廣東省茂名市五校聯(lián)盟2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期5月第三次聯(lián)考試題含解析

PAGEPAGE8廣東省茂名市五校聯(lián)盟2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期5月第三次聯(lián)考試題（含解析）本試卷滿分150分。留意事項(xiàng)∶1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶近年來(lái)，話劇《茶館》等"老作品"每一亮相，總會(huì)引來(lái)叫好和追捧，甚至形成"一票難求"的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場(chǎng)，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人漸忘，成為舞臺(tái)"稀客"，更有甚者淪為"一日游""節(jié)展游"。兩相對(duì)比，不禁引人深思。經(jīng)典作品長(zhǎng)演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在？戲劇藝術(shù)是靠表演立在舞臺(tái)上的，也靠表演得以傳承。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說(shuō)∶我唱的恒久是程派。她的《鎖麟囊》每演必火，幾乎成為"燈謎"的節(jié)日，足以說(shuō)明正是一代又一代"角兒"們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了"味兒"的純正持續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。經(jīng)典從來(lái)都是開放的、面對(duì)將來(lái)的，不但供應(yīng)精彩的內(nèi)容，而且供應(yīng)續(xù)寫精彩的可能。戲曲理論家李漁說(shuō)，舊劇之珍貴在于"本質(zhì)如常"，又"能新而善變"。那些久演不衰的劇目，身材往往比較松軟，擅長(zhǎng)結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的改變而做出微調(diào)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐性聽取觀眾、文藝評(píng)論家的看法并加以運(yùn)用供應(yīng)了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以"小碎步"前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫溫煦力氣。經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃却_定了作品的厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。隨著時(shí)間的消逝，物質(zhì)的東西可能過(guò)時(shí)甚至滅失，精神卻永不過(guò)時(shí)，歷經(jīng)歲月的沖刷，反而會(huì)愈顯光亮。這就是文化的力氣。比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講解并描述的是當(dāng)年的學(xué)問青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過(guò)去了。當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)的途徑發(fā)生了巨大改變，表達(dá)情感的方式，也更加豐富。但我們今日再看《朝陽(yáng)溝》，依舊會(huì)為作品中深藏的家國(guó)情懷感動(dòng)不已。更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出了老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。戲劇是高雅的也是大眾的。對(duì)于一般觀眾而言，戲劇所營(yíng)構(gòu)的，不只是藝術(shù)空間，也是倫常的尺度。在這里，生活中的善行義舉得到更有故事性的表現(xiàn)，不公正不道德現(xiàn)象受到指責(zé)與批判，憧憬地變成了"現(xiàn)實(shí)"，現(xiàn)實(shí)的昭示著愿景。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年頭末，已演了1400多場(chǎng)，是聞名地保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的"沉香"熱情鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年頭末，經(jīng)三十余年舞臺(tái)打磨已成當(dāng)代經(jīng)典，劇中人與命運(yùn)的不懈抗?fàn)?，撥?dòng)著觀眾的心弦，引導(dǎo)人們思索人生，在生活的韌性中咂摸歷史的流轉(zhuǎn)。貼近百姓口味自然有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳的，具有現(xiàn)實(shí)溫度的。（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過(guò)時(shí)》）材料二∶隨著中國(guó)文化在全球的傳播范，圍愈來(lái)愈廣.中國(guó)戲劇走出國(guó)門的頻次逐年增加。