綜合模擬卷五

綜合模擬卷五一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一北京有一條古老的城市軸線，如脊梁一樣，貫穿南北，兩翼對稱。梁思成先生把這種在中國古代大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線稱為“中軸線”。北京中軸線是中國現(xiàn)存規(guī)模最恢宏、保存最完整的城市中軸線，被稱為中國都城規(guī)劃的典范之作。元朝四年(1267年)，在金代瓊?cè)A島離宮的基礎(chǔ)上開始建造元朝的都城。先在積水潭東北岸設(shè)置中心臺，再由中心臺引一條正南正北的直線作為全城的中軸線。明朝嘉靖三十二年(1553年)擴(kuò)建外羅城，修建永定門。至此，北京中軸線南起永定門北至鐘鼓樓，全長約7.8千米全部竣工。中軸線是中國傳統(tǒng)思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁?！皳裉煜轮卸?，擇國之中而立宮”，中國自古有北極崇拜的居中觀，明代北京城擴(kuò)展南城之后，紫禁城處于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，將都城位置與天象中的北辰相對，中軸線及兩側(cè)建筑群的排布以星辰排布為鑒，體現(xiàn)了天人合一的信仰?！白笞嬗疑纭保瑢m殿的左邊(東)是皇家太廟，右邊(西)是社稷壇，這體現(xiàn)了古代禮制中重祖先、敬土地的思想。新中國成立以后，北京中軸線的重心由紫禁城南移至天安門廣場，天安門、國旗桿、人民英雄紀(jì)念碑等成為核心。在皇家祭祖的太廟以南200米建造了歷史博物館和革命博物館(現(xiàn)合并組建為國家博物館)，蘊(yùn)含著銘記歷史、傳承文化的深意；在社稷壇以南200米建造了人民大會堂，這里是人民代表參政議政的地方，如此規(guī)劃寓意深刻。進(jìn)入本世紀(jì)，中軸線逐漸延伸，在北延長線上集中建造了一批規(guī)模宏大的體育設(shè)施，“鳥巢”和“水立方”分列于中軸線北端的兩側(cè)，也形成了對稱的格局。隨著中軸線北延南伸的逐步實現(xiàn)，以及北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)”的腳步漸近，歷經(jīng)風(fēng)雨的北京中軸線，正像承載著它的這座城，煥發(fā)新的生機(jī)。(取材于譚烈飛、張馨予等的相關(guān)文章)材料二2023年1月28日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃(2022年—2035年)》正式公布實施。該文件以“突出遺產(chǎn)價值、突出整體保護(hù)、堅持有效利用、堅持可持續(xù)發(fā)展”為原則，對北京中軸線及周邊環(huán)境實施全要素、全過程保護(hù)，帶動北京老城整體保護(hù)與復(fù)興；在妥善保護(hù)前提下，通過創(chuàng)新手段合理利用，充分展示、發(fā)揮遺產(chǎn)價值，使歷史文化在與現(xiàn)代生活融合中葆有勃勃生機(jī)。先農(nóng)壇神廚建筑群內(nèi)的宰牲亭院落是明清兩代祭祀時加工犧牲的場所，其獨特的重檐懸山頂結(jié)構(gòu)被古建專家稱為“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次開放，吸引了眾多游客來這里拍照“打卡”。附近的老街坊劉先生為絡(luò)繹不絕的觀眾當(dāng)起了“講解員”，談起這里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如數(shù)家珍。數(shù)字科技也為中軸線煥發(fā)生機(jī)提供了無限可能。首都博物館正在舉辦紀(jì)念北京建都870周年特展——“輝煌中軸”。展覽借助數(shù)字多媒體技術(shù)，將壯美的北京中軸線“搬進(jìn)”了博物館，營造出古今相通、虛實交織的沉浸式中軸線文化體驗空間。觀眾時而化身古人置身宇宙星空，天上北極星漸漸幻化為地上元大都中心臺；時而聆聽悠揚(yáng)的古樂，欣賞古畫暈染出的歷史上的北京中軸線；隨著北京鐘樓的一聲鐘響，觀眾又進(jìn)入當(dāng)下，在老北京胡同的鴿哨、吆喝聲中，感受北京中軸線的市井煙火氣。