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孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有很多感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)心得嗎?下面是小編整理的孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì),希望能夠幫助到大家。孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)1曾經(jīng),有人告訴我,一本書(shū)的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的,而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書(shū)的好壞是“感受”出來(lái)的!《孫子兵法》寫(xiě)于春秋末期,是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作,在中國(guó)軍事史上占有重要的地位,其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響,全書(shū)共分十三篇,分別是:計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問(wèn)題。但是我覺(jué)得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。自古以來(lái)哪一位志士,不期望自己有深謀遠(yuǎn)慮的本領(lǐng);哪一位仁人,不盼望自己在復(fù)雜的角逐中扶搖直上;哪一位經(jīng)濟(jì)工作者不渴求自己得心應(yīng)手,一本萬(wàn)利。孫子的思想,特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),許多計(jì)謀良策,不但對(duì)軍事有十分重要的指導(dǎo)作用,而且對(duì)各個(gè)方面都有相當(dāng)有效的啟發(fā)性和借鑒作用??赐旰蠼o了我很大的啟發(fā),何不把孫子的思想引導(dǎo)在教學(xué)中呢?所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍,也有一點(diǎn)自己的想法。一、孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本思想把握教學(xué)(一)不擇手段探知敵。進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),事先摸清敵人的情況,這是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)任何軍事家首先必須周密,細(xì)致地考慮的問(wèn)題。即使是兩個(gè)人的搏斗,也要事先看對(duì)方的架式,才好動(dòng)手。孫武在《謀攻篇》指出,“知彼知己,百戰(zhàn)不殆;未知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆”。這就是說(shuō)干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關(guān)的情況。教學(xué)就如戰(zhàn)場(chǎng),要使這節(jié)課上好,也就是讓學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學(xué)習(xí)效果。作為教師的你,就必須知道自己有什么能力,以及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,知識(shí)結(jié)構(gòu),對(duì)于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動(dòng)活潑,而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己,或者明于知己,而暗于知彼,都是沒(méi)有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學(xué)中這樣,學(xué)生的思想很活躍,學(xué)生的想法和所提出的問(wèn)題卻讓教師感到無(wú)法解答或講解,就會(huì)讓學(xué)生感到失望。能用什么手段讓你知己知彼?在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事家為了知己知彼,間諜是他們常用的手段。在教育,教學(xué)中,可以主動(dòng)找學(xué)生談心,派學(xué)生做“間諜”等來(lái)了解學(xué)生。了解自己,可以通過(guò)同事的觀察以及學(xué)生所期望的教師等來(lái)了解。(二)有備無(wú)患常備不懈戰(zhàn)備是孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種基本觀點(diǎn),總的來(lái)說(shuō),他是建立在“無(wú)恃而不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”這個(gè)最根本的考慮之上。就是說(shuō),把希望寄托在敵人不會(huì)來(lái)的想法是靠不住的,最有效的是自己對(duì)待的辦法;把希望寄托在敵人不會(huì)進(jìn)攻的想法也是靠不住的,最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進(jìn)攻的準(zhǔn)備。常言道“不管遇到什么事,都要做好最壞的打算?!币簿褪钦f(shuō):做好充分的準(zhǔn)備和周密的考慮。在教學(xué)中也是一樣的,在教學(xué)之前教師應(yīng)準(zhǔn)備好滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶水去教學(xué)生,而不是用半桶去灌溉他們,這樣可以防止學(xué)生提出一些疑難問(wèn)題。而且如果學(xué)生沒(méi)有想到這一點(diǎn)來(lái),教師也可用其它方法來(lái)講解問(wèn)題。這樣準(zhǔn)備滿(mǎn)肚知識(shí),就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識(shí)和能力。就不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無(wú)患,常備不懈?!倍?、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指點(diǎn)教學(xué)(一)先發(fā)制人先發(fā)制人的問(wèn)題,《孫子兵法》中有一句名言,叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場(chǎng)上以我的安逸來(lái)對(duì)待敵人的疲勞呢?這就必須掌握主動(dòng)權(quán),集中力量,一切搶先一步。先發(fā)制人的精髓在于掌握主動(dòng)和集中力量。