浙江省杭州地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

浙江省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成問題。自方勇先生在《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版刊發(fā)《六論新子學(xué)》以來(lái)，學(xué)界圍繞“孔老先后”問題多有討論?！翱桌舷群蟆被颉翱桌蟽?yōu)劣”還是“平置”的問題，簡(jiǎn)單地講，就是一個(gè)孔老或儒道的地位問題。這的確是中國(guó)古代學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想史上曾經(jīng)長(zhǎng)期存在的一個(gè)問題。但就其實(shí)質(zhì)而言，這個(gè)問題只是中國(guó)古代不同學(xué)術(shù)流派之間爭(zhēng)奪思想“正統(tǒng)”地位的結(jié)果。所以嚴(yán)格地講，當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界并不存在一個(gè)“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的問題，甚至也沒有什么“孔老平置”的問題，當(dāng)今只有一個(gè)如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究“孔老”或儒道的問題。首先，客觀地講，“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”還是“平置”的問題，不是中國(guó)學(xué)術(shù)界存在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，而只是一個(gè)歷史問題?？鬃?、老子作為歷史人物，他們的出生年代和他們的學(xué)術(shù)著作與活動(dòng)當(dāng)然有先有后，有一定的歷史時(shí)空，但所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題所關(guān)注的焦點(diǎn)并不在此。所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，其關(guān)注的焦點(diǎn)其實(shí)只是孔老二者或儒道兩家的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)文化影響和重要性問題，反映的是持論者不同的思想立場(chǎng)和態(tài)度。持儒家立場(chǎng)和觀點(diǎn)者，不僅認(rèn)為孔子的思想文化地位優(yōu)于老子和道家，而且認(rèn)為老子其人的真實(shí)人格和《老子》(《道德經(jīng)》)其書的真實(shí)成書年代都應(yīng)在孔子之后；持道家立場(chǎng)和觀點(diǎn)者則認(rèn)為，道家(“史官”)為諸子之所從出，“鬻(子)惟文友，李(老)實(shí)孔師”(《文心雕龍·諸子》)，老子的地位和重要性無(wú)疑優(yōu)于孔子。當(dāng)然，也有少數(shù)人采取了一種比較折中調(diào)和的看法，認(rèn)為儒道或孔老二者皆既“有所長(zhǎng)”，亦“有所短”，是互絀互補(bǔ)的關(guān)系，應(yīng)該平等對(duì)待，“平置”二者。但客觀地講，無(wú)論是“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”，還是“平置”的問題，都只是一個(gè)發(fā)生在中國(guó)歷史上特別是中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化史和哲學(xué)思想史上的歷史問題。在中國(guó)古代的歷史上，這的確是一個(gè)長(zhǎng)期存在的真實(shí)問題。但當(dāng)中國(guó)社會(huì)隨著世界史進(jìn)入到現(xiàn)代史以后，學(xué)術(shù)界對(duì)包括孔、老其人其書及其思想的“歷史研究”，都已納入現(xiàn)代“科學(xué)研究”的范圍。因此，所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”問題，就不再是一個(gè)真實(shí)存在的“現(xiàn)實(shí)問題”，它已成為一個(gè)并沒有實(shí)在意義的問題，再在歷史學(xué)科之外討論所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，還會(huì)有抱殘守缺、違背學(xué)術(shù)史發(fā)展歷史趨勢(shì)之嫌。我們之所以說(shuō)所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題只是個(gè)歷史問題，從現(xiàn)實(shí)性上來(lái)說(shuō)它不再是一個(gè)真問題，是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)術(shù)史上，這個(gè)問題的產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變從來(lái)都是隨著具體的歷史語(yǔ)境而發(fā)展變化的。當(dāng)中國(guó)的歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以后，中國(guó)的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了百家學(xué)說(shuō)蜂起爭(zhēng)鳴的局面，儒、墨互“顯”，孔、老并稱。但當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界尚只有“百家”之稱，而無(wú)“諸子”概念，更不用說(shuō)就儒道、孔老爭(zhēng)先后和優(yōu)劣了。到西漢初期，漢文帝、漢景帝及大批朝臣則皆“讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)”(《史記·外戚列傳》)，似已有“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”問題，但卻與漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之策后的形勢(shì)正好相反。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，由于儒家的“獨(dú)尊”地位，“儒先道后”“孔優(yōu)老劣”遂成為中國(guó)古代學(xué)術(shù)中的官方基調(diào)。魏晉之際，玄學(xué)盛行，雖或名之曰“新道家”，但“老不及圣”之說(shuō)仍為學(xué)界共識(shí)。隋唐時(shí)期國(guó)家強(qiáng)盛，思想上較為開放兼容，學(xué)術(shù)得佛、道二教助力不少，但儒學(xué)及孔子的思想地位反而更加穩(wěn)固，儒家和孔子學(xué)說(shuō)遂最終凝成為宋代的理學(xué)，延續(xù)至明清，一直都是牢固的官方意識(shí)形態(tài)。但到近代西學(xué)東漸之后，盡管有持現(xiàn)代新儒家立場(chǎng)的學(xué)者仍“尊孔儒”而貶道法諸家，但中國(guó)學(xué)術(shù)整體上已進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)行列，單純的“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”已不再是學(xué)者關(guān)注的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，實(shí)際已失去其市場(chǎng)?？梢?，中國(guó)學(xué)術(shù)史上從來(lái)都不存在固定的“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的固定陣營(yíng)，甚至也沒有某個(gè)朝代是固定不變的“孔優(yōu)于老”或“老優(yōu)于孔”的時(shí)段，“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”完全是隨著具體的歷史語(yǔ)境而發(fā)展變化的。其次，隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化，對(duì)儒家、道家或孔子、老子的研究已納入現(xiàn)代“科學(xué)研究”(社會(huì)科學(xué)研究)的范圍，儒家、道家或孔子、老子已成為現(xiàn)代中國(guó)歷史研究的純客觀研究對(duì)象，而研究對(duì)象本無(wú)所謂優(yōu)劣先后之分。從事這一研究的學(xué)者雖不免因“了解之同情”而對(duì)研究對(duì)象產(chǎn)生某種偏好，但更需要以一種客觀公正的科學(xué)態(tài)度對(duì)待研究對(duì)象。從這個(gè)意義上講，在當(dāng)今的先秦諸子研究中，所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”“平置”的問題已經(jīng)被消解，不再是一個(gè)真問題，重提這個(gè)問題本身有違現(xiàn)代科學(xué)研究精神。儒家、道家或孔子、老子既然只是現(xiàn)代中國(guó)歷史研究的純客觀的研究對(duì)象，那么研究對(duì)象本身是無(wú)所謂優(yōu)劣高下之分的，研究者更要秉持客觀和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待所有研究對(duì)象。正如你要研究太陽(yáng)系金、木、水、火、土五大行星，不能說(shuō)其中的金星比木星或水、火、土星重要，或土星比金星或木、火、土星重要一樣，你也不能在研究對(duì)象儒家、道家或孔子、老子之間分判出一個(gè)主次優(yōu)劣或先后出來(lái)，甚至也沒有必要提出平等對(duì)待或“平置”的問題。因?yàn)樘岢銎降葘?duì)待或“平置”的問題本身就意味著你是認(rèn)同在對(duì)儒家、道家或孔子、老子研究時(shí)研究者應(yīng)具有自己的主觀態(tài)度這一做法的。當(dāng)今我們可以客觀公正地評(píng)價(jià)儒道或孔老的思想文化價(jià)值，討論如何更好地繼承和揚(yáng)棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭(zhēng)論“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”這樣的問題了。(摘編自光明日?qǐng)?bào)《關(guān)于“孔老優(yōu)劣”或“孔老先后”問題的思考》，作者：高華平)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界并不存在“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，學(xué)者們只討論如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究“孔老”或儒道的問題。B．“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，關(guān)注的不是孔子、老子的出生年代及學(xué)術(shù)著作的先后，而是孔老二者或儒道兩家的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)文化影響等。C．學(xué)術(shù)界已將對(duì)孔、老其人其書及其思想的“歷史研究”等納入現(xiàn)代“科學(xué)研究”的范圍，因?yàn)椤翱桌舷群蟆边@類問題已成為一個(gè)沒有實(shí)在意義的問題。D．中國(guó)學(xué)術(shù)史上不存在“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的固定陣營(yíng)，隨著具體的歷史語(yǔ)境的發(fā)展變化，“孔、老并稱”“儒先道后”等不同立場(chǎng)隨之出現(xiàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想史存在“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或者“平置”的問題，是由于古代不同學(xué)術(shù)流派長(zhǎng)期爭(zhēng)奪思想“正統(tǒng)”地位。B．漢文帝、漢景帝“讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，前后形勢(shì)正好相反，可見帝王的偏好與政策決定了古代學(xué)術(shù)的基調(diào)。C．提出儒道或孔老二者皆既“有所長(zhǎng)”，亦“有所短”，應(yīng)該平等對(duì)待，這意味著認(rèn)同在研究時(shí)研究者具有自己的主觀態(tài)度這一做法。D．在當(dāng)今的先秦諸子研究中，部分學(xué)者重提“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”的問題，可能是因?yàn)樗麄儗?duì)研究對(duì)象存在主觀偏好，不能以客觀公正的科學(xué)態(tài)度對(duì)待研究對(duì)象。3．下列選項(xiàng)，最符合本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．我們要借助《中國(guó)諸子學(xué)通史》撰寫的契機(jī)重現(xiàn)老子在歷史上的影響力，說(shuō)明孔、老在中華文化中是一體兩面的關(guān)系，將孔老的內(nèi)涵由“孔主老輔”變?yōu)椤翱桌淆R等”。B．從先秦出土文獻(xiàn)的儒道比例來(lái)看，儒家的思想文化影響力大于道家，儒家文獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于道家文獻(xiàn)，孔子之言遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老子之言。C．每一個(gè)中國(guó)人身上都有老子或孔子的影子，假如沒有孔子或老子，中國(guó)文化失去的不只是一半的光彩，而將是幾乎全部的光彩。D．老子所傳《道德經(jīng)》是最早的“私家著述”，這種思想性的“私家著述”正是子學(xué)的核心特質(zhì)，相比于“述而不作”的孔子，老子更能標(biāo)志子學(xué)的開端。4．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。____________________________________________________________________________________________5．下面是《史記》的部分目錄。請(qǐng)結(jié)合目錄和材料，簡(jiǎn)要分析司馬遷對(duì)孔老排序的看法。卷四十七孔子世家第十七卷四十八陳涉世家第十八卷四十九外戚世家第十九卷五十楚元王世家第二十…………閱讀下面的文字，完成問題。流光似水[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯①圣誕節(jié)一到，孩子們又提出了買一條手劃艇的要求。②“行，”爸爸說(shuō)，“等咱們回到卡塔吉娜就買?！雹鄣艢q的托托和七歲的喬爾比父母想象的執(zhí)拗得多。④“不，”他們異口同聲地說(shuō)，“我們現(xiàn)在就要，在這兒就要?！雹荨翱墒?，”媽媽開口了，“要想在這兒航海，你們只能打開浴室噴頭放水了?！雹匏驼煞虻脑挾紱]有錯(cuò)。他們?cè)谖饔《瓤ㄋ鹊募矣袀€(gè)帶海灣船塢的院子，還有一個(gè)可容兩艘大游艇的棚舍。而在馬德里，他們?nèi)覕D在卡斯特拉納街47號(hào)的五樓公寓里?？墒撬麄z曾經(jīng)答應(yīng)孩子們，如果他們得了全班第一，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，孩子們做到了。于是爸爸把這些都買來(lái)，那是一艘漂亮的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。