2023年北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽延續(xù)“傳承中軸文脈，傳播古都文化”主題，設(shè)置創(chuàng)意中軸、數(shù)字中軸等五大賽道，在2022年大賽基礎(chǔ)上，增加了以北京中軸線為題材的音樂創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、服裝服飾設(shè)計等板塊，旨在多角度、立體化挖掘中軸線的文化魅力。大賽激發(fā)了全民參與北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的熱情，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與個性化創(chuàng)意的結(jié)合。(取材于劉海紅、張璐、李祺瑤等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是(3分)()A．梁思成稱貫穿中國古代城市建筑群的線為中軸線。B．元朝都城中軸線上有瓊?cè)A島、積水潭、永定門等。C.將都城位置與北辰相對，符合“南面而王”的理念。D.國家博物館和人民大會堂的位置關(guān)于中軸線對稱。2．根據(jù)材料二，下列做法不符合《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃(2022年—2035年)》原則的一項是(3分)()A．啟動鐘鼓樓的文物修繕和展示提升工程。B．實施正陽門箭樓景觀周邊環(huán)境整治項目。C．加大老城區(qū)的住戶騰退和街區(qū)改造力度。D．策劃北京中軸線周末親子公益徒步活動。3．材料二提到的紀(jì)念北京建都870周年特展，設(shè)置了主題為“我在中軸線上”的展項。根據(jù)材料一，下列展品不適合在該展項展出的一項是(3分)()A．繪有北京鼓樓雨燕的明信片B．盧溝橋“為獅駕到”冰箱貼C．1979年人民大會堂春節(jié)聯(lián)歡會入場券D．2008年北京奧運(yùn)會開幕式焰火的照片4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是(3分)()A．天安門西邊的中山公園原是社稷壇，曾是皇家祭祀祖先的地方。B．堅持有效利用的原則有利于北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)”。C．先農(nóng)壇擴(kuò)大開放區(qū)域，能夠更好地展示、發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價值。D．以中軸線為題材的創(chuàng)作比賽，能促進(jìn)歷史文化與現(xiàn)代生活融合。5．學(xué)校舉辦主題為“傳承·創(chuàng)新”的文化論壇，準(zhǔn)備演講的同學(xué)根據(jù)以上兩則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①～⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡要概括。(6分)一級標(biāo)題二級標(biāo)題內(nèi)容古都脊梁外形的脊梁④②建筑布局體現(xiàn)了北極崇拜的居中觀新內(nèi)涵⑤(舉一例并闡釋其內(nèi)涵)①③,“輝煌中軸”特展用數(shù)字科技將中軸線“搬進(jìn)”了博物館答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。山歌天上來(節(jié)選)韓少功當(dāng)年的老寅背有點兒彎，在椅子里坐久了，背上擠出幾輪布的皺折，使上衣變得前長后短，一起身，后片像幕布一樣向上拉吊。當(dāng)年的老寅在汽車站等了片刻，打了個長長的哈欠，看天色已晚，扛著他的竹椅四處找人問路，最后找到了縣文化館。①現(xiàn)在，他已經(jīng)面對我們，讓我們略略感到挑選詞語的困難。比如他的腦袋小，不好說一個，更像是一粒；眉毛粗，不好說兩條，更像是兩把；耳朵倒很大，說兩扇或者兩頁，可能更合適。文化館的柳老師肯定是不大習(xí)慣這個一粒，揮揮手，說出去出去，這里沒有人買椅子。聽對方申明自己是來報到的學(xué)員，柳老師才有些吃驚：你說你就是毛三寅？“唔呵……”“你就是邊山峒的那個毛三寅？”“唔呵……”“慢點，你們那里沒有另外一個毛三寅吧？”