上海高考作文題

2012年上海高考作文題【篇一：2012年上海高考作文題評析】2012年上海高考作文題27．根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。驀然回首，莫要放手王國維在《人間詞話》里把治學的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛因斯坦也說過：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要?！睎|西方學者的共識告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過的微光是多么珍貴和重要。（引用中西方學者對微光進行界定）然而，當今社會，人們總是在抱怨靈感的缺失，尤其是所謂“搞文藝”的，精品著實不多。真是這樣嗎？靈感這一微光，真的只在天才心中閃過嗎？我以為不然。誰沒有悲苦孤獨地走在寂寂的荷塘，看那出水很高的荷葉下奶白色的水？誰沒有在英雄的事跡中沉浸陶醉，大張雙臂感受偉大的“停頓”？誰沒有見過向日葵那金黃的色調？凡此種種一閃即逝的共鳴，休說專業(yè)者，我輩凡人皆有?？蔀楹沃挥刑觳诺拇蠹也艦槲覀兞粝铝艘黄逗商猎律?、一首《英雄》、一幅《向日葵》？（所讀的書，為我所用。積累頗豐。）對自己心靈中閃過的微光，人們往往會將它輕易舍棄，只因為這是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認出了曾被自己舍棄的微光。（巧妙地插入題目，又是為我所用）如今這種情況更多見，究其根本，原因有三：一是“標準化”時代里，不允許有“異端”，“權威”、“專家”、“大師”層出不窮，他們把持了話語權，制訂出條條框框的“標準”壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時代里人們的從眾心理被無限放大，當個人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無意識”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產品搞得像批量生產的肉雞、奶粉一樣。（這才叫分析！）不錯，標準的普及有助于界定，但真正的靈感、天才決不限于標準。盧梭的觀點不為當時主流社會所接受，他在痛苦徘徊后醒悟：“我憑什么懷疑自己全部由思考與理智得出的結論呢？”百年后他的靈柩進入先賢祠，棺木上寫“此處安息著自然和真理之人”。全球化的大潮確實有助于文化普及、大眾進步，但真正的靈感卻絕不能由渾渾噩噩的大眾所能發(fā)揚的，須有雄心有堅持。卡梅隆在成為導演之前只是個卡車司機，他說“當看完《星球大戰(zhàn)》后我出了一身汗，我意識到再不動手拍一部電影，好電影就要被拍完了?！碑敗短┨鼓峥颂枴吩趭W斯卡封王的那一刻，他喊出了“我是世界之王”。（珍惜自己的思考，珍惜自己的追求，緊接上一段，具體化，形象化，語言極好！）我們勿需羨慕盧梭、卡梅隆，事實上，生活中的一點一滴都會帶來心中悸動的光芒，抓住它、呵護它，無論它多么渺小，最終都能結出甘美的果實，也許這果實是微小的，但它帶來的滿足遠勝于你從天才的大樹上摘來同樣味道的那一枚。（比喻貼切，再起波瀾?。┊斎唬`感也誠然來自積累和努力的鋪墊，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只是人生之河航行中那“驀然回首”見到的一尾魚兒，莫要放手，使它溜入別人的漁網。如此方能使行程更加美妙而鮮活。（說得全面，又多么俏皮?。竞喸u】文章先是舉出大量例子來證明“微光”對于成功的重要；接著從“標準化”、“全球化”、“商業(yè)大潮”三個方面分析舍棄的原因；最后，強調并不是有了靈感、有了微光就能成功，還需要積累和努力。文章如行云流水，持論平正，說理親切，內容豐富，語言老練、活潑、俏皮，思想也較為深刻。可以看出這位考生讀過很多課外書，有著大量的積累，且關心社會現實。光做習題，只想套題應付的學生，是寫不出這樣的文章的?！酒?012年上海卷高考作文題】2012年上海卷高考作文題根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。一、告別仰望，點燃微光(70分)泰戈爾有一首著名的小詩：河的此岸暗自嘆息，一切歡樂定在對岸：河的彼岸一聲長嘆;歡樂盡在對岸。人們總是覺得“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。時光流變，讓昔日的微光成了渺然的虛恍無痕;歲月的塵埃，讓思想的結晶鎖在了知音寥落的舞臺。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。表面上這樣的悲哀源于外界因素的挑釁和誘惑。