【蘇軾詞中的月、水、鴻雁意象探析9100字（論文）】

蘇軾詞中的月、水、鴻雁意象分析內(nèi)容摘要通過對蘇詞中的月、水、鴻雁意象進行研究，探尋其間蘊藏的文化內(nèi)涵及抒發(fā)的情感類型。蘇詞中的月意象是離愁別恨的寄托、離愁別恨的疏解、淡泊高尚的象征。蘇軾借水意象抒發(fā)離別羈旅之情，對人生、歷史、宇宙的慨嘆。蘇詞中的鴻雁意象是詞人苦澀彷徨的抒發(fā)，曠達境界的展現(xiàn)。對蘇詞中的月、水、鴻雁意象進行分析，體悟蘇詞的藝術(shù)特色，探析蘇軾的個人品格、思想感情與人生追求，最終增進對蘇軾其人、其詞的了解?！娟P(guān)鍵詞】月水鴻雁意象目錄一、蘇詞中的月意象 4（一） 離愁別恨的寄托 4（二） 離愁別恨的疏解 5（三） 淡泊高尚的象征 6二、蘇詞中的水意象 6（一） 抒發(fā)離別羈旅之情 6（二） 宇宙、人生、歷史的慨嘆 7（三） 對自然風光的欣賞 8三、蘇詞中的鴻雁意象 8（一） 苦澀彷徨的抒發(fā) 9（二） 曠達境界的展現(xiàn) 9參考文獻 11序言在蘇軾的全部詞作中，我們能看到他對某些意象的偏愛，如月、水、舟船等意象。蘇軾的詞作集中表現(xiàn)了蘇軾的人生體驗和生命意識，詞中選取的意象是他內(nèi)在情感的客體化、外化。孟偉卿.論東坡詞的情態(tài)意象及其生命意識[D].陜西師范大學,2010.不少學者已對蘇詞中出現(xiàn)的諸多意象展開了深入的研究。王寧在《蘇軾詞中月意象的使用》一文中，從三個方面分析了蘇詞對傳統(tǒng)“月”意象的繼承與創(chuàng)新：烘托寒涼幽靜、清新澄明氣氛的基本作用，“月”與“人”的情感聯(lián)系，月與人事感悟、哲學思考的聯(lián)系，并引用了蘇軾的相關(guān)詞作進行佐證。王寧.蘇軾詞中月意象的使用[J].文學教育(上),2019(03):22-24.《千江有水千江月—論蘇軾詞中的“月”意象》的作者陳迎輝認為，“月”在蘇詞中是托意、懷人的現(xiàn)實關(guān)照，豁達、超越的哲學關(guān)照，靜穆、孤獨的本體關(guān)照。以上研究論著以蘇軾詞作中某一意象作為研究對象，分析該意象的文化含義和情感內(nèi)涵，探究蘇詞的藝術(shù)手法，將蘇詞中體現(xiàn)出的不同情感進行歸類并加以分析闡釋，從而洞悉蘇軾的個體生命結(jié)構(gòu)。陳迎輝.千江有水千江月──論蘇軾詞中的“月”意象[J].內(nèi)蒙古社會科學(文史哲版),1997(04):89-92.從現(xiàn)有研究成果來看，對蘇詞中單個意象的研究較為集中，某些方面研究已有較大成果，但是對多個意象的組合分析較少。因此，本文鉆研了蘇詞中月、水、鴻雁意象，發(fā)掘其中的情感內(nèi)涵，體悟蘇詞的藝術(shù)特色，探析蘇軾的個人品格、思想感情與人生追求，增進對蘇軾其人、其詞的了解。孟偉卿.論東坡詞的情態(tài)意象及其生命意識[D].陜西師范大學,2010.王寧.蘇軾詞中月意象的使用[J].文學教育(上),2019(03):22-24.陳迎輝.千江有水千江月──論蘇軾詞中的“月”意象[J].內(nèi)蒙古社會科學(文史哲版),1997(04):89-92.