天津市濱海新區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（含答案）

天津市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六七總分評(píng)分一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共12分）1．下列詞語(yǔ)中字音字形無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．百舸爭(zhēng)流（gě）精髓（suí）滄茫寥廓B．脂膏（zhǐ）蹩腳（bié）臘燭惦量C．執(zhí)拗（niù）檄文（xí）青衿訕訕D．樊籠（fán）孱頭（chàn）禮上往來(lái)忸怩2．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一部《紅樓夢(mèng)》，為什么能穿越歷史的云河，傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹于紅軒中“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。感動(dòng)自己，____世人。創(chuàng)作的過(guò)程，有____的痛苦，也有追求完美的幸福。____，何止曹雪芹一人而已。一部《詩(shī)經(jīng)》由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成萬(wàn)世濫觴；一部《論語(yǔ)》被煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩(shī)宋詞，繁花滿樹，蓊郁了一個(gè)王朝的后花園。A．震撼退變求全責(zé)備B．震驚蛻變求全責(zé)備C．震撼蛻變精益求精D．震驚退變精益求精3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。B．各企事業(yè)單位特別是窗口服務(wù)行業(yè)，都要制定各自的職業(yè)道德和行為規(guī)范，促進(jìn)從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和敬業(yè)精神。C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。D．濫用外來(lái)語(yǔ)所造成的支離破碎的語(yǔ)境，不但消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵，而且影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮。4．某同學(xué)在學(xué)習(xí)成語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)查找資料寫下了以下幾個(gè)結(jié)論。以下文常表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．“司馬青衫”用來(lái)形容極度悲傷，出自《琵琶行》。作者白居易為唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，曾倡導(dǎo)過(guò)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。B．“羽扇綸巾”，形容態(tài)度從容，出自《念奴嬌·赤壁懷古》。作者蘇軾為宋代文學(xué)家，字子瞻，是“唐宋八大家之一”。C．“鍥而不舍”現(xiàn)常比喻做事有恒心，有毅力，出自《勸學(xué)》。作者為春秋時(shí)期思想家荀子，他是儒家思想的代表人物。D．“風(fēng)華正茂”指風(fēng)采和才華正在最好的時(shí)候，用來(lái)指年輕人，出自《沁園春·長(zhǎng)沙》。作者為毛澤東，他是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家。二、論述類文本閱讀（每小題3分，共9分）在傳統(tǒng)意義上的純粹的、嚴(yán)肅的文學(xué)走向衰微的時(shí)候，我們驚奇地在各種非文學(xué)的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了文學(xué)。它的身影已開始更多地出現(xiàn)在攝影、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信之中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)、短信文學(xué)等的出現(xiàn)，再加上此前的電影文學(xué)、電視散文等，這些都明白無(wú)誤地告訴我們：文學(xué)借助于現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。然而，對(duì)于文學(xué)的泛化，有人視之為洪水猛獸，大力進(jìn)行圍追堵截；有人視之為畏途，猶豫徘徊而不敢越雷池半步。其實(shí)，這些都大可不必，縱觀文學(xué)發(fā)展的歷史我們便可看到，文學(xué)的泛化是文學(xué)發(fā)展中的常見(jiàn)現(xiàn)象。文學(xué)是一門藝術(shù)，是表現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等文類。在文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)的內(nèi)容遵循著審美的要求，不斷地向人生領(lǐng)域的廣度和深度拓展，從發(fā)展變化的社會(huì)生活中，從多種多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中，尋找、發(fā)現(xiàn)和捕捉新的審美對(duì)象，從而形成了文學(xué)內(nèi)容的開放性和變異性。文學(xué)的審美屬性使其始終都在尋找和表現(xiàn)新的對(duì)象和內(nèi)容，這就需要與之相適應(yīng)的新的文學(xué)形式為其新的載體。舊的文學(xué)樣式因成熟而相對(duì)僵化，它會(huì)使文學(xué)對(duì)新的審美對(duì)象和內(nèi)容的表達(dá)滯后。所以任何一種新的文學(xué)形態(tài)向被傳統(tǒng)的審美觀念視為非審美領(lǐng)域的方向的開拓，用發(fā)展的眼光看，都預(yù)示著一種新的文學(xué)樣式、類型的開始。但是，文學(xué)的泛化一般是指文學(xué)借助于其他媒介或形式來(lái)表現(xiàn)其審美屬性的現(xiàn)象。審美屬性是文學(xué)的基本含義，凡是不具備審美屬性的都不能稱為文學(xué)。因此，我們還得把文學(xué)的泛化與文學(xué)審美屬性的弱化，甚至是去審美屬性的非文學(xué)化區(qū)別開來(lái)。有人說(shuō)，當(dāng)前的文學(xué)走向了泛化，其理由便是文學(xué)的精神資源和思想穿透力貧乏，對(duì)人性的關(guān)注趨于淡化，很多閑適的、無(wú)關(guān)痛癢的文字充斥于各種文學(xué)期刊。然而，這些現(xiàn)象不能稱為文學(xué)的泛化，只能說(shuō)是某個(gè)時(shí)期某些文學(xué)作品的審美屬性的弱化，也就是說(shuō)這些作品不是這個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品。還有那些所謂的廣告文學(xué)，它們雖然有時(shí)也有曲折的情節(jié)，而且引人入勝，但它們是不能被稱為文學(xué)的。文學(xué)中的審美不帶有直接的功利目的，它具有無(wú)功利性，即審美并不尋求直接的實(shí)際利益的滿足。也就是說(shuō)，在文學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是作家還是讀者，在創(chuàng)作或欣賞的時(shí)候都沒(méi)有直接的實(shí)際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益。