在英國(guó)愛丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)、法國(guó)阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國(guó)際戲劇節(jié)等聞名國(guó)際戲劇節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)戲劇的身影隨處可見。通過(guò)科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國(guó)戲劇與世界戲劇溝通日益親密，打破了國(guó)外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國(guó)戲劇的刻板認(rèn)知。事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講解并描述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界的認(rèn)可。亮相其次屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，依據(jù)史鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演來(lái)華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場(chǎng)，影像與心理兩個(gè)時(shí)空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)上登臺(tái)的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說(shuō)及中國(guó)民間傳聞《干將莫邪》，由波蘭知名導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國(guó)演員聯(lián)合創(chuàng)作完成?？萍际侄问侵χ袊?guó)戲劇走出國(guó)門的鮮亮"外衣"，然而究其根本，中國(guó)戲劇承載的厚重中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國(guó)外贏得贊譽(yù)、獲得敬重的根本緣由。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺(tái)》《黃粱一夢(mèng)》《羅剎國(guó)》等作品在國(guó)外引起的特殊關(guān)注，都說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提示中國(guó)的戲劇創(chuàng)作者，中國(guó)戲劇將來(lái)若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深化民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國(guó)氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。（摘編自梅生《中國(guó)戲劇走出去的思索》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.近年來(lái)，《茶館》等"老作品"每一亮相，總會(huì)形成"一票難求"的文化熱點(diǎn)，但是一些新創(chuàng)作品卻不能獲得人們的好評(píng)。B.經(jīng)典戲劇作品擅長(zhǎng)結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的改變而做出微調(diào)，它們以"小碎步"前行的形式，登上藝術(shù)的高峰，給人以溫溫煦力氣。C.物質(zhì)的東西可能會(huì)過(guò)時(shí)甚至滅失，但作為時(shí)代產(chǎn)物的優(yōu)秀戲劇作品，其精神歷經(jīng)歲月的沖刷后，反而會(huì)愈顯光亮、永不過(guò)時(shí)。D.西方觀眾一度認(rèn)為，中國(guó)戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國(guó)戲劇與世界戲劇溝通日益親密，這一刻板的相識(shí)已被打破。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張火丁的《鎖麟囊》每演必火，這不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更源于一代又一代"角兒"們對(duì)技藝的守護(hù)與傳承。B.當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)的途徑雖然與《朝陽(yáng)溝》中所呈現(xiàn)的不同，但兩代青年都有熾烈的家國(guó)情懷。C.由《寶蓮燈》與《天下第一樓》的勝利可以看出，經(jīng)典作品飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出了百姓的心聲。D.材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國(guó)戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)國(guó)際合作才是出路的觀點(diǎn)。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.在表演京劇《四郎探母》時(shí)，中外演員用特殊突出拔高的音一起唱出"番"字。B.觀看歌劇《圖蘭朵》時(shí)需留意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動(dòng)。C.國(guó)外創(chuàng)作人員用多臺(tái)投影等技術(shù)手段，與中國(guó)藝術(shù)家一起創(chuàng)作出話劇《青蛇》。