蘇詞中的月意象在古代，中華民族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，安穩(wěn)于一地的觀念深深地植根在了國人心中。在外的游子常企盼與家人團圓，而每月十五的月圓景象給人內(nèi)心以安慰。因此，月亮與文人有著千絲萬縷的關(guān)系，他們用月亮來表達宦游在外之人的思鄉(xiāng)之情。熊星宇.宋代黃州謫宦研究[D].華中師范大學,2011.在以月抒發(fā)離愁別緒之外，月亮還以其澄澈空明的特征吸引著人們的目光，歷代文人用月來象征高潔情操、澄明心境等。月亮經(jīng)歷了盈虧的變化卻沒有走向消亡，這顯示了生命無盡的延展。文人以月表達人生哲理，已成為月意象運用的重要主題。在繼承前輩的基礎(chǔ)上，蘇軾對月亮的文化內(nèi)涵進行了個體創(chuàng)新和拓展。。一方面，蘇軾正在漂流，他的家鄉(xiāng)時時縈繞在心頭，這個月已經(jīng)成為他的家鄉(xiāng)，成為他鄉(xiāng)愁的寄托。另一方面，他多年外任為官，經(jīng)歷了榮辱、進退、得失的人生考驗，使得他能夠跳出離愁別緒的圈子，在更高層次上追求、思考人生，從而折射出他的人生哲學與人格魅力。熊星宇.宋代黃州謫宦研究[D].華中師范大學,2011.離愁別恨的寄托蘇軾詞中的月亮，是他思鄉(xiāng)之情的真實表現(xiàn)，是悲恨之情的表達。蘇軾一生漂泊無定，家鄉(xiāng)、親友總是令他魂牽夢繞，再加上他仕宦經(jīng)歷的愁苦，天上那一輪明月成為他思鄉(xiāng)情的寄托，也給他坎坷的仕宦經(jīng)歷帶來些許慰藉。張麗.蘇軾詞中的月亮意象探微[J].今日南國(理論創(chuàng)新版),2010(03):128-129.張麗.蘇軾詞中的月亮意象探微[J].今日南國(理論創(chuàng)新版),2010(03):128-129.除此詞外，蘇詞中還有不少借月營造感傷氛圍的例子。如《昭君怨?送別》渲染了與友人離別的感傷氣氛。《醉落魄?離京口作》是蘇軾離開杭州任密州太守前所作，微微的月色烘托了詞人醉醒后的思鄉(xiāng)心境，表達了對仕宦漂泊生涯的厭倦。《江城子?悼亡妻》設(shè)想月夜下亡妻對自己的思念，從對方著筆抒發(fā)自己的一片深情。蘇軾還給了月亮一個特定的情態(tài)動作，使她擬人化，以此來表達詞人內(nèi)心的悲傷、孤獨或思念。如《少年游?潤州作》這首詞表面寫思婦懷人，實則是寫詞人對妻子的思念。詞人把酒對月抒懷，連月亮都被當作了把酒言歡的朋友，由此突出詞人內(nèi)心的孤獨。把月稱作“姮峨”，賦予了月亮溫柔的人性色彩。一個“憐”字，寫出了月光照著畫梁上燕子巢穴的溫情。對比自己當下的處境，月的溫情更顯出詞人遠行未歸的孤寂難耐。離愁別恨的疏解在古代詩歌中，明月經(jīng)常被用作永恒的象征，它喚起了文人敏感的心靈，使得他們發(fā)出了對生命短暫的感受與嘆息。蘇軾用明月象征一定的哲理內(nèi)涵，超越了以往文人的委婉抒懷。蘇軾詞中之月就是蘇軾心中之月，明月中蘊含著蘇軾自己的人生態(tài)度，那就是對苦難的疏解、超越。明月意象是蘇軾精神實現(xiàn)超脫的映照物。