薩特犀利地揭示了一個人們不愿承認的現實：科技對人文的漠視和侵害。現今各類萬能的搜索工具早把人心靈中閃爍的微光掐死在了搖籃里面。然而在本質上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心：認定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”;依賴之心：對于一個事件或一個命題，習慣性地請求網絡，缺乏獨立思考;慵懶之心：即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風而逝?？萍嫉陌l(fā)展與人類的“三心”結為聯盟，微光成了奢侈，似乎靈感只屬于天才，微光是一門“絕學”，這樣的后果是科技在掌上眉飛色舞，糜爛生活的姿態(tài)大行其道，可堪思想之花的枯萎頹敗，靈感乍現的涸澤枯竭，社會文化氛圍的淺顯薄弱。然而，當繁華落盡看到天才作品里被我們舍棄過的微光時，我們會是怎樣的感受呢?值得注意的是，社會的發(fā)展從來是靠大眾文化的前進，與每一個個體的微光息息相關。星星之火，可以燎原，點燃微光，亦能照亮整片天空!首先，這需要基礎教育的普及和平等，從“博”而后“?！?，改變公眾對有關學術、靈感的想法的一貫仰望，以一平和的眼光看待，大師出于大眾，教育的發(fā)展可以營養(yǎng)培養(yǎng)大師的泥土。其次，可以學習西方開發(fā)出靈感的新載體。國外有專家開發(fā)了一款游戲，玩家可以任意組合，尋找蛋白質結構，每個個體都有可能成為發(fā)現蛋白質的大家。再者，我們應逐漸告別“三心”，別讓自己的菲薄，依賴、慵懶主宰了思想，限制了微光。當我們重拾自身的好奇心去關照生活，我們的微光能聚成一片，集體的微光終成一片光明，照亮的不僅是思想文化界，亦為社會的發(fā)展照亮了前進的方向。微光屬于天才，更屬于大家。我說：河的兩岸歡聲笑語，一片祥和。二、用微光照亮自我(70分)有人說天才不同于常人的一點即在于他能珍惜，看重自己心靈中的微光。的確，正因常人舍棄了自身的微光，他們得以融入世俗成為沉默的大多數;而那份微光寫入作品中，卻成了超脫世俗的驚眾一筆，照亮珍惜他的人，以“天才”的獨立人格遺留于世。微光，即如康德評啟蒙運動一樣，“助人擺脫加諸自身的愚昧狀態(tài)”。這愚昧并不指智力上的缺憾，而是隨著社會世俗大流，完全為時代、社會所限的個人無力感。因而，心中的一點微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥眾生中辨出自身的人格與價值，從而超脫社會的“常人”限制，以獨立的“天才”而存于世。我們深知自我的微光來之不易，卻又將它舍棄，那是源于自身的恐懼。我們害怕在社會中，若還持著那份微光，違背了大眾取向，就會成異類，被孤立——我們害怕因不舍棄微光而帶來的孤獨。于是，微光在不停的求眾中因舍棄自我而遭毀棄，終至我們成為被社會歸類的一員，喪失了自我獨立人格。天才們在保留微光時也享用著自身的孤獨?！爱斈阕尲拍谌巳褐新訒r”，波德萊爾這樣說道，“你就真正地擁有了自我?！闭驗槲⒐庠醋宰晕覂刃模员３忠环菸⒐饩鸵馕吨c社會、世俗的不同;因而你要時刻從人群中抽身開來，在孤獨與寂寞中與自己對話，看看你心靈的微光，小心地呵護著它，為它添油撥芯?！昂诎抵形輧饶请[隱的燈”，巴金筆下的《燈》不僅是行夜路時的引領者，也是在孤寂中慰藉心靈的微光。因為不肯舍棄心靈的微光，他們變得孤獨;而又因為珍惜呵護著這份微光，他們在孤獨的完滿中得到慰藉。據說巴老晚年常在屋內背誦《神曲》——那是他在與但丁的心靈微光交流吧!其實，我們也應保持，重拾那一份微光——不問社會怎樣吞沒眾生，愿有一份微光，照亮我成為擁有獨立人格的一個自我。2009上海高考作文——板橋體材料作文根據以下材料，選取一個角度自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。鄭板橋的書法用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這樣的作品不可無一，不可有二”。（附注：清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名于世的書畫家、文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。我們曾經讀到過他所寫的許多對聯（詩句）：如：室雅何須大，花香不在多；刪繁就簡三秋樹，領意標新二月花；“咬定青山不放松”，“任爾東西南北風”。最為大家知曉的大概要數“難得糊涂”——一句平淡有味的名言了。）一、和諧的統(tǒng)一去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景！一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。