其實(shí)這在教與學(xué)中是必不可少的,在知識(shí)面前,不能讓知識(shí)圍繞學(xué)生,應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)的迎接知識(shí),集中精神去解決所遇到的問(wèn)題。這樣就能在問(wèn)題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準(zhǔn)備發(fā)生的問(wèn)題,使學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)事倍功半。(二)速戰(zhàn)速?zèng)Q孫武在《作戰(zhàn)篇》提出:“凡用兵之法,馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,東甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師。則國(guó)用不足。”這是說(shuō):“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),動(dòng)員十萬(wàn)大軍,財(cái)力、物力耗費(fèi)大,可想而知。因此,必須采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針,戰(zhàn)爭(zhēng)如果持久,就會(huì)挫傷軍隊(duì)銳氣,要是進(jìn)攻城池,就損失更大,軍力就更會(huì)衰竭;而且大軍長(zhǎng)久滯留國(guó)外,不能解決戰(zhàn)局,經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維持。這種現(xiàn)狀在教學(xué)中表現(xiàn)的尤其突出,學(xué)生的注意力是非常短暫的,要讓學(xué)生能在這短暫的時(shí)間里掌握必要的知識(shí)技能,就必須在這短暫的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q,不然,時(shí)間久了,學(xué)生的精神就會(huì)衰竭,而不能有效的解決問(wèn)題。用各種手段在有效的時(shí)間里,高效率的完成教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)以及難點(diǎn),讓學(xué)生在這短暫的時(shí)間里得到最好的發(fā)展。(三)靈活機(jī)動(dòng)《孫子兵法》中關(guān)于靈活機(jī)動(dòng)的論述,如《形篇》中“不可勝者,守也;可勝者,攻也,守則不足,攻則有余?!边@是說(shuō),采取防御,是因?yàn)樽约毫α坎蛔悖蚴菚r(shí)間或是地點(diǎn)都不利,沒(méi)有戰(zhàn)勝敵人可能,這樣呢就防御;根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人,這樣呢就進(jìn)攻??傊约毫α坎粔蚓褪兀α砍渥憔凸ァO子兵法讀書(shū)心得體會(huì)2在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝?lài)L也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像“--”。其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!保纭澳信谑懿挥H,嫂溺,叔援以手,權(quán)也?!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無(wú)也?!薄端臅?shū)》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?!笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用?!薄肮艦榻裼茫鬄橹杏??!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)3《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇?!秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律?!秾O子兵法》又稱(chēng)《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》,是中國(guó)古代的兵書(shū),作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。全書(shū)為十三篇,是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮;事見(jiàn)司馬遷《史記》:“孫子武者,齊人也,以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吾盡觀之矣”?!秾O子兵法》全書(shū)共十三篇。分為上卷、中卷、下卷?!妒加?jì)篇》第一、講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃?!蹲鲬?zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵,勝敵益強(qiáng)?!吨\攻篇》第三、是以智謀攻城,即不專(zhuān)用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督??!盾娦纹返谒摹⒅v的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備?!侗鴦?shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯?!短搶?shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,以多勝少?!盾姞?zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?!毒抛兤返诎?、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?!兜匦纹返谑?、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!毒诺仄返谑弧⒅v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻篇》第十二、講的是以火助攻?!队瞄g篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。全書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,邏輯清晰,思想深刻,哲理性、前瞻性較強(qiáng),其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說(shuō)是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專(zhuān)業(yè),在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝?lài)L也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”商戰(zhàn)韜略無(wú)常,無(wú)百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家,能源的安源,財(cái)會(huì)的安達(dá)信,通訊的高通,不也一夜間似大廈傾覆么?