月亮的形象包含了中國文化中追求完美的精神，是宇宙萬物循環(huán)的體現(xiàn)。月亮的文化內(nèi)涵與蘇石的生活經(jīng)歷，理解達成一致。蘇軾面對思親之情與仕宦之苦的交織，以豁達、超脫的方式去對待它們，把人世間的悲歡離合與月蘊含的文化意義聯(lián)系起來，最終把人生引向高遠曠達之處。如《水調(diào)歌頭明月幾時有》這首詞是蘇軾在被貶謫密州的時期寫的。此時的蘇軾遭遇了自己為官歷程中的不順，郁郁不得志，適逢中秋節(jié)來臨，倍感思念家中親人，心中有感而發(fā)寫下了這首詞。詞中含有蘇軾被貶在外的愁緒，詞人舉杯對月渴望永恒而不得?！疤焐蠈m闕”暗指朝廷，詞人感傷月宮如今是何年月，是詞人被貶外地，心中感到煩悶的迸發(fā)。面對壯志難酬、苦悶憂郁的現(xiàn)實處境，詞人陷入了出世還是入世的兩難選擇：“瓊樓玉宇”不似人間污濁，它給人一種既高且美的境界，令詞人心生向往，但詞人又擔心自己受不住天上的清寒。就這樣，詞人在中秋之夜借“問月”之舉把心中郁結(jié)一一排解了出來，最后詞人還是將自己對天宮的幻想拉到了現(xiàn)實世界，但他始終保留了那種超脫的人生態(tài)度，即使在人間仍能如在天上一樣起舞。儒家思想對蘇軾影響頗深，儒家積極用世的人生觀是蘇軾最終選擇人間的重要原因。除此之外，表達對弟弟的思念也是蘇軾寫作此詞的原因。月亮總是圓了缺，缺又圓，這與人的離別、相聚多么相似啊。本來月圓之夜給人團圓的安慰，但是此刻與自己感情甚篤的弟弟卻不在身邊，月圓而人不全的現(xiàn)實令蘇軾傷感不已。然而蘇軾很快從這種悲傷中走了出來，發(fā)出了美好祝福：雖然我們遠隔千里，但是仍然可以共同欣賞天上之月。在這首詞里，蘇軾將人世的永恒悲感與月亮代表的哲學思辨進行對比，把人的悲歡離合與月的陰晴圓缺都看作是宇宙的變化規(guī)律，在更高層次上審視人生悲歡。人事和月圓月缺一樣，二者都不是永恒不變的，不必為眼前一時的離散而悲凄，讀來境界高遠曠達。蘇軾以共對一輪明月的姿態(tài)完成了對眼前仕宦悲苦、親人別離的精神解脫，邁向了自由之境。蘇軾以大量的筆調(diào)描繪月明千里的景色，標志著他的生命形態(tài)已進入豁達灑脫的境界，超脫于人生短暫的現(xiàn)實。元豐元年，蘇軾任職于徐州。當?shù)赜忻难嘧訕俏娜四蛠泶藨{吊，也觸動了蘇軾的心弦。他在一個月夜寫下《永遇樂》，表達了自己對人生的感慨。詞的上片記夢中情景?！懊髟氯缢睂懺律?，有月夜清涼之意，也含超脫現(xiàn)實之感。下片是詞人抒懷，詞人在夢幻與現(xiàn)實的溝通、歷史與當下的連接中，實現(xiàn)了對人生的解讀。他感慨人生如夢，卻不一味沉溺于悲觀情緒，而是時刻保持對生命的追求，堅信個人存在的意義。詞的最后一句就是勸誡人們放下一時的歡怨，只有這樣才能超脫“人生如夢”之感，獲得永恒生命。蘇軾對月抒懷，超越了前人淺層次的傷感抒發(fā)，在歷史與現(xiàn)實、一俯一仰之間，把人生悲歡離合上升到哲理思考的層次，完成了對人生憾事的自我開解。淡泊高尚的象征月還象征蘇軾的高尚情操、淡泊情懷。屢遭貶謫的詞人無論是中秋賞月還是月夜出游，都有著對生命美好的渴望，對明月欣賞的閑情，這正是其淡泊名利、超然物外的體現(xiàn)。