同時代，對詩句的理解不同是不足為怪的，所以要以創(chuàng)新、發(fā)展的觀點看文化……傳承文化，要有“求知若饑，求賢若愚”的好學之心。國學文化大師陳寅恪在研究《中國古典倫理學》中，堅持“問道不問貧，求知不求財”的精神，孳孳汲汲而又馳而不息，與當時社會情況相結合，打造出永不褪色的中國式古倫理學；當代文學大師李澤厚在研究中國文化的同時求學西方文化，中西合璧，打造出令人奇羨的文化印跡。好學之心，是將自身傳統(tǒng)與發(fā)展實際相結合，打造“新式文化”，屹立于世界文化之林。傳承文化，要有“正思為矢，辨明正非”的警惕之心。當故宮文化傳承人單霽翔打造故宮文化口紅一時火爆于網絡；當“粵光寶盒”式的蛋糕被顧客一搶而空，這誠然是利用與發(fā)展文化來促進經濟發(fā)展。反觀有些人，歪曲虛擬事實來打造的產品，市場行價時升時跌，給人們的文化消費體驗帶來了極大的打擊，文化正逐漸“失色”。所以，面對文化的保護與發(fā)展，我們應樹敏學之心，謹言慎行，推動文化發(fā)展進入“快行道”。傳承文化，要有“批判繼承，美美與共”的開放之心。北京冬奧會帶著“共贏互利，和諧發(fā)展，一起向未來”的理念，從首鋼滑雪大跳臺與敦煌絲帶“齊飛”；從奧運制服印刻《千里江山畫》的絕美印跡；從奧運村建設“瑞雪豐年”“雪如意”“雪冰龍”的文化氛圍，我們看到了中國文化正在以創(chuàng)新的形式為外國朋友所喜愛，真在走向世界文化之林。習近平主席有言:“文化自信是人民的最大底氣。”中國秉持“人類共同體”的理念，加快“一帶一路”文化建設，于開放交流之中自在秉燭夜游，從容金樽對月。文化如玉，文化如松。作為當代青年，我們應并肩擔起文化創(chuàng)新與發(fā)展的職責，讓國家文化之樹生長出葳蕤蓊郁的生機，堆砌出云蒸霞蔚的燦爛，讓中國人踏文化之風，一日看盡長安落花。【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。材料借劉禹錫的經典詩句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的多重解讀，向我們提出了是否贊同古詩新解的討論。對此材料基本給出了兩種相對的觀點。反對新解的人認為，讀古詩需要尊重詩歌原意，需要保持詩歌的原汁原味，不然就會誤導后人。而支持新解的人則認為，對于上述詩句的創(chuàng)新解讀，可以讓人領悟出別樣的光彩，領略到詩中歷經時代變化但仍保有的積極精神。我們在寫作時，可以從對于“沉舟”這句詩是否可以新解的爭論展開討論，給出是否可以“新解”的觀點。在此基礎上，我們不能止步于劉禹錫一詩，還應思考對于其他的古詩，及其他各種傳統(tǒng)文化，我們是否可以進行改造。若持反對意見，可針對古詩詞及傳統(tǒng)文化的特定歷史背景及其特殊意義展開討論；若持積極意見，可針對古詩詞及傳統(tǒng)文化在當下的傳承問題進行思考。但需注意，對于古詩詞及傳統(tǒng)文化的新解與改造，必須是在充分尊重其原意的基礎上進行有益的改造或新解，而不能瞎解、亂改。立意：1.尊重古詩詞，拒絕惡意解讀、隨意解讀。2.古詩詞的今日傳承，應注意推陳出新。3.在尊重歷史的基礎上對古詩詞進行“新解”。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求完成作文。十一年的語文學習，我們在書本中認識了許多歷史人物，如荊軻、項羽、劉邦、張良、藺相如、廉頗、屈原、曹操、周瑜、蘇軾、李煜等，也認識了不少文學人物，如林沖、魯智深、林黛玉、王熙鳳、杜十娘、祥林嫂、孔乙已等，甚至還有不少外國人物，如奧楚蔑洛夫、保爾·柯察金、別里科夫、瑪絲洛娃、瑪?shù)贍柕?、圣地亞哥等。無論是真實的還是虛構的，都引發(fā)我們對人生、時事和社會許多思考和感悟。