我想，真正的大美，絕不應該如此！它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。想，我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉置突⒃诩毿崴N薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項羽，不肯過江東?！钡臍庳為L虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美?；厥?，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。[點評]此文有清晰的文脈、充實的內容以及富于文采的語言表述。文章由個體與整體的關系談起，引申到文學的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢。所選用的素材無論是課內的，還是課外的，都因巧妙的點化而給人耳目一新之感。不過，考生雖然寫到“非獨文學如是”，但在具體談論“人格的和諧統(tǒng)一”這個問題時，卻依然停留在文學作品的展示與分析上，而對作家的人格結構缺乏有針對性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。二、傳承與創(chuàng)新“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！薄鞍鍢蝮w”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品?！边@么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。[點評]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨特”和“不可重復”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實質是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉向現實社會，顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當然，最值得稱道的是對“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述。考場上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會更有深度。根據下列材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。（70分）二、考題解讀本題考查的是學生在寫作方面的審題立意、選材構思、結構布局和語言表達等方面的能力。能力層級為e。近年的高考作文題為材料作文題，在審題上有一定的難度。上海卷高考作文的這段材料出自于愛默生的《論自立》，原文如下：“盡管每個人都非常熟悉心靈的聲音，但是我們認為摩西、柏拉圖和彌爾頓最大的功績就在于他們對書本和傳統(tǒng)的蔑視，他們只說自己想到的東西。當心靈的微光從內部閃過，人應該學會發(fā)現和觀察它，而不是去發(fā)現和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩。他卻只因為那是他自己的東西，就擅自摒棄了自己的思想。我們可以在天才的每一部作品中發(fā)現我們自己拋棄的思想：它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠的威嚴。從對我們的教益而言，偉大的作品也不過如此。它們對我們的教導是：越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅持我們自發(fā)的感想。否則，第二天，我們曾一直想到和感受到的東西，就成了某個陌生人的高明的見解和想法，我們只能被迫從別人那里取回原本是自己的見解，而且還要滿懷羞愧。”對比原文發(fā)現，高考題目中舍棄了“人應該學會發(fā)現和觀察它，而不是去發(fā)現和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩”，以及“它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠的威嚴”兩句話，其主要原因當然是想增加一點作文的開放度，不要讓學生的寫作思路受到太大的限制，但是這樣一來，也增加了作文審題上的難度，造成學生離題、偏題上的風險。如果單從作文題目出發(fā)，最直接的立意就變成了人們應該珍惜自己“心靈的微光”，學會從自己的角度，自我反省，自我審視，并觀察生活，感悟生活，體驗生活。