⑦“小艇在車庫(kù)里?！蔽顼垥r(shí)爸爸說(shuō)，“問題是車庫(kù)也沒多大地方了，而且沒法拿上來(lái)，走電梯或者樓梯都不行。⑧可是第二個(gè)禮拜六下午，孩子們請(qǐng)同學(xué)幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。⑨爸爸說(shuō)：“恭喜！現(xiàn)在呢?”⑩男孩子們說(shuō)：“沒怎么樣啊，我們只是要把小艇擱在房間里，現(xiàn)在已經(jīng)放進(jìn)來(lái)啦?！?/p>

?又一個(gè)禮拜三，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王兼主子，他們關(guān)上門窗，打破客廳里一個(gè)亮著的燈泡。一股清涼如水的金光流瀉出來(lái)，他們?nèi)斡伤鞯浇呱?；接著關(guān)掉電門，拿出劃艇，就在屋內(nèi)的小島之間隨意航行。?這次神奇的冒險(xiǎn)是我參加一期家用品詩(shī)歌研討會(huì)，說(shuō)了幾句玩笑話的結(jié)果。托托問我為什么一碰開關(guān)燈就會(huì)亮，我沒有多思考，“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來(lái)了?！蔽艺f(shuō)。?于是他們每禮拜三晚上繼續(xù)行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針。等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們?cè)诟筛傻年懙厮孟裉焓?。幾個(gè)月后，他們渴望走得更遠(yuǎn)，就要求全套的潛水裝備，包括面具、鰭狀肢、氧氣瓶和壓縮空氣槍。?父親說(shuō)：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了?，F(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕?！?/p>