但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織,無(wú)論公司、甚或班級(jí),就有斗爭(zhēng),就有競(jìng)爭(zhēng),就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,難道不是么?無(wú)論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里,無(wú)論我們?cè)诮逃说倪^(guò)程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚(yú)一樣,難。柳青說(shuō)過(guò):"人生的道路雖然漫長(zhǎng),但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的,沒(méi)有岔道的。有些岔道口,比如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個(gè)人生活上的岔道口,你走錯(cuò)一步,可以影響人生的一個(gè)時(shí)期,也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口,走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向,方向錯(cuò)了,就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo),如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。所以說(shuō),一個(gè)人最悲慘的莫過(guò)于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人,一生的努力會(huì)付之東流。即便能夠迷途知返,也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光,再怎樣拼命挽回,也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。孫子的這個(gè)用兵法則,不僅是軍事斗爭(zhēng)的要訣,也是人生的常理。人生是美好的,但人生的道路卻是坎坷不平的.。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,沒(méi)有波折就沒(méi)有生活。所以,我們不能把人生理想化,而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備,要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn),開(kāi)拓進(jìn)取,與時(shí)俱進(jìn),百折不撓,做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對(duì)生活,面對(duì)困難,面對(duì)挫折,那么坎坷就會(huì)化為坦途,眼淚就會(huì)化為歌聲,陷阱也會(huì)助你成功,幸福就將屬于你,你就將成為"立于不敗之地,而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者",把握自己的命運(yùn)的"主宰"。孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)4這是一本世界三大兵書(shū)之一,享有[兵學(xué)圣典]的美譽(yù);《三十六計(jì)》是我國(guó)古代卓越兵家的智慧結(jié)晶,是世界軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。孫子兵法里可分為計(jì)篇﹑作戰(zhàn)篇﹑謀功篇﹑形篇……每篇文章都有講作戰(zhàn)的重要因素?!肮式?jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情:一日道,二日天,三日地,四日將,五日法?!睉?zhàn)爭(zhēng)想要大獲全勝必須具備天者,陰陽(yáng)﹑寒暑﹑時(shí)制。地者,遠(yuǎn)近﹑險(xiǎn)易﹑廣狹﹑死生。將軍也應(yīng)該具備,智﹑信﹑仁﹑勇﹑嚴(yán)。也應(yīng)該主孰有道﹑將孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵眾孰強(qiáng)﹑士卒孰練﹑賞罰孰明。意思是哪一方得國(guó)君政治清明,哪一方占得天時(shí)﹑地利,哪一方的軍隊(duì)武器裝備﹑物資保障更好。三十六計(jì)可分為六套戰(zhàn)績(jī)。勝戰(zhàn)計(jì)﹑敵戰(zhàn)計(jì)﹑攻戰(zhàn)計(jì)﹑混戰(zhàn)計(jì)﹑并戰(zhàn)計(jì)﹑敗戰(zhàn)計(jì)。都有經(jīng)典的事例來(lái)告訴我們。每一本書(shū)都可以告訴你一些你不知道的知識(shí)。打戰(zhàn)靠得不是武力,而是智慧。要有勇有謀才行。孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)5其實(shí)暑假的時(shí)候一直沒(méi)有想到要看這本書(shū),直到……那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》,那一集的情節(jié)大致是這樣的:秋香被任命為華府總管,負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù),卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處,想要幫助秋香,于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》,并附言:“雖知總管之職首重管理,然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊(duì)之不二法門(mén),正好一用。”看完這句話(huà),我腦子里靈光一閃:秋香是華府總管,平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟,又要處理各項(xiàng)事務(wù);而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委組織部的部長(zhǎng),以后可能也會(huì)遇到與秋香相似的經(jīng)歷,我為什么不也學(xué)一學(xué)呢?于是,我便開(kāi)始準(zhǔn)備讀一讀這本書(shū)。《孫子兵法》第一篇是《始計(jì)篇》,其中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的:“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。