②“村里的伙計把我家老大叫寬老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜歡這個名字，沒有辦法呵。”小腦袋一臉的無辜。柳老師是當(dāng)時為數(shù)不多的大學(xué)畢業(yè)生之一，小縣城里的大牌藝術(shù)家，經(jīng)常在劇院舞臺一側(cè)指揮樂隊。柳老師理論水平也高，經(jīng)常嘩嘩嘩地甩著扇子，把任何曲子都分析得頭頭是道，比如分析出一個主題兩個形象三個發(fā)展四個特點五個什么什么，用有些學(xué)員的話來說，③隨便撿根草都打得出一鍋理論湯。學(xué)習(xí)班的內(nèi)容不光是培訓(xùn)，更重要的是創(chuàng)作：四天之內(nèi)，每個學(xué)員都要交出一首歌曲，優(yōu)勝之作將參加地區(qū)和省里的大賽。柳老師有些著急，但著急的時候居然偏偏少了一個人，走到老寅的房間里，只見床上一個大花被子隆起來，罩住了一個人形。柳老師氣得差點要暈過去，想把這只假雞婆從雞窩里揪出來，讓他該去哪里就去哪里。他氣沖沖找到館長，強(qiáng)烈要求領(lǐng)導(dǎo)出面嚴(yán)肅紀(jì)律，把那個來混飯吃的小腦袋趕快轟走。館長想了想，說邊山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白這話的意思。館長見柳老師還不明白民情，就說起當(dāng)年邊山峒剿匪，說那時各鄉(xiāng)的土匪都降了，只有邊山峒不降。他們情愿受火刑，皮子都燒炸了，也沒有半句求饒。有的受剮刑，剮上一整天，死也不吭一聲。館長這話把柳老師嚇得臉色灰白匆匆告辭，再也不敢提小腦袋。柳老師沒有料到的是，四天過去以后，老寅倒是真在床上孵出了雞，一只金雞。八個學(xué)員的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。憑正統(tǒng)科班的見識，柳老師得承認(rèn)，如果遮去作者姓名，他完全有可能會把它誤當(dāng)大師的杰作搬到課堂上去。田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。莫云古曰犁無三寸土，如今犁田啰——四寸淺了，五寸淺了，六寸淺了，犁下七寸是黃金，深耕才有好收成……不過就是這么幾句普通甚至淺白和零亂的詞，如何可以譜得這樣動人心魄？這真是奇了，怪了，邪了！肯定是抄襲。柳老師恨恨地想著。不過，曲調(diào)中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能來自外地的大師。他定定神，決定去找老寅查問個清楚。柳老師付出了好茶、好煙，還有一頓飯，卻聽得云里霧里。他太不了解老寅。那一天老寅沒有喝酒。照理說，人喝酒才醉，他這個人恰恰是不喝酒便昏，便亂，便野，便語無倫次信口開河。被烈日曬得暈頭暈?zāi)X，就是老寅無酒時的思想。把舌頭割去一截，就是老寅無酒時的語言。老寅嗜酒是從壯族山寨里開始的。當(dāng)時他從中央音樂學(xué)院附中讀到學(xué)院本科，是特招的農(nóng)民學(xué)員，去廣西參加社教和體驗生活。他那時崇拜廣西的米酒，崇拜廣西的劉三姐，夢想著寫出一部《劉三姐》那樣的歌劇。太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時候，擅自離隊而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么緬甸以及印度，直到兩年后戴著手拷滿身虱子被押解回國?；氐郊亦l(xiāng)以后，他的酒癮越來越大，寧可無飯，不可無酒，碰到衣袋里布貼布，也三天兩頭要去酒坊，深深地嗅幾下，好歹讓鼻子止癮。在喝醉的時候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題。若碰上音樂愛好者，他還說得清歌劇《劉三姐》的一切細(xì)節(jié)，對中外音樂大師的作品如數(shù)家珍、信手拈來。不要看他的發(fā)聲有點尖削，甚至有點娘娘腔，但這個時候的他隨口唱出一個音，就是準(zhǔn)確無誤的中央C，或者是鐵板釘釘?shù)慕礏，根本用不著什么定音叉和定音笛，讓行內(nèi)人不得不服。他隨手抄起一件樂器，無論胡琴、琵琶、笛子、蘆笙還是嗩吶，不說玩得天花亂墜，至少也耍得中規(guī)中矩。還有手里的石頭，腳下的水，嘴里的一片樹葉，桌上的筷子和碗缽，都常常被他折騰出聲音，準(zhǔn)確地說，是折騰出音樂。