初中歷史++++新文化運(yùn)動(dòng)+++課件++統(tǒng)編版八年級(jí)歷史上冊

近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物上感覺不足……第二期，是從制度上感覺不足……第三期，便是從文化根本上感覺不足……

——梁啟超1923年《五十年中國進(jìn)化概論》近代化的探索19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初技術(shù)制度思想文化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)開端

第12課

新文化運(yùn)動(dòng)第四單元

新民主主義革命的開始西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，規(guī)定“國民教育，以孔子之道為修身大本”新舊思潮發(fā)生激勵(lì)沖突所謂新無它，即外來之西洋文化也；所謂舊無它，即中國固有之文化也。

——汪叔潛《新舊問題》《青年雜志》第一卷第一期新文化：西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，又叫“新學(xué)”或“西學(xué)”舊文化：主要指中國的封建文化。

辛亥革命失敗后，袁世凱為了復(fù)辟帝制，極力推崇封建綱常名教，大搞祭天祀孔......分明掛了共和招牌，而國會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。一時(shí)間，社會(huì)上“孔教會(huì)”、“經(jīng)學(xué)會(huì)”等尊孔社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，形成了一股尊孔復(fù)辟逆流?！惇?dú)秀“辛亥革命以后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨(dú)秀政治：

袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起“尊孔復(fù)古”逆流，政局混亂。經(jīng)濟(jì)：

中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。思想：

先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，必須啟發(fā)國民新的倫理道德，培養(yǎng)國民的獨(dú)立人格，進(jìn)行一場思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的背景結(jié)合材料試從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面分析新文化運(yùn)動(dòng)的背景？閱讀教材，找出新文化運(yùn)動(dòng)興起的相關(guān)信息《青年雜志》封面陳獨(dú)秀（1879—1942）法語：青年青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，.....青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。

——《敬告青年》，《青年雜志》第一卷第一號(hào)

時(shí)間興起的標(biāo)志代表人物主要陣地口號(hào)（旗幟）1915年1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、蔡元培、胡適等《新青年》和北京大學(xué)民主、科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容代表人物主要作品陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本1917年任北京大學(xué)文科學(xué)長《敬告青年》、《文學(xué)革命論》胡適1910年赴美留學(xué)1917年任北京大學(xué)教授《文學(xué)改良芻議》李大釗1913年赴日本留學(xué)1918年任北京大學(xué)圖書館主任后兼任教授《我的馬克思主義觀》魯迅1902年留學(xué)日本1920年任北京大學(xué)教授《狂人日記》陳獨(dú)秀（1879-1942年）胡適

1891-1962年李大釗

（1889-1927）魯迅

1881-1936年陳獨(dú)秀發(fā)表演講，何為新青年，何為新文化新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容3.主要陣地：北京大學(xué)和《新青年》

蔡元培，字鶴卿，中國近代革命家、教育家，1916年至1927年任北京大學(xué)校長。他并不是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，但卻是這場運(yùn)動(dòng)最有力的支持者?！缎虑嗄辍泛捅本┐髮W(xué)

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)辦于1898年，1912年改名為北京大學(xué)。

1917年蔡元培任校長，對(duì)學(xué)校進(jìn)行整頓和革新，以“思想自由，兼容并包”為辦學(xué)原則，奠定了北大向近代大學(xué)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)辦于1898年，1912年改名為北京大學(xué)。

1917年蔡元培任校長，對(duì)學(xué)校進(jìn)行整頓和革新，以“思想自由，兼容并包”為辦學(xué)原則，奠定了北大向近代大學(xué)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。

陳獨(dú)秀胡適蔡元培李大釗魯迅傳統(tǒng)國學(xué)大師辜鴻銘佛教哲學(xué)家梁漱溟思想自由，兼容并包北大?；铡斞冈O(shè)計(jì)

蔡元培（1868-1940）浙江紹興人從圖片可以看見持不同甚至相反政見的人同時(shí)在北大任教，有激進(jìn)的胡適，也有保守的辜鴻銘，顯示了北大博大的胸懷與新思想的魅力，所以北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容誰，害死了唐氏？民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。舊道德扼殺人性

“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原?！侍煜轮信?，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者?！薄惇?dú)秀

思考：什么是舊道德？舊道德：以儒家倫理道德為代表的封建禮教

核心內(nèi)容:三綱五常新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常：通常指仁、義、禮、智、信。維護(hù)專制制度新道德：自由、平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方資產(chǎn)階級(jí)道德思想。內(nèi)容：（1）抨擊舊道德和舊文化《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”——節(jié)選自魯迅《狂人日記》（1）抨擊舊道德和舊文化，新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，……流了多少血…我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀《新青年》民主

Democracy科學(xué)

Science民主制度民主思想（反專制）科學(xué)知識(shí)科學(xué)思想

（反愚昧、迷信）民主科學(xué)材料一孫中山：中國自革命以后，成立民權(quán)政體，凡事都是應(yīng)該由人民作主的，所以現(xiàn)在的政治又可以叫做‘民主政治’。

