古代文學(xué)明清部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

古代文學(xué)明清部分重點(diǎn)學(xué)問點(diǎn)總結(jié)填空劉基的賣柑者言挖苦元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)〞本質(zhì)。徐渭雜劇的代表作是四聲猿，由狂鼓史漁陽三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)、雌木蘭替父參軍、女狀元辭凰得鳳四個(gè)短劇組成，被人稱為“明曲之第一〞。明代中期三大傳奇：李開先的寶劍記、署名王世貞等人的鳴鳳記、梁辰魚的浣紗記。四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。梁辰魚的浣紗記在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。金瓶梅是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生〞?！叭渊暎厚T夢(mèng)龍三部小說集喻世明言、警世通言、醒世恒言。喻世明言亦稱古今小說。二拍〞：凌濛初著“擬話本〞初刻拍案驚異與二刻拍案驚異。今古奇觀：明末“姑蘇抱甕老人〞編選“三言〞、“二拍〞佳作40篇，民間流傳較廣。在文學(xué)理論中，李贄提出聞名的“童心說〞。馮夢(mèng)龍編輯了兩部民歌專集：童癡一弄·掛枝兒、童癡二弄·山歌。吳偉業(yè)，代表作秣陵春傳奇、通天臺(tái)、臨春閣雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。吳偉業(yè)的“梅村體〞敘事詩代表作圓圓曲、聽女道士卞玉京彈琴歌。兩大傳奇：康熙朝誕生長生殿與桃花扇。查慎行受學(xué)于黃宗羲，詩歌學(xué)蘇陸，尤致力蘇軾，得宋人之長，是浙派承前啟后的大家。李玉為代表的蘇州派劇作家，清忠譜。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來抒寫心愿。李漁是我國第一個(gè)喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為笠翁十種曲，其中風(fēng)箏誤是代表作。李漁的戲劇理論集中在閑情偶寄中的詞曲部、演習(xí)部。李玉的戲曲創(chuàng)作：“以曲為史〞的歷史劇為清忠譜、千鐘戮?！耙蝗擞勒绩暈橐慌跹⑷双F關(guān)、永團(tuán)聚、占花魁。南洪北孔：洪昇的長生殿與孔尚任的桃花扇。古文三大家：清前期文壇上，進(jìn)展文學(xué)性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家〞。江左三大家：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。京華三絕：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。玄奘歸國后，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機(jī)輯錄成大唐西域記一書?！叭裏魠苍挩暎忽挠蛹魺粜略?、李昌祺剪燈余話、邵景彥覓燈因話。湯顯祖的“臨川四夢(mèng)〞或“玉茗堂四夢(mèng)〞為牡丹亭、南柯記、邯鄲記、紫釵記，并在劇中完好地展示了他的“至情〞論。“四大奇書〞：金瓶梅、西游記、三國演義、水滸傳。張岱的代表作有陶庵夢(mèng)憶、西湖夢(mèng)尋與瑯?gòu)治募?。陳子龍是?fù)社與幾社文人中的重要代表。沈德潛提倡風(fēng)格說，尊唐抑宋；翁方綱論詩倡肌理說，包括義理與文理；袁枚標(biāo)舉性靈說?！扒∪蠹舀曈址Q“江右三大家〞分別為袁枚、蔣士銓、趙翼。桐城派奠基者方苞樹起“義法〞說的大旗，劉大櫆以“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)〞的“行文之實(shí)〞擴(kuò)大“言有物〞的內(nèi)容，姚鼐提倡“義理、考據(jù)、詞章〞合一。姚門之后有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩“四大弟子〞。李兆洛與惲敬、張惠言合稱“陽湖三家〞。常州詞派張惠言開山，至周濟(jì)發(fā)揚(yáng)光大，蔚為宗派。吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐禎卿，吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁嘉靖間洪楩編刊的清平山堂話本，是現(xiàn)知最早的話本小說總集。水滸傳的版本有兩個(gè)系統(tǒng)，為簡(jiǎn)本與繁本。王驥德的曲律是明代最重要的曲論理論成果，是關(guān)于中國戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)。康熙詩壇上的南朱北王指的是朱彝尊與王士禛。近代四大指責(zé)小說：李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯的二十目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚老殘游記、曾樸孽海花。呂天成的曲品是繼南詞敘錄之后第二部著錄與評(píng)論明代傳奇的書。清初小說續(xù)書的兩種方法：仿造與假借。徐渭的南詞敘錄是第一部討論宋元南戲與明初戲文的專著。三國演義的語言特色：文不甚深，言不甚俗。名詞說明臺(tái)閣體：是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是太閣重臣，故稱其詩為“臺(tái)閣體〞。