張店重點(diǎn)高中等校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）

張店重點(diǎn)高中等校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）張店重點(diǎn)高中等校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

小說(shuō)塑造的人物形象，當(dāng)然不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的人物。但我們也可以認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》作為一部具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主人公賈寶玉（還可加上他的知己林黛玉）的生命體驗(yàn)一定程度上代表著作者的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度。此外，來(lái)往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥，作為另兩個(gè)代表作者審視人生的視點(diǎn)，從不同的側(cè)面，與寶黛的視點(diǎn)和合在一起，構(gòu)成作者曹雪芹的一個(gè)多元的矛盾思想體。

在《紅樓夢(mèng)》里，實(shí)際就存在著色、情、空三個(gè)概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個(gè)視點(diǎn)正和小說(shuō)中的這三個(gè)觀念相對(duì)應(yīng)：一僧一道是立足于“空"來(lái)觀照人生，寶黛是立足于“情”來(lái)把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色"來(lái)看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開(kāi)中，這三種視點(diǎn)并沒(méi)有為其中的“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢(mèng)》會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的根本原因。

賈寶玉林黛玉是從“情"的角度來(lái)觀照人生、把握世界的。在脂批透露給我們的“情榜”中，賈寶玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他仍相合，正把世上所有的無(wú)情之物和有情之物都囊括無(wú)遺。當(dāng)然，從一方面看，賈寶玉的“情不情"更為廣博，理當(dāng)將黛玉的“情情”包括在內(nèi)，寶玉認(rèn)為不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。他區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)“情"字，沒(méi)有什么善人與惡人，有的只是有情人與無(wú)情人。如果是有情人，他就關(guān)心他們，幫助他們，即使他們闖了禍，他也愿意為他們擔(dān)待。但從另一方面看，寶玉的愛(ài)博，難免會(huì)有所分心，所以，他的情感有時(shí)竟不如黛玉那樣專一。比較而言，賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，一種愛(ài)的泛溢；而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度，她的情有獨(dú)鐘。

一般認(rèn)為，一僧一道在《紅樓夢(mèng)》中，是起著點(diǎn)化主要人物，幫助他們由出世走向佛門的作用。這當(dāng)然，顯而易見(jiàn)的事實(shí)，但更重要的，是作者通過(guò)一僧一道這兩個(gè)形象，展現(xiàn)了一種人生的基本態(tài)度，一種“空”的觀念，賈寶玉等人最終遁入空門，與一僧一道“空"觀的點(diǎn)撥當(dāng)然有所關(guān)系，曹雪芹在作品中安排下一僧一道這兩個(gè)人物時(shí)，其心態(tài)是矛盾的，一方面，他希望賈寶玉等人的“情”的觀念能受到“空"觀的統(tǒng)攝，不致產(chǎn)生太多太深的痛苦和煩惱，不致“癡迷”而“枉送了性命"；另一方面，這種情感畢竟是那么地美好，那么地動(dòng)人，他又不忍心真的讓“空”觀來(lái)虛化它，于是，一僧一道的“空"觀實(shí)際起到的是與“情”觀并行的對(duì)比、對(duì)照作用，即便有所滲透，也是停留在淺表層面上的，而作者在選擇“空"觀還是“情”觀時(shí)，陷入了兩難的境地。

也許，只有像劉姥姥那樣，既不深陷于“情”，也不立足于“空”去痛苦地滅情，而是從“色"出發(fā)，以一種實(shí)用的態(tài)度來(lái)審視世界，把握人生，庶幾能使人得到些微的安慰了。如果對(duì)于賈寶玉來(lái)說(shuō)，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實(shí)用的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然萬(wàn)物的。雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽(tīng)音樂(lè)而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽(tīng)音樂(lè)會(huì)多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動(dòng)雖則對(duì)她來(lái)說(shuō)是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的“牛”舞之譏。

（選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個(gè)視點(diǎn)》，有刪改）

材料二：

（寶玉）從沁芳橋一帶堤上走來(lái)。只見(jiàn)柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹(shù)，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了！不覺(jué)倒‘綠葉成萌子滿枝’了！"

正自胡思間，忽見(jiàn)一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。寶玉吃了一驚，又聽(tīng)外邊有人喊道：“藕官你要死！怎么弄些紙錢進(jìn)來(lái)燒？我回奶奶們?nèi)?，仔?xì)你的肉！”寶玉聽(tīng)了，益發(fā)疑惑起來(lái)，忙轉(zhuǎn)過(guò)山石看時(shí)，只見(jiàn)藕官滿面淚痕，蹲在那里，手內(nèi)還拿著火，守著些紙錢灰作悲。寶玉忙道：“他并沒(méi)燒紙，原是林姑娘叫他燒那爛字紙，你沒(méi)看真，反錯(cuò)告了他。"藕官正沒(méi)了主意，見(jiàn)了寶玉，更自添了畏懼；忽聽(tīng)他反替遮掩，心內(nèi)轉(zhuǎn)憂成喜，也便硬著口說(shuō)道：“你很看真是紙錢子么？我燒的是林姑娘寫壞的字紙?！?/p>

（選自《紅樓夢(mèng)》第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理”，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)人物形象不等于現(xiàn)實(shí)生活中的人物，但作者卻可以借助小說(shuō)人物的生命體驗(yàn)來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)和人生態(tài)度。

B.曹雪芹審度人生的三個(gè)視點(diǎn)，寶黛、一僧一道和劉姥姥分別對(duì)應(yīng)情、空、色三個(gè)概念，三者異常豐富復(fù)雜，因而相互矛盾。

C.寶黛立足于“情”來(lái)把握世界，寶玉之情廣博而黛玉之情專一，二者把世上所有的無(wú)情之物和有情之物都囊括無(wú)遺，

D.在選擇“空"觀還是“情”觀時(shí)，曹雪芹左右為難，而劉姥姥所代表的“色"觀或許是其審視世界、把握人生的一種可供安慰的選擇。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.寶黛的正面視點(diǎn)與一僧一道、劉姥姥的側(cè)面視點(diǎn)相互結(jié)合，構(gòu)成了矛盾思想體。

B.寶黛二人以“情”的角度觀照人生、把握世界，這也給他們帶來(lái)了痛苦和煩惱。

C.“空"觀和“情”觀之間縱有淺層滲透，但二者的主要關(guān)系依然是對(duì)比和對(duì)照。

D.黛玉評(píng)價(jià)劉姥姥“牛"舞，因?yàn)閯⒗牙涯芨惺苊溃龊踝匀浑S音樂(lè)手舞足蹈。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)賈璉夫婦欺凌了平兒時(shí)，寶玉能為在平兒面前盡一份愛(ài)心，能為她梳妝打扮，而喜不自勝。

B.黛玉誤會(huì)寶玉沒(méi)有珍惜自己送他的東西，賭氣回房，將她已經(jīng)為寶玉做了一半的香袋兒鉸了。

C.寶玉、鳳姐被作法發(fā)病，眾人束手無(wú)策之際，一僧一道恰巧出現(xiàn)，借助通靈寶玉化解了兇邪。

D.劉姥姥得知茄鲞做法后，搖頭吐舌，口念佛祖，驚嘆這得耗費(fèi)多少只雞才能做成這道佳肴。

4.材料一有何論證特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析賈寶玉是如何從“情”的角度來(lái)觀照人生、把握世界的。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

【第五幕】關(guān)漢卿的書齋

田漢

他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。

關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？

楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過(guò)有幾點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢？當(dāng)作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。