D.音樂劇《在遠(yuǎn)方》融合時(shí)尚元素，歌頌中國(guó)快遞小哥辛勤創(chuàng)建、堅(jiān)決追求的精神和形象。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何促進(jìn)我國(guó)戲曲的全面旺盛。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一∶一個(gè)偏見錢鐘書①偏見可以說(shuō)是思想的放假。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必需得客觀公允、正經(jīng)肅穆，那就像造屋只有客廳，沒有臥房，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗凝視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來(lái)看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說(shuō)，博馬舍《趣姻緣》里的丑角說(shuō)∶"人是不渴而飲、四季有欲望的動(dòng)物。"我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論的確說(shuō)透人類一部分根性。偏激二字.原來(lái)相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說(shuō)∶"人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物。"那又何妨？禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，無(wú)來(lái)人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。就是獨(dú)處一室、無(wú)與酬答的時(shí)候，他可以開留聲機(jī)，聽無(wú)線電，甚至睡眠時(shí)還發(fā)出似雷的鼻息。語(yǔ)言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽、不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語(yǔ)言里，文字都丟失了圭角和輪廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的熱鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義。這就是所謂"人籟"！斷送了睡眠，震斷了思想，培育了神經(jīng)衰弱。這個(gè)世界終歸是人類主宰管領(lǐng)的。聚合了大自然的萬(wàn)千喉舌，抵不上兩個(gè)人同時(shí)說(shuō)話的喧嘩，至少?gòu)牡谌叩亩渎爜?lái)。唐子西的《醉眠》詩(shī)的名句"山靜如太古"，或許指著人類尚未出現(xiàn)的上古時(shí)代，否則山上住和尚，山下來(lái)游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寧?kù)o的致命傷，天籟卻能和寧?kù)o融為一片。寧?kù)o好像太厚實(shí)了，又好像太流淌了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立即就填滿。漸漸地，我們忘了鳥囀是在破壞寧?kù)o；好像寧?kù)o已將鳥語(yǔ)汲取消化，變成一種有聲音的寧?kù)o。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭、樓上睡人的咳嗽或墻外早行者的腳步聲，寧?kù)o就像宿霧見了朝陽(yáng)，裂開分散得干凈。在更闌身倦或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，或許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。天籟能和寧?kù)o相安相得，擅長(zhǎng)體物的古詩(shī)人早已悟到?！对?shī)經(jīng)》;"蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旒旌"，下文就說(shuō)明"有聞無(wú)聲"；可見馬嘶而無(wú)人喊，不會(huì)產(chǎn)生熱鬧?！额伿霞矣?xùn)》也指出王籍名句"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"，就是"有聞無(wú)聲"的感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩(shī)里，描寫啄木鳥，也說(shuō)鳥啄山更幽?？侣闪⒅巍讹L(fēng)瑟》詩(shī)云∶"海聲遠(yuǎn)且幽，似告我以靜。"假使這個(gè)海是人海，詩(shī)人非耳聾頭痛不行。寧?kù)o并非是聲響全無(wú)。聲響全無(wú)是死，不是靜；所以但丁說(shuō)，在地獄里，連太陽(yáng)都是靜靜靜的。寂穆能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語(yǔ)，使詩(shī)人們聽見了暮色移動(dòng)的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見熱鬧，你愈聽不清聲音。人籟還有可怕的一點(diǎn)。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你四周鬧。