有《西江月·頃在黃州》為證：詞人深夜獨賞月色，陶醉在自然的懷抱里，進入了物我兩忘的超然境界。上片前兩句寫景，晚上月光皎潔，湖水閃閃發(fā)光，天上有著微弱的云彩。蘇軾見此景心中狂喜，想要躺在草地上大醉一場。下片寫詞人憐惜月色、溪水，惟恐馬兒把水中月影踏碎，索性取下了馬鞍，在綠楊橋上睡到天亮。詞人把自己的夜歸偶遇寫得富有趣味，表現(xiàn)了對月色、自然的無限喜愛之情。寫這首詞時，蘇軾正處于被貶黃州、人生失意之時，然而他把自己放歸自然，縱情感受自然之樂，不因困境而消沉，顯現(xiàn)出了其胸襟之廣。蘇詞中提到的月，在不少情況下都是蘇軾個人品格、個性的體現(xiàn)?！霸旅鞫啾辉品痢卑烟K軾的高潔情操表現(xiàn)得淋漓盡致。表面看這句詞只是在說月亮被云遮住了，實則不然。詞人在拿明月自比，以明月象征自己的高尚情操，云被比喻成朝堂上那些排擠自己的小人，月被云遮更能說明自己并非才華不夠，而是為小人所阻撓。“更有明月千頃，一時留?！泵枥L了開闊宏大的江海場面，月意象與江海意象組合，顯示了詞人浩然正氣長存。蘇詞中的水意象水遇平地則順流而下，遇阻隔則繞行之，不同地形地勢賦予水流的千姿百態(tài)：像鏡子一樣平靜的水，奔騰的水，蜿蜒的水。水來到詩人筆下也是形態(tài)各異。高仙紅.淺議古典詩詞中的水意象[J].語文教學與研究,2007(11):92-93.高仙紅.淺議古典詩詞中的水意象[J].語文教學與研究,2007(11):92-93.抒發(fā)離別羈旅之情水作為抒情的媒介或背景，寄托了詞人漂泊在外的悲痛，引發(fā)離別羈旅之情。這些情感可以分成兩種：離別家鄉(xiāng)、親友的愁情，仕途之愁。蘇軾與弟弟長期天各一方，昔日盟約久難實現(xiàn)，《滿江紅懷子由作》表達了對弟弟的思念?！锻稀こ慌_作》是表明思鄉(xiāng)情的一首詞。上片寫登超然臺所見之景?！帮L細柳斜斜”照應了詞的第一句，暗示了那時的節(jié)令。蘇軾在超然臺上向遠方眺望，看到春水繞著半座城，滿城春花絢麗美妙，細雨蒙蒙彌漫著整個城池。此處是“以樂景襯哀情”，春意未老而人未歸，迷蒙的煙雨像是詞人心頭的愁緒，欲歸鄉(xiāng)而不得歸的苦悶揮之不去。下片寫情。寒食節(jié)后應當返鄉(xiāng)掃墓，詞人卻只能空嘆息。為解脫思鄉(xiāng)的苦悶，詞人煮茶飲酒聊以自慰?！兜麘倩āに痛骸飞掀瑢懹旰蟠壕啊＞G色的水被綠色的水包圍著，雨后的綠色景觀是離人想到春風吹來卻不得歸鄉(xiāng)，通過對比表現(xiàn)了思鄉(xiāng)情。以上幾首詞都是由眼前所見之景拓展開來，用水意象引起情感的蔓延、彌散。詞人或借助水營造出悲涼凄清的氛圍，或渲染出清曠明麗的意境，而后在這樣的氛圍或意境里盡情抒發(fā)自己的感情。水和詞中的其它意象一起奠定了抒情基調(diào)，使思鄉(xiāng)、思親之情得以順利發(fā)展。在蘇軾送別友人的《如夢令?題淮山樓》中，水意象渲染了離別的傷感氣氛。詞人借“層樓疊巘”“清淮古汴”寫出詞人與朋友的送別環(huán)境，不無傷感氣氛。水意象的運用，使詩歌不但在表情達意上顯得委婉、蘊藉，在意境上也更加明朗、遼闊和宏大?！