關(guān)漢卿：這個(gè)人大體上還是善良的，她不是很愛(ài)竇娥的嗎？

楊顯之：不過(guò)你當(dāng)她是好人寫，她又是一個(gè)放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒(méi)有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個(gè)辦法，要用繩子勒死她。

關(guān)漢卿：勒死她，就沒(méi)有人再放高利貸了？

楊顯之：那當(dāng)然還會(huì)有。

關(guān)漢卿：卻又來(lái)了。于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點(diǎn)的了。要找真正的好人，除非世界上沒(méi)有高利貸了。

楊顯之：好，這一點(diǎn)算過(guò)去了吧。第二點(diǎn)，山陽(yáng)縣逼供之后，馬上說(shuō)“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問(wèn)，也不申請(qǐng)刑部批準(zhǔn)，就處決人犯。作一個(gè)前代的戲，不是符合慣例??！

關(guān)漢卿：你這一點(diǎn)提得好?？墒俏覇?wèn)你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問(wèn)過(guò)一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？

楊顯之：哦，原來(lái)你是這個(gè)用意，那就沒(méi)有說(shuō)的了。此外在文字上，我覺(jué)得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠＃盘K醒，又昏迷。捱千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動(dòng)，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強(qiáng)烈一些嗎？

關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。

楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說(shuō)得不一定對(duì)。

關(guān)漢卿：不，你說(shuō)得很對(duì)，（確定地）改！

從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。

楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。

楊顯之：文丞相？你是說(shuō)文天祥丞相？

關(guān)漢卿：對(duì)，就是他。

……

楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩(shī)，我?guī)е恕?/p>

楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過(guò)的前三折，出了神，不覺(jué)朗誦起來(lái)。關(guān)忠上場(chǎng)。

關(guān)忠：老爺，葉先生來(lái)了。

關(guān)漢卿不應(yīng)。他已獨(dú)自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。

葉和甫上，關(guān)忠欲再報(bào)告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來(lái)，聽(tīng)關(guān)漢卿朗誦。

關(guān)漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，……

關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來(lái)看你來(lái)了。

關(guān)漢卿：誰(shuí)？（他醒過(guò)來(lái)似的）哦，和甫。

關(guān)忠：葉先生來(lái)了好一會(huì)兒了。

關(guān)漢卿：請(qǐng)坐，請(qǐng)坐。沒(méi)有知道你來(lái)了。失迎得很。

葉和甫：哪里，哪里。還是我來(lái)得莽撞，擾亂你的文思了。

關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，點(diǎn)茶。

關(guān)忠：是，（端茶給葉和甫）您請(qǐng)喝茶。

葉和甫：昨兒個(gè)簾秀告訴我，你在給她打一個(gè)新本子，就是你剛念的這個(gè)嗎？

關(guān)漢卿：對(duì)。

葉和甫：已經(jīng)完稿了？

關(guān)漢卿：沒(méi)有。還差一折，不過(guò)也快完了。

葉和甫：一定又是個(gè)杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯(cuò)。讓我先觀為快吧。（他接過(guò)前幾折，看了一下。）

關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請(qǐng)顯之給仔細(xì)改一改，可他沒(méi)工夫。

葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來(lái)不是這樣寫的么？不過(guò)聽(tīng)剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯(cuò)勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來(lái)了，不能像往常那樣輕松一點(diǎn)嗎？

關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。

葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開(kāi)的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？

關(guān)漢卿：你們那樣看我？

葉和甫：哦，這是開(kāi)玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個(gè)戲是寫的哪個(gè)朝代的故事呢？

關(guān)漢卿：也不知道這是哪個(gè)朝代，應(yīng)是漢朝吧。東海地方有一個(gè)孝婦被東阿太守給冤殺了，后來(lái)那地方三年沒(méi)下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來(lái)。

葉和甫：這不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)，你不會(huì)是還要替?zhèn)髡f(shuō)中的人物擔(dān)憂吧？

關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。

葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對(duì)最近朱小蘭一案很抱不平。

關(guān)漢卿：對(duì)，每個(gè)有良心的人，都會(huì)為她不平的。

葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過(guò)，別人議論盡管議論，你可千萬(wàn)別寫。

關(guān)漢卿：（反感）那為什么？

葉和甫：我覺(jué)得，你近來(lái)的幾出戲，像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽(yáng)紙貴。歌臺(tái)舞榭沒(méi)你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。

關(guān)漢卿：胡說(shuō)什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機(jī)智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說(shuō)了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？

葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說(shuō)了，小蘭一案其說(shuō)不一，你不要只聽(tīng)人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說(shuō)法……

關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說(shuō)，是李驢兒這狗雜種，把一個(gè)無(wú)辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。

葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實(shí)，我們做事說(shuō)話就得把誰(shuí)硬誰(shuí)軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個(gè)無(wú)足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒(méi)有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒牵皇俏夜ЬS你，你在戲里罵得真對(duì)。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒(méi)人敢說(shuō)他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰(shuí)碰他誰(shuí)倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個(gè)人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍啊！

關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來(lái)威脅我？

葉和甫：（越發(fā)說(shuō)得唾沫四濺）你寫的這個(gè)戲本子，不管假托哪一個(gè)朝代的事，只要一演出來(lái)，明眼人哪個(gè)不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說(shuō)上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個(gè)抹脖動(dòng)作）——掉腦袋啊。

關(guān)漢卿：（質(zhì)問(wèn)）別瞎說(shuō)了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？

葉和甫：你罵忽辛，會(huì)跟他老子不相干？弄不好連我們都……

關(guān)漢卿：（走前一步）你說(shuō)了兩點(diǎn)，那我也說(shuō)兩點(diǎn)。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動(dòng)了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬(wàn)替我解釋解釋。而且，我是愛(ài)上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請(qǐng)吧。

（選自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）

6.下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見(jiàn)。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。

B.從關(guān)漢卿與楊顯之的對(duì)話可以看出，楊顯之對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長(zhǎng)于修改作品，有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。

C.葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。

D.田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血?jiǎng)?chuàng)作雜劇，帶有維護(hù)正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭(zhēng)，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。

B.田漢在此幕中善于運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上有獨(dú)到之處。

C.第五幕通過(guò)語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫來(lái)塑造關(guān)漢卿等人物形象，“確定地"反感”“愈發(fā)不快"等都屬于神態(tài)描寫。

D.“我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽”這一句運(yùn)用了比喻修辭，用“甘草、薄荷"比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。

8.關(guān)于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天"。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動(dòng)？

9.現(xiàn)當(dāng)代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀(jì)梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析歷史劇《關(guān)漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實(shí)性的。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問(wèn)焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？”昭奚恤對(duì)曰：“此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者。"王遂使昭奚恤應(yīng)之。

昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳于西門之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：“君，客也，請(qǐng)就上位東面?！绷钜游髂厦妫谧影酱沃?，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：“客欲觀楚國(guó)之寶器，楚國(guó)之寶者賢臣也。理百姓，實(shí)倉(cāng)廩，使民各得其所，令尹子西在此。奉圭璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國(guó)之歡，使無(wú)兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦見(jiàn)侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當(dāng)強(qiáng)敵，提袍鼓以動(dòng)百萬(wàn)之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬(wàn)死不顧一生之難，司馬子反在此。懷霸王之余議，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤在此。唯大國(guó)之所觀。"秦使者戄然無(wú)以對(duì)。昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多賢臣，未可謀也。”遂不伐楚。

（節(jié)選自《新序·雜事一》）

材料二:

王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？"對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣？"曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具而導(dǎo)之以訓(xùn)辭有不虞之備而皇神相之。寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》）

10.材料二畫橫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若諸侯A(yù)之好B幣具C而導(dǎo)之D以訓(xùn)辭E有不虞F之備G而皇神相之

11.下列對(duì)材料中加橫線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諸，是“之乎"的合音，與《齊桓晉文之事》中的“不識(shí)有諸”的“諸"用法相同。

B.寶，意為“珍視”，與《諫逐客書》中“可寶者多"的“寶”意思相同。

C.相，指主持贊禮，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉"的“相”意思不同。

D.所以，表原因，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者"的“所以”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和隨侯之珠這兩件寶物，便以“觀寶"為名派使者去楚國(guó)探聽(tīng)虛實(shí)。楚國(guó)的昭奚恤識(shí)破了秦的真正意圖。

B.按當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，宴會(huì)上的座次以東方為上座。昭奚恤把秦使者當(dāng)貴賓，請(qǐng)他坐了上座，自己作為宴會(huì)的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的。

C.晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，含有炫耀之意。接下來(lái)的“問(wèn)玉”明其所關(guān)心的不是國(guó)家大事，而是生活上的奢求。

D.王孫圉胸有成竹，沉著應(yīng)對(duì)，語(yǔ)氣于平淡中見(jiàn)正氣，其從容大度的外交家風(fēng)范，以國(guó)家利益為重的思想和趙簡(jiǎn)子形成鮮明對(duì)比。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦不見(jiàn)侵。

（2）今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

14.兩則材料中，昭奚恤、王孫圉談到的“楚之寶"分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

思王逢原①三首（其三）

王安石

百年相望濟(jì)時(shí)功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒(méi)馬群空。

中郎③舊業(yè)無(wú)兒付，康子④高才有婦同。想見(jiàn)江南原上墓，樹(shù)枝零落紙錢風(fēng)。

【注】①王逢原：王安石的連襟和好友，英年早逝。②鷹隼（sǔn）：泛指兇惡的鳥(niǎo)。③中郎：漢末蔡邕曾任中郎將，博學(xué)多才卻無(wú)子嗣。王逢原亦無(wú)子。④康子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊隱士黔婁，其妻賢惠，共守貧困。王逢原妻亦頗賢惠。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人對(duì)王逢原懷有極大的期待，不想英才隕落，期待與現(xiàn)實(shí)之間形成極大的落差。

B.詩(shī)歌巧用典故，“無(wú)兒付”與“有婦同"對(duì)比，突出了王逢原逝世之后的悲涼。

C.詩(shī)歌以景作結(jié)，詩(shī)人想象王逢原墓上之景，意境悲涼，情感上回扣詩(shī)題之“思”。

D.全詩(shī)熔景、事、情于一爐，表達(dá)了對(duì)故友深切思念，意蘊(yùn)豐富，真摯感人。

16.王安石在《寄王逢原》一詩(shī)中說(shuō)：“力排異端誰(shuí)助我，憶見(jiàn)夫子真奇材。"請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)頷聯(lián)情感的理解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“江山就是人民，人民就是江山?！焙?jiǎn)樸的話語(yǔ)道出了人民在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，魏征在《諫太宗十思疏》中用比喻句“________，_________"也表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)。

（2）王安石在《答司馬諫議書》中陳述，面對(duì)神宗想要改變大臣得過(guò)且過(guò)、不恤國(guó)事的情況，自己“__________，_________”，卻引來(lái)眾人“洶洶然"反對(duì)。

（3）古代的詩(shī)人受到《楚辭》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)“落木"一詞，以代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_________，______”。

18.下列選項(xiàng)中對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）

A.①士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾善善：好

②可以盡豫游之樂(lè)_________豫游：出游。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”

③如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為為：疑問(wèn)代詞，什么

④因人之力而敝之_________因：憑借

B.①千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱___謾：徒然

②敢以煩執(zhí)事____________敢：豈敢，怎敢

③籍吏民，封府庫(kù)_________籍：登記造冊(cè)

④至于怨誹之多____________誹：公然指責(zé)

C.①吾能之乎？抑汝能之乎？___抑：還是

②宗廟之事，如會(huì)同_________如：像

③殺人如不能舉____________舉：盡，完

④大禮不辭小讓____________讓：謙讓

D.①天下之欲疾其君者_(dá)________疾：憎恨

②族庖月更刀____________族：眾，一般

③距關(guān)，毋內(nèi)諸侯_________距：通“拒”，據(jù)守

④盤庚不為怨者故改其度___度：計(jì)劃

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，17分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

記得那時(shí)父母不時(shí)帶我去舊金山游覽著名的日本茶園。我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚(yú)所陶醉。有一次，我遇到了一場(chǎng)暴雨，水中的睡蓮在洶涌不息的水波沖刷下?lián)u擺不定。在躲避風(fēng)雨之時(shí)，我想弄清楚周圍發(fā)生的一切將會(huì)以怎樣的形式呈現(xiàn)在鯉魚(yú)們的眼中。在它們看來(lái)，①，沒(méi)有任何東西沖刷它們。因?yàn)榫拖裎覀兛床灰?jiàn)我們周圍的空氣和空間一樣，②，它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解。我想，鯉魚(yú)“科學(xué)家們”將會(huì)聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西--它被稱為“力”，來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。由于不能理解在看不見(jiàn)的水面上存在的水波，它們將得出這樣一個(gè)結(jié)論:睡蓮之所以能不被觸摸而運(yùn)動(dòng)的原因是由有一種看不見(jiàn)的神秘力在對(duì)它起作用所致。它們可能給這種錯(cuò)覺(jué)起一個(gè)高深莫測(cè)的名稱（如“超距作用”，或“沒(méi)有任何接觸睡蓮即會(huì)運(yùn)動(dòng)的能力“）。

（有刪改）

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.睡蓮能不被觸摸而運(yùn)動(dòng)的原因，是因?yàn)橛幸环N看不見(jiàn)的神秘力在對(duì)它起作用。

B.睡蓮之所以能不被觸摸而運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橛幸环N看不見(jiàn)的神秘力在對(duì)它起作用。

C.睡蓮能不被觸摸而運(yùn)動(dòng)的原因，是由一種看不見(jiàn)的神秘力在對(duì)它起作用所致。

D.睡蓮之所以能不被觸摸而運(yùn)動(dòng)，是由一種看不見(jiàn)的神秘力在對(duì)它起作用所致。

20.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

有兩種動(dòng)物對(duì)自己的出身疑惑不已，一種是蝴蝶，本是在地上爬的，怎么竟飛到空中？一種是蛙，為什么可以在湖河里又可以在陸地上？蝴蝶不吭聲，而蛙只是驚叫：哇？哇！哇？！它的叫聲就成了它的名字。

蛙的眼睛間距很寬，似乎有的還長(zhǎng)在前額，有的就長(zhǎng)在了額的兩側(cè)，大而圓，不閉合。它剛出生時(shí)的驚嘆，后來(lái)可能是悟到了湖河或陸地的許多穢事，驚嘆遂為質(zhì)問(wèn)，進(jìn)而抒發(fā)，便日夜哇聲不歇。生出了怒氣和志氣，脖子下就有了大的氣囊。春秋時(shí)越王勾踐為吳所敗，被釋放的路上，見(jiàn)一蛙，下車恭拜，說(shuō)：“彼亦有氣者？！"立下雪恥志向，修德治兵，最終成了春秋五霸之一。