但所謂的廣告文學(xué)不是這樣，它有直接的現(xiàn)實(shí)功利性，其所有的敘述和描寫都是為了宣傳和推銷其產(chǎn)品，文學(xué)在這兒只不過(guò)是一種工具。廣告利用文學(xué)的想象和描寫來(lái)達(dá)到更好的宣傳效果，它本質(zhì)上是對(duì)文學(xué)的去審美屬性化，利用的不過(guò)是文學(xué)的外殼，因此，所謂的廣告文學(xué)的出現(xiàn)，是不能歸為文學(xué)的泛化之列的。相反，無(wú)論是攝影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是短信文學(xué)，它們中的優(yōu)秀作品都會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)審美形象的世界，都會(huì)蘊(yùn)涵著特殊而無(wú)限的意味。無(wú)論時(shí)代怎樣變，無(wú)論文學(xué)借以棲身的媒介怎樣變，文學(xué)總有一點(diǎn)不會(huì)變，那就是它的審美內(nèi)核不會(huì)變。擁抱了審美，那才是真正擁抱了文學(xué)。注：①美刺：實(shí)質(zhì)上是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容或贊美或諷刺。5．下列說(shuō)法，屬于對(duì)“文學(xué)的泛化”的含義的正確理解的一項(xiàng)是（）A．它是指在傳統(tǒng)意義上的純粹的、嚴(yán)肅的文學(xué)走向衰微時(shí)而出現(xiàn)的攝影文學(xué)。B．其中的優(yōu)秀作品都會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)審美形象的世界，都會(huì)蘊(yùn)涵著特殊而無(wú)限的意味。C．它一般是指文學(xué)借助于其他媒介或形式來(lái)表現(xiàn)其審美屬性的現(xiàn)象。D．它是表現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等文類。6．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文學(xué)的內(nèi)容遵循著審美的要求，不斷地向人生領(lǐng)域的廣度和深度拓展，從而形成了文學(xué)內(nèi)容的開放性和變異性。B．當(dāng)前有很多閑適的、無(wú)關(guān)痛癢的文字充斥于各種文學(xué)期刊，這是文學(xué)的泛化的表現(xiàn)。C．文學(xué)的泛化與文學(xué)審美屬性的弱化、去審美屬性的非文學(xué)化都有區(qū)別。D．審美屬性是文學(xué)的基本含義，凡是不具備審美屬性的都不能稱為文學(xué)。7．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)、短信文學(xué)及電影文學(xué)等的出現(xiàn)，表明文學(xué)借助現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。B．無(wú)論是作家還是讀者，在文學(xué)活動(dòng)中都沒(méi)有直接的實(shí)際目的，不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益。C．廣告文學(xué)有直接的現(xiàn)實(shí)功利性，文學(xué)只不過(guò)是一種工具，因此，廣告文學(xué)的出現(xiàn)，是不能歸為文學(xué)泛化之列的。D．無(wú)論是攝影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是短信文學(xué)，它們都會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)審美形象的世界，都會(huì)蘊(yùn)涵著特殊而無(wú)限的意味。三、文言文閱讀（每小題3分，共12分）治學(xué)（節(jié)選）【魏】徐干昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其曚未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德；教以六行；教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉動(dòng)而益高如寤寐焉久而愈足顧所由來(lái)則杳然其遠(yuǎn)以其難而懈之誤且非矣?！对?shī)》云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之?！彼箍芍^師人矣。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！惫示又趯W(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹注，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志?！兑住吩唬骸熬右宰詮?qiáng)不息。”凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，詳于器械，矜于訓(xùn)詁，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無(wú)異乎女史誦詩(shī)，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)成功，故君子必?fù)駧熝?。注：【亹亹】?shī)文或談?wù)搫?dòng)人，有吸引力，使人不知疲倦。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．三教備而人道畢矣備：具備B．視袞龍之文．文：花紋，彩色交錯(cuò)C．故君子心不茍．愿茍：隨便D．務(wù)于物名務(wù)：事務(wù)9．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．譬如寶在于．玄室于．其身也，則恥師焉B．教以．六德作《師說(shuō)》以貽之C．志者，學(xué)之師也蚓無(wú)爪牙之利D．故君子必?fù)駧熝煞e善成德，而神明自得，圣心備焉10．用斜線（／）給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來(lái)／則杳然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣B．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來(lái)則杳／然其遠(yuǎn)以／其難而懈之誤／且非矣C．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來(lái)／則杳然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣D．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來(lái)則杳／然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人剛出生是蒙昧無(wú)知的，有如珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽(yáng)的光輝照進(jìn)去，各種東西就一目了然，而學(xué)習(xí)就是這太陽(yáng)。B.作者認(rèn)為資質(zhì)與志向相比較，志向更重要。從古至今，求學(xué)的人不計(jì)其數(shù)，學(xué)有所成的人寥寥無(wú)幾。C.作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是君子能夠成德立行的原因。他們堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦。D.作者認(rèn)為，自古至今確立志向的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。