痹~的末尾用“松江月滿”創(chuàng)造出高遠、闊大的意境，顯示出對友人的綿綿情思，余味無窮。蘇詞善于用水的流動比喻思念之情的源源不斷，水之長度與人的感情長度相對應，水溝通了人的抽象情感，表現(xiàn)與友人情誼深切。如《昭君怨?金山送柳子玉》寫到：朋友的小船隨東河的水遠去，漸行漸遠，詩人的憂郁、惆悵也越來越深。水向東源源不斷流去，象征著詞人離別友人的愁思之長。蘇軾還把水意象用于結(jié)尾，表現(xiàn)仕宦之苦，給人余味無窮、含蓄蘊藉之感?！督亲?別徐州》抒發(fā)了蘇軾仕途中輾轉(zhuǎn)各地的愁苦，言有盡而意無窮。這是蘇軾離開徐州時所作。蘇軾身遭多次貶謫，自比為天涯流落人。此次由徐州調(diào)往湖州，更加重其身世飄零之感。與佳人相逢，只嘆時光匆匆?？v有東風送春歸，也無人相伴，由此聯(lián)想到離開徐州后的孤單、傷感?！八宓倘滤苋堋笔菍崒懪c友人闊別時的情景，水流溶溶是離人愁思真摯、醇厚的映射。看那鴻雁已歸家，相比之下離人的悲痛更深了。想要借泗水遙寄思念，怎奈它向東流去。以水之無情襯出人的離別深情，水之東流象征人的情意綿綿不絕，意境深遠綿長。宇宙、人生、歷史的慨嘆“水意象”在蘇詞里不僅能夠表達像水一樣纏綿不絕的對家鄉(xiāng)、親友的懷念之情，也營造了高遠、豁達的意境，體現(xiàn)出蘇軾笑對人生坎坷風雨，在磨難中感悟宇宙、人生的處世態(tài)度。肖培民.試論蘇軾詞的出世傾向[D].山東師范大學,2008.肖培民.試論蘇軾詞的出世傾向[D].山東師范大學,2008.在《念奴嬌赤壁懷古》中，開頭氣勢非比尋常，詞人以大手筆描繪了廓遠的空間中的景象。浩浩蕩蕩的江水向東奔流而去，看那洶涌的浪花淘洗盡了多少英雄人物，這也不免讓蘇軾想到時間的流逝，人生的短暫?！按蠼瓥|去”一句將空間與遙遠的時間相聯(lián)系，由此蘇軾生發(fā)出了人生短暫、歷史終成云煙的悲愴感慨。江水見慣了宇宙永恒、人生無常的事情，曾經(jīng)建立過偉業(yè)的英雄們?nèi)缃裼衷谀睦锬?？這是蘇軾對人生短暫、虛無的感受。作者想到周郎的意氣風發(fā)，再看看自己現(xiàn)在的處境，在個人抱負與事實的鴻溝之間，不可避免地發(fā)出一聲應當笑我太過于多情的無奈唏噓，表達了自己功業(yè)未成的委屈、憤懣的感情。但是歷史上的那些豪杰人物也終歸淹沒在時間的長河里，只有眼前的江河湖水和明月是永久的。正如蘇軾在前赤壁賦中所說：只有耳朵聽到的聲音，眼睛看到的景象，是造物者給予我們的無窮寶藏，能讓我和朋友共同享用。于是蘇軾拿起酒杯對著月亮，觀賞江上美麗的月景，用“人生如夢，一樽還酹江月”為超越人生苦難、幻滅感尋找到了一條道路，其自由曠達的人生態(tài)度得到彰顯。蘇軾把水意象和其它意象加以結(jié)合，拓展了詞的深度和廣度。在宏大的背景下抒發(fā)個人情感，顯得雄渾壯闊。除了直接描寫氣勢雄渾的江水外，蘇軾詞中的水意象還具有特定的象征性意味，象征政治上的風波，帶有歸隱之意等，其中包含蘇軾對自己生命的特殊體驗。如《定風波》以“風雨”比喻蘇軾政治上遭遇的打擊，“何妨吟嘯且徐行”是詞人身處逆境時泰然處之的人生態(tài)度，體現(xiàn)了其樂觀、力求振作的精神。