就是說(shuō)將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴(yán)”這五方面的素質(zhì)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有智慧,足智多謀;更重要的是要對(duì)手下的士兵講信用,誠(chéng)信是根本;另外要有廣闊的胸襟,對(duì)人仁愛(ài);要有追求,不懼怕困難,勇于探索;還要有原則,該嚴(yán)的時(shí)候就得嚴(yán)格。若是缺了其中任何一個(gè),將領(lǐng)想要打勝仗應(yīng)該是很困難的。我想,我們作為學(xué)校的學(xué)生干部,作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者,想要帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì),這五個(gè)字是同樣適用的。其實(shí),除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生干部這狹小的范圍,做人何嘗不也是同樣的道理呢?第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略,這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)要注重效率。其實(shí),在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過(guò)程中,也經(jīng)常會(huì)提到“效率”二字,這兩個(gè)字很重要。第三篇《謀攻篇》,孫子寫(xiě)道:“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城?!睂O子將攻心放在首位,充分說(shuō)明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)中如此,作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們?cè)诟鲗W(xué)生組織工作的一年時(shí)間里,遇到棘手的問(wèn)題難免走彎路走錯(cuò)路,這個(gè)時(shí)候,我們不僅要告訴他,他錯(cuò)了,更重要的是要告訴他,他為什么錯(cuò),錯(cuò)在哪兒。讓干事們心服,這才有利于學(xué)生組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。此外,《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼,要求我們客觀地分析別人;知己,更要求我們客觀地評(píng)價(jià)自己。社會(huì)是一個(gè)群體,不是某一個(gè)人的私有物品。對(duì)于“知彼”,我們和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人;不能因?yàn)閯e人和自己的某個(gè)意見(jiàn)不合就輕易否定別人,更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。相比“知彼”,“知己”則更重要,如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢!更可怕的是,當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己,認(rèn)為自己什么都會(huì),什么話(huà)都對(duì),自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因,就是沒(méi)有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”,才能“百戰(zhàn)不殆”。第四篇,論述了攻守之勢(shì),孫子認(rèn)為,能夠取勝的信號(hào)發(fā)自于敵,而不能被戰(zhàn)勝的信號(hào)來(lái)自于己,為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢(shì),不被對(duì)方鉆空子,又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢(shì)”,及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是,要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備,又要善于觀察對(duì)方的每個(gè)細(xì)節(jié)。反映在自己的部門(mén)工作上,就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備,根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn),對(duì)自己部門(mén)的干事們?cè)谝院蠊ぷ鬟^(guò)程中可能遇到的問(wèn)題,做到心中有數(shù),不讓干事因?yàn)樗岢龅膯?wèn)題無(wú)法得到解決而使他的工作積極性受到打擊?!秾O子兵法》第五篇講兵勢(shì),第六篇講虛實(shí),突出一個(gè)“變”字,隨機(jī)應(yīng)變,適時(shí)而動(dòng),以無(wú)盡的變化來(lái)擾亂敵人,使其摸不著頭腦,從而克敵制勝。第七篇論述的是“軍爭(zhēng)之法”。第八篇講的是九變。“將在外,君命有所不受”便出自此篇。這一篇中,孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”,指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō),就是實(shí)事求是,具體問(wèn)題具體分析。對(duì)于具體問(wèn)題具體分析,我想說(shuō),在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中也要如此。任何問(wèn)題都具有其特殊性,我們只有找到正確、合適的方法,才能解決問(wèn)題,而不是生搬硬套。第九,第十,第十一篇,分別論述了行軍過(guò)程中的注意點(diǎn)和地形的利用,這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻,第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用?!秾O子兵法》原本只是一部兵書(shū),但是到了現(xiàn)代,它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書(shū),里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書(shū),不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以感受得了的,就如同品茶,得慢慢品味,才能品出其中味道。孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)6孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用?!