在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以樹碑立傳，粉飾太平為主；但他們也表現(xiàn)出一個(gè)共同的傾向，即特殊重視詩歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得高雅華美。茶陵派：明初以李東陽為領(lǐng)袖的詩歌流派，其論詩強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人。八股文：八股文是明清科舉考試規(guī)定的文體。從表現(xiàn)特點(diǎn)來說，八股文的一個(gè)重要體裁特征是它的對(duì)偶性，內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說〞的宗旨，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方標(biāo)準(zhǔn)文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)峻束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的開展帶來負(fù)面的影響。前七子：主要活動(dòng)于弘治與正德時(shí)期。他們是：李夢(mèng)陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們以李夢(mèng)陽為核心，他們以復(fù)古自命，提出：“文必秦漢，詩必盛唐〞，反對(duì)臺(tái)閣體與八股文。事實(shí)上是以復(fù)古為手段探究文學(xué)創(chuàng)作的新途徑。后七子：主要活動(dòng)于嘉靖、隆慶間，以李攀龍、王世貞為核心，他們是：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們的文學(xué)觀念與前七子差不多，主見復(fù)古，但他們的在學(xué)古的過程中更講究詩文創(chuàng)作的法度與風(fēng)格，提出要“以漢魏盛唐為第一要義〞，即并不單純地學(xué)盛唐與秦漢。同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)詩歌的情感因素，鼓吹真情。唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，竭力反對(duì)前后七子的模擬主見，認(rèn)為不確定“文必秦漢，詩必盛唐〞，特殊是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表如今散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家與戲曲理論家，從而形成了一個(gè)重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必需本色，比較留意舞臺(tái)演出理論，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主見并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也獲得確定成就。臨川派：明萬歷間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因創(chuàng)始者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強(qiáng)調(diào)“曲意〞，主見兼顧“意趣神色〞，講究文采，崇尚“麗詞俊音〞；要求格律聽從內(nèi)容、文辭，側(cè)重于劇作的文學(xué)性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點(diǎn)，作品也大多敘寫男女之情，但往往無視了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。明清傳奇：“傳奇〞最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇〞一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇〞，緣由之一在于很多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文靜化、聲腔化與全國化之后，傳奇便慢慢成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。三言二拍：明代中后期短篇小說，以馮夢(mèng)龍的“三言〞，凌蒙初的“二拍〞為代表。“三言〞是喻世明言警世通言醒世恒言三部小說集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標(biāo)記古代短篇白話小說整理與創(chuàng)作高潮的到來。二拍是初刻拍案驚異與二刻拍案驚異的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說專集，標(biāo)記著白話短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。“童心說〞：李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見解。李贄認(rèn)為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也。〞〔童心說〕所謂“童心〞，就是真心，赤子之心，李贄說明為“絕假純真，最初一念之本心〞，亦即人的自然性情，包括不依傍別人的獨(dú)立見解與表現(xiàn)自我的純真之情。公安派：明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱?！靶造`說〞是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套〞的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在確定程度上打破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。