惟有人會(huì)對(duì)準(zhǔn)了你頭腦，在你頂上鬧——譬如說(shuō)，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項(xiàng)，已夠教你感到像《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘，有人在踹你的頭。每到忍無(wú)可忍，你會(huì)發(fā)兩個(gè)宏愿。一愿住在樓下的自己變成《山海經(jīng)》所謂"刑天之民"，頭腦生在胸膛下面，不致首當(dāng)其沖，受樓上皮鞋的踐踏。二愿住在樓上的人變像基督教的"安琪兒"或天使。身體生到腰部而止。背生兩翼，不用腿腳走路。你故意真好，你不情愿樓上人像孫臏那樣受刖足的苦痛，雖然他何嘗顧到你的頭腦，顧到你是羅登巴煦所謂"給熱鬧損傷了的靈魂"?叔本華《哲學(xué)小品》中說(shuō)，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。耳朵不聾，必聽見音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會(huì)公允，只能把偏見來(lái)代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)物，你也曾踹過(guò)樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說(shuō)你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。文本二∶假使人生是一部大書，那么，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，無(wú)須看得幾頁(yè)書，爭(zhēng)論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫書評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨意和從容，不慌不忙地閱讀。每到有什么看法，順手在書邊的空白上注幾個(gè)字，寫一個(gè)問號(hào)或感嘆號(hào)。這種零星隨感并非他們對(duì)于整部書的結(jié)論。因?yàn)槭请S時(shí)批識(shí)，先后或許彼此沖突，說(shuō)話過(guò)火。他們也懶得去理睬，反正是消遣，不像書評(píng)家負(fù)有指導(dǎo)讀者、教訓(xùn)作者的重大使命。誰(shuí)有實(shí)力和耐性做那些事呢？下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易看完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白?！咀ⅰ竣馘X鐘書（1910～1998），現(xiàn)代作家、文學(xué)探討家。著有散文集《寫在人生邊上》，收錄1939年2月以前寫的十篇散文。文本一《一個(gè)偏見》為其中之八，文本二為作者自撰《序》。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."偏見可以說(shuō)是思想的放假"，運(yùn)用了擬人的修辭手法，是說(shuō)偏見是在思想缺席以后產(chǎn)生的，表現(xiàn)出偏見的主觀性。B.造屋沒有臥房、在浴室里照鏡子做出攝影機(jī)頭前姿態(tài)的比方，說(shuō)明偏見是豐富多樣的，是輕松隨意的。C.文章以睜大眼平視正視視野還是偏狹、狗只見肉骨頭不見其他狗的狀況與偏見作對(duì)比，突出偏見的普遍性。D.在夜深或苦想時(shí)受人聲煩擾就"殺心頓起""恨不能滅口"用夸張筆法寫出難以忍受的心情，令人忍俊不禁。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐子西《醉眠》中說(shuō)"山靜如太古"，是說(shuō)行在山中，遠(yuǎn)離塵世，四周一片清凈，好像進(jìn)入上古時(shí)代，沒有人聲喧擾。B.《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)"蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠篩旌"，又說(shuō)"有聞無(wú)聲"，可見在古詩(shī)人看來(lái)，只有自然界之聲而無(wú)人聲，不算喑鬧。C.作者用《紅樓夢(mèng)》里趙姨娘缺少自知之明，向探春無(wú)理取鬧時(shí)所說(shuō)的有人在踹她的頭來(lái)形容受人聲干擾的感覺。D.《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中說(shuō)刑天爭(zhēng)位于黃帝，他因頭顱生在胸膛下面而無(wú)被砍掉的危急，舞動(dòng)干戚，威猛交戰(zhàn)。8.錢鐘書自評(píng)書里的幾篇散文"只能算是寫在人生邊上的"。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析《寫在人生邊上》一書中的散文的特點(diǎn)。（4分）9.如欲以"以偏見說(shuō)正見"為題寫一則關(guān)于《一個(gè)偏見》的短評(píng)，請(qǐng)結(jié)合文本，列出短評(píng)的要點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。張騫，建元中為郎。是時(shí)天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中。乃募能使者。騫以郎應(yīng)墓慕，使月氏，與堂邑父俱出隴西。經(jīng)匈奴，匈奴得之。單于留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏。西走數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，問曰∶"若欲何之？"騫曰∶"為漢使月而為匈奴所閉道。今亡，唯王使人導(dǎo)送我。誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不行勝言。"大宛以為然，遣騫，為發(fā)導(dǎo)譯，抵康居?？稻愚D(zhuǎn)致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其太子為王。既臣大夏而居，地肥饒，少寇，又自以遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。留歲余，還。欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。漢拜騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。堂邑父故胡人，善射，窮急射禽獸給食。初，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。明年，騫為衛(wèi)尉，與李將軍俱出右北平擊匈奴。騫后期當(dāng)斬，贖為庶人。是后，天子數(shù)問騫大夏之屬。騫既失侯，因言曰∶"臣居匈奴中，聞烏孫王號(hào)昆莫，匈奴西邊小國(guó)也。蠻夷俗貪漢財(cái)物，今誠(chéng)以此時(shí)而厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽，聽則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。"天子以然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可使，使遺之他旁國(guó)。騫因分遣副使諸國(guó)烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還騫與烏孫遣使數(shù)十人馬數(shù)十匹報(bào)謝因令窺漢知其廣闊騫還到拜為大行列于九卿歲余，卒。其后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西北國(guó)始通于漢矣。然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由此信之。（節(jié)選自《史記·大宛列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.騫因分遣副使諸國(guó)/烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還/騫與烏孫遣使數(shù)十人/馬數(shù)十匹報(bào)謝/因令窺漢/知其廣闊/騫還到/拜為大行/列于九卿/B.騫因分遣副使諸國(guó)/烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫/還騫與烏孫遣使數(shù)十人/馬數(shù)十匹報(bào)謝/因令窺/漢知其廣闊/騫還到/拜為大行/列于九卿/C.塞因分遣副使諸國(guó)/烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫/還塞與烏孫遣使/數(shù)十人馬數(shù)十匹報(bào)謝/因令窺漢/知其廣闊/騫還到/拜為大行/列于九卿/D.騫因分遣副使諸國(guó)/烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還/騫與烏孫遣使/數(shù)十人馬數(shù)十匹報(bào)謝/因令窺/漢知其廣闊/騫還到/拜為大行/列于九卿/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.單于，匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專用稱號(hào)，該稱號(hào)始終沿襲至匈奴滅亡。B.庶人，古代泛指沒有官爵的平民，與百姓、黎庶、庶民、黔首、布衣等意思相同。C.蠻夷，古代對(duì)華夏以外的其他民族的一種稱呼，詳細(xì)指南蠻、北狄、東戎、西夷。D.外臣，諸侯國(guó)的士大夫?qū)e國(guó)君主的自稱，文中指歸附漢朝的外族部落或政權(quán)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張騫堅(jiān)韌不拔，心系國(guó)家。張騫以郎官身份出訪月氏，經(jīng)過(guò)匈奴時(shí)被匈奴扣留了十多年，其間他即使有了匈奴家室，也始終保留著漢朝的符節(jié)。B.張騫機(jī)靈英勇，不忘使命。當(dāng)匈奴的監(jiān)管漸漸寬松時(shí)，張騫趁機(jī)和他的隨從逃出匈奴，到達(dá)大宛后，他又因勢(shì)利導(dǎo)，讓大宛幫助使團(tuán)抵達(dá)大月氏。C.張騫富有遠(yuǎn)見，擅長(zhǎng)謀劃。張騫建議天子用財(cái)物賄賂烏孫以招引他們的部落往東遷移和漢朝結(jié)為兄弟，并認(rèn)為此計(jì)若成便斬?cái)嗔诵倥挠冶?。D.張騫功績(jī)卓著，影響深遠(yuǎn)。張騫出訪后，漢朝派往西域各國(guó)的使者都稱為博望侯來(lái)取信于外國(guó)，從今，西北各國(guó)便起先和漢朝有了交往。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。（4分）（2）既臣大夏而居，地肥饒，少寇，又自以遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。（4分）14.張騫第一次出訪先后經(jīng)過(guò)了哪些地方？此次出訪歷時(shí)多久后張騫歸漢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。冉溪①柳宗元少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀。風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚?？