?“如果我們第一學(xué)期贏得金梔子花獎(jiǎng)呢?”喬爾說(shuō)。

?母親惶然說(shuō)：“不，已經(jīng)夠了?！?/p>

?他們的父親責(zé)備她太強(qiáng)硬。?她說(shuō)：“這兩個(gè)孩子該盡本分的時(shí)候，連根釘子都贏不到?？墒菫榱说玫剿麄円臇|西，他們什么獎(jiǎng)都拿得到，連老師的職位都能搶到手?！?最后父母既沒有答應(yīng)也沒有拒絕?？墒堑狡咴?，托托和喬爾各獲得一個(gè)“金梔子花獎(jiǎng)”，且獲得校長(zhǎng)公開表?yè)P(yáng)。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。于是下一個(gè)禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時(shí)候，他們把公寓注滿了深達(dá)兩尋(約十二尺)的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來(lái)迷失在黑暗里的東西。?在年終頒獎(jiǎng)大會(huì)上，兩兄弟被贊譽(yù)為全校典范，獲頒杰出獎(jiǎng)狀。這次他們用不著開口，父母主動(dòng)問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個(gè)宴會(huì)招待同班同學(xué)。?下一個(gè)禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時(shí)，卡斯特拉納街的行人都看見一道光瀑?gòu)囊淮睒溆把谟车呐f樓流瀉下來(lái)，溢出陽(yáng)臺(tái)，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達(dá)拉巴。?救火隊(duì)為應(yīng)付這個(gè)緊急狀況，撞開五樓的門，發(fā)現(xiàn)公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂椅在吧臺(tái)流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地扇動(dòng)。家用品詩(shī)意盎然，自己長(zhǎng)了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊(duì)樂器，在母親水族箱里游出來(lái)的彩色魚兒間漂來(lái)漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動(dòng)物。?大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動(dòng)，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個(gè)同學(xué)，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來(lái)嘲弄校長(zhǎng)的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時(shí)扭開太多燈，公寓里泛濫成災(zāi)，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀(jì)念小學(xué)的整整兩個(gè)班學(xué)生遂淹死在卡斯特拉街47號(hào)五樓——在西班牙的馬德里，一個(gè)夏天像火燒、冬風(fēng)冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)光海航行術(shù)的遙遠(yuǎn)城市。(節(jié)選自《異鄉(xiāng)客》，宋碧云譯，有刪改)【注釋】①加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，代表作品《百年孤獨(dú)》。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中的父母有教養(yǎng)，講道理，有一定審美情趣，也很理解孩子，不生硬否定孩子的愿望但對(duì)孩子們的表現(xiàn)并不滿意。B．第⑥段交代了在馬德里不能買手劃艇的原因，其實(shí)是想告訴讀者一個(gè)道理：制約著愿望達(dá)成的，往往不只金錢和人的主觀意志，還有外部環(huán)境。C．小說(shuō)中多次提到每星期三晚上父母都要去看電影的事，說(shuō)明父母愿意給孩子一定自由空間，為孩子們?cè)诠夂Ｖ凶杂商剿魈峁C(jī)會(huì)，也為孩子們的結(jié)局做了鋪墊。D．?段連用幾個(gè)“正在”，寫出了孩子們沉醉在夢(mèng)想中的快樂?！把退涝诠饫铩毕笳髅允г谧约禾祚R行空的夢(mèng)里。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)在開頭用“孩子們”“他們”“她和丈夫”等稱謂，確定了全文的敘事角度，即第三人稱旁觀者的敘事視角。B．小說(shuō)多處以細(xì)節(jié)傳神，如對(duì)兄弟倆的語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的細(xì)節(jié)描寫刻畫了他們的內(nèi)在特征。C．第?段屬于補(bǔ)敘，補(bǔ)充交代了孩子們神奇的冒險(xiǎn)是“我”幾句玩笑話的結(jié)果，正是“我”“流光似水”的話啟發(fā)了孩子們的想象，使情節(jié)發(fā)展更具有邏輯性。D．文中劃線句運(yùn)用比喻和擬物的修辭手法，寫出了孩子們?cè)诠庵袧撔械那樾?，使小說(shuō)蒙上一層魔幻的色彩。8．馬爾克斯說(shuō)過：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與其說(shuō)是超現(xiàn)實(shí)的東西，不如說(shuō)是一雙更銳利的眼睛看到的日常世界?！蹦Щ门c現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系在《流光似水》和《紅樓夢(mèng)》中均有體現(xiàn)，請(qǐng)分別從這兩部作品中各舉一例并作簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________9．孤獨(dú)是馬爾克斯小說(shuō)的常見主題，請(qǐng)你結(jié)合《流光似水》這篇小說(shuō)，談?wù)勛叱龉陋?dú)的辦法。____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：有子問于曾子曰：“問喪①于夫子乎?”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸??！痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸??！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之?！庇凶釉唬骸叭?。然則夫子有為言之也?！痹右运寡愿嬗谧佑?。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！乐傩酁榛杆抉R言之也南宮敬叔反必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也?！瘑手儇?，為敬叔言之也?！痹右宰佑沃愿嬗谟凶?。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也?！?選自《古文觀止·有子之言似夫子》)材料二：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)材料三：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋②哉?人焉廋哉?”(選自《論語(yǔ)·為政第二》)【注釋】①喪，失去官位。②廋，隱藏。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。死之A欲速朽B為□桓司馬□言之也□南宮敬叔反□必載□寶而朝。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．夫子，指古代對(duì)男子的尊稱，學(xué)生對(duì)老師的尊稱；這里特指孔子。B．棺槨，套棺和棺材，泛指棺材；棺，套在槨外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。C．敏，聰明，機(jī)智；與《論語(yǔ)·學(xué)而》中“敏于事而慎于言”的“敏”意思不同。D．所以，所做的事；與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“所以”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾子認(rèn)定孔子說(shuō)過“喪欲速貧，死欲速朽”的話，因?yàn)樗诳鬃诱f(shuō)話的現(xiàn)場(chǎng)，可見，曾子是一個(gè)實(shí)事求是、了解孔子的人。B．子游由衷贊嘆“有子之言似夫子”，是因?yàn)橛凶酉窨鬃右粯訄?jiān)持己見、勇于求真。C．儒家認(rèn)為，克制自我，戰(zhàn)勝自我，使自己的言行舉止合乎禮儀，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的需要。D．對(duì)人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他習(xí)慣興趣，從表到里，全面了解觀察一個(gè)人，那么這個(gè)人就沒有什么可以隱藏得了的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若是其靡也，死不如速朽之愈也。