“風(fēng)格說〞：沈德潛論詩，主見“風(fēng)格說〞尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強(qiáng)調(diào)詩歌須“格高、調(diào)響〞，更有高華雄壯，富于變更的美感。同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)詩歌“與性情，厚人倫，匡政治〞的教化作用，遵守“和順敦厚〞，“中正與平〞的創(chuàng)作原則。“肌理說〞：翁方綱論詩主見“肌理說〞。主見“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)。〞肌理是指詩中的義理與文理，義理為“言有物〞，指以六經(jīng)為代表的符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的思想與學(xué)問；文理為“言有序〞，指詩律、構(gòu)造、章法等作詩之法。義理為本，變通于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增加詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一?！靶造`說〞：袁枚的論詩主見。強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫性情，表達(dá)特性靈趣。辭貴自然，追求獨(dú)創(chuàng)。反對(duì)以程朱理學(xué)來束縛詩歌創(chuàng)作，反對(duì)擬古傾向與“和順敦厚〞的詩教。對(duì)詩人而言強(qiáng)調(diào)要有“才〞、有“靈機(jī)〞，追求憑借天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸〞等超越陳規(guī)的變更多端的風(fēng)格。竟陵派：明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主見與公安派根本一樣，要求抒寫靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)晦澀之弊。梅村體：清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰〞的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，交融明代傳奇的曲折變更的戲劇性，創(chuàng)立了自成一體的“梅村體〞。“梅村體〞詞有100余首，以圓圓曲為代表。晚明小品文：小品文體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，輕俊靈敏而有情韻。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛，晚明小品文創(chuàng)作風(fēng)格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性?！吧耥嵳f〞：王士禛的詩論主見。其論詩汲取司空?qǐng)D“韻外之致〞，“不著一字，盡得風(fēng)流〞與嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無跡可求〞的理論，主見“興會(huì)神到〞。追求“得意忘言〞，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩歌的最高的境界，要求詩歌要有含蓄深蘊(yùn)言盡而意不盡的特點(diǎn)，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。桐城派：清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派〞。“桐城派〞散文的根本理論特征是以程朱理學(xué)為思想根底，以清王朝政權(quán)為效勞目的，以先秦兩漢與唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制與作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。復(fù)社：崇禎初，太倉人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。以復(fù)古學(xué)為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政治危亡。虞山詩派：清初常熟地區(qū)受錢謙益影響產(chǎn)生的以馮班為代表人物的詩歌流派，因家鄉(xiāng)常熟有虞山而得名。反對(duì)前后七子、公安派、嚴(yán)羽〔宋〕、竟陵派，主要表達(dá)故國之情，挖苦南明王朝不能有效抗清，詩風(fēng)含蓄有味。成員有馮班、錢曾等。陽羨詞派：以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道〞“艷科〞的傳統(tǒng)觀念，繼承詩經(jīng)與白居易“新樂府〞的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史〞之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成員有：萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主見向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為精彩。〞留意熬煉字句，講求獨(dú)出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良、李符、沈皞?cè)铡⑸虻前?