——張磊《孫中山思想研究》材料二辛亥革命以后，我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨(dú)秀《舊思想與國體問題》》新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“民主”與辛亥革命時(shí)期的“民主”有何區(qū)別？民主=民主制度民主=民主制度+民主思想內(nèi)容：（2）提倡民主與科學(xué)

舊文學(xué)、舊政治、舊倫理本是一家眷屬，固不得去此而取彼。——陳獨(dú)秀、胡適《論〈新青年〉之主張》胡適《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》魯迅《狂人日記》首倡文學(xué)形式：文言文→白話文呼應(yīng)文學(xué)內(nèi)容：陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)→新鮮、通俗、平易的新文學(xué)將反封建內(nèi)容與白話有機(jī)結(jié)合，成為新文學(xué)的典范。新典范為什么主張用“白話文”代替“文言文”？胡適對(duì)學(xué)生說：如果有人請(qǐng)你到政府任職，如何回絕呢？文言文比較好的回復(fù)是“才疏學(xué)淺、恐難勝任、不堪從命?！?；而白話文只需五個(gè)字“干不了謝謝”。文言文

晦澀難懂不易普及

白話文通俗易懂易于傳播

內(nèi)容：（3）倡導(dǎo)文學(xué)革命

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容抨擊舊道德和舊文化提倡民主與科學(xué)倡導(dǎo)文學(xué)革命思想革命文學(xué)革命新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容運(yùn)動(dòng)前最崇拜的人物問卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)被崇拜者

票數(shù)1

孔子1572

孟子613

孫中山17………………運(yùn)動(dòng)后最崇拜的人物問卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)被崇拜者

票數(shù)1

孫中山4732

陳獨(dú)秀1733

蔡元培153………………

14

孔子1儒家傳統(tǒng)思想民主共和思想PK材料一：①新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位；討論：1、孔子和孫中山分別是什么思想的代表人物？2、他們在新文化運(yùn)動(dòng)前后得票數(shù)的變化說明什么問題？新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)歷史意義材料一：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。

材料二：“有很長一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。”

——毛澤東思考：1《新青年》宣傳的核心思想是什么？2

材料反映出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)人們的思想起到什么作用？民主與科學(xué)②新文化運(yùn)動(dòng)使中國人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)）歷史意義新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)材料四

聚集在《新青年》的知識(shí)分子的重要性是很難估價(jià)的。他們鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度，1919年五四運(yùn)動(dòng)后，這些學(xué)生是政治上的生力軍，并成為現(xiàn)代中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者?！久馈磕锼共牧衔?/p>

《新青年》像春雷初動(dòng)一般驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年?！恍┣嗄辍蛩榱松砩系募湘i歌唱著沖出了封建的堡壘。

——《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》（3）為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用歷史意義（4）打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)局限性：材料：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”____陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化？

取其精華，去其糟粕，在批判繼承的基礎(chǔ)上，改造、創(chuàng)新。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？積極影響局限性性質(zhì)（1）動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位。（2）使人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮。（3）為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用（4）打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)問題思考

新文化運(yùn)動(dòng)為什么是“新”文化？究竟“新”在哪里？

它是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，批判封建文化的運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)的核心是民主與科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)第一階段第二階段第三階段特點(diǎn)事件時(shí)間19世紀(jì)60—90年代1898年1911年1915年開始口號(hào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)變法圖強(qiáng)民主共和民主科學(xué)中國近代化的探索歷程總結(jié)自強(qiáng)求富學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)西方的政治制度學(xué)習(xí)西方的思想文化中國近代化探索的特點(diǎn)：①從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)政治制度到學(xué)習(xí)西方的思想文化。②由淺入深，由表及里，層層深入。課堂小結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)背景概況內(nèi)容評(píng)價(jià)政治：袁世凱實(shí)行專制獨(dú)裁，復(fù)辟帝制。經(jīng)濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展思想文化：袁世凱為復(fù)辟帝制宣揚(yáng)“尊孔復(fù)古”的逆流。新舊思潮發(fā)生沖突興起標(biāo)志:1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》代表人物:主要陣地:口號(hào):

陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等北京大學(xué)、《新青年》民主、科學(xué)抨擊舊道德和舊文化提倡民主與科學(xué)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命進(jìn)步性：局限性：動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮；為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了思想宣傳和鋪墊的作用。是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。當(dāng)堂測評(píng)CC1．這是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，其代表人物陳獨(dú)秀指出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生（德先生即democracy和賽先生即science）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！贝诉\(yùn)動(dòng)是（

）A．啟蒙運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．新文化運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)2．脫離世界潮流幾百年的中國，終于再次回到了世界潮流之中。雖然未來的路途也并非一帆風(fēng)順，我們學(xué)器物，失?。粚W(xué)制