請你從上面列舉的人物（也可以自定人物）中，任意選兩個進行比較分析，寫一篇副標題為“________與________之比較”的人物評論，橫線上需填寫的是你選取的人物名字。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：“和”可興國——廉頗與藺相如之比較浩浩歷史長河，無數(shù)英雄人物熠熠生輝。他們或以能言善辯留名千古，或以足智多謀功勛赫赫，或以忠肝義膽感天動地，更不乏愛國志士，為了國家利益，舍小我，顧大局，不計前嫌，不為私利，留下一段段佳話。其中廉頗與藺相如“將相和”的故事充分表明民能以和為貴，國可興盛不衰。廉頗和藺相如職位不同，性格有異，一武一文，共同捍衛(wèi)趙國。廉頗勇于沖鋒陷陣，雖然有時自高自大、心胸狹窄，但他坦率真誠，知錯就改，是一個熱愛祖國有勇有謀的將軍。“完璧歸趙”“澠池會”“藺廉交歡”，充分體現(xiàn)了藺相如的智勇與愛國精神。他是一個目光遠大、心胸寬闊的愛國者；一個不畏強暴、智勇雙全的勇士；一個能言善辯、嫻于辭令的外交家。就是這樣多謀善斷、意氣風發(fā)的藺相如竟對無理取鬧的廉頗一再退忍避讓，連門客都感到羞愧。當門客要離開時，他才袒露“先國家之急而后私仇”的胸懷。廉頗得知此意后，深為感動，立即負荊請罪，大膽認錯。二人的行為方式，令人深思：大敵當前，我們應該怎樣做？當然是為國忘身，以“和”為貴，消除內部矛盾，團結御侮，保衛(wèi)祖國?！皬娗刂圆桓壹颖谮w者”正是因為將相和，不爭斗，勠力同心，抗擊敵人。試想，如果廉頗和藺相如彼此不和，相互猜忌，掣肘，傾軋，“兩虎共斗，其勢不俱生”，趙國又怎能安然無恙呢？恐怕早已成為虎狼之秦的腹中食了?？梢姟昂汀蹦耸侵螄疾?，是興國之根本。將相和，能興國。趙國如此，他國亦然。“和”很重要，廉頗和藺相如式的“和”能安邦治國。比較廉頗與藺相如，不難發(fā)現(xiàn)，“和”就要講團結、講諒解、講安定。和睦相處，才能有和諧局面。講團結、講諒解的前提是“求同存異”，有了共同的目標，彼此的差異應該互相尊重。廉頗和藺相如一文一武、性格迥異的兩個人能彼此諒解，為了共同保衛(wèi)趙國，真是難能可貴?！昂汀笔且活w種子，需要我們用真心來灌溉，用寬容來施肥，方能開出美麗的和諧之花。銘記“將相和”的故事，以和為貴，國之巨龍必將騰飛?！窘馕觥勘绢}是一道給材料的半命題作文題，材料類型是引語式材料。材料中所給人物眾多，首先要明確自己想選的人物的特點。張良與范增都是賢才，滿腹韜略，足智多謀，只是其主不同，最終境遇懸殊。這引發(fā)我們思考，如何讓有識之士竭其才，盡其力，為國家做出更大的貢獻。曹操與周瑜皆為一時豪杰，曹操乃是雄才大略，志存高遠。周瑜恰如蘇軾所云：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！笨芍^才華橫溢，英姿勃發(fā)！可他們最終還是沒能如愿以償，只能抱憾而終，這怎能不令人感慨萬千呢？保爾?柯察金與別里科夫則是兩個截然不同的形象。保爾?柯察金勇敢、堅強，擁有頑強的毅力，相信自己的力量，并有“在任何情況下也不怕困難”的品質。別里科夫則膽小怕事，卻又愛管閑事，為人保守頑固，對社會變革極度恐懼，總是穿著一身大衣將全身包裹起來。兩相對比，不難看出，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝敵人，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才能擺脫被嘲笑，被淘汰的命運，才會創(chuàng)造出奇跡，成長為鋼鐵戰(zhàn)士。寫作中，要任意選兩個人物進行比較分析，以“________與________之比較”為副標題，正標題根據(jù)所選人物的特點或自己的立意去擬寫；文體應寫成議論性的人物評論。