社會主義發(fā)展階段講義資料

《鄧小平理論》專題關于社會主義的發(fā)展階段主要內容◆馬克思主義經典作家對社會主義發(fā)展階段的認識◆列寧斯大林對社會主義發(fā)展階段的認識◆毛澤東對社會主義發(fā)展階段的的認識◆鄧小平對社會主義階段的反思和發(fā)展在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"?！独献印返奈ㄐ闹髁x還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"?！独献印愤€提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。

《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

離共產主義社會有多遠？在馬克思、恩格斯的著作里，對社會主義的發(fā)展階段也不十分清楚。

《共產黨宣言》：

“共產主義要經過許多年之后才能確立，而且要經歷幾個階段”過渡時期第一階段高級階段初級形式的社會主義發(fā)達的社會主義完備形式的社會主義蘇聯：社會主義離共產主義有多遠？1917年11月7日（俄歷10月25日），彼得格勒武裝起義推翻了資產階級臨時政府，這就是十月革命。1922年，蘇維埃社會主義共和國聯盟成立，簡稱“蘇聯”。1936年斯大林宣布建成社會主義1991年12月蘇聯解體夢斷格林姆林宮在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認識1957年：我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有建成，還不完全鞏固。我們的社會主義制度還需要有一個繼續(xù)建立和鞏固的過程，人民群眾對于這個新制度還需要有一個習慣的過程，國家工作人員也需要一個學習和取得經驗的過程……1958年，跑步進入共產主義1956年：社會主義制度的建立和社會主義社會的建成，是兩個不同的概念?！按筌S進”運動在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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農業(yè)生產上片面追求高指標，報刊不斷宣傳“高產衛(wèi)星”?！耙凿摓榫V”帶起了一系列大辦，把“大躍進”運動推向了高潮，“大躍進”運動打亂了正常的經濟建設秩序，浪費了巨大的人力和資源，造成國民經濟比例的嚴重失調。三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認識

1958年8月，毛澤東到河南新鄉(xiāng)七里營人民公社視察，贊揚人民公社好。毛澤東的談話在《人民日報》發(fā)表后，“人民公社好”的口號立即傳遍全國。在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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小農經濟獨木橋，合作社是康莊道，人民公社辦起來，天堂哪有人間好?！嗣袢請?958年10月22日已經建立但還未建成超英趕美不發(fā)達和比較發(fā)達兩個階段在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認識1960年2月：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義”，“在我們這樣的國家，要完成社會主義建設是一個艱巨任務，建成社會主義不要講得過早了”。1962——1966年：無產階級專政的思想得以強化，終于導致了文革的爆發(fā)。毛澤東時代發(fā)展社會主義的基本內容和特點公有制計劃經濟平均主義超越客觀經濟規(guī)律高積累三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認識如何反思建國后28年社會主義實踐

鄧小平指出：“‘文化大革命’十年浩劫，中國吃了苦頭。中國吃苦頭不止這十年，這以前，從一九五七年下半年開始，我們就犯了‘左’的錯誤?？偟膩碚f，就是對外封閉，對內以階級斗爭為綱，忽視發(fā)展生產力，制定的政策超越了社會主義的初級階段?！鄙鐣髁x初級階段科學含義

首先，我國社會已經是社會主義社會其次，我國社會還將長期處于社會主義初級階段在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

四、鄧小平對社會主義階段的反思和發(fā)展

1979年9月:社會主義制度還處在幼年時期，還不成熟、不完善，在我國實現現代化，必然要有一個初級到高級的過程。

1981年6月，黨的十一屆六中全會第一次明確提出了“我們的社會主義制度還處于社會主義初級的階段”的論斷；

1986年9月：黨的十二屆六中全會通過的《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》第一次對社會主義初級階段的本質特征作了比較科學的概括。在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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“中國社會從一九五八年到一九七八年二十年的時間，實際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國家的經濟和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高”，并認為一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產力。

鄧小平對革命勝利后中國社會主義建設道路問題進行了反思，對1957年后20年中國社會的發(fā)展，持批評態(tài)度。

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四、鄧小平對社會主義階段的反思和發(fā)展“我們干革命幾十年，搞社會主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農村的大多數地仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會主義優(yōu)越性？”在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

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十四大把社會主義初級階段理論作為建設有中國特色社會主義的重要內容、理論基礎。鄧小平1992年的南方談話中說：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！痹跁?，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"?！独献印返奈ㄐ闹髁x還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"?！独献印愤€提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

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“搞社會主義，一定要使生產力發(fā)達，貧窮不是社會主義……現在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義?！编囆∑綄ι鐣髁x本質的認識是推動社會主義初級階段理論逐漸完善的理論根基之一。在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"?！独献印返奈ㄐ闹髁x還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"?！独献印愤€提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。

《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"。《老子》的唯心主義還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"?！独献印愤€提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。

《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

三、鄧小平對社會主義階段的反思和發(fā)展建國后理論界對社會主義發(fā)展階段的探討“社會主義初級階段”理論的提出和發(fā)展社會主義初級階段提出和發(fā)展的過程

1979年9月:社會主義制度還處在幼年時期，還不成熟、不完善，在我國實現現代化，必然要有一個初級到高級的過程。在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"?！独献印返奈ㄐ闹髁x還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"。《老子》還提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。

《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"?！独献印返奈ㄐ闹髁x還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"。《老子》還提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。

《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

1987年，十三大全面闡述社會主義初級階段的基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務，形成社會主義初級階段理論。黨的十三大正式提出社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"。《老子》的唯心主義還表現在它把"道"說成是"無"，所謂"天下萬物生于有，有生于無"?！独献印愤€提出"無道"、拍然無為"的思想，"道常無為而無不為"。

《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。

《老子》一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念，成為中國哲學的基礎之作。

在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應的斗爭;《老子》對社會發(fā)展中所出現的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種"小國寡民"的理想社會。

《老子》提出"道"是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂"道可道，非常道。名可名，非常名"。《老子