、龔翔麟。性靈派：清中葉以袁枚為代表的性靈派，在文學(xué)創(chuàng)作上主見直報(bào)“性情〞，即說詩生于性情，性情是詩的根源與靈魂，詩人要“自把新詩寫性情〞。這種性情表現(xiàn)詩人的獨(dú)特特性，“作詩不行無我〞，“有人無我，是傀儡也〞，沒有特性，也就丟失了真性情，所謂“字字古有，言言古無〞，明確提倡寫有我之境。以“吟詠性情〞構(gòu)成整體性的詩歌理論，沖破了傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)氣，是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩創(chuàng)始了新的場(chǎng)面。常州詞派：清代的重要詞派。由常州人張惠言創(chuàng)始，周濟(jì)進(jìn)一步加以開展而成，其論詞反對(duì)浙西詞派寄興不高的詞風(fēng)，提出創(chuàng)作要根據(jù)儒家的“詩教〞尊崇詞體，強(qiáng)調(diào)詞的“意內(nèi)言外〞、“比興寄予〞的作用以及“深美宏約〞的審美特點(diǎn)。對(duì)其時(shí)平凡詞風(fēng)的變更與詞風(fēng)的提倡起到主動(dòng)作用，而其末流，又流于穿鑿附會(huì)。沈湯之爭(zhēng)：湯沈之爭(zhēng)涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭(zhēng)辯，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對(duì)戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同，湯顯祖重格律，要求格律聽從文辭，聽從內(nèi)容。沈璟則強(qiáng)調(diào)文辭聽從格律，聽從觀眾。兩人持論相對(duì)，發(fā)生過碰撞文辭，并把同時(shí)的很多曲論家卷入其中參加討論，這就是戲曲史上聞名的“湯沈之爭(zhēng)〞。紅學(xué)：紅樓夢(mèng)問世后，引起了人們對(duì)它評(píng)論與討論的愛好，并形成了一種特地的學(xué)問——紅學(xué)。關(guān)于紅樓夢(mèng)的作者問題、版本、文本思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征與評(píng)論等方面的討論解析。包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)等。簡(jiǎn)答、闡述三國演義的藝術(shù)特點(diǎn)：虛與實(shí)的結(jié)合：“七分實(shí)事，三分虛假〞非凡的敘事才能：完好細(xì)密的宏大構(gòu)造全景式的斗爭(zhēng)描寫：高度的史學(xué)修養(yǎng)與高度的敘事技巧相結(jié)合特征化性格的藝術(shù)典型：描繪人物的特性差異歷史演義體語言：語言文白夾雜，簡(jiǎn)練而不失流暢缺點(diǎn)：道德評(píng)判的截然清晰，人物形象的“類型化〞。2、三國演義刻畫人物的特點(diǎn)、方法突出甚至夸張了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)立了一批具有特征化性格的典型。特征化性格的特點(diǎn)：?jiǎn)我恍裕褐高@類形象都有一個(gè)主要的突出的特征，它在形象內(nèi)部因素中占確定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。穩(wěn)定性：作品中人物的主要特征及其它因素根本上穩(wěn)定不變。與諧性：回避了性格的困難性。方法：①出場(chǎng)定型②反復(fù)皴染③善用比照、襯托等手法④多用傳奇故事與生動(dòng)的微小環(huán)節(jié)來表現(xiàn)人物的性格特征3、三國演義的斗爭(zhēng)描寫特點(diǎn)、語言特色1、精彩的斗爭(zhēng)描寫，寫出軍事斗爭(zhēng)的多樣性與困難性：①犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)顯明。②留意表現(xiàn)斗爭(zhēng)中的智謀③留意在斗爭(zhēng)中寫人④留意場(chǎng)面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。2、歷史演義體的語言：①“文不甚深，言不甚俗〞。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入〞，雅俗共賞。②側(cè)重表達(dá)而簡(jiǎn)于描寫。表達(dá)又長于簡(jiǎn)筆勾畫，簡(jiǎn)潔明快，富陽剛之氣。③語言開始留意特性化4、水滸傳的語言藝術(shù)成就嫻熟運(yùn)用白話，為白話語體成熟的標(biāo)記：①口語化②人物語言特性化③小說語言簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)精確，表現(xiàn)力強(qiáng)④景物描寫與人物活動(dòng)，環(huán)境氣氛融為一體水滸傳作為一部長篇小說，就是用這種在民間口語的根底上加以提煉、凈化了文學(xué)語言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不但標(biāo)記著我國古代運(yùn)用白話語體創(chuàng)作小說已經(jīng)成熟，而且對(duì)整個(gè)白話文學(xué)的開展也具有深遠(yuǎn)的影響。5、水滸傳的寫人藝術(shù)①多層次的刻畫人物的性格②同而不同，犯中求避，寫出特性。③根據(jù)人物的身份閱歷寫出人物的性格及開展④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動(dòng)、逼真的微小環(huán)節(jié)描寫⑤襯托、比照、夸張⑥特性化的語言“前七子〞的復(fù)古主見：“前七子〞成員包括李夢(mèng)陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思與王廷相七人，以李夢(mèng)陽、何景明為代表。