肮テ洳粋?,出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”,也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營(yíng)思想、出奇的產(chǎn)品,也包括出奇的銷(xiāo)售方式等等??傊?,在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同的形勢(shì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略,以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。對(duì)于企業(yè)來(lái)講,競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)間是一種不可再生的資源,也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中一定要爭(zhēng)分奪秒,充分利用有限的時(shí)間,把握稍縱即逝的商機(jī);否則錯(cuò)過(guò)了商機(jī),不僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi),而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地?!耙蚣Z于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢(qián)生財(cái)”,從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。特別對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來(lái)說(shuō)。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧,借助外界之力,實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃,往往能收到事半功倍的效果。商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),從某種意義上說(shuō),是智力的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此,要想取的競(jìng)爭(zhēng)的勝利,就要提高企業(yè)的管理智慧,增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng),為產(chǎn)品制造一種聲勢(shì),賦予商品一種商業(yè)以外的意義,從而使商品在不知不覺(jué)中,得到消費(fèi)者認(rèn)同,順利的打入市場(chǎng)。對(duì)于企業(yè)來(lái)講,擁有了優(yōu)秀的管理人才,還要為他們營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境,從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗,如果管理得好,企業(yè)自然興旺;如果管理不善,企業(yè)就會(huì)衰敗。俗話(huà)說(shuō):“用人不疑,疑人不用”。在企業(yè)管理中,企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后,就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營(yíng),要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作,發(fā)揮自己的才能。企業(yè)界常說(shuō):“人無(wú)我有,人有我優(yōu),人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營(yíng)秘訣,其核心思想就是要出奇制勝。無(wú)論是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、廣告宣傳,或者營(yíng)銷(xiāo)手段等等,都要力求新奇,而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人,而不知?jiǎng)?chuàng)新求變,那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場(chǎng)。任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)必須不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,因勢(shì)而變,“飽能饑之,安能動(dòng)之”。總之只要有利于達(dá)到自己的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,設(shè)下圈套,從而達(dá)到自己的商業(yè)目的,正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講,一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖,避免上當(dāng)。孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)7中國(guó)古代著名的軍事家,孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”,就是這一本書(shū)被國(guó)外的軍事機(jī)構(gòu)作為最高級(jí)別的課題進(jìn)行研究,也從中學(xué)到了許多比中國(guó)人更高明的東西。其實(shí),他們并沒(méi)有超越這本書(shū)的內(nèi)容,只是他們看到的是著這本書(shū)的國(guó)家,卻完全不按這本書(shū)的套路出牌,弄得他們莫名其妙,但是他們用這本書(shū)上的內(nèi)容時(shí),著書(shū)國(guó)的精英們卻跟這本書(shū)上所講到的負(fù)方答案完全一致的執(zhí)行,好像這本書(shū)上的兩個(gè)對(duì)戰(zhàn)方,勝方永遠(yuǎn)是他們,而負(fù)方永遠(yuǎn)是寫(xiě)這本書(shū)的國(guó)家。有時(shí),他們甚至在懷疑,這個(gè)國(guó)度的人是不是在唱空城計(jì)嗎?但又不像這回事啊,每次只要我們幾句話(huà),他們就跟附聲蟲(chóng)一樣附和,并且比本國(guó)的州長(zhǎng)和省長(zhǎng)聽(tīng)話(huà)多了。次數(shù)多了,他們?nèi)缡且膊辉賾岩蛇@是空城計(jì),而是發(fā)現(xiàn)寫(xiě)這本書(shū)和用過(guò)這本書(shū)的人,都早已不在人世了,而現(xiàn)在這本書(shū)這個(gè)國(guó)家里早已被上屋社會(huì)淡忘了,沒(méi)有忘記的人卻是一些最窮和最書(shū)生氣的窮人而已。那些,忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計(jì),是“三十六計(jì),走為上計(jì)”。原本叫做“韜光養(yǎng)晦”的成語(yǔ),現(xiàn)
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