蛙確實(shí)樣子丑陋，暴睛闊嘴，且短胳膊短腿的。但我終于讀到一本古書，上面寫著蟾蜍、癩蛤蟆都是蛙的別名，還寫著嫦娥的名字原來(lái)叫恒我，說(shuō)：“昔者，恒我竊毋死之藥于西王母，服之以奔月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。恒我遂托身于月，是為蟾蜍?！卑」⊥苁怯擅廊俗兊?，它是長(zhǎng)生，它是黑夜中的月亮。

21.下列各句中的“和"字與文中畫波浪線的句中“和”的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)槲覀円呀?jīng)暗中差人去喚哈姆萊特到這兒來(lái)，讓他和奧菲利婭見(jiàn)見(jiàn)，就像他們偶然相遇一般?！豆啡R特》

B.長(zhǎng)久以來(lái)，中醫(yī)藥服務(wù)于中國(guó)和亞洲人民，毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的繼續(xù)探索，會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)更多的良藥?！肚噍锼兀喝祟愓鞣膊〉囊恍〔健?/p>

C.和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速。——《青蒿素：人類征服疾病的一小步》

D.建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。——《中國(guó)建筑的特征》

22.文中畫橫線句子的標(biāo)點(diǎn)使用非常有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

23.用典是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種修辭手法，指在詩(shī)文中使用前人的語(yǔ)句、神話傳說(shuō)、歷史故事等來(lái)類比現(xiàn)實(shí)或引發(fā)出聯(lián)想，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。請(qǐng)任選文中一處典故分析其表達(dá)效果。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

文學(xué)家歌德說(shuō):“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。"科學(xué)家俞鴻儒深表贊同，從“爆轟”這一危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)事故中，發(fā)現(xiàn)“爆轟"的應(yīng)用價(jià)值，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出世界領(lǐng)先水平的“爆轟驅(qū)動(dòng)超高速高焓激波風(fēng)洞”。

你對(duì)歌德的話和俞鴻儒的做法，有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露人信息；不少于800字。

張店重點(diǎn)高中等校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試卷解析版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

小說(shuō)塑造的人物形象，當(dāng)然不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的人物。但我們也可以認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》作為一部具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主人公賈寶玉（還可加上他的知己林黛玉）的生命體驗(yàn)一定程度上代表著作者的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度。此外，來(lái)往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥，作為另兩個(gè)代表作者審視人生的視點(diǎn)，從不同的側(cè)面，與寶黛的視點(diǎn)和合在一起，構(gòu)成作者曹雪芹的一個(gè)多元的矛盾思想體。

在《紅樓夢(mèng)》里，實(shí)際就存在著色、情、空三個(gè)概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個(gè)視點(diǎn)正和小說(shuō)中的這三個(gè)觀念相對(duì)應(yīng)：一僧一道是立足于“空"來(lái)觀照人生，寶黛是立足于“情”來(lái)把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色"來(lái)看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開(kāi)中，這三種視點(diǎn)并沒(méi)有為其中的“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢(mèng)》會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的根本原因。

賈寶玉林黛玉是從“情"的角度來(lái)觀照人生、把握世界的。在脂批透露給我們的“情榜”中，賈寶玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他仍相合，正把世上所有的無(wú)情之物和有情之物都囊括無(wú)遺。當(dāng)然，從一方面看，賈寶玉的“情不情"更為廣博，理當(dāng)將黛玉的“情情”包括在內(nèi)，寶玉認(rèn)為不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。他區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)“情"字，沒(méi)有什么善人與惡人，有的只是有情人與無(wú)情人。如果是有情人，他就關(guān)心他們，幫助他們，即使他們闖了禍，他也愿意為他們擔(dān)待。但從另一方面看，寶玉的愛(ài)博，難免會(huì)有所分心，所以，他的情感有時(shí)竟不如黛玉那樣專一。比較而言，賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，一種愛(ài)的泛溢；而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度，她的情有獨(dú)鐘。

一般認(rèn)為，一僧一道在《紅樓夢(mèng)》中，是起著點(diǎn)化主要人物，幫助他們由出世走向佛門的作用。這當(dāng)然，顯而易見(jiàn)的事實(shí)，但更重要的，是作者通過(guò)一僧一道這兩個(gè)形象，展現(xiàn)了一種人生的基本態(tài)度，一種“空”的觀念，賈寶玉等人最終遁入空門，與一僧一道“空"觀的點(diǎn)撥當(dāng)然有所關(guān)系，曹雪芹在作品中安排下一僧一道這兩個(gè)人物時(shí)，其心態(tài)是矛盾的，一方面，他希望賈寶玉等人的“情”的觀念能受到“空"觀的統(tǒng)攝，不致產(chǎn)生太多太深的痛苦和煩惱，不致“癡迷”而“枉送了性命"；另一方面，這種情感畢竟是那么地美好，那么地動(dòng)人，他又不忍心真的讓“空”觀來(lái)虛化它，于是，一僧一道的“空"觀實(shí)際起到的是與“情”觀并行的對(duì)比、對(duì)照作用，即便有所滲透，也是停留在淺表層面上的，而作者在選擇“空"觀還是“情”觀時(shí)，陷入了兩難的境地。

也許，只有像劉姥姥那樣，既不深陷于“情”，也不立足于“空”去痛苦地滅情，而是從“色"出發(fā)，以一種實(shí)用的態(tài)度來(lái)審視世界，把握人生，庶幾能使人得到些微的安慰了。如果對(duì)于賈寶玉來(lái)說(shuō)，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實(shí)用的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然萬(wàn)物的。雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽(tīng)音樂(lè)而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽(tīng)音樂(lè)會(huì)多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動(dòng)雖則對(duì)她來(lái)說(shuō)是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的“?！蔽柚I。

（選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個(gè)視點(diǎn)》，有刪改）

材料二：

（寶玉）從沁芳橋一帶堤上走來(lái)。只見(jiàn)柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹(shù)，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了！不覺(jué)倒‘綠葉成萌子滿枝’了！"

正自胡思間，忽見(jiàn)一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。寶玉吃了一驚，又聽(tīng)外邊有人喊道：“藕官你要死！怎么弄些紙錢進(jìn)來(lái)燒？我回奶奶們?nèi)ィ屑?xì)你的肉！”寶玉聽(tīng)了，益發(fā)疑惑起來(lái)，忙轉(zhuǎn)過(guò)山石看時(shí)，只見(jiàn)藕官滿面淚痕，蹲在那里，手內(nèi)還拿著火，守著些紙錢灰作悲。寶玉忙道：“他并沒(méi)燒紙，原是林姑娘叫他燒那爛字紙，你沒(méi)看真，反錯(cuò)告了他。"藕官正沒(méi)了主意，見(jiàn)了寶玉，更自添了畏懼；忽聽(tīng)他反替遮掩，心內(nèi)轉(zhuǎn)憂成喜，也便硬著口說(shuō)道：“你很看真是紙錢子么？我燒的是林姑娘寫壞的字紙?！?/p>

（選自《紅樓夢(mèng)》第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理”，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)人物形象不等于現(xiàn)實(shí)生活中的人物，但作者卻可以借助小說(shuō)人物的生命體驗(yàn)來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)和人生態(tài)度。

B.曹雪芹審度人生的三個(gè)視點(diǎn)，寶黛、一僧一道和劉姥姥分別對(duì)應(yīng)情、空、色三個(gè)概念，三者異常豐富復(fù)雜，因而相互矛盾。