首先選取自己比較熟悉的人物，要結合所學課文，準確把握人物的性格特征，闡發(fā)其精神品質。然后緊扣自己人物的異同，運用舉例論證和正反對比論證等論證方法，透徹說理。立意：1.生命短暫，但要有意義。（荊軻與蘇武）2.愛國之心不可無，報國的方式要講究。（燭之武與荊軻）3.女兒當自強。（杜十娘與祥林嫂）4.做真實的自我，過快樂人生。（楚蔑洛夫與瑪?shù)贍柕拢?．閱讀下面的材料，按要求作文。展開厚重的歷史長卷，形形色色的歷史人物紛至沓來。閱讀歷史人物的傳記，可以更好地了解他們的事跡和經歷，也能領略他們的人格風采與人格魅力。假設班級要舉行“我談歷史人物”專題研討會，請從“屈原”“蘇武”這兩個歷史人物中任選其一，寫一份發(fā)言稿，談談你從這一歷史人物身上汲取的精神力量或獲得的經驗教訓，闡述你的思考。要求：選準角度。確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：窮且益堅，不墜青云之志——我談“蘇武”親愛的同學們：大家好！能有這樣一個發(fā)言的機會，我深感榮幸。我想談的是蘇武，一提起蘇武，我的腦海里便不由自主地想起《蘇武牧羊》這首歌：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聽笳聲入耳慟心酸?！比松苡袔讉€“十九年”？蘇武，他硬是將自己活成了華夏兒女心目中的精神豐碑。是蘇武告訴我，做人要“仰不愧于天，俯不怍于人”。的確，只有頂天地立，方是偉丈夫。單于使衛(wèi)律招降，即使刀劍加頸，蘇武也是毫無懼色；衛(wèi)律又以“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”引誘他，蘇武以“畔主背親，為降虜于蠻夷”的怒罵相回應。對蘇武而言，富貴豈足道，生死何所畏！“富貴”“生死”猶如“照妖鏡”，映照出小人的貪生畏死，映照出英雄的鐵骨錚錚，更映照出我內心有過的猶豫和彷徨。我曾自私地以為“人是為自己而活著的”，什么“家國情懷”都是別人的事，我就是一個普通人，我的奮斗就是為了給自己和家人創(chuàng)造更好的物質生活，但讀了《蘇武傳》，我真正從內心深處意識到，原來我的想法是那樣自私，情操是何等的卑下。如果當今的年輕人都只想著自己的“小日子”，那么民族的精神命脈將斷絕于我們這一代人身上，我們就是民族的罪人。還是蘇武，是他讓我明白，人生越是身處逆境，就越應該保持堅定不移的信念。想一想，人生能有幾個十九年？十九年后，我們三十七歲，人處中年，青春已是過往；再過十九年，我們就五十七了，已是花甲之年，青春更是只能在夢里追尋。蘇武大好的“十九年”被困于北天雪地的北海，這是怎樣的一個悲?。康珗允亓讼聛??！笆家詮妷殉?，及還，須發(fā)盡白”，《蘇武傳》里短短的十一個字浸透著無窮無盡的辛酸悲苦。什么是逆境？我那些自以為是的“逆境”與蘇武的逆境相比，實在令我感到羞愧，真是“少年不識愁滋味”。那么一點學習和生活上的挫折，都能讓我意志動搖，先不奢談為中華民族的偉大復興的事業(yè)而奮斗，就談改變自己的生活處境，也是癡人說夢。沒有堅定不移的信念，何事可成？在充滿荊棘的人生道路上，惟有信念和堅忍才能開辟出康莊大道。能走近蘇武，我很高興；能感受到他偉大的靈魂和崇高的精神，更是我的人生之幸。我將以蘇武的精神力量鼓舞自己前進，并以此與大家共勉！謝謝大家，我的發(fā)言完畢！【解析】本題為任務驅動型作文題。題目設定了具體的寫作情境——“我談歷史人物”專題研討會，要求考生寫一篇發(fā)言稿，此處要注意人物必須從“屈原”和“蘇武”中任選其一。若是以屈原為對象，作文可挖掘屈原崇高的愛國情懷和清高孤傲的品性?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，屈原系心楚國，關心黎民。