____________________________________________________________________________________________②質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。____________________________________________________________________________________________14．綜合三則材料說(shuō)明有子懷疑“喪欲速貧，死欲速朽”是孔子本意的原因。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問題。初到黃州蘇軾自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外①置，詩(shī)人例作水曹郎②。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊③?！咀⑨尅竣賳T外：定額以外的官員。②水曹郎：隸屬水部的郎官。詩(shī)人何遜、張籍、孟賓于都曾做過水部郎。③壓酒囊：壓酒濾糟的布袋，代指官俸。宋代官俸一部分用實(shí)物來(lái)抵?jǐn)?shù)，個(gè)人拿到實(shí)物后再折價(jià)變賣，因此實(shí)際所得與名義薪俸常相去甚遠(yuǎn)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌開頭回顧了自己只為口腹生計(jì)奔忙的人生之路，“自笑”“荒唐”表達(dá)一種對(duì)平生遭遇的自嘲與傷感之情。B．頷聯(lián)緊扣詩(shī)題，描繪初到黃州見“長(zhǎng)江繞郭”“好竹連山”，頓生“知魚美”和“覺筍香”的遐想，與上文的“為口忙”形成呼應(yīng)。C．頸聯(lián)用典自況，面對(duì)不幸的遭遇，只得安于“員外置”，“例作水曹郎”，不免心含憤懟，產(chǎn)生了與白居易為九江郡司馬時(shí)相似的遷謫之嘆。D．詩(shī)歌用平實(shí)詼諧的語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)人在初到黃州時(shí)微妙復(fù)雜的思想感情，顯示了詩(shī)人高超的語(yǔ)言表達(dá)技巧。16．蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺”，陶詩(shī)的這種特點(diǎn)在蘇詩(shī)中也有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這一特點(diǎn)的理解。____________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序和國(guó)家治理上軌道的重要性。（2）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人運(yùn)用典故表達(dá)了遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“，?！保?）古典詩(shī)詞中常用“搗衣”意象和與之相關(guān)的“砧聲”來(lái)表現(xiàn)家婦思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)或?qū)ΤＤ暾鲬?zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩(shī)句“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面文字，完成問題。這是一場(chǎng)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點(diǎn)燃主火炬，恰似中華五千年文明①、生生不息；文藝演出《國(guó)風(fēng)雅韻》盡展錢塘繁華、江南風(fēng)韻，又巧妙地與“亞運(yùn)”諧音，透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙；播放的短片《相約杭州》詩(shī)情畫意縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。這是一次②的文明之約。亞運(yùn)會(huì)承載著亞洲人民對(duì)和平、團(tuán)結(jié)、包容的共同向往。亞奧理事會(huì)45個(gè)成員國(guó)全部報(bào)名，參賽運(yùn)動(dòng)員超過12000余名，成為史上規(guī)模最廣、項(xiàng)目最多的一屆亞運(yùn)會(huì)?！懊利悂喖?xì)亞，光榮亞細(xì)亞，手拉手，我們是一家”，伴隨著悠揚(yáng)的樂音，各代表團(tuán)依次入場(chǎng)，他們或熱情招手，或歡呼雀躍，一張張笑臉匯聚成歡樂的海洋。在《攜手同行》的演出篇章中，亞洲各國(guó)和地區(qū)的標(biāo)志性建筑顯現(xiàn)于網(wǎng)幕之上，構(gòu)成各美其美、③的亞洲畫卷。以體育促和平，以體育促團(tuán)結(jié)，以體育促包容，杭州亞運(yùn)會(huì)必將成為推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子存在語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。____________________________________________________________________________________________閱讀下面文字，完成問題。無(wú)論是演員還是普通人，給自己設(shè)定一個(gè)形象或標(biāo)簽，都會(huì)讓自己在人群中更加突出。但是如果“人設(shè)”與本人不搭，①。在娛樂圈，許多明星都喜歡給自己貼一個(gè)“學(xué)霸”的標(biāo)簽，畢竟學(xué)習(xí)又好、長(zhǎng)得又帥的人誰(shuí)不愛呢?可說(shuō)出“諾貝爾數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”的靳東和學(xué)術(shù)造假的翟天臨就成了反面典型。俗話說(shuō)得好，“真的假不了，假的真不了”，只是為了營(yíng)銷才塑造的“瓷娃娃”，永遠(yuǎn)不會(huì)變成明星本身的血肉。②?事實(shí)上，即使不崩壞，它也會(huì)限制住一個(gè)人的發(fā)展。人人都戴著社交面具，但若不學(xué)會(huì)“變臉”，明星永遠(yuǎn)只能是某一個(gè)“生旦凈丑”。這對(duì)于藝人更是致命的，為了站在風(fēng)口浪尖而打造的“人設(shè)”一定會(huì)面臨“長(zhǎng)江后浪推前浪”的結(jié)局?！叭嗽O(shè)”過時(shí)，而演員卻拘泥于這份人設(shè)，難免就會(huì)成為娛樂大潮中的一艘沉船。再精心打造的“人設(shè)”，也不過是他人一針一線縫制的布偶。藝人只有沉下心來(lái)返璞歸真、找到自我，打磨技藝、沉淀修養(yǎng)，走出一條更為純粹的演藝道路，將德藝雙馨作為自己的職業(yè)目標(biāo)和人生價(jià)值，才能永葆“人氣”，使“人設(shè)”長(zhǎng)遠(yuǎn)地維持下去。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。21．說(shuō)明“瓷娃娃”“變臉”的雙引號(hào)用法并解釋兩個(gè)詞語(yǔ)在文中的含義。____________________________________________________________________________________________22．下面這段文字中管理員的回答有明顯的邏輯錯(cuò)誤，請(qǐng)寫一段話對(duì)其進(jìn)行反駁。BRT是快速公交系統(tǒng)，其新式公交車站設(shè)施齊備，實(shí)施實(shí)時(shí)信息監(jiān)控，建有具景觀特色的建筑，為乘客提供安全、舒適的候車環(huán)境與快速、方便的上下車服務(wù)。在公交BRT某學(xué)院站內(nèi)，有學(xué)生向管理員投訴：“你們的公交車總是晚點(diǎn)！那電子班次顯示表有什么用！”管理員反駁道：“要是公車總是準(zhǔn)時(shí)，那建BRT有什么用！”____________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：宋朝經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，卻引來(lái)異族鐵蹄的踐踏；大清帝國(guó)1840年前白銀儲(chǔ)備占世界的60%，卻遭到西方列強(qiáng)的侵略；中東地區(qū)遍地石油，卻戰(zhàn)火不斷。材料二：民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰?！秴窃酱呵铩窎|漢·趙曄材料三：近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍?！?xí)近平關(guān)于“富”和“強(qiáng)”的關(guān)系，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①總分總的結(jié)構(gòu)。②先開門見山，表明當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界不存在“孔老先后”等問題，只有如何科學(xué)地研究“孔老儒道”的問題。