w囚終老無(wú)余事，愿卜湘西冉溪地。卻學(xué)壽張樊敬侯②，種漆南園待成器③?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于柳宗元貶官至永州已歷五年。②壽張，地名；樊敬侯，東漢人樊重，封壽張侯，死后謚號(hào)為"敬"，故又稱樊敬侯。③樊重想做器物，但沒有木材，便在南園栽種梓樹和漆樹。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A，從"少時(shí)、公侯、許國(guó)"等詞可以看出.詩(shī)人從小就志在家國(guó)天下而非個(gè)人榮唇.B."鳳波一跌"生動(dòng)形象地寫出詩(shī)人被貶官至偏遠(yuǎn)的永州任職的坎坷遭受。C."無(wú)余事"寫出了詩(shī)人內(nèi)心的閑適，也是下句"愿卜湘西冉溪地"的重要緣由。D.全詩(shī)構(gòu)思奇妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清楚，情感有起有伏，富有打動(dòng)人心的力氣。16.全詩(shī)運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中用"________，_______"兩句，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)在人的才智和行為方面的重大作用。（2）白居易《琵琶行》中用"_______，_______"兩句描寫了琵琶聲時(shí)而宛轉(zhuǎn)流利、順滑自然，時(shí)而冷澀低沉、哽咽斷續(xù)的奇妙。（3）在《赤壁賦》中，蘇軾在問客為什么洞簫吹得凄婉哀怨之前，用"________，_________"兩句對(duì)自己的神態(tài)和動(dòng)作進(jìn)行了刻畫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。"山水林田湖草是生命共同體"的系統(tǒng)思想，要求我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境治理中更加留意統(tǒng)籌兼顧。長(zhǎng)期以來(lái)，生態(tài)環(huán)境愛護(hù)領(lǐng)域存在各自為政、______、多頭治理等問題。假如種樹的只管種樹，治水的只管治水，護(hù)田的只管護(hù)田，就很簡(jiǎn)單______，生態(tài)就難免會(huì)遭到破壞。生態(tài)環(huán)保無(wú)論處于哪個(gè)環(huán)節(jié)，人們都應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，自己的行為會(huì)影響到生態(tài)環(huán)保大局，甚至?xí)绊懙狡渌胤健＝y(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，旨在從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，各管一攤、相互掣肘，而是通過(guò)統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化。"暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。"（）。今日，我們______生態(tài)文明建設(shè)，更應(yīng)遵循"山水林田湖草是生命共同體"的系統(tǒng)思想，下大力氣推動(dòng)生態(tài)環(huán)境整體性愛護(hù)和系統(tǒng)性修復(fù)，讓漂亮中國(guó)______多元之美、系統(tǒng)之美。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.八仙過(guò)海顧此失彼促進(jìn)表現(xiàn)B.八仙過(guò)海捉襟見肘推動(dòng)表現(xiàn)C.九龍治水捉襟見肘促進(jìn)呈現(xiàn)D.九龍治水顧此失彼推動(dòng)呈現(xiàn)19.下列填入括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.在那些流傳千古的詩(shī)句中，奇妙的環(huán)境從來(lái)都是由多重元素組成的，有花、有樹、有群鶯B.奇妙的環(huán)境從來(lái)都是由多重元素組成的，在那些流傳千古的詩(shī)句中，有樹、有花、有群鶯C.奇妙的環(huán)境從來(lái)都是由多重元素組成的，在那些流傳千古的詩(shī)句中，有花、有樹、有群鶯D.在那些流傳千古的詩(shī)句中，奇妙的環(huán)境從來(lái)都是由多重元素組成的，有樹、有花、有群鶯20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。自本世紀(jì)以來(lái)，居住在納木錯(cuò)湖畔的牧民們發(fā)覺，納木錯(cuò)的湖水在一點(diǎn)一點(diǎn)地上漲，這一現(xiàn)，象吸引了科學(xué)家的目光。①________？探討發(fā)覺，在西藏地區(qū)，全球變暖導(dǎo)致的最為顯著的改變就是冰川溶化，②________。納木錯(cuò)地處高寒地區(qū)，地表在常年低溫的作用下形成一層厚厚的凍土。氣溫上升后，特殊是冬季氣溫加快上升，凍土起先溶化。這些溶化的水也會(huì)注入地勢(shì)較低的納木錯(cuò)湖中，造成湖水水位上漲。通常狀況下，③________。然而，探討表明，在水位上漲的那幾年，納木錯(cuò)地區(qū)的湖水的蒸發(fā)量相比之前反而削減了。歸根結(jié)底，這種狀況是氣候改變導(dǎo)致的。因此，關(guān)注氣候，關(guān)注我們居住的地球，意義特別重大。