C.寶黛立足于“情”來(lái)把握世界，寶玉之情廣博而黛玉之情專一，二者把世上所有的無(wú)情之物和有情之物都囊括無(wú)遺，

D.在選擇“空"觀還是“情”觀時(shí)，曹雪芹左右為難，而劉姥姥所代表的“色"觀或許是其審視世界、把握人生的一種可供安慰的選擇。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.寶黛的正面視點(diǎn)與一僧一道、劉姥姥的側(cè)面視點(diǎn)相互結(jié)合，構(gòu)成了矛盾思想體。

B.寶黛二人以“情”的角度觀照人生、把握世界，這也給他們帶來(lái)了痛苦和煩惱。

C.“空"觀和“情”觀之間縱有淺層滲透，但二者的主要關(guān)系依然是對(duì)比和對(duì)照。

D.黛玉評(píng)價(jià)劉姥姥“牛"舞，是因?yàn)閯⒗牙涯芨惺苊?，出乎自然隨音樂(lè)手舞足蹈。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)賈璉夫婦欺凌了平兒時(shí)，寶玉能為在平兒面前盡一份愛(ài)心，能為她梳妝打扮，而喜不自勝。

B.黛玉誤會(huì)寶玉沒(méi)有珍惜自己送他的東西，賭氣回房，將她已經(jīng)為寶玉做了一半的香袋兒鉸了。

C.寶玉、鳳姐被作法發(fā)病，眾人束手無(wú)策之際，一僧一道恰巧出現(xiàn)，借助通靈寶玉化解了兇邪。

D.劉姥姥得知茄鲞的做法后，搖頭吐舌，口念佛祖，驚嘆這得耗費(fèi)多少只雞才能做成這道佳肴。

4.材料一有何論證特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析賈寶玉是如何從“情”的角度來(lái)觀照人生、把握世界的。

【答案】1.B2.D3.C

4.①論點(diǎn)提出方式：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，在《紅樓夢(mèng)》里存在著三個(gè)審視人生的視點(diǎn)。

②論證結(jié)構(gòu)：文章整體采用總分式論證結(jié)構(gòu)，先提出三個(gè)審視人生的視點(diǎn)，再分別闡釋；本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。

③論證方法：綜合運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，如對(duì)比論證，與寶玉對(duì)比，凸顯劉姥姥對(duì)待自然萬(wàn)物的實(shí)用態(tài)度；類比論證，以牛的生理反應(yīng)論證劉姥姥對(duì)美的感受。

5.①寶玉認(rèn)為草木也是有情理的，故而他覺(jué)得錯(cuò)過(guò)了杏花，是對(duì)杏花的辜負(fù)；

②寶玉以“情"來(lái)區(qū)分人，即使他們闖了禍，只要他們是有情之人，寶玉也愿意為他們擔(dān)待。藕官燒紙錢悼念已逝之人，雖破壞了大觀園的規(guī)矩，寶玉愿為保全她而撒謊。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“寶黛、一僧一道和劉姥姥分別對(duì)應(yīng)情、空、色三個(gè)概念，三者異常豐富復(fù)雜”錯(cuò)誤，偷換概念。由原文“在情節(jié)的具體展開(kāi)中，這三種視點(diǎn)并沒(méi)有為其中的‘空’觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢(mèng)》會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的根本原因"可知，異常豐富復(fù)雜的是“在三種視點(diǎn)交相映射下呈現(xiàn)出來(lái)的作品的思想內(nèi)涵”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“是因?yàn)椤?錯(cuò)誤。由原文“雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽(tīng)音樂(lè)而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽(tīng)音樂(lè)會(huì)多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動(dòng)雖則對(duì)她來(lái)說(shuō)是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的‘?！柚I”可知，林黛玉的評(píng)價(jià)是“譏”，說(shuō)“?！蔽璨粌H因?yàn)閯⒗牙训奈璧父惺艿矫赖拇嬖?，于劉姥姥而言，出于自然，也因?yàn)樗膭?dòng)作顯得粗俗。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是：一僧一道是立足于“空"來(lái)觀照人生，寶黛是立足于“情”來(lái)把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色"來(lái)看待周圍一切。

AB項(xiàng)能體現(xiàn)“情”這一角度，D項(xiàng)體現(xiàn)“色"這一角度，均可作為論據(jù)使用。

C.顯示了一僧一道的神通，但并未體現(xiàn)其“空”的視點(diǎn)。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。

論點(diǎn)提出方式：由材料一第二段關(guān)鍵句“在《紅樓夢(mèng)》里，實(shí)際就存在著色、情、空三個(gè)概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個(gè)視點(diǎn)正和小說(shuō)中的這三個(gè)觀念相對(duì)應(yīng)：一僧一道是立足于‘空’來(lái)觀照人生，寶黛是立足于‘情’來(lái)把握世界，而劉姥姥則是著眼于‘色’來(lái)看待周圍一切"可知，開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，在《紅樓夢(mèng)》里存在著三個(gè)審視人生的視點(diǎn)。

論證結(jié)構(gòu)：文章整體采用總分式論證結(jié)構(gòu)，由材料一第二段關(guān)鍵句“在《紅樓夢(mèng)》里，實(shí)際就存在著色、情、空三個(gè)概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個(gè)視點(diǎn)正和小說(shuō)中的這三個(gè)觀念相對(duì)應(yīng)：一僧一道是立足于‘空’來(lái)觀照人生，寶黛是立足于‘情’來(lái)把握世界，而劉姥姥則是著眼于‘色’來(lái)看待周圍一切”可知，先提出三個(gè)審視人生的視點(diǎn)，再分別闡釋；第三段論證了賈寶玉林黛玉是從“情"的角度來(lái)觀照人生、把握世界的，第四段論證了一僧一道是立足于“空”來(lái)觀照人生，第五段論證了劉姥姥則是著眼于“色"來(lái)看待周圍一切，本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。

論證方法：綜合運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，結(jié)合“如果對(duì)于賈寶玉來(lái)說(shuō)，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實(shí)用的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然萬(wàn)物的”可知，運(yùn)用對(duì)比論證，與寶玉對(duì)比，凸顯劉姥姥對(duì)待自然萬(wàn)物的實(shí)用態(tài)度；結(jié)合“雖然劉姥姥也能感受到美的存在，能夠受其感染，如她聽(tīng)音樂(lè)而不禁手舞足蹈，但這種反應(yīng)更似牛聽(tīng)音樂(lè)會(huì)多產(chǎn)奶的生理反應(yīng)。她的舉動(dòng)雖則對(duì)她來(lái)說(shuō)是出于自然，但卻顯得粗俗，從而招致林黛玉的‘?！柚I"可知，運(yùn)用類比論證，以牛的生理反應(yīng)論證劉姥姥對(duì)美的感受。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了！不覺(jué)倒‘綠葉成萌子滿枝’了”可知，寶玉認(rèn)為草木也是有情理的，故而他覺(jué)得錯(cuò)過(guò)了杏花，是對(duì)杏花的辜負(fù)；

結(jié)合“如果是有情人，他就關(guān)心他們，幫助他們，即使他們闖了禍，他也愿意為他們擔(dān)待"可知，寶玉以“情”來(lái)區(qū)分人，即使他們闖了禍，只要他們是有情之人，寶玉也愿意為他們擔(dān)待。結(jié)合“寶玉忙道：‘他并沒(méi)燒紙，原是林姑娘叫他燒那爛字紙，你沒(méi)看真，反錯(cuò)告了他?！汗僬龥](méi)了主意，見(jiàn)了寶玉，更自添了畏懼；忽聽(tīng)他反替遮掩，心內(nèi)轉(zhuǎn)憂成喜，也便硬著口說(shuō)道：‘你很看真是紙錢子么？我燒的是林姑娘寫壞的字紙’"可知，藕官燒紙錢悼念已逝之人，雖破壞了大觀園的規(guī)矩，寶玉愿為保全她而撒謊。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