③然后從兩個(gè)角度展開論述：“孔老先后”等問題是中國(guó)學(xué)術(shù)界的歷史問題而非現(xiàn)實(shí)問題，“孔老儒道”已成為現(xiàn)代中國(guó)歷史研究的純客觀研究對(duì)象。④最后提出對(duì)“孔老儒道”研究的建議：客觀公正地評(píng)價(jià)其思想文化價(jià)值，討論如何繼承和揚(yáng)棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化。5．①該目錄反映司馬遷對(duì)孔子地位的尊崇，持“孔先老后”的態(tài)度。②司馬遷將孔子列入世家；而將老子列入列傳，并且與法家的韓非子合成一傳。世家記載的是王侯將相及重要人物，而列傳是不同類型、不同階層的名人傳記，世家中人物的地位高于列傳中的。③司馬遷尊儒的思想受個(gè)人偏好及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的時(shí)代背景等影響?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息、分析概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“學(xué)者們只討論如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究‘孔老’或儒道的問題”說(shuō)法錯(cuò)誤。第一部分第一段的表述為“當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界……只有一個(gè)如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究‘孔老’或儒道的問題”，沒有說(shuō)當(dāng)下的學(xué)者只討論一個(gè)問題。B.“關(guān)注的不是孔子、老子的出生年代及學(xué)術(shù)著作的先后”說(shuō)法錯(cuò)誤。第一部分第三段的表述為“但所謂‘孔老先后’‘孔老優(yōu)劣’或‘平置’的問題所關(guān)注的焦點(diǎn)并不在此”，可見并不是不關(guān)注“孔子、老子的出生年代及學(xué)術(shù)著作的先后”，只是焦點(diǎn)不在于此。C.“學(xué)術(shù)界已將對(duì)孔、老其人其書及其思想的‘歷史研究’等納入現(xiàn)代‘科學(xué)研究’的范圍，因?yàn)椤币蚬怪?。第一部分第四段的表述為“學(xué)術(shù)界對(duì)包括孔、老其人其書及其思想的‘歷史研究’，都已納入現(xiàn)代‘科學(xué)研究’的范圍。因此，……它已成為一個(gè)并沒有實(shí)在意義的問題”，從中可以看出選項(xiàng)因果倒置。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“可見帝王的偏好與政策決定了古代學(xué)術(shù)的基調(diào)”說(shuō)法過于絕對(duì)，第一部分最后一段中“漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’之后，由于儒家的‘獨(dú)尊'地位，‘儒先道后’‘孔優(yōu)老劣’遂成為中國(guó)古代學(xué)術(shù)中的官方基調(diào)”講的是漢代儒家的“獨(dú)尊”地位奠定了“儒先道后”的官方基調(diào)，并不能推出“帝王的偏好與政策決定古代學(xué)術(shù)的基調(diào)”這一結(jié)論。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。本文觀點(diǎn)是“客觀公正地評(píng)價(jià)儒道或孔老的思想文化價(jià)值，討論如何更好地繼承和揚(yáng)棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭(zhēng)論‘孔老先后’‘孔老優(yōu)劣’或‘平置’的問題”。A.持“孔老平置”的觀點(diǎn)，“將孔老的內(nèi)涵由‘孔主老輔’變?yōu)椤桌淆R等’”，含有主觀色彩，強(qiáng)調(diào)“孔老齊等”，與作者觀點(diǎn)不符。B.持“孔優(yōu)老劣”的觀點(diǎn)，“儒家的思想文化影響力大于道家”與作者觀點(diǎn)不符。C.選項(xiàng)沒有聚焦于孔老次序的問題，而是強(qiáng)調(diào)了兩者對(duì)于中國(guó)文化的巨大作用，符合作者的觀點(diǎn)。D.持“老先孔后”的觀點(diǎn)，“私家著述”一說(shuō)，沒有往前追溯，僅局限于《老子》一書，帶有主觀色彩，與作者觀點(diǎn)不符。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章分為兩部分，在第一部分的第一段中，作者開門見山，“當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界并不存在一個(gè)‘孔老先后’或‘孔老優(yōu)劣’的問題，甚至也沒有什么‘孔老平置’的問題，當(dāng)今只有一個(gè)如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究‘孔老’或儒道的問題”，直截了當(dāng)?shù)奶岢鑫恼碌恼擖c(diǎn)。從第一部分第二段到第二部分前兩段都是具體分析論點(diǎn)，第一部分第二段提出“客觀地講，‘孔老先后’或‘孔老優(yōu)劣’還是‘平置’的問題，不是中國(guó)學(xué)術(shù)界存在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，而只是一個(gè)歷史問題”，第一部分第三至五段，作者則是通過具體的例子，嚴(yán)密的邏輯論證了第一部分第二段所提出的問題。第二部分的第一段作者提出“隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化，對(duì)儒家、道家或孔子、老子的研究已納入現(xiàn)代‘科學(xué)研究’（社會(huì)科學(xué)研究）的范圍，儒家、道家或孔子、老子已成為現(xiàn)代中國(guó)歷史研究的純客觀研究對(duì)象，而研究對(duì)象本無(wú)所謂優(yōu)劣先后之分”的觀點(diǎn)，第二部分第二段則是用生動(dòng)地比喻具體分析第一段所提出的觀點(diǎn)。通過兩方面的論證，更加夯實(shí)了論點(diǎn)的正確性。最后，第二部分的最后一段則是對(duì)全文的總結(jié)，提出對(duì)“孔老儒道”研究的建議“當(dāng)今我們可以客觀公正地評(píng)價(jià)儒道或孔老的思想文化價(jià)值，討論如何更好地繼承和揚(yáng)棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭(zhēng)論‘孔老先后’或‘孔老優(yōu)劣’這樣的問題了”，客觀公正地評(píng)價(jià)其思想文化價(jià)值，討論如何繼承和揚(yáng)棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此可知，文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)。5．本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息、分析概括能力?！翱鬃邮兰业谑摺薄袄献禹n非列傳第三”從目錄看，司馬遷尊崇孔子地位，持“孔先老后”的態(tài)度。從《史記》中孔子排在世家第十七位，位列曾經(jīng)稱王的陳勝之前，可以看出司馬遷對(duì)孔子地位的尊崇，而老子只是列在列傳之中，與法家的韓非子合成一傳。我們知道，在《史記》中，世家記載的是王侯將相及重要人物，而列傳是不同類型、不同階層的名人傳記。在封建社會(huì)，王侯將相的地位當(dāng)然要高于名人，以此觀之，在司馬遷的視野下，孔子的地位是高于老子的。也就是說(shuō)司馬遷所持的觀點(diǎn)是“孔先老后”的。所以，該目錄反映司馬遷對(duì)孔子地位的尊崇，持“孔先老后”的態(tài)度。關(guān)于司馬遷產(chǎn)生這種思想的原因，從第一部分第三段“持儒家立場(chǎng)和觀點(diǎn)者，不僅認(rèn)為孔子的思想文化地位優(yōu)于老子和道家，而且認(rèn)為老子其人的真實(shí)人格和《老子》（《道德經(jīng)》）其書的真實(shí)成書年代都應(yīng)在孔子之后；持道家立場(chǎng)和觀點(diǎn)者則認(rèn)為，道家（‘史官’）為諸子之所從出，‘鬻（子）惟文友，李（老）實(shí)孔師’（《文心雕龍·諸子》），老子的地位和重要性無(wú)疑優(yōu)于孔子”可知，這可能是司馬遷受到自己個(gè)人思想偏好的影響。同時(shí)聯(lián)系司馬遷所生活的時(shí)代，當(dāng)時(shí)正是漢武帝時(shí)期，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想政策，出于其中的司馬遷也應(yīng)該是受到這種思潮的影響，所以該目錄也反映出司馬遷收到當(dāng)紅四時(shí)代背景的影響?！敬鸢浮?．A7．C8．《流光似水》：①“光海航行”的現(xiàn)實(shí)原型就是“大海航行”。魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。②寫“光?！崩锏臐撚?，漂浮著各種物件等情境真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。③魔幻的事物和現(xiàn)象，象征、暗示現(xiàn)實(shí)生活(或“表現(xiàn)心靈的真實(shí)”)，如在光海里航行象征現(xiàn)實(shí)中孩子們(或“人類”)對(duì)夢(mèng)想的追逐(或“對(duì)未知世界的好奇和探索”)?！