發(fā)自每一個人的“心靈的微光”都自有其價值，每一個都有可能成為“天才”，只是他并沒有像“天才”一樣把自己的想法表達出來，抒發(fā)出來。如果要深入分析的話，首先可以對“心靈的微光”加以界定，你認為的“心靈的微光”究竟是什么東西？是靈光乍現的靈感？還是思想的火花？是日常生活的感悟？還是發(fā)人深思的哲理？總之，“心靈的微光”可以是靈感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上為縱向分析），也可以是詩意之光，是自由之光，是正義之光，是公正之光（以上為橫向分析）??。對“心靈的微光”的理解和界定，實則決定了作文立意的高低和議論的深淺。其次，可以就“心靈的微光”展開因果分析，分析人為什么要珍惜自己“心靈的微光”，“心靈的微光”對一個人有什么價值和意義，假如沒有了“心靈的微光”，人將會變成怎樣的人，將會導致怎樣的嚴重后果。然后，可以就“心靈的微光”展開對比分析，分析珍視自己“心靈的微光”的人（尤其是天才）都取得了哪些成就，如天才詩人海子，蘋果之父喬布斯，美國導演卡梅隆等等，而無視自己“心靈的微光”的人又是多么失敗，可用“蕓蕓眾生”作為反例。在此，還可以追問，為什么天才可以發(fā)現、觀察、感悟、表達自己“心靈的微光”，而普通人就不能，從而推論到怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”。再次，可就“心靈的微光”展開措施分析，分析怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”，如首先要學會“認識你自己”，學會自我反省，學會自我審視等；其次要學會感悟生活，體驗生活，觀察生活，發(fā)現生活等。最后，既然“心靈的微光”會在天才的作品中出現，而普通人往往將之忽視。那普通人不一定完全通過審視自我或審視生活來發(fā)現“心靈的微光”，還可以通過從天才的作品中學習天才發(fā)現、感悟、表達自己的“心靈的微光”的經驗，從而通過審視天才，來學會珍視自己“心靈的微光”。最后，可以就“心靈的微光”展開辯證分析，“心靈的微光”也可能是愚昧之光，邪惡之光，人要善于培育智慧之光、正義之光，擯棄愚昧之光，邪惡之光。孟子曰“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，此之謂也。當然，愛默生的本意是論“自立”，從被命題人刪除掉的語句中，我們可以看出，作者不是非常欣賞那些“發(fā)現和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩”的人，作者之所以這么說，是為了突出自我的價值，不是為了否定“詩人和圣賢的天空里的光彩”，如果從“珍視自我的感覺、感受、體驗”入手，從而“肯定自我的價值”的角度立論，當然也可以。尤其是作者下文中說的“越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅持我們自發(fā)的感想”這句話，更是闡明了人要堅守“獨立之精神，自由之思想”的真諦。而在高考作文題目中，人們舍棄自己“心靈的微光”的原因，正是因為人們認為“這是自己的東西”，無足珍貴，這是一種極度不自信、妄自菲薄的表現。既然如此，人要堅守自己“心靈的微光”，最重要的莫過于“相信自己的感覺”，從而“肯定自我的價值”了。如果能從這個角度引申到人的自我意識的覺醒，人對自我價值的肯定，人要有堅守“獨立之精神，自由之思想”，那就再好不過了。三、閱卷實錄評卷之先：講解細則，明確角度。6月11日上午8時，閱卷老師趕到華東師范大學大禮堂參加閱卷會議，明確閱卷要求，分配閱卷任務。大會結束以后，作文組的閱卷老師單獨開會，閱卷組的負責人就今年的高考作文題做了深入的解析，分析了“心靈的微光”的內涵，并對樣卷中考生出現的各種作文思路做了簡要的評析，詳細地講解了今年高考作文的評分細則。在具體要求中，反復強調的是有以下幾條。一、不能根據考生的作文題目就妄下論斷其是否離題，一定要在通讀全文的基礎上，判斷其是否偏離題旨。二、不能只關注作文的開頭和結尾就打分，一定要看全篇，甚至重點要看作文的主體部分。三、堅決反對華而不實的文風，但是不反對“華而實”，鼓勵既言之有物，又言之有文的作文。四、不寫作文題目的扣2分，錯別字每出現1個扣1分，扣滿3分為止，書寫美觀的可酌情加2分，書寫潦草的可酌情扣2分。五、問題卷可提交中心組審閱，空白卷一律提交。六、要注意區(qū)分偏題作文、離題作文、套題作文等之間的區(qū)別。偏題作文可歸入三類下或四類卷。離題作文和套題作文為五類卷。七、要注意區(qū)分作文材料及其出處的區(qū)別。作文材料雖然出自于愛默生的《論自立》，但并不意味著學生只能寫“論自立”，“論自信”，如果要寫，也要結合“心靈的微光”寫，不能拋開“心靈的微光”。