【第五幕】關(guān)漢卿的書齋

田漢

他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。

關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？

楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過(guò)有幾點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢？當(dāng)作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。

關(guān)漢卿：這個(gè)人大體上還是善良的，她不是很愛(ài)竇娥的嗎？

楊顯之：不過(guò)你當(dāng)她是好人寫，她又是一個(gè)放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒(méi)有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個(gè)辦法，要用繩子勒死她。

關(guān)漢卿：勒死她，就沒(méi)有人再放高利貸了？

楊顯之：那當(dāng)然還會(huì)有。

關(guān)漢卿：卻又來(lái)了。于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點(diǎn)的了。要找真正的好人，除非世界上沒(méi)有高利貸了。

楊顯之：好，這一點(diǎn)算過(guò)去了吧。第二點(diǎn)，山陽(yáng)縣逼供之后，馬上說(shuō)“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問(wèn)，也不申請(qǐng)刑部批準(zhǔn)，就處決人犯。作一個(gè)前代的戲，不是符合慣例??！

關(guān)漢卿：你這一點(diǎn)提得好?？墒俏覇?wèn)你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問(wèn)過(guò)一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？

楊顯之：哦，原來(lái)你是這個(gè)用意，那就沒(méi)有說(shuō)的了。此外在文字上，我覺(jué)得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮"寫得又生動(dòng)，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強(qiáng)烈一些嗎？

關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。

楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說(shuō)得不一定對(duì)。

關(guān)漢卿：不，你說(shuō)得很對(duì)，（確定地）改！

從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。

楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。

楊顯之：文丞相？你是說(shuō)文天祥丞相？

關(guān)漢卿：對(duì)，就是他。

……

楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩(shī)，我?guī)е恕?/p>

楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過(guò)的前三折，出了神，不覺(jué)朗誦起來(lái)。關(guān)忠上場(chǎng)。

關(guān)忠：老爺，葉先生來(lái)了。

關(guān)漢卿不應(yīng)。他已獨(dú)自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。

葉和甫上，關(guān)忠欲再報(bào)告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來(lái)，聽(tīng)關(guān)漢卿朗誦。

關(guān)漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……

關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來(lái)看你來(lái)了。

關(guān)漢卿：誰(shuí)？（他醒過(guò)來(lái)似的）哦，和甫。

關(guān)忠：葉先生來(lái)了好一會(huì)兒了。

關(guān)漢卿：請(qǐng)坐，請(qǐng)坐。沒(méi)有知道你來(lái)了。失迎得很。

葉和甫：哪里，哪里。還是我來(lái)得莽撞，擾亂你的文思了。

關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，點(diǎn)茶。

關(guān)忠：是，（端茶給葉和甫）您請(qǐng)喝茶。

葉和甫：昨兒個(gè)簾秀告訴我，你在給她打一個(gè)新本子，就是你剛念的這個(gè)嗎？

關(guān)漢卿：對(duì)。

葉和甫：已經(jīng)完稿了？

關(guān)漢卿：沒(méi)有。還差一折，不過(guò)也快完了。

葉和甫：一定又是個(gè)杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯(cuò)。讓我先觀為快吧。（他接過(guò)前幾折，看了一下。）

關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請(qǐng)顯之給仔細(xì)改一改，可他沒(méi)工夫。

葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來(lái)不是這樣寫的么？不過(guò)聽(tīng)剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯(cuò)勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來(lái)了，不能像往常那樣輕松一點(diǎn)嗎？

關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。

葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開(kāi)的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？

關(guān)漢卿：你們那樣看我？

葉和甫：哦，這是開(kāi)玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個(gè)戲是寫的哪個(gè)朝代的故事呢？

關(guān)漢卿：也不知道這是哪個(gè)朝代，應(yīng)是漢朝吧。東海地方有一個(gè)孝婦被東阿太守給冤殺了，后來(lái)那地方三年沒(méi)下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來(lái)。

葉和甫：這不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)，你不會(huì)是還要替?zhèn)髡f(shuō)中的人物擔(dān)憂吧？

關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。

葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對(duì)最近朱小蘭一案很抱不平。

關(guān)漢卿：對(duì)，每個(gè)有良心的人，都會(huì)為她不平的。

葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過(guò)，別人議論盡管議論，你可千萬(wàn)別寫。

關(guān)漢卿：（反感）那為什么？

葉和甫：我覺(jué)得，你近來(lái)的幾出戲，像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽(yáng)紙貴。歌臺(tái)舞榭沒(méi)你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師"。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。

關(guān)漢卿：胡說(shuō)什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機(jī)智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說(shuō)了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？

葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說(shuō)了，小蘭一案其說(shuō)不一，你不要只聽(tīng)人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說(shuō)法……

關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說(shuō)，是李驢兒這狗雜種，把一個(gè)無(wú)辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。

葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬"。其實(shí)，我們做事說(shuō)話就得把誰(shuí)硬誰(shuí)軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個(gè)無(wú)足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒(méi)有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒?，不是我恭維你，你在戲里罵得真對(duì)。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒(méi)人敢說(shuō)他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰(shuí)碰他誰(shuí)倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個(gè)人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍??！

關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來(lái)威脅我？

葉和甫：（越發(fā)說(shuō)得唾沫四濺）你寫的這個(gè)戲本子，不管假托哪一個(gè)朝代的事，只要一演出來(lái)，明眼人哪個(gè)不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說(shuō)上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個(gè)抹脖動(dòng)作）——掉腦袋啊。

關(guān)漢卿：（質(zhì)問(wèn)）別瞎說(shuō)了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？

葉和甫：你罵忽辛，會(huì)跟他老子不相干？弄不好連我們都……

關(guān)漢卿：（走前一步）你說(shuō)了兩點(diǎn)，那我也說(shuō)兩點(diǎn)。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動(dòng)了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬(wàn)替我解釋解釋。而且，我是愛(ài)上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請(qǐng)吧。

（選自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）

6.下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見(jiàn)。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。

B.從關(guān)漢卿與楊顯之的對(duì)話可以看出，楊顯之對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長(zhǎng)于修改作品，有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交"。

C.葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。

D.田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血?jiǎng)?chuàng)作雜劇，帶有維護(hù)正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭(zhēng)，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。

B.田漢在此幕中善于運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上有獨(dú)到之處。

C.第五幕通過(guò)語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫來(lái)塑造關(guān)漢卿等人物形象，“確定地”“反感"愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。

D.“我覺(jué)得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽"這一句運(yùn)用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快作品。

8.關(guān)于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動(dòng)？

9.現(xiàn)當(dāng)代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀(jì)梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析歷史劇《關(guān)漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實(shí)性的。

【答案】6.C7.B

8.①關(guān)的唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，不如楊的質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，楊顯之改動(dòng)后感情更強(qiáng)烈一些。②關(guān)的唱詞是對(duì)天的哀告和祈求，而楊改動(dòng)后則是對(duì)天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象更加高大。④楊的兩句唱詞字?jǐn)?shù)相同，對(duì)仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強(qiáng)。