都t樓夢(mèng)》：①第25回馬道婆幫助趙姨娘設(shè)妖法陷害鳳姐和寶玉，差不多要了二人的性命，幸蒙癩頭和尚和跛腳道人，將寶玉出生所帶來(lái)的通靈玉持誦一番，恢復(fù)了祛妖功能，二人才得以擺脫噩運(yùn)。這情節(jié)十分魔幻，以魔幻的情節(jié)映射現(xiàn)實(shí)中大家庭內(nèi)部的爭(zhēng)斗以及嫉妒之心和仇恨心理。②在太虛幻境中，賈寶玉沉浸于歡樂之中，度過了一段美好時(shí)光。然而，虛幻的世界現(xiàn)實(shí)中是不存在的，但“太虛幻境”給人的美好的感覺卻有存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，大觀園是太虛幻境的人間投影。9．①用真誠(chéng)溝通以走出孤獨(dú)。如小說(shuō)中的母親“太強(qiáng)硬”，父親雖然答應(yīng)孩子的要求，但溝通和引導(dǎo)不夠。(孩子要多與父母溝通，傾訴自己的真實(shí)想法，以達(dá)到相互理解。)②努力拉近夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離以走出孤獨(dú)。如托托和喬爾為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，努力拿許多獎(jiǎng)項(xiàng)、學(xué)習(xí)六分儀和羅盤針、購(gòu)買潛水裝置等，收獲逐夢(mèng)的快樂。③面對(duì)現(xiàn)實(shí)的限制要敢于突破以走出孤獨(dú)。如馬德里是個(gè)內(nèi)陸城市，如果孩子們適時(shí)走出去，走向大海，那么喜歡航海的孩子們可能就有不同的結(jié)局。④有真正的精神追求、防止沉迷以走出孤獨(dú)。如孩子們“唱嘲弄校長(zhǎng)的校歌”“偷喝白蘭地”等都是模仿成人行為，沒有逃出世俗夢(mèng)想，缺乏真正的精神追求；沉迷其中，扭開太多燈，釀成悲劇?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)手法的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說(shuō)，都視為正確答案。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“也很理解孩子”錯(cuò)誤，文中父母尊重孩子但沒有真正理解孩子；“但對(duì)孩子們的表現(xiàn)并不滿意”表述過于絕對(duì)。故答案為：A。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“補(bǔ)敘”錯(cuò)，第?段屬于插敘。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)手法的能力?！读鞴馑扑罚河伞笆フQ節(jié)一到，孩子們又提出了買一條手劃艇的要求”“可是他倆曾經(jīng)答應(yīng)孩子們，如果他們得了全班第一，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，孩子們做到了。于是爸爸把這些都買來(lái)，那是一艘漂亮的鋁艇，吃水線有一道金色條紋”“于是他們每禮拜三晚上繼續(xù)行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針。等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們?cè)诟筛傻年懙厮孟裉焓埂讉€(gè)月后，他們渴望走得更遠(yuǎn)，就要求全套的潛水裝備，包括面具、鰭狀肢、氧氣瓶和壓縮空氣槍”等可知，“光海航行”的現(xiàn)實(shí)原型就是“大海航行”。可見，魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。寫“光海”里的潛游，漂浮著各種物件等情境真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。由“家用品詩(shī)意盎然，自己長(zhǎng)了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊(duì)樂器，在母親水族箱里游出來(lái)的彩色魚兒間漂來(lái)漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動(dòng)物”可知，在光海里航行象征現(xiàn)實(shí)中孩子們對(duì)夢(mèng)想的追逐，可見，魔幻的事物和現(xiàn)象，象征、暗示現(xiàn)實(shí)生活?！都t樓夢(mèng)》：第25回“魘魔法叔嫂逢五鬼通靈玉蒙蔽遇真”，寫賈寶玉被賈環(huán)故意潑燈油蠟燙傷了臉，馬道婆向趙姨娘索要銀兩，施魘魔法陷害賈寶玉和王鳳姐的經(jīng)過，幸蒙癩頭和尚和跛腳道人，將寶玉出生所帶來(lái)的通靈玉持誦一番，恢復(fù)了祛妖功能，二人才得以擺脫噩運(yùn)。作者故意把鳳姐發(fā)病和寶玉發(fā)病湊巧寫在一起，其實(shí)也是故布疑團(tuán)，讓人感覺撲朔迷離，曲折費(fèi)解。實(shí)際上，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在前后文中自己在不斷揭露真相。故這情節(jié)十分魔幻，以魔幻的情節(jié)映射現(xiàn)實(shí)中大家庭內(nèi)部的爭(zhēng)斗以及嫉妒之心和仇恨心理。《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境，由警幻仙子司主。它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢(mèng)境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。賈寶玉夢(mèng)境遇仙姑是南北志怪隋唐傳奇中才子奇境遇仙子的經(jīng)典橋段，體現(xiàn)了審美上增添夢(mèng)幻旖旎之美。大觀園是專門為賈元春省親建造的園林，大觀園就是人間的太虛幻境，可見“太虛幻境”給人的美好的感覺有其存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“母親惶然說(shuō)：‘不，已經(jīng)夠了’”“她說(shuō)：‘這兩個(gè)孩子該盡本分的時(shí)候，連根釘子都贏不到。可是為了得到他們要的東西，他們什么獎(jiǎng)都拿得到，連老師的職位都能搶到手’”等可知，小說(shuō)中的母親“太強(qiáng)硬”，父親雖然答應(yīng)孩子的要求，但溝通和引導(dǎo)不夠。故孩子要多與父母溝通，用真誠(chéng)溝通以走出孤獨(dú)。由“可是到七月，托托和喬爾各獲得一個(gè)‘金梔子花獎(jiǎng)’，且獲得校長(zhǎng)公開表?yè)P(yáng)。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具”“大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動(dòng)，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星”可知，托托和喬爾為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，努力拿許多獎(jiǎng)項(xiàng)、學(xué)習(xí)六分儀和羅盤針、購(gòu)買潛水裝置等，收獲逐夢(mèng)的快樂。故可以努力拉近夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離以走出孤獨(dú)。由“他們同時(shí)扭開太多燈，公寓里泛濫成災(zāi)，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀(jì)念小學(xué)的整整兩個(gè)班學(xué)生遂淹死在卡斯特拉街47號(hào)五樓一一在西班牙的馬德里，一個(gè)夏天像火燒、冬風(fēng)冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)光海航行術(shù)的遙遠(yuǎn)城市”可知，馬德里是個(gè)內(nèi)陸城市，如果孩子們適時(shí)走出去，走向大海，那么喜歡航海的孩子們可能就有不同的結(jié)局。故面對(duì)現(xiàn)實(shí)的限制要敢于突破以走出孤獨(dú)。由“有的正在唱改了歌詞來(lái)嘲弄校長(zhǎng)的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時(shí)扭開太多燈，公寓里泛濫成災(zāi)”可知，孩子們“唱嘲弄校長(zhǎng)的校歌”“偷喝白蘭地”等都是模仿成人行為，沒有逃出世俗夢(mèng)想，缺乏真正的精神追求；沉迷其中，扭開太多燈，釀成悲劇。故應(yīng)該有真正的精神追求、防止沉迷以走出孤獨(dú)?！敬鸢浮?0．BEF11．B12．A13．①像這樣奢靡，(人)不如死了快些腐爛掉的好啊。②質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)，這才是君子。14．①由材料一可知，在制定喪葬制度時(shí)規(guī)定棺厚四寸，槨厚五寸，說(shuō)明“死而速朽”不符合孔子的本意。②孔子在失去魯國(guó)司寇的官職后，派子夏和冉有去楚國(guó)尋找機(jī)會(huì)，說(shuō)明“失官而速貧”不符合孔子的本意。③由材料三可知，對(duì)人要察其言觀其行，聯(lián)系孔子的一貫作為來(lái)辨別孔子的思想。有子由此認(rèn)定說(shuō)這話不是孔子的本意。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及重點(diǎn)詞的含義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