多少年后，有一個記者想寫篇民樂奇才的文章，到邊山峒去訪他，一進(jìn)山就有各種離奇的景象競相入目，讓人暈眩和踉蹌。一只老鼠居然把老貓追得四處亂竄，不知是來自噩夢還是來自現(xiàn)實。有時南瓜地里有一個瓜出奇的巨大，整整有桌面大，但其他南瓜該小的小，該死的死，它們各行其是，從不引起人們的在意。有時還有一大片燕子不知從何而來，棲在幾面粗糙的墻上，使白墻突然變成全黑，如此嚇人的景觀卻被人們視而不見，從不瞥上一眼。記者一路上心驚肉跳，發(fā)現(xiàn)山里的很多事物不是憨頭憨腦隨心所欲，就是膽大包天胡作非為，都是醉翻了一般，只能使人們的腦子跟著生亂。他說，他已經(jīng)知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。記者后來沒有訪到老寅，據(jù)說是遭遇到了瘴氣，兩腿立即腫大和奇癢；又據(jù)說是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一輛運(yùn)木頭的汽車出山。④這些說法，也沒有得到過證實。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.文章開頭部分先描寫了毛三寅的后背，再轉(zhuǎn)向正面，寥寥幾筆將人物出場刻畫得活靈活現(xiàn)。B.“奇了，怪了，邪了”簡短有力，體現(xiàn)出柳老師對于《犁田山歌》既欣賞又不敢相信的心理。C.“灌醉”生動形象寫出毛三寅沉醉于音樂夢想的忘我狀態(tài)，使他被押解回國的情節(jié)變得合理。D.文中多次提到“邊山峒”，表現(xiàn)了邊山峒人民的堅韌與倔強(qiáng)，突出了毛三寅與他們不同。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.句子①中“現(xiàn)在”“面對我們”打破了敘述者、故事人物與讀者間的時空壁壘，呈現(xiàn)出多重敘事層次。B.句子②中“老倌”稱呼的表達(dá)具有濃郁的地方特色，這體現(xiàn)了韓少功在方言運(yùn)用上的探索。C.句子③中“隨便”與“都”突出了柳老師的理論水平之高，此句表達(dá)了作者對這類知識分子的肯定。D.句子④與上段記者的奇遇相照應(yīng)，為老寅的故事增添了神秘色彩，給讀者留下了想象空間。8．選文倒數(shù)第三段頗有《百年孤獨》的風(fēng)格特質(zhì)，請結(jié)合文本簡要分析。(5分)答：9．作為二十世紀(jì)文學(xué)“尋根”的代表人物，魯迅、沈從文、韓少功的側(cè)重點各不相同。有學(xué)者評價認(rèn)為：魯迅尋的是“國民劣根”，沈從文尋的是“生命之根”，而韓少功尋的是“傳統(tǒng)文化之根”。請結(jié)合選文與所學(xué)知識談?wù)勀銓@一評價的理解。(6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?節(jié)選自《論語·先進(jìn)》《論語·子路》)材料二昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€。”子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳偅诵凶迂?。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。(節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》)10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。(3分)諸eq\x(A)侯eq\x(B)有eq\x(C)相eq\x(D)伐eq\x(E)者eq\x(F)尚eq\x(G)恥eq\x(H)之eq\x(I)今eq\x(J)魯eq\x(K)父eq\x(L)母eq\x(M)之eq\x(N)邦eq\x(O)也11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行并序》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。C.卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。D.