四、（29分）12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀。_________________________________________________________________________________________（2）學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。_________________________________________________________________________________________（3）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。_________________________________________________________________________________________閱讀下面這首詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。夏日南亭懷辛大（唐）孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一首夏夜乘涼懷念友人的詩(shī)，詩(shī)人懷念的這位朋友姓辛，在兄弟中排行老大。B．開頭兩句寫夜晚降臨，“忽”“漸”二字將日與月交替，由黑夜到白天，一慢一快，寫得十分傳神。C．“散發(fā)”“臥閑敞”寫盡隱者閑適、瀟灑甚至頹放之態(tài)，“閑敞”的描寫尤其新奇。D．夏夜的景色幽靜，清風(fēng)明月，良辰美景，正應(yīng)彈琴助興，權(quán)可借以慰藉，但卻無(wú)人可陪詩(shī)人欣賞。14．賞析“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（1）漫江碧透，。（《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）云青青兮欲雨，。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）（3）羽扇綸巾，談笑間，。（《念奴嬌·赤壁懷古》）（4），金石可鏤。（《勸學(xué)》）（5），天下歸心。（《短歌行》）（6）故木受繩則直，。（《勸學(xué)》）（7），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（《登高》）（8）謝公宿處今尚在，。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）（9）《師說(shuō)》中作者闡述了人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句子是，。（《師說(shuō)》）五、文學(xué)類文本閱讀（22分）淡竹蘇愴桑初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原的其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無(wú)敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無(wú)根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)……幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存!我要開花！我要結(jié)果！甚至那口奇異的古井，都像藏著無(wú)窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能?？墒?，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰；他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)，與筍的親，與周圍無(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿。更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。他可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛(ài)天下。他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”。他是蘇軾，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。他是瘋瘋癲癲的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”。他是岳飛、辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”……他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上的豐衣足食。于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。（選自《散文》2009年第12期）17．下列對(duì)文章理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．本文是一篇托物言志的抒情散文，揭示了江南湖州“百草原”中與眾不同的竹子的精神品質(zhì)，發(fā)人深省，耐人尋味。B．文中說(shuō)“他看上去清瘦且憔悴……像一個(gè)混得不太好的中年人”，這其實(shí)是作者感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬。C．作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身，也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)者的象征；既是兼有儒、釋、道三種思想的圣人，也是心靈自由快樂(lè)的凡夫俗子。D．在作者看來(lái)，人生要隨緣，不要刻意追求什么，因?yàn)闈饽夭适且惠呑?，云淡風(fēng)輕也是一輩子，奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。E．本文采用對(duì)比、象征的手法，著力刻畫了淡竹形象，給人留下了深刻的印象；又嫻熟地運(yùn)用比喻、擬人、排比、反復(fù)等修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，搖曳多姿。18．本文題為“淡竹”，第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫的用意何在？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．請(qǐng)賞析文中畫線的語(yǔ)段。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．閱讀全文，請(qǐng)你揣摩文中“淡”的豐富含義。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①21．，以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸進(jìn)血液，隨著時(shí)間推移，②22．，當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效，然而，③23．，超過(guò)一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。七、作文（60分）24．每個(gè)人的一生都不可能一帆風(fēng)順，生活中總會(huì)遇到不如意的事情。這些不如意或許會(huì)讓我們失去動(dòng)力，甚至讓整個(gè)人生都變得暗淡。但，也可能讓我們變得更好更強(qiáng)大。根據(jù)材料，寫一篇文章，或記敘你的經(jīng)歷（記敘文），或發(fā)表你的觀點(diǎn)（議論文）。要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。