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)用四個(gè)關(guān)鍵詞提取這段話的主要信息。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純凈、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對(duì)自己實(shí)行這樣或那樣的看法?！K霍姆林斯基語(yǔ)文教化是提高審美素養(yǎng)的重要途徑。要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培育自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培育審美感知和創(chuàng)建表現(xiàn)的實(shí)力。——《一般中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》讀完上述材料，你有何思索與感悟？請(qǐng)結(jié)合下列其中一部作品確定某一主題，談?wù)勀闼@得的美的啟迪?！墩撜Z(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《紅巖》《家》《平凡的世界》要求∶選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人真實(shí)信息；不少于800字。茂名市2025屆五校聯(lián)盟高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1.A【解析】原文；總會(huì)引來(lái)叫好和追捧，甚至形成"一票難求"的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場(chǎng)，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人漸忘，成為舞臺(tái)"稀客"，更有甚者淪為"一日游""節(jié)展游"。由此可見，"一票難求"的文化熱點(diǎn)并不是總是出現(xiàn)的，新創(chuàng)作品也能獲得人們的好評(píng)，所以A選項(xiàng)中"總會(huì)形成'一票難求'的文化熱點(diǎn)"與"不能獲得人們的好評(píng)"的表述屬曲解文意。2.D【解析】材料二其次段的觀點(diǎn)是∶"當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講解并描述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界的認(rèn)可。"由此可見，文章以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)是為了論證上述觀點(diǎn)的。3.C【解析】綜合材料二可知，材料二的主要觀點(diǎn)是"通過(guò)科技手段與中國(guó)文化、藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合豐富表現(xiàn)形式"。A選項(xiàng)沒有涉及科技手段；B選項(xiàng)是對(duì)觀眾的要求；C選項(xiàng)既涉及科技手段，又涉及中國(guó)故事《青蛇》;D選項(xiàng)雖涉及了時(shí)尚元素與中國(guó)故事，但時(shí)尚元素不等于科技手段。4.文章開篇提出"經(jīng)典作品長(zhǎng)演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在"的問題，（2分）接著從藝術(shù)的高度、作品的厚度、生活的溫度三個(gè)角度回答了此問題。（2分）5.①守護(hù)與傳承精湛的技藝，依據(jù)時(shí)代善變善新以提升藝術(shù)的高度；②扎根文化沃土以提升作品的厚度；③貼近百姓口味以提升生活的溫度；④利用科技手段講好中國(guó)故事，讓中國(guó)戲劇走向世界，加強(qiáng)與世界戲劇的溝通。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，其他答案表述合理亦可酌情賦分）6.C【解析】"對(duì)比"錯(cuò)，應(yīng)是"類比"，即把兩個(gè)事物放在一起，由這兩個(gè)事物在某些方面的屬性是相同的，推導(dǎo)出這兩個(gè)事物在其他方面的屬性也可能是相同的。"突出"的說(shuō)法也不妥，可改為"表現(xiàn)了"。7.D【解析】"無(wú)被砍掉的危急"錯(cuò)，《山海經(jīng)》說(shuō)∶"刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。"是說(shuō)刑天的頭被砍掉以后以乳為目，以臍為口，舞動(dòng)干戚，接著作戰(zhàn)。8.①帶有業(yè)余消遣性質(zhì)，隨意從容，不慌不忙；②并無(wú)體系，也不嚴(yán)密，先后或彼此沖突，說(shuō)話過(guò)火；③難于盡察，留有空白。（每條2分，答出隨意兩條、意思對(duì)即可）9.①文章由偏見談起，說(shuō)偏見不具有理性，而具有感性，可以從某個(gè)方面表達(dá)事物的根性；②文章主體所表達(dá)的是具有普遍性的正見，自然之聲給人寧?kù)o之感，人類之聲給人熱鬧、煩擾之感，由古至今皆是如此；③文章說(shuō)正見為偏見，化偏見為正見，幽默風(fēng)趣，耐人尋味。（每條2分，意思對(duì)即可）10.A【解析】"送騫還"意為送張騫回去，中間不能斷開，由此可解除B項(xiàng)與C項(xiàng)；"數(shù)十人"為"使"的后置定語(yǔ)，故其中間不能斷開，由此可解除C項(xiàng)與D項(xiàng)；"漢"為"窺"的賓語(yǔ)，故其中間不能斷開，由此可解除B項(xiàng)與D項(xiàng)。11.C【解析】"南蠻、北狄、東戎、西夷"的表述錯(cuò)誤，正確的表述應(yīng)為"詳細(xì)指南蠻、北狄、西戎、東夷"。