文學(xué)主見復(fù)古：①重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對(duì)道的說教②詩歌創(chuàng)作上，主見古體學(xué)漢魏近體學(xué)盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐〞③主見學(xué)習(xí)古人風(fēng)格，遵循古人創(chuàng)作“后七子〞的文學(xué)主見：“后七子〞成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行與吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學(xué)主見：①偏激的復(fù)古理論②風(fēng)格法度的強(qiáng)化、詳細(xì)化③風(fēng)格說中的重情色彩前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響：主動(dòng)意義〔得〕：首先，他們?cè)趶?fù)古的旗幟下，努力為文學(xué)尋求一席獨(dú)立的地位。其次，在重視文學(xué)獨(dú)立地位的根底上，前后七子增加了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對(duì)舊的文學(xué)價(jià)值觀念與創(chuàng)作理論發(fā)起了確定的沖擊。消極影響〔失〕：首先，他們的文學(xué)主見與創(chuàng)作理論存在著間隔，求真寫實(shí)的觀念并未在他們的作品中充分表達(dá)出來，為數(shù)不少而缺乏真實(shí)情感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)。其次，前后七子發(fā)起的文學(xué)復(fù)古思潮，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過不小的振動(dòng)，同時(shí)也給后世帶來了干脆與間接、正面與負(fù)面的種種影響。沈璟的戲劇創(chuàng)作理論主見：根本動(dòng)身點(diǎn)：沈璟創(chuàng)作的思想傾向偏于保守，提倡封建倫理道德的氣息比較深厚。“本色論〞：推崇本色語言，強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然。“聲律論〞：嚴(yán)守格律西游記的藝術(shù)表現(xiàn)特色：極幻與極真：①極幻：浪漫主義，夸張。打破時(shí)空，打破生死，打破神人物的界限，創(chuàng)立了光怪陸離的世界。②極真：幻中有真，有現(xiàn)實(shí)的影子。如天宮是朝廷的影子，妖魔也有人情味。人物形象的塑造：①物性：是人性與神性的統(tǒng)一。妖精是變來的，但具有原來的物性，如鳥精會(huì)飛。②神性：成精后均神通廣袤。③人性：均有人的性情。多角度、多色彩刻畫人物形象：寫優(yōu)點(diǎn)，也寫缺點(diǎn)，走出類型化的俗套。如豬八戒這個(gè)人物形象的刻畫，既描繪了他的忠厚樸實(shí)，也描寫了他的人性的缺點(diǎn)，貪小廉價(jià)，好吃懶做。充溢喜劇色彩與詼諧氣氛：很大程度是通過“戲言〞的方式實(shí)現(xiàn)的?！皯蜓渊暭撮_玩笑的話，顯得親切與藹。金瓶梅的藝術(shù)成就與文學(xué)史地位：藝術(shù)成就：①以一家寫及天下國家：用現(xiàn)實(shí)主義的方法，通過西門慶一家人的興衰反映整個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)。②暴露社會(huì)黑暗具有廣度：上至朝廷，下至一個(gè)家庭甚至是各色人物，形相畢露，指責(zé)性很強(qiáng)。③暴露社會(huì)黑暗具有深度：把暴露的鋒芒指向兩個(gè)集團(tuán)，即統(tǒng)治集團(tuán)與商人集團(tuán)。主要是官商勾結(jié)，欺壓百姓，制造腐敗。但對(duì)商人看法又是困難的，一方面寫商人的罪惡，另一方面又寫商人是精明能干。④擅長暴露人性的弱點(diǎn)：人性扭曲的表現(xiàn)，西門慶貪財(cái)好色。壓抑人性與縱欲一樣，都要走向滅亡。文學(xué)史地位：金瓶梅是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇白話小說，是白話長篇小說開展的里程碑。金瓶梅是第一部世情小說，推動(dòng)了世情小說高潮的到來。金瓶梅完成了中國古典小說的構(gòu)造創(chuàng)作，形成中心人物，主要的故事情節(jié)貫穿始終的構(gòu)造形式。完成了說話體向閱讀體轉(zhuǎn)變的形式。①創(chuàng)作題材上最顯著的特征是“寄意于時(shí)俗〞，從反映歷史神話轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)。②創(chuàng)作主旨上從歌頌轉(zhuǎn)變到暴露，用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。③人物形象塑造上首先表如今小說描寫的重心開始從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移。其次人物由帝王將相、英雄、神怪轉(zhuǎn)向平凡人物。最終是留意多色彩、立體化地刻畫人物的性格，使刻畫人物走出類型化。④創(chuàng)作構(gòu)造上從說話體小說向閱讀體小說的過渡，也反映在從線性構(gòu)造向網(wǎng)狀構(gòu)造的轉(zhuǎn)變上。⑤創(chuàng)作語言上表現(xiàn)為在口語化、俚俗化、特性化方面作出了珍貴的嘗試。12、歸有光散文的特點(diǎn)、主要作品：歸有光的散文其特長在擅長捕獲日常生活中一些平凡瑣事及一般人物，狀情摹志，細(xì)心刻畫，寄予作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真實(shí)生動(dòng)，回味無窮。他的先妣事略、項(xiàng)脊軒記、思子亭記等篇或記述平常事，或抒寫親人之情，具有描寫樸質(zhì)自然、抒情真實(shí)感人的特點(diǎn)。但在歸有光的文集中，這類文章數(shù)量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說教氣息。李贄與“童心說〞：李贄是晚明時(shí)期精彩的思想家，也是一位獨(dú)樹一幟對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。他的思想極具叛逆色彩與對(duì)抗精神，確定人的欲望的合理性，反對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲〞的主見，強(qiáng)調(diào)人的特性與自身價(jià)值，否認(rèn)傳統(tǒng)思想權(quán)威至高無上的偶像地位，對(duì)晚明社會(huì)對(duì)抗傳統(tǒng)價(jià)值體系起著啟蒙作用。提出“童心說〞，即“絕假純真，最初一念，之本心也〞。意思是不受程朱理學(xué)等外在因素的影響干擾，具有明顯反理學(xué)色彩。聊齋志異的藝術(shù)成就：“一書而兼二體，〞表達(dá)了出于六朝志怪與唐人傳奇而勝于六朝志怪與唐人傳奇的創(chuàng)作特征。用傳奇法以志怪，使故事情節(jié)一波三折、委曲多變；人物性格顯明、富有變更?；ㄑ?，各具人情。是藝術(shù)形象的共同屬性，既有人的思想感情，又有動(dòng)物原型的自然特征。描寫委曲，序次井然。語言特點(diǎn)，雖寫幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡(jiǎn)潔含蓄。儒林外史的挖苦藝術(shù)成就：挖苦的生命是真實(shí)的，通過寫不與諧進(jìn)展挖苦。儒林外史將中國挖苦小說提升到與世界挖苦名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對(duì)中國小說史的宏大奉獻(xiàn)。挖苦的最大特點(diǎn)：真實(shí)性。在冷靜照實(shí)的表達(dá)中使人物自身的言行構(gòu)成挖苦。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏昏沉沉卻仍堅(jiān)信科舉天經(jīng)地義。挖苦不是對(duì)某個(gè)人的針砭，而是對(duì)整個(gè)科舉制的揭露。風(fēng)格含蓄委婉深厚。如對(duì)夏總甲與周進(jìn)的描寫將身份、地位、性格等一筆寫盡，表現(xiàn)前者粗魯傲岸，后者蒼老寒酸。通過人物言行的前后比照以及表里不一制造挖苦效果。如胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)看法的前后變更，反映了市井小人的市儈習(xí)氣。15、儒林外史的挖苦藝術(shù)、構(gòu)造特征、語言特色㈠挖苦特征：①善將挖苦對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合②善將挖苦對(duì)象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史〞，更是儒林“痛史〞，形成悲喜交融的風(fēng)格。㈡挖苦手法：①比照手法，堂皇的言辭與卑劣行為的比照，對(duì)同一對(duì)象的沖突看法的比照。②夸張手法，對(duì)最富特征的微小環(huán)節(jié)，須要否認(rèn)的東西延長擴(kuò)大③白描手法，不動(dòng)聲色中完成挖苦。㈢“集諸碎錦，合為帖子〞的構(gòu)造特色：“雖云長篇，頗有短制〞〔魯迅〕。眾多人物，故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接嚴(yán)密，過渡自然。㈣儒林外史的語言特色：比較純熟的白話，語言精確有力，簡(jiǎn)潔洗練，含蓄幽默而富于形象性。紅樓夢(mèng)的藝術(shù)成就：寫實(shí)與詩化的完備結(jié)合：既顯示了生活的原生態(tài)，又充溢了詩意朦朧的甜蜜感；既是高度的寫實(shí)，又充溢了志向的榮耀；既是悲涼大方的挽歌，又蘊(yùn)蓄著青春的激情與幽深的思索。承受網(wǎng)狀構(gòu)造：多條線索齊頭并進(jìn)，以賈府為中心舞臺(tái)，寫盛衰、寫三角戀情，進(jìn)一步展示社會(huì)盛衰畫面，人物眾多但又各有結(jié)果。敘事視角擅長變換：與傳統(tǒng)敘事不同，作者隱藏在幕后，不作評(píng)價(jià)。敘事者與作品的間隔較遠(yuǎn)。語言藝術(shù)成就高：以北方口語為根底，融會(huì)了古典書面語言的精粹，形成了具有感染力的文學(xué)語言。場(chǎng)面描寫生動(dòng)活潑，具有立體感。人物語言到達(dá)特性化的高度，顯示性格。17、紅樓夢(mèng)的人物塑造：㈠留意形象的真實(shí)與自然。美女并非無陋處，反面人物也非一副壞人臉譜?！捌湟c(diǎn)在于敢于照實(shí)描寫，并無諱飾，與從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物。〞㈡人各一面，主要特性的獨(dú)特與顯明，人物特性的獨(dú)特性在比照中突出。①條件一樣，性格相異②根本性格相近，又有微小差異㈢充分呈現(xiàn)人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。㈣通過日常生活微小環(huán)節(jié)精雕細(xì)刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