答案解析部分1．【答案】C【解析】【分析】A.“精髓”的“髓”應(yīng)讀suǐ。

B.“脂膏”的“脂”應(yīng)讀zhī；“臘燭”的“臘”應(yīng)為“蠟”；“惦量”的“惦”應(yīng)為“掂”。

D.“孱頭”的“孱”應(yīng)讀càn；“禮上往來(lái)”的“上”應(yīng)為“尚”。C無(wú)誤

故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】本題考查字形字音。要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字形字音的識(shí)記和積累，尤其是教材中的課后讀寫，特別是同音字與形近字、讀音易錯(cuò)字，同時(shí)還要結(jié)合整個(gè)詞語(yǔ)的意思區(qū)別字的用法、不同字音代表的意義。2．【答案】C【解析】【分析】第一空，震撼：震動(dòng)；搖撼。震驚：因受到意外刺激而感到緊張、害怕或興奮。此處強(qiáng)調(diào)作品的影響力，應(yīng)選“震撼”。

第二空，退變：檔案記錄材料因理化或生物作用而逐步老化變質(zhì)直至損毀的過(guò)程。蛻變：泛指人或事物發(fā)生質(zhì)變。此處強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程的艱辛、痛苦，應(yīng)選“蛻變”。

第三空，求全責(zé)備：指苛責(zé)別人，要求完美無(wú)缺。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。此處強(qiáng)調(diào)作者對(duì)自己的高要求，是一個(gè)褒義詞，應(yīng)選“精益求精”。故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。3．【答案】C【解析】【分析】A.結(jié)構(gòu)混亂，“是設(shè)在……”和“是在……舉行的”兩種句式糅雜在一起。

B.“養(yǎng)成”和“精神”搭配不當(dāng)，可在“敬業(yè)”前加“發(fā)揚(yáng)”。

D.“不但……而且”后面的內(nèi)容語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)由淺到深，先說(shuō)“影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮”，后說(shuō)“消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵”。故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。4．【答案】C【解析】【分析】