對于“心靈的微光”的具體內涵是什么，仁者見仁，智者見智，學生可根據自己的理解分析闡釋，但不能把“心靈的微光”理解成人身上的“閃光點”，或生活中的“細節(jié)”。考生可以從培養(yǎng)“天才”的角度入手，但是不能拋開“心靈的微光”泛泛而談?？傊?，不能割裂開來理解材料中的兩句話，要從整體上去感知這兩句話。八、要注意區(qū)分把“微光”理解成“愛”、“信念”、“夢想”、“幸?！薄ⅰ懊馈钡葍群牟煌闆r。如果把“微光”單純地等同于以上內涵，有偏題之嫌；如果把以上內涵理解成在“心靈”中一閃而過的“微光”，也未嘗不可。關鍵在于考生是如何闡述分析的。不能搞“一刀切”。然后，閱卷老師分組來到閱卷教室閱讀樣卷，深入討論閱卷標準，在討論結束之后，閱卷小組組長就閱卷老師提出的問題給予解答，并結合中心組的意見，深入解析了每篇樣卷的打分標準。要求在第一天的閱卷過程中，每一篇四類卷以下的作文都要提交給閱卷小組長審閱。評卷之時：重視審題立意，忽略語言表達。在閱卷過程中，閱卷老師最苦惱的莫過于判斷作文是否偏題，因為離題作文還是比較明顯的，諸如“細節(jié)決定成敗”、“論包容”、“成功總是留給有準備的人”之類，基本上就是五類卷了。偏題的作文就頗讓人頭疼了，這些考生明顯經受過材料作文的審題指導，但是學焉不精，審題不清，喜歡在開頭或結尾照抄材料，貌似符合題旨，但是并不對材料進行有效地分析和闡述，就直接舉例論證，閱卷老師須在考生的舉例論證中，進一步明確其立意是否偏題。在考生在舉例論證的過程中，對“心靈的微光”往往不加詮釋，這就導致閱卷老師無法快速準確地領會考生的立意是否得當。閱卷難度因而大大增加。比較符合題旨的立意作文，往往在開頭引述材料之后，即明確破題，將“心靈的微光”界定為“靈感”、“想法”、“意念”、“思想”、“智慧”等，然后展開論述，或論述其價值和意義，或論述如何抓住“心靈的微光”，思路清晰，主題明確，閱卷老師只要根據其立意的高低和論述的層級即可區(qū)分出一類卷和二類卷。比較符合題旨的作文，所列舉的材料往往以自然科學領域的發(fā)現為主，如牛頓、愛因斯坦、倫琴、居里夫人、喬布斯等，以人文社科領域的作品為輔，如李白、蘇軾、曹雪芹、蒲松齡、魯迅、韓寒等。值得一提的是，今年涌現了大量的作文，以張麗莉、吳斌等“最美”的新聞人物為正例，以小悅悅事件、食品安全問題、不扶摔倒老人等為反例，展開對比論證，論述要抓住人性中的真、善、美的“微光”，立意模棱兩可，論述不著邊際，題旨在若即若離之間徘徊不定，讓閱卷老師不知如何判定是好。評卷之后：找出問題，明確方向。2012年上海高考作文的平均分尚未公布，估計在49分左右，在閱卷之后，筆者做了如下幾條閱卷小結。一、今年的離題作文、偏題作文明顯增加。今年的高考作文題，為上海近年高考作文題中審題難度最大的。這與上海市語文教育界一直倡導的在審題上不給學生設高門檻的精神是相違背的。審題難度的增加導致考生立意上的高風險，循規(guī)蹈矩的學生往往會占便宜，只要審題過關，就可以得到二類卷。力圖有所突破和創(chuàng)新的學生則要承擔離題或偏題的風險。二、今年的記敘文明顯減少，幾乎是清一色的議論文。記敘文鮮有佳作，幾乎都是三類卷或四類卷，雖然題干中沒有明確規(guī)定一定要寫議論文，但是考生在解析“材料作文”的思維定式下，幾乎都選擇了議論文。三、在議論文寫作中存在明顯的不重視對觀點的分析、闡釋，只注重大段地舉例“印證”的現象?？忌谝霾牧系贸鲇^點之后，往往馬上列舉2-3個例子加以印證，缺少對觀點的深入分析和詳細闡釋。四、今年華而不實的文風明顯得到抑制，但是也沒有大量出現“華而實”的文風，文風趨向于樸實，但并不自然。語言表達明顯趨于干癟、枯燥，沒有新意，缺少文膽和文氣。針對以上問題，筆者認為，2013年的考生可在以下幾個方面加強訓練。一、加強材料作文的審題訓練。其實，審題訓練，主要針對的就是材料作文。命題作文和話題作文的審題難度都不大。真正需要審題訓練的只有材料作文。要對材料作文中的材料進行整體關照，注意分析前后句之間的邏輯關系，不能抓住一點，不及其余。如不能抓住“微光”的“微”字，將“微光”理解成生活中的“細節(jié)”；不能抓住材料中的“舍棄”二字，將材料理解成“不拋棄、不放棄”；抓住材料中的“自己”二字，將材料理解成“自信、自強”等。二、加強議論文寫作中的邏輯論證訓練。要明確“印證”不等于“論證”，單純的通過舉例“印證”實際上是經不起推敲的，不屬于嚴格意義上的邏輯論證?？忌獙W會運用演繹推理、歸納推理、類比推理來論證自己的觀點，要學會運用因果分析、對比分析、辯證分析來闡述自己的觀點。四、加強對現實生活的關注，可以針對現實社會的陰暗面進行提出有理有節(jié)有憑有據的批評和建議。雖然像“小悅悅”事件這樣的社會熱點可能會不恰當，但是不排除考生可結合恰當的社會熱點加以批評指正。