雖屢遭小人排擠、君王疏離，屈原仍“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。但屈原的人生經歷也提醒我們有時“以死明志”并非解決問題的最佳方式，在“為人處世”的策略上要講究一定的策略；而且，報國并非只有“廟堂”這一條路，身處“江湖”同樣可以為國為民。若是以蘇武為對象，蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，堪稱“大丈夫”，他崇高的民族氣節(jié)也為世人傳誦和敬仰，他身處逆境堅定不移的信念也為后人欽佩學習。發(fā)言稿要明確寫作的核心內容，談自己從歷史人物身上“汲取的精神力量或獲得的經驗教訓”，文章可談“汲取的精神力量”，也可談“獲得的經驗教訓”；但最好以談“精神力量”為主，因為屈原和蘇武在他們所處的時代表現(xiàn)出來的“忠君”思想和狹隘的民族觀雖有歷史的局限性，但也是時代的必然，不應苛責。文章應以議論和抒情為主要表達方式，切勿寫成以記敘為主的人物小傳。立意：1.屈子忠魂映日月，憂國憂民醒后人。（屈原）2.其志潔，其行廉，三閭大夫活成歷史的“豐碑”。（屈原）3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（蘇武）4.心有報國志，冰雪何足畏，生死豈顧惜?。ㄌK武）6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中國文人自古以來都有寫史論明得失的傳統(tǒng)，如賈誼的《過秦論》，蘇洵的《六國論》，就是如此。讀史明智，鑒往知來。作為新時代的華夏學子，學習過上述課文之后，你從中汲取到哪些智慧和啟示？請選擇其中的一篇課文，寫一篇讀后感。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不能寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。例文：讀《六國論》有感在代表作《六國論》中，蘇洵提出六國滅亡的主要原因是“弊在賂秦”。但僅僅一個“賂秦”，就能讓“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”的秦國在十年之內“囊括四海，并吞八荒”嗎？答案顯然是否定的。結合蘇洵所生活的年代，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇洵提出“弊在賂秦”的原因是當時的北宋王朝每年要向遼國和西夏輸送大量的歲幣以維持邊境和平，即所謂的“以妥協(xié)求團結”。但是從馬克思主義哲學原理的角度來說，“弊在賂秦”這一觀點犯了以下兩個錯誤：一是未考慮到內因和外因的辯證關系。秦國自秦孝公任用商鞅變法，推行“耕戰(zhàn)制度”以來，變成軍事管理強國，“及至始皇，奮六世之余烈”，經過惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王等歷代君王的勵精圖治，以及商鞅、張儀等文臣，白起、王翦等武將的不世之功，再加上范雎“遠交近攻”重大戰(zhàn)略的實施，到秦始皇繼位之時，秦國儼然就是戰(zhàn)國末期第一強國。反觀其他六國，齊國經過樂毅“連下七十二城”，雖然后來田單采用“火牛陣”復國，然實力已大損；魏國經過“桂陵之戰(zhàn)”和“馬陵之戰(zhàn)”的戰(zhàn)敗，魏武卒近乎全滅；楚國被張儀“連橫”騙取商於六百里地之后國力一蹶不振；韓國地少人多，燕國地處偏遠，屬于“先天不足”；而唯一能夠和秦國相抗衡的趙國，經過“長平之戰(zhàn)”的失敗，也無力再與秦國相抗衡。秦能滅六國，真正的內因是因為秦國國力強盛，其他六