9.①多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺(tái)詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩(shī)等內(nèi)容，以此突出歷史真實(shí)。②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶"忽辛大人”“阿合馬"宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿”等，有時(shí)也用帶點(diǎn)行業(yè)色彩的詞語(yǔ)，如“給她打一個(gè)新本子"煙花粉黛的大師”等，渲染時(shí)代氛圍。③凸顯時(shí)代背景，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道"于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩"等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時(shí)代，增強(qiáng)歷史的厚重感。④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個(gè)性來(lái)刻畫關(guān)漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關(guān)漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”，話語(yǔ)擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實(shí)、生動(dòng)，立體感強(qiáng)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.“苦口婆心規(guī)勸”錯(cuò)誤，葉和甫不是苦口婆心規(guī)勸，而是別有用心，也并沒(méi)有把關(guān)漢卿看成“煙花粉黛"的大師，他虛偽、趨炎附勢(shì)，是混在當(dāng)時(shí)雜劇界的敗類、反動(dòng)統(tǒng)治者的幫兇。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.“運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格”錯(cuò)，主要手法是對(duì)比襯托，文章具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子獨(dú)特表達(dá)效果的能力。

從語(yǔ)氣上看，“你……難為地，我……哀告天”，關(guān)的唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，楊的“何為地”“枉做天"為質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣，陳述語(yǔ)氣不如質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，楊顯之改動(dòng)后感情更強(qiáng)烈一些。

從主題上看，關(guān)的唱詞“地啊……天啊……負(fù)屈銜冤哀告天”是對(duì)天的哀告和祈求，而楊改動(dòng)后，“地也，你……何為地，天業(yè)，你錯(cuò)勘賢愚枉做天"則是對(duì)天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。從人物形象上看，楊的兩句唱詞寫竇娥呼天搶地、指天罵地，既是對(duì)是非混淆、黑白不分的世道的憤怒控訴，更突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象更加高大。

從句式上看，楊的兩句唱詞字?jǐn)?shù)相同，“不分好歹”對(duì)“錯(cuò)勘賢愚”，“何為地”對(duì)“枉做天”，對(duì)仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口，表達(dá)效果更好。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

“蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢”“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨"天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的”，多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺(tái)詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩(shī)等內(nèi)容，以此突出歷史真實(shí)。

注意嵌合歷史詞、文言詞，如“文丞相"壓卷之作”“欲"嚓”等；表人名和官職的“薩千戶"“忽辛大人”“阿合馬"“宿衛(wèi)秦長(zhǎng)卿”等；有時(shí)也用帶點(diǎn)行業(yè)色彩的詞語(yǔ)，如“給她打一個(gè)新本子"“煙花粉黛的大師”等，渲染時(shí)代氛圍。

凸顯時(shí)代背景，“阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒(méi)人敢說(shuō)他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰(shuí)碰他誰(shuí)倒霉”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經(jīng)過(guò)這些程序嗎"如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時(shí)代，增強(qiáng)歷史的厚重感。

文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個(gè)性來(lái)刻畫關(guān)漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關(guān)漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣"“我既然決定寫，就對(duì)所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”，話語(yǔ)擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實(shí)、生動(dòng)，立體感強(qiáng)。葉和甫的“人家把你看成了‘煙花粉黛的大師’。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值"你不要重蹈他們覆轍啊”“你罵忽辛，會(huì)跟他老子不相干？弄不好連我們都”，突出他的虛偽、趨炎附勢(shì)，凸顯其混在當(dāng)時(shí)雜劇界的敗類、反動(dòng)統(tǒng)治者的幫兇的嘴臉。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問(wèn)焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？”昭奚恤對(duì)曰：“此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者。"王遂使昭奚恤應(yīng)之。

昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳于西門之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：“君，客也，請(qǐng)就上位東面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：“客欲觀楚國(guó)之寶器，楚國(guó)之寶者賢臣也。理百姓，實(shí)倉(cāng)廩，使民各得其所，令尹子西在此。奉圭璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國(guó)之歡，使無(wú)兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦見(jiàn)侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當(dāng)強(qiáng)敵，提袍鼓以動(dòng)百萬(wàn)之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬(wàn)死不顧一生之難，司馬子反在此。懷霸王之余議，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤在此。唯大國(guó)之所觀。"秦使者戄然無(wú)以對(duì)。昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多賢臣，未可謀也?！彼觳环コ?。

（節(jié)選自《新序·雜事一》）

材料二:

王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？"對(duì)曰：“然?！焙?jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣？"曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具而導(dǎo)之以訓(xùn)辭有不虞之備而皇神相之。寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》）

10.材料二畫橫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若諸侯A(yù)之好B幣具C而導(dǎo)之D以訓(xùn)辭E有不虞F之備G而皇神相之

11.下列對(duì)材料中加橫線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諸，是“之乎"的合音，與《齊桓晉文之事》中的“不識(shí)有諸”的“諸"用法相同。

B.寶，意為“珍視”，與《諫逐客書》中“可寶者多"的“寶”意思相同。

C.相，指主持贊禮，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉"的“相”意思不同。

D.所以，表原因，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者"的“所以”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和隨侯之珠這兩件寶物，便以“觀寶"為名派使者去楚國(guó)探聽(tīng)虛實(shí)。楚國(guó)的昭奚恤識(shí)破了秦的真正意圖。

B.按當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，宴會(huì)上的座次以東方為上座。昭奚恤把秦使者當(dāng)貴賓，請(qǐng)他坐了上座，自己作為宴會(huì)的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的。

C.晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，含有炫耀之意。接下來(lái)的“問(wèn)玉”明其所關(guān)心的不是國(guó)家大事，而是生活上的奢求。

D.王孫圉胸有成竹，沉著應(yīng)對(duì)，語(yǔ)氣于平淡中見(jiàn)正氣，其從容大度的外交家風(fēng)范，以國(guó)家利益為重的思想和趙簡(jiǎn)子形成鮮明對(duì)比。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦不見(jiàn)侵。

（2）今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

14.兩則材料中，昭奚恤、王孫圉談到的“楚之寶"分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.CEG11.D12.B

13.（1）保衛(wèi)國(guó)土，嚴(yán)守疆界，不侵犯鄰國(guó)，也不被鄰國(guó)侵犯。

（2）現(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾而增加敵國(guó)人口，在內(nèi)則削弱了自己的國(guó)家，在外則在諸侯中結(jié)怨，(這樣下去)要使秦國(guó)沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的。

14.昭奚恤認(rèn)為楚之寶不在于珠玉寶器，而在于賢臣；王孫圉認(rèn)為，除了有利于國(guó)家和老百姓的人才是楚國(guó)之寶，豐富的物產(chǎn)資源也是楚國(guó)之寶。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果與各諸侯修好的禮物都已具備，再加上外交辭令，還有對(duì)意料不到的事件的防備，皇天神靈相輔佑。

“諸侯之好幣具”是主謂結(jié)構(gòu)，后面C處斷開(kāi)；

“導(dǎo)之以訓(xùn)辭"是狀語(yǔ)后置句，后面E處斷開(kāi)；

“有不虞之備”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面G處需斷開(kāi)。

故選CEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。

A.正確。句意：可以拿給他們看嗎？/不知道有這件事嗎？

B.正確。句意：不是國(guó)家值得珍愛(ài)重視的國(guó)寶。/而珍視的卻很多。

C.正確。主持贊禮；主持贊禮的司儀官。句意：趙簡(jiǎn)子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來(lái)主持禮儀。/希望做一個(gè)主持贊禮的司儀官。