此外，還有《臨江仙·夜歸臨皋》。東坡晚上喝完酒回到家，發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)熟睡，聽不到敲門，東坡就靠著拐杖傾聽河水的聲音。滔滔江水融入詞人心中的無限感慨，激發(fā)出他對人生不得自由、飽受羈絆的無奈。江面風平浪靜，淋漓盡致地表現(xiàn)出來詞人百感交集的內(nèi)心狀態(tài)，江面越是平靜，越反映出詞人內(nèi)心的萬千言語難以吐露。最后，詞人把無法言說的苦悶寄托在江海上，希望乘一葉扁舟去過隱逸自由的生活。這里的江水有擺脫世俗紛擾，追求隱逸之意。但是這里的隱逸并非事實上的，而是詞人借此來抒發(fā)心中塊壘。對自然風光的欣賞蘇軾所處的北宋時期，是一個積累了貧弱的時代。革除積弊、建立一番功業(yè)是深受儒家思想影響的士人的理想，但是“致君堯舜上”的美好理想總是被現(xiàn)實無情地給予一擊。蘇軾因反對新法屢遭外放。由于蘇軾本人思想飽受儒家文化的浸染，他的政治理想破滅了，無異于人生價值的瓦解。在被貶之地，他不得不再次找尋生命的意義。這種生命主體意義的再確立，對于被貶的蘇軾來說，已不能用儒家傳統(tǒng)意義上的政治成就來衡量，而是蘇軾在經(jīng)歷仕宦挫折后對人生的再理解——除了輔佐帝王，士人的生命價值還能去哪里尋找呢？蘇軾在貶謫之地欣賞自然風光，于山水中領(lǐng)略生活趣味，感知自我的存在。蘇詞中水意象的出現(xiàn)，一定程度上是蘇軾縱情山水、欣賞自然美好風景，確立生命主體價值的心態(tài)的真實體現(xiàn)。蘇軾在《行香子·過七里瀨》里，借山水景物寫出對富春江的贊譽。扁舟駛于江上，江水映照著藍天，微微泛著波紋，清澈見底。小沙洲上白鷺停駐，彌散著淡淡的煙霧。一個清晰而廣闊的景觀呈現(xiàn)在讀者的眼前，這是詞人暢游山水之間閑適心境的展現(xiàn)?！督亲印糁辛肆俗碇行选繁磉_了詞人因獲罪而躬耕東坡，卻不失曠達的情懷。詞中關(guān)于水意象的描寫代表了他積極融入自然，體會生命美好的心態(tài)。詞中描寫了自然界中的各種風物，比如春天的雨水充足豐沛，鳥兒歡心雀躍著雨過天晴的喜悅之景。這是詞人對風物景象的熱愛與歡暢。詞的最后一句感嘆年歲已老，不妨在此寄托生命。這從側(cè)面反映了詞人善于從逆境中發(fā)現(xiàn)新的希望，自然山水令他閑適自得，深得其中樂趣。“山水景物不僅不煩愁,反倒成為化解愁情的不可缺少的依托?；砣贿_觀,熱愛生活,使他的人生始終充滿著詩意。他把遭貶當作是漫游,賞譽山川,感悟人生,榮辱得失不慮于心,故能隨遇而安”。李亮偉.論蘇軾山水詞[J].寧波大學學報(人文科學版),2008(02):37-43.李亮偉.論蘇軾山水詞[J].寧波大學學報(人文科學版),2008(02):37-43.蘇詞中的鴻雁意象“鴻雁是古代詩詞中常見的意象。由于古代交通往來不便，人們別離后再相聚變得很困難，因此離別對古人來說是件分外悲傷的事。抒寫離別之情成為常見的詩歌主題。鴻雁作為候鳥，每年春季飛向北方大地，到秋天再返回南方?！毙づ嗝?試論蘇軾詞的出世傾向[D].山東師范大學,2008.漂泊在外的士人見到這種自然情形，便不難聯(lián)想到自己漂泊在外孤獨無依的處境。