12.D【解析】"漢朝派往西域各國(guó)的使者都稱為博望侯以取信于外國(guó)，從今，西北各國(guó)便起先和漢朝有了交往"的表述屬關(guān)系混亂。由原文"騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西北國(guó)始通于漢矣。然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由此信之"可知，"西北各國(guó)便起先和漢朝有了交往"在前，"漢廷派往西域各國(guó)的使者都稱為博望侯以取信于外國(guó)"在后。13.（1）漢朝正準(zhǔn)備殲滅匈奴，聽說(shuō)這個(gè)消息，于是想派使者和月氏往來(lái)。出訪月氏的路上必需經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)，于是招募能夠出訪月氏的人。（"方""更""募"各1分，句意1分）（2）大月氏已經(jīng)臣服于大夏并在那里居住下來(lái)，那里土地肥沃富裕，少有敵人來(lái)犯，月氏又認(rèn)為自己離漢朝很遠(yuǎn)，完全沒有向匈奴報(bào)仇的想法。（"臣""遠(yuǎn)""殊"各1分，句意1分）14.①?gòu)堯q出訪先后經(jīng)過(guò)的地方有∶匈奴、大宛、康居、大月氏、匈奴。（2分）②張騫出訪歷時(shí)十三年后歸漢。（1分）【參考譯文】張騫，建元年間擔(dān)當(dāng)郎官。當(dāng)時(shí)天子詢問匈奴中倒戈漢朝的人，倒戈者都說(shuō)匈奴戰(zhàn)勝了月氏王，月氏部落的人逃走，而且經(jīng)常怨恨仇視匈奴，卻沒有人和他們一起攻打匈奴。漢朝正準(zhǔn)備殲滅匈奴，聽說(shuō)這個(gè)消息，于是想派使者和月氏往來(lái)。出訪月氏的路上必需經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)，于是招募能夠出訪月氏的人。張騫以郎官身份響應(yīng)招募，出訪月氏，與堂邑父一起從隴西動(dòng)身。經(jīng)過(guò)匈奴時(shí)匈奴人抓獲了他們。單于扣留了張騫十多年，給他娶了妻子，張騫還有了孩子，但是張騫持有漢朝的符節(jié)始終沒有丟棄。張騫留居在匈奴期間，匈奴對(duì)他的監(jiān)管漸漸寬松，張騫趁機(jī)和他的隨從向月氏逃去。他們向西疾行幾十天，到達(dá)大宛。大宛聽說(shuō)漢朝資財(cái)寶足，想要與漢朝溝通往來(lái)卻沒有機(jī)會(huì)，見到張騫后，很興奮，問道∶"你要到哪里？"張騫說(shuō)∶"我替漢朝出訪月氏，卻被匈奴阻隔了道路?，F(xiàn)在逃出來(lái)了，希望大王派人引導(dǎo)并護(hù)送我到月氏。假如能夠到達(dá)月氏，等我們返回漢朝后，漢朝贈(zèng)送給大王的錢財(cái)物品多到用言語(yǔ)也說(shuō)不盡。"大宛認(rèn)為張騫說(shuō)得有理，就讓張騫動(dòng)身，并派給他向?qū)Ш头g，到達(dá)康居。康居又輾轉(zhuǎn)送他到大月氏。大月氏的國(guó)王已被匈奴殺死，又立了大月氏的太子當(dāng)國(guó)王。大月氏已經(jīng)臣服于大夏并在那里居住下來(lái)，那里土地肥沃富裕，少有敵人來(lái)犯，月氏又認(rèn)為自己離漢朝很遠(yuǎn)，完全沒有向匈奴報(bào)仇的想法。張騫留在月氏一年多，準(zhǔn)備回漢朝。準(zhǔn)備經(jīng)過(guò)羌人居住的地區(qū)回到漢朝，又一次被匈奴抓住了。他留在匈奴一年多，單于去世，匈奴國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，張騫與他的匈奴妻子以及堂邑父一起逃回漢朝。漢朝任命張騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。堂邑父原來(lái)是匈奴人，擅長(zhǎng)射箭，窮困急迫時(shí)就射殺飛禽走獸供應(yīng)食用。當(dāng)時(shí)，張騫動(dòng)身時(shí)有一百多人，離開漢朝十三年，只有兩人得以回來(lái)。張騫以校尉的身份跟隨大將軍攻打匈奴，他知道有水草的地方，軍隊(duì)能夠不疲乏，于是朝廷封張騫為博望侯。其次年，張騫擔(dān)當(dāng)衛(wèi)尉，與李將軍一起從右北平動(dòng)身攻打匈奴。張騫因?yàn)檎`了約定時(shí)間被判處斬刑，他用財(cái)物贖罪成為平民。此后，天子多次向張騫詢問大夏等國(guó)的事情。張騫已經(jīng)失去侯爵，于是說(shuō)∶"我留住匈奴時(shí)，聽說(shuō)烏孫王叫昆莫，烏孫是匈奴西邊的小國(guó)。蠻夷的百姓貪圖漢朝的錢財(cái)物品，如今假如能趁這個(gè)時(shí)機(jī)用豐厚的禮物贈(zèng)送給烏孫，招引他們的部落漸漸往東遷移，定居到原來(lái)匈奴渾邪王限制的地方，和漢朝結(jié)為兄弟，依據(jù)情勢(shì)來(lái)看烏孫應(yīng)當(dāng)能聽從，烏孫若聽從了這種支配，就相當(dāng)于砍斷了匈奴的右臂。聯(lián)合了烏孫之后，從它向西的大夏等國(guó)都可以引來(lái)而作為外臣屬國(guó)。"天子認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，每人兩匹馬，幾萬(wàn)只牛羊，攜帶價(jià)值幾千萬(wàn)的錢財(cái)布帛，還配備了許多持符節(jié)的副使，沿途遇到可以出訪的國(guó)家，就讓他們離開隊(duì)伍到其他國(guó)家出訪。張騫于是分別派遣副使出訪周邊各國(guó)。烏孫國(guó)派出向?qū)Ш头g送張騫回漢，張騫和烏孫派遣的幾十名使者，帶回幾十匹馬答謝漢朝，趁機(jī)讓他們視察漢朝的狀況，了解漢朝的寬廣宏大。張騫回到漢朝后，被任命為大行，位列九卿。過(guò)了一年多，他就去世了。這之后一年多，張騫派遣的