有子問曾子道：“在先生(孔子)那里聽說(shuō)過失去官職方面的事情嗎?”(曾子)說(shuō)：“聽他說(shuō)的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’?！庇凶诱f(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話?！痹诱f(shuō)：“我(的確是)從先生(孔子)那聽來(lái)的?！庇凶佑终f(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話?！痹诱f(shuō)：“我是和子游一起聽見這話的?！庇凶诱f(shuō)：“的確(說(shuō)過)。但先生這樣說(shuō)肯定是有原因的。”

曾子將這話告訴子游。子游說(shuō)：“有子說(shuō)話很像先生啊!那時(shí)先生住在宋國(guó)，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說(shuō)：‘像這樣奢靡，(人)不如死了快些腐爛掉的好啊?！Ｍ?人)死了趕快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說(shuō)的。南宮敬叔(他原來(lái)失去官職，離開了魯國(guó))回國(guó)，必定帶上寶物朝見國(guó)王。先生說(shuō)：‘像這樣對(duì)待錢財(cái)(行賄)，丟掉官職(以后)不如趕緊貧窮越快越好啊?！Ｍ麃G掉官職以后迅速貧窮，是針對(duì)敬叔說(shuō)的啊。”

曾子將子游的話告訴有子。有子說(shuō)：“是啊。我就說(shuō)了不是先生的話?！痹诱f(shuō)：“您怎么知道的呢?”有子說(shuō)：“先生給中都制定的禮法中有：棺材(板)四寸，槨(板)五寸。依據(jù)這知道(先生)不希望(人死后)迅速腐爛啊。從前先生失去魯國(guó)司寇的官職時(shí)，打算前往楚國(guó)，就先讓子夏去(打聽)，又讓冉有去申明(自己的想法)。依據(jù)這知道(先生)不希望(失去官職后)迅速貧窮。”

材料二：

顏淵問什么是仁。孔子說(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>

孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

材料三：

孔子說(shuō)：“(要了解一個(gè)人)，應(yīng)看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的興趣習(xí)慣，這樣，這個(gè)人怎么能隱藏得了呢?這個(gè)人怎么能隱藏得了呢?”10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：希望(人)死了趕快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說(shuō)的。南宮敬叔(他原來(lái)失去官職，離開了魯國(guó))回國(guó)，必定帶上寶物朝見國(guó)王。“死之”是狀語(yǔ)，“速朽”作“欲”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，B處斷開?！盀榛杆抉R言之也”中“為司馬桓”是狀語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，“也”是句末語(yǔ)氣詞，其后E處應(yīng)斷開。“反”作“南宮敬叔”的謂詞，主謂句結(jié)構(gòu)完整，其后F處應(yīng)斷開。故答案為：BEF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及重點(diǎn)詞的含義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。“棺，套在槨外的外棺，就是棺材外面套的大棺材”錯(cuò)，應(yīng)為“槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材”。C.正確。聰明，機(jī)智；勤勉。句意：我雖然愚笨。/辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。D.正確。所做的事；用來(lái)……的。句意：應(yīng)看他的行為。/不是用來(lái)在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)的。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“可見，曾子是一個(gè)實(shí)事求是、了解孔子的人”由全文可知，說(shuō)“喪欲速貧，死欲速朽”并不是孔子的本意，可見曾子并不了解孔子。故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這樣；“靡”，奢靡浪費(fèi)；“速”，加快；“愈”，更好。（2）“質(zhì)”，質(zhì)樸，樸實(shí)；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“有子曰：“‘夫子制于中都：四寸棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也……'”可知，孔子在給中都制定的禮法中制定喪葬制度時(shí)規(guī)定棺厚四寸，槨厚五寸，說(shuō)明“死而速朽”不符合孔子的本意。由材料一“昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也”可知，孔子在失去魯國(guó)司寇的官職后，派子夏和冉有去楚國(guó)尋找機(jī)會(huì)，說(shuō)明“失官而速貧”不符合孔子的本意。由材料三“視其所以，觀其所由，察其所安”可知，要了解一個(gè)人要察其言觀其行。那么有子就是聯(lián)系孔子的一貫作為來(lái)辨別孔子的思想的?！敬鸢浮?5．C16．【示例1】①通俗口語(yǔ)含雙關(guān)。如“為口忙”，自嘲為謀生糊口到處奔忙，暗含因言獲罪的傷感。②普通動(dòng)詞藏虛實(shí)/夸張。如“知”“覺”二字，以想象之辭入實(shí)見之景，見長(zhǎng)江而思魚美，望修竹而羨筍香(超前夸張)，既有對(duì)初到新地生活的憧憬，也有對(duì)自我的安慰。③平和語(yǔ)調(diào)有深意。如最后兩句反話正說(shuō)，表面是自慚無(wú)功受祿，其實(shí)含有對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺，體現(xiàn)了詩(shī)人不滿、自傷又達(dá)觀的復(fù)雜情懷。④句子簡(jiǎn)樸卻詼諧。如結(jié)尾自慚尸位素餐，讓朝廷破費(fèi)，稱朝廷俸祿為“壓酒囊”，幽默風(fēng)趣，頗有諷刺色彩。⑤生活意象見達(dá)觀。如“魚”“筍”，看似安于口福之惠，實(shí)則表達(dá)苦中作樂、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！臼纠?】“質(zhì)”的體現(xiàn)：語(yǔ)言質(zhì)樸。①運(yùn)用口語(yǔ)，如以“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”“不妨”等口語(yǔ)入詩(shī)，樸素自然。②用詞樸實(shí)，無(wú)華麗修飾。如“知魚美”“覺筍香”，選用最普通的動(dòng)詞和修飾語(yǔ)來(lái)寫自己對(duì)黃州生活的憧憬。③語(yǔ)調(diào)平和，自然無(wú)矯作。如最后兩句。意象生活化。如“魚”“筍”，質(zhì)樸親切。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色的分析能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“不免心含憤懟，產(chǎn)生了與白居易為九江郡司馬時(shí)相似的遷謫之嘆”分析錯(cuò)誤。此聯(lián)中有牢騷，但無(wú)憤慨怨恨，與白居易的感嘆不同。“不妨”“例作”兩詞是自我調(diào)侃和自我安慰，雖遭遇不公，但安之若素，體現(xiàn)了蘇軾個(gè)性的曠達(dá)。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色的分析能力。題干中所謂“質(zhì)而實(shí)綺”是說(shuō)詩(shī)歌的語(yǔ)言看來(lái)質(zhì)樸而實(shí)際上很美麗、手法多樣。這是蘇軾對(duì)陶淵明詩(shī)歌的贊美之詞，也是蘇軾對(duì)自己創(chuàng)作所追求的目標(biāo)。如果檢視本詩(shī)，其中有多處也體現(xiàn)了這一特色。比如首聯(lián)中“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”中“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”都是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，用口語(yǔ)入詩(shī)，體現(xiàn)了本詩(shī)質(zhì)樸的一面。但仔細(xì)分析此聯(lián)，卻發(fā)現(xiàn)此聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，明處是自嘲為謀生糊口到處奔忙，其實(shí)暗含因言獲罪的傷感，讓讀者聯(lián)想到作者是因?yàn)橐蜓垣@罪才被貶到黃州。同時(shí)作者也是用詞高手，能夠用普通動(dòng)詞表達(dá)出深刻的含義。如“知”“覺”二字，以想象之辭入實(shí)見之景，看見長(zhǎng)江就想到這里一定出產(chǎn)美味的魚，而看到滿山的翠竹，就聯(lián)想到用竹筍做出的美味佳肴，既有對(duì)初到新地生活的憧憬，也有對(duì)自我的安慰。所以看似普通的動(dòng)詞，卻傳達(dá)出豐富的意蘊(yùn)。再者，看似平靜的述說(shuō)中，卻含有深意。如尾聯(lián)“只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”，這兩句反話正說(shuō)，表面是自慚無(wú)功受祿，其實(shí)含有對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺，體現(xiàn)了詩(shī)人不滿、自傷又達(dá)觀的復(fù)雜情懷。此聯(lián)表達(dá)詼諧，用語(yǔ)樸實(shí)，稱朝廷俸祿為“壓酒囊”，幽默風(fēng)趣，但蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)權(quán)者的深刻諷刺，“綺”隱藏在詩(shī)句的“質(zhì)”的表面之下。全詩(shī)風(fēng)趣幽默，語(yǔ)調(diào)平和，既表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的不滿和諷刺，又透露出作者苦中作樂、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。也可以將該詩(shī)的“質(zhì)”與“綺”分別分析。從“質(zhì)”的方面，首先是該詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸。詩(shī)中多處用口語(yǔ)，如“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”“不妨”等都是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，以口語(yǔ)入詩(shī)，樸素自然。該詩(shī)的用詞也樸實(shí)無(wú)華，“知魚美”“覺筍香”等語(yǔ)樸實(shí)自然，體現(xiàn)出作者對(duì)黃州的的美好想象。同時(shí)詩(shī)句語(yǔ)調(diào)平和，如尾聯(lián)“只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”，作者通過詼諧的語(yǔ)言，對(duì)自己自嘲，將自己的政治上的挫折用通達(dá)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，自然無(wú)矯作。而且詩(shī)中所用意象也充滿生活氣息，不用奇異的一項(xiàng)，而是用如“魚”“筍”等常見的意象，質(zhì)樸親切。而在“質(zhì)”的表面下，詩(shī)中則是蘊(yùn)含著“綺”，如詩(shī)中運(yùn)用多種手法。詩(shī)中運(yùn)用雙關(guān)的手法，簡(jiǎn)單一句“為口忙”則是將黃州的特產(chǎn)與作者的政治挫折、因言獲罪的經(jīng)歷聯(lián)系在一起。同時(shí)作者通過想象，虛實(shí)結(jié)合，頸聯(lián)“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”中“知”“覺”二字，把視覺形象轉(zhuǎn)化為味覺、觸覺形象，見長(zhǎng)江而思魚美、望修竹而羨筍香（超前夸張），虛實(shí)結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。尾聯(lián)中則是運(yùn)用了反諷的手法，反話正說(shuō)，表面說(shuō)自慚尸位素餐，讓朝廷破費(fèi)，其實(shí)含有對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺。在本詩(shī)中，也蘊(yùn)含了作者豐富的情感，如對(duì)人生不幸遭遇的自嘲與感傷、初到黃州的喜悅和憧憬以及自得其樂、隨緣自適的樂觀曠達(dá)。短短八句，既寫出了作者初到黃州的喜悅之情，又表達(dá)出作者對(duì)因言獲罪的不平之氣，又借自己的經(jīng)歷暗諷當(dāng)權(quán)者，意蘊(yùn)豐富。17．【答案】（1）家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平（2）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔（3）玉戶簾中卷不去；搗衣砧上拂還來(lái)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“恣”“謔”“砧”“拂”等。