鴻雁的南北遷徙與士人的心境相照應，成為士人抒發(fā)離別之情的載體。在《全宋詞》中，蘇軾存詞362首，其中出現(xiàn)鴻9次，雁7次，孤36次。關(guān)茂,周瑩.蘇軾詞中的孤鴻意象探析[J].山西大同大學學報(社會科學版),2015,29(01):48-50+53.肖培民.試論蘇軾詞的出世傾向[D].山東師范大學,2008.關(guān)茂,周瑩.蘇軾詞中的孤鴻意象探析[J].山西大同大學學報(社會科學版),2015,29(01):48-50+53.苦澀彷徨的抒發(fā)蘇軾一生高風亮節(jié)，從不逢迎當權(quán)者。從他父親蘇洵的言論以及蘇軾遭受挫折后自我的反思中可以發(fā)現(xiàn)，他是一個直言不諱的剛直之人。蘇軾“不加修飾”的性格，使得他直言不諱地指出改革派的過激和保守派的守舊風氣。他上書反對新法主張，但無果，不得已被任命為地方官。哲宗即位后，舊黨重新得到重用，蘇軾也得到了很高的地位。但他因仗義直言，得罪了朝中舊黨，再次被貶。蘇軾不隨波逐流、不慕個人名利，他的落寞是由他的那種只站在真理一邊的思想觀念決定的。因“烏臺詩案”被貶至黃州，面對人生失意時，他完成了著名的《卜算子?黃州定惠院寓居作》。孤鴻“正是其內(nèi)心世界的宛曲傾海?！栽乱构馒欁詻r，借以表達自己寧愿引身幽居、不肯隨人俯仰的孤高自賞的感情，以及歧路彷徨的心態(tài)?！绷悍f晰.論蘇軾詞中的孤鴻情結(jié)[J].閱讀與寫作,2004(05):24-26.梁穎晰.論蘇軾詞中的孤鴻情結(jié)[J].閱讀與寫作,2004(05):24-26.曠達境界的展現(xiàn)從《卜算子黃州定惠院寓居作》可以看出，經(jīng)歷了烏臺詩案的人生打擊，蘇軾有過彷徨、消極。但是“他站在儒家的立場,吸收佛道中于己有益的成分,本著“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的觀念,以出世之心做人世之事,于消極中寓有積極,超脫中含著執(zhí)著,融通了儒家入世,道家出世,佛家遁世三者間的界限”同上，仍帶著平淡的心理狀態(tài)去面對生活。他在黃州期間，帶領(lǐng)家人在東坡親自下地耕作，養(yǎng)蠶種菜，以此來度過時光，倒也自得其樂。蘇軾個人情感由消極向積極的轉(zhuǎn)變，使得孤鴻意象不再是苦澀彷徨的自我影像，而是成為展現(xiàn)蘇軾曠達境界的一個物象。同上《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》這首詞開頭兩句實寫快哉亭周圍的景色，描繪了水天一色、夕陽和亭臺相交映的廣闊圖景。把快哉亭說成是朋友特意為自己修建，以幽默筆調(diào)表現(xiàn)出詞人與朋友的友情。詞人腦海中浮現(xiàn)出平山堂的樣子，是因為眼前清麗景象的觸發(fā)，屬于虛擬、想象的寫法：孤鴻在江南的雨中自由地飛翔，呈現(xiàn)出或隱或現(xiàn)的畫面。下片展現(xiàn)江面一平如鏡，倒映著碧色的山峰，突然，海面波濤洶涌，只見一老漁夫于滔浪里對抗風暴，詞人笑宋玉不懂莊子：只要擁有浩然之氣，就能讓自己屹立