第3課《統(tǒng)一》課件語文九年級下冊

學(xué)習(xí)目標(biāo)初讀詩歌統(tǒng)一聶魯達(dá)所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，繁多是個謊言。因為一切果實并無差異，所有樹木無非一棵，整片大地是一朵花。方法索引一起讀詩愛是那么短暫，而忘卻，是那么漫長。一個吻，你就知道了我所有沉默的心事。當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。相同的夜漂白著相同的樹，昔日的我們早已不復(fù)存在。因為你，當(dāng)我佇立在鮮花初綻的花園旁邊時，春天的芬芳使我痛楚。那里有渴求與饑餓，而你是水果。那里有悲痛與幻滅，而你是奇跡。如若我哭著醒來,那是因為夢見自己是迷路的孩子,穿過夜晚的樹葉,尋找你的手。作者簡介巴勃羅·聶魯達(dá)（1904－1973），智利當(dāng)代著名詩人。他的詩歌既繼承西班牙民族詩歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國現(xiàn)代派詩歌的影響；既吸收了智利民族詩歌特點，又從沃爾特·惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。聶魯達(dá)的一生有兩個主題，一個是政治，另一個是愛情。他早期的愛情詩集《二十首情詩和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最著名的作品之一。問題：你覺得這首詩歌的是什么？13歲開始發(fā)表詩作，1923年發(fā)表第一部詩集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩和一支絕望的歌》，自此登上智利詩壇。他的詩歌既繼承西班牙民族詩歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國現(xiàn)代派詩歌的影響；既吸收了智利民族詩歌特點，又從沃爾特·惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。聶魯達(dá)的一生有兩個主題，一個是政治，另一個是愛情。他早期的愛情詩集《二十首情詩和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最著名的作品之一。聶魯達(dá)對中國和中國文化很有興趣，一生中曾經(jīng)三次到過中國。1928年他作為外交官赴緬甸上任時，出發(fā)來中國，給宋慶齡頒發(fā)列寧國際和平獎，此行中，他還見到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進(jìn)行了友好的交流。在訪問中國時他得知，自己的中文譯名中的“聶”字是由三只耳朵（繁體“聶”）組成，于是說：“我有三只耳朵，第三只耳朵專門用來傾聽大海的聲音?！睆?927年起，在外交界供職，先后任智利駐科倫坡（1928）、雅加達(dá)（1930）、新加坡（1931）、布宜諾斯艾利斯（1933）、巴塞羅那（1934）、馬德里（1935～1936）的領(lǐng)事或總領(lǐng)事。在馬德里期間，主辦了《綠馬詩刊》。這時期的主要詩作是《大地上的居所》。第一卷發(fā)表于1933年，反映“一個移植到狂烈而又陌生的土地上的外來人的寂寞”。第二卷發(fā)表于1935年，色彩已經(jīng)較以前鮮明。作者簡介聶魯達(dá)是智利共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，新中國成立后曾經(jīng)兩次應(yīng)邀訪華。在20世紀(jì)50年代到60年代，聶魯達(dá)因政治詩歌在中國十分有名，后來在80年代和90年代，他的愛情詩被中國年輕人廣泛流傳。聶魯達(dá)與中國詩人艾青關(guān)系密切。創(chuàng)作背景1946年因智利政局變化，聶魯達(dá)被迫流亡國外，從事世界和平運動，到過歐、美、亞洲（包括中國在內(nèi)）的許多國家?！督y(tǒng)一》寫于20世紀(jì)70年代，是聶魯達(dá)晚年的作品。原收錄在詩集《世界末日》中。當(dāng)時，詩人已認(rèn)識到原子能時代的危險，該詩集的主題均為“啟示”。主題：政治再讀詩歌統(tǒng)一聶魯達(dá)所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，繁多是個謊言。因為一切果實并無差異，所有樹木無非一棵，整片大地是一朵花。要求：讀出標(biāo)注彩色文字的重音感情基調(diào)積極的情感消極的情感歡快恬淡、清新飄逸、婉約清新、樸素自然幽怨哀傷、傷感消沉、哀怨凄婉、慷慨悲壯請問：《統(tǒng)一》的感情基調(diào)是哪個？分析意象思考探究：《統(tǒng)一》這首詩歌出現(xiàn)了哪些意象？有何特點？葉子花果實樹木大地所有的是一片所有的是一朵一切的無差異所有無非一棵整片是一朵花萬物皆有共性，是和諧統(tǒng)一的賞析句子參考示例：

在作者筆下，“繁多”與“統(tǒng)一”是對立統(tǒng)一的，“繁多”的是個性，“統(tǒng)一”的是共性。果實都是樹木經(jīng)歷一番風(fēng)雨后，由花孕育出來，用以繁殖后代的，其生長過程與目的是一樣的，由此看來，“一切果實并無差異”。既然如此，“所有樹木”也都有相同的經(jīng)歷，因此“無非一棵”。所以，大地上的萬物雖然繁多，但都可以找到它們的共性，都?xì)w于“統(tǒng)一”。思考探究：如何理解“因為一切果實并無差異，所有樹木無非一棵，整片大地是一朵花”這句話？拓展延伸

中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。莊子講：“天地與我并生，而萬物與我為一”，認(rèn)為人與自然萬物有著共同的本源并遵循共同的法則，因而能夠構(gòu)成相互聯(lián)系的系統(tǒng)整體。北宋張載提出“天人合一”的概念以及“民吾同胞，物吾與也”的思想，強調(diào)包括人在內(nèi)的天地萬物的內(nèi)在統(tǒng)一性。主題小結(jié)

《統(tǒng)一》這首詩，作者以葉、花、果為