本題考查學(xué)生了解成語(yǔ)含義及掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“春秋時(shí)期”錯(cuò)誤，荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生了解成語(yǔ)含義及掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。作為新考點(diǎn)，文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題?！敬鸢浮?．C6．B7．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析內(nèi)容的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。5．A項(xiàng)，說(shuō)法片面，“攝影文學(xué)”僅是文學(xué)的泛化的表現(xiàn)之一；B項(xiàng)，表述雖正確，但不是“文學(xué)的泛化”的含義；D項(xiàng)，說(shuō)的是“文學(xué)”。故答案為：C。6．B項(xiàng)，由原文第四自然段中“這些現(xiàn)象不能稱為文化的泛化，只能說(shuō)是某個(gè)時(shí)期某些文學(xué)作品的審美屬性的弱化”可知，該項(xiàng)錯(cuò)。故答案為：B。7．D項(xiàng)，原文是“它們中的優(yōu)秀作品都會(huì)……意味”。故答案為：D?！敬鸢浮?．D9．D10．A11．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)推斷詞義。（3）此題考查文言文的斷句能力。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：從前君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以，從前的帝王都專門設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德；教給他們六種善行；教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會(huì)的道德規(guī)范也就完備了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。聆聽(tīng)過(guò)了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為完全不正確了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)“高山仰止，景行行止”，說(shuō)的是好學(xué)啊。倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開河，而一定要廣泛聽(tīng)取。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會(huì)不斷的流傳開來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)習(xí)哪能有所作為呢？不思考怎么會(huì)有收獲呢？弟子們要以此勉勵(lì)自己?。　蹦苓@樣就稱得上善于從人而學(xué)了。馬雖跑得快，如不熟習(xí)駕車，也不能成為好馬；一個(gè)人雖有很好的稟賦，如不學(xué)習(xí)處世的道理，也不能成為君子。所以為學(xué)的目的，在于學(xué)習(xí)做人的道理。（學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，）就如繪畫時(shí)的顏色，把黑色黃色涂上去后，畫布原有的純白就消失了，一直到畫布破爛而黃黑色仍不變，有誰(shuí)知道它原來(lái)是純白色的呢？子夏說(shuō)：“天天復(fù)習(xí)，所學(xué)的就不會(huì)忘記；自我勉勵(lì)，那么自己就不會(huì)懈??；時(shí)時(shí)聽(tīng)取天下美好的言論，心志就會(huì)更高遠(yuǎn)?！本訉?duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向?！兑住氛f(shuō)：“君子以自強(qiáng)不息?！狈彩乔髮W(xué)的人，以明大義為先，以物名為后，大義取得后物名也會(huì)接踵而來(lái)。然而那些儒生廣博地學(xué)習(xí)，致力于物名，在器械方面有詳細(xì)的了解，遵循訓(xùn)詁，摘錄其中的章句，而不能在大義方面有所成就，了解先王的思想，這和女史誦詩(shī)沒(méi)有什么差別，是宦官傳達(dá)命令啊。因此使學(xué)者空費(fèi)心思和精力卻不懂道義，花費(fèi)時(shí)間而沒(méi)有成就。因此品德高尚的人一定要選擇老師啊。8．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.務(wù)：致力。句意：致力于物名。故答案為：D。9．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在。/介詞，對(duì)于。句意：就好像珍寶放在暗室里。/對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥。B.介詞，把。/目的連詞，來(lái)。句意：把六種品德教給他們。/寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。C.結(jié)構(gòu)助詞，的。/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子。D.都是句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”“了”。句意：因此品德高尚的人一定要選擇老師啊。/積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧得到提升，圣人的心懷由此具備了。故答案為：D。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。根據(jù)句式對(duì)稱和虛詞的用法特點(diǎn)，可知“如登山焉”和“如寤寐焉”、“動(dòng)而益高”和“久而愈足”是對(duì)稱句式，且“焉”字是虛詞，放在句末，因此“高”“足”“焉”后應(yīng)斷開。這樣可排除CD。“則”一般要放在句首，“然”字是形容詞詞尾，“杳然”不能斷開，排除B。故答案為：A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自古至今確立志向的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾”錯(cuò)誤，原文為“是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾”，是說(shuō)自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。故答案為：D。12．【答案】（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀。（2）求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。（3）因此，無(wú)論一個(gè)人的社會(huì)地位是高貴還是低賤，無(wú)論是年輕還是年老，只要道理存在的地方，那里就有老師的存在?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“猶”，好像；“飾”，修整裝飾；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)法。

（2）“患”，擔(dān)心；“贍”，充足；“立”，確立。

（3）“無(wú)”，無(wú)論；“貴、賤、長(zhǎng)、少”，都是形容詞活用為名詞，指地位高低貴賤，年紀(jì)大小；“道之所存，師之所存也”，判斷句。

故答案為：（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀。

（2）求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。

（3）因此，無(wú)論一個(gè)人的社會(huì)地位是高貴還是低賤，無(wú)論是年輕還是年老，只要道理存在的地方，那里就有老師的存在。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。【答案】