相，指相互，與《短歌行》中“枉用相存”的“相”字意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊去攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍，越國就可借機(jī)滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。譯文：(2)是君實空越，而名從諸侯以伐也。譯文：14．魯國危難時，孔子的學(xué)生顏淵、子路(季路)、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。送從弟永任饒州錄事參軍李嘉祐一官萬里向千溪，水宿山行魚浦西。日晚長煙高岸近，天寒積雪遠(yuǎn)峰低。蘆花渚里鴻相叫，苦竹叢邊猿暗啼。聞道慈親倚門待，到時蘭葉正萋萋。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.首句以“萬里”狀寫距離之遙遠(yuǎn)，以“千溪”表現(xiàn)路途之阻隔，為下文寫長途跋涉的艱辛蓄勢。B.頷聯(lián)“近”“低”二字不是對景物的客觀描寫，而是對空間錯覺的摹狀，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。C.頸聯(lián)讓人聯(lián)想到白居易《琵琶行并序》中“黃蘆苦竹”等詩句，但意象雖然相似，感情基調(diào)卻不相同。D.末句“蘭葉正萋萋”以景結(jié)情，不僅渲染出美好歡樂的氣氛，而且有著豐富的暗示性，耐人尋味。16．詩人展開想象，將不同時空的場景匯于筆端，形成鮮明的對照以強(qiáng)化情感。請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杭州自古就是繁華之地，柳永《望海潮·東南形勝》中“，”具體寫出杭州市場之繁榮、百姓之殷富。(2)在《過秦論》中，賈誼寫秦始皇繼承并發(fā)展前代功業(yè)，靠武力征服天下的兩句是“，”。(3)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“”一句用星宿給月亮定位。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。不僅色彩本身，關(guān)于色彩的觀念也是被建構(gòu)的。在社交媒體上總能看到各路穿搭博主的指點，他們認(rèn)為好的衣品一大重要標(biāo)準(zhǔn)就是配色和諧。色彩和諧究竟是什么？美術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓認(rèn)為，每種顏色都有其特定的明度，不同量的光在一個完美的構(gòu)圖中應(yīng)當(dāng)能夠?qū)崿F(xiàn)平衡，A。比如互補(bǔ)色，既富有哲學(xué)意味的平衡，又在明度上有數(shù)學(xué)般精確的度量，所以它是一種和諧。伊頓有一系列色彩對比理論：明暗對比、純色對比、質(zhì)量對比、互補(bǔ)色對比等。盡管這些理論今天仍然影響著主流審美，但也有過度簡化的風(fēng)險。當(dāng)時就有人指出：“如果人們遵循某種規(guī)則而總結(jié)出某種美學(xué)理論，那我們最終會放棄精神或者創(chuàng)造的豐富性。”這些搭配并不是本質(zhì)性的、決定性的、天經(jīng)地義的。B，①只是不同文化的喜好不同，②比如在印度服裝中常見紅色與紫色搭配，③在英國服裝傳統(tǒng)中并不受歡迎。④配色和諧，⑤還會受使用環(huán)境的影響，⑥好看的服裝配色不一定吻合家居環(huán)境，⑦一幅畫的色彩也不一定適用于電子游戲界面。18．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)答：19．文中第三段標(biāo)序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)答：(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。夏天的那些日子里，天空沒有一朵云，偶爾飄來一絲半縷，轉(zhuǎn)眼間就被燃燒殆盡了，化為透明的一股熱氣，不知消失到了哪里。四周本來有聲音，靜下來一聽，又空空寂寂。河水嘩嘩的聲音細(xì)聽下來，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時，它還是