故答案為：⑴家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平

⑵陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔

⑶玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲）【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憽㈤_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。【答案】18．薪火相傳(源遠(yuǎn)流長(zhǎng))；心心相融(萬(wàn)眾矚目)；美美與共19．亞奧理事會(huì)45個(gè)成員全部報(bào)名，參賽運(yùn)動(dòng)員超過12000名，這屆亞運(yùn)會(huì)成為史上規(guī)模最大、項(xiàng)目最多的一屆亞運(yùn)會(huì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境是五千年文明不斷傳遞，可填“薪火相傳（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）”。薪火相傳：比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問和技藝代代相傳。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：常比喻歷史悠久，根底深厚。②根據(jù)“亞運(yùn)會(huì)承載著亞洲人民對(duì)和平、團(tuán)結(jié)、包容的共同向往”可知亞運(yùn)會(huì)是人們共同關(guān)注的，可填“心心相融（萬(wàn)眾矚目）”。心心相融：心與心交融。萬(wàn)眾矚目：大家十分關(guān)注，目不轉(zhuǎn)睛地注視。③語(yǔ)境是亞運(yùn)會(huì)是團(tuán)結(jié)的大會(huì)，在亞運(yùn)會(huì)上各國(guó)顯示自己的風(fēng)姿，還要顯示團(tuán)結(jié)與共的精神，與“各美其美”相連，可填“美美與共”。美美與共：各自之美和別人之美拼合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句子存在三個(gè)錯(cuò)誤：“參賽運(yùn)動(dòng)員超過12000余名”成分贅余，去掉“超過”或“余”；“成為……一屆亞運(yùn)會(huì)”缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“成為”前加上“這屆亞運(yùn)會(huì)”；“規(guī)模最廣”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“規(guī)模最大”。【答案】20．那么遲早會(huì)“人設(shè)崩塌”；“人設(shè)”不崩壞就萬(wàn)事大吉嗎21．①“瓷娃娃”“變臉”都是比喻的說(shuō)法，雙引號(hào)表示特殊含義。②瓷娃娃：外表漂亮，實(shí)則易碎。指虛假的美好人設(shè)只能暫時(shí)贏得認(rèn)可，終究容易崩壞。③變臉：指人需不斷發(fā)展，擁有多種能力，對(duì)一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，要有過硬的演技，能演多種角色，每一個(gè)角色都能給觀眾帶來(lái)“全新”觀感體驗(yàn)。22．按你的意思，建BRT，就是為了公交車的不準(zhǔn)時(shí)?況且我說(shuō)的是電子班次與公交實(shí)際時(shí)間不相符的問題，而你答的卻是候車環(huán)境的作用，難道BRT只是為乘客候車而建造的嗎?【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（2）本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用和理解詞語(yǔ)含義的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)