雖然“心靈的微光”很私密，很個人化，但是讓人將它舍棄的原因卻既有個人原因，也有社會原因，考生完全可以結合社會熱點分析其被舍棄的社會原因，從而達到聯系實際、針砭時弊的目的。四、評分標準及細則2012年上海高考作文評分標準一類卷（63-70分）基準分67分能準確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內容充實，感情真摯，結構嚴謹，語言流暢，有文采。二類卷（52-62分）基準分57分符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內容較充實，感情真實，結構完整，語言通順。三類卷（39-51分）基準分45分基本符合題意，立意一般，選材尚恰當，中心尚明確，內容較充實，感情尚真實，結構基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷（21-38分）基準分29分偏離題意，立意或選材不當，中心不明確，內容單薄，結構不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類⑴脫離題意；⑵文理不通；⑶全文不足400字。說明：⑴未寫題目扣2分；⑵錯別字1個扣1分，至多扣3分；⑶標點錯誤多，酌情扣1-2分；⑷文面不整潔，酌情扣1-2分；文面整潔美觀，酌情加1-2分。2012年上海高考評分細則今年高考作文題中的“心靈的微光”含義較為豐富，具有一定的開放性，在判斷考生作文的立意時，需要特別注意。一、“心靈的微光”，可以理解為靈感、想法、意念、點子等，只要是符合心靈活動規(guī)律的詞語都可以算作符合題意。但是把“微光”理解成生活中的細節(jié)，人性中的閃光點，則不符合題意。二、對于這則材料的整體理解，也可以從相信自己、肯定自己“心靈的微光”入手，因為材料中暗含了這個意思。但是如果拋開“心靈的微光”，單純地論述自信則另當別論。三、如果將該材料理解成“不拋棄、不放棄”，“珍惜曾經的擁有”，“論包容”、“成功留給有準備的人”等，則屬于離題或套題作文。離題作文要按照原則上打為五類卷，與四類卷中的偏題作文區(qū)分開來。四、對于字數不滿400字、未能卒篇的作文，應以內容不夠充實為由，酌情扣分，可列為四類卷。對于字數已滿400字但不滿600字的作文，要看其內容寫的如何，如果卒篇，可以按照完整的文章打分，可酌情扣分。如果在600字至800字之間，可以按照正常的作文打分，不予扣分。五、對于思想內容不健康，與主流價值觀有嚴重沖突的文章，可提交為問題卷，由中心組負責打分。五、標桿作文隨心之性，思哲之志，羽化而登仙有人說：“天才與凡人只在于一步之遙?！庇抟詾?，誠然。天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認為自己是凡人，對那些不切實際的想法首先進行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。每個人都想成為天才，每個人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發(fā)出自己的聲音。那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。首先，人要聽從心里的想法，堅定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀念碑銘》中倡導“獨立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨立的人格，獨到的見解，并且有所堅持，有所取舍，能在人潮的風浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權威，萎靡于金財。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。但是，愚以為，僅此還遠遠不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨立精神”一個橫向當世之時的維度，是遠遠不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個縱向拉伸的過程，那就是歷史的長流，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，思百哲之志，感百哲之悟。我等有幸處于文化歷史源遠流長的大中華，有著深厚的底蘊，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國藩先生所向往達到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價是常人遠遠不能承受的，但只要他