D.錯(cuò)誤。表方式、方法，用來(lái)；表原因，……的原因。句意：也可以用來(lái)供應(yīng)諸侯的禮品。/我派遣軍隊(duì)守住函谷關(guān)的原因。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“按當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，宴會(huì)上的座次以東方為上座"不正確。原文中“東面”指面向東，即西方座位。昭奚恤把秦使者當(dāng)貴賓，請(qǐng)他坐了上座，自己作為宴會(huì)的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的?？蓞⒖冀滩摹而欓T宴》，宴會(huì)上的座位尊卑和這個(gè)是一致的?！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐"就是面向東方坐，即西方座位。項(xiàng)羽作為主人坐西朝東，自居上位，表現(xiàn)了他自矜功伐的性格。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“封”，邊界；“謹(jǐn)”，嚴(yán)守；“見(jiàn)”，被。

（2）“資”，幫助；“益”，增加；“樹(shù)怨”，結(jié)怨。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者”可知，昭奚恤認(rèn)為楚之寶不在于珠玉寶器，而在于賢臣；

由“楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也"可知，王孫圉認(rèn)為，除了有利于國(guó)家和老百姓的人才是楚國(guó)之寶，豐富的物產(chǎn)資源也是楚國(guó)之寶。

參考譯文：

材料一：

秦國(guó)想攻打楚國(guó)，派使者去察看楚國(guó)的國(guó)寶。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，就召見(jiàn)昭奚恤來(lái)詢問(wèn)說(shuō)：“秦國(guó)要看楚國(guó)的國(guó)寶，我的和氏璧、隨侯珠，可以拿給他們看嗎？”昭奚恤回答說(shuō)：“這是想觀察我國(guó)政治的利弊而從我國(guó)謀取利益，國(guó)家的寶物，在于賢臣，珠寶玉石這樣的賞玩之物，不是國(guó)家值得珍愛(ài)重視的國(guó)寶。"楚王于是就派昭奚恤應(yīng)對(duì)秦國(guó)使者。

昭奚恤派精稅部隊(duì)三百人，在都城西門內(nèi)列隊(duì)。面向東建了一座土壇，面向南建了四座土壇，面向西建了一座土壇。秦國(guó)使者來(lái)到，昭奚恤說(shuō)：“先生是客人，請(qǐng)你坐面向東的上位?！绷钜游?、太宗子敖、葉公子高、司馬子反四人面向南依次就坐，昭奚恤自己坐在面向西的土壇上，他說(shuō)：“客人想看看楚國(guó)的國(guó)寶，楚國(guó)所珍視的是賢能的臣子。治理百姓，充實(shí)府庫(kù)，使百姓各得其所，有令尹子西在這里。恭敬地捧著玉掛玉璧，出使各諸侯之國(guó)，化解怨怒憤恨，溝通兩國(guó)的情誼，使國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)禍，有太宗子敖在這里。保衛(wèi)國(guó)土，嚴(yán)守疆界，不侵犯鄰國(guó)，也不被鄰國(guó)侵犯，有葉公子高在這里。治理軍隊(duì)，整頓士兵，來(lái)抵抗強(qiáng)大的敵人，親自擂戰(zhàn)鼓來(lái)激勵(lì)百萬(wàn)大軍，他的部下都赴湯蹈火，親冒白刃，萬(wàn)死不辭，不顧身家性命，有司馬子反在此。心懷五霸三王留存下來(lái)的法則，攝取先王遺留下來(lái)治理國(guó)家的方法，有我昭奚恤在這里。敬請(qǐng)大國(guó)使者觀看！"秦國(guó)使者驚懼敬畏，無(wú)言以對(duì)。于是昭奚恤拱手作揖后就離開(kāi)了。秦國(guó)的使者回國(guó)后對(duì)秦王說(shuō)：“楚國(guó)的賢臣不少，不能打楚國(guó)的主意?！庇谑蔷蜎](méi)有攻打楚國(guó)。

材料二：

楚國(guó)大夫王孫圉去晉國(guó)出使訪問(wèn)，晉定公設(shè)宴招待他。趙簡(jiǎn)子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來(lái)主持禮儀，他的佩玉叮當(dāng)作響。趙簡(jiǎn)子問(wèn)王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)的白珩還在嗎？"王孫圉回答說(shuō)：“還在?！焙?jiǎn)子說(shuō)：“它是寶啊，價(jià)值多少?。?王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)從沒(méi)有把它當(dāng)成寶物。楚國(guó)視為寶物的，叫觀射父，他能寫外交辭令，和各諸侯國(guó)打交道，使我國(guó)國(guó)君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚相，能夠引經(jīng)據(jù)典，安排各種事物，成天向敝國(guó)國(guó)君進(jìn)獻(xiàn)歷史上的成敗，使國(guó)君不忘記先王的功業(yè)；還能取悅天地神明，順應(yīng)了解它們的好惡，使神靈對(duì)楚國(guó)沒(méi)有怨氣。還有一片大澤叫云夢(mèng)，它連接著徒洲，是金屬、木材、粗竹、箭桿的產(chǎn)地，龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于軍備材料，足以戒備意外，也可以用來(lái)供應(yīng)諸侯的禮品，以饋贈(zèng)給各諸侯們享用。如果與各諸侯修好的禮物都已具備，再加上外交辭令，還有對(duì)意料不到的事件的防備，皇天神靈相輔佑，敝國(guó)國(guó)君大概能夠在各諸侯國(guó)那里免于罪責(zé)，國(guó)家和百姓也得到了保全。這些才是楚國(guó)的寶貝。至于說(shuō)到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶?。俊?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

思王逢原①三首（其三）

王安石

百年相望濟(jì)時(shí)功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒(méi)馬群空。

中郎③舊業(yè)無(wú)兒付，康子④高才有婦同。想見(jiàn)江南原上墓，樹(shù)枝零落紙錢風(fēng)。

【注】①王逢原：王安石的連襟和好友，英年早逝。②鷹隼（sǔn）：泛指兇惡的鳥(niǎo)。③中郎：漢末蔡邕曾任中郎將，博學(xué)多才卻無(wú)子嗣。王逢原亦無(wú)子。④康子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊隱士黔婁，其妻賢惠，共守貧困。王逢原妻亦頗賢惠。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人對(duì)王逢原懷有極大的期待，不想英才隕落，期待與現(xiàn)實(shí)之間形成極大的落差。

B.詩(shī)歌巧用典故，“無(wú)兒付"與“有婦同”對(duì)比，突出了王逢原逝世之后的悲涼。

C.詩(shī)歌以景作結(jié)，詩(shī)人想象王逢原墓上之景，意境悲涼，情感上回扣詩(shī)題之“思"。

D.全詩(shī)熔景、事、情于一爐，表達(dá)了對(duì)故友的深切思念，意蘊(yùn)豐富，真摯感人。

16.王安石在《寄王逢原》一詩(shī)中說(shuō)：“力排異端誰(shuí)助我，憶見(jiàn)夫子真奇材?！闭?qǐng)據(jù)此并結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)頷聯(lián)情感的理解。

【答案】15.B16.①詩(shī)人對(duì)王逢原才華的贊美，將王逢原比為“鳳凰"騏麟”，可見(jiàn)他是“奇材"。

②詩(shī)人對(duì)奸邪小人橫行的憤懣。詩(shī)人將奸邪小人比作鷹隼，認(rèn)為他們是“異端”，“鷹隼奮飛"描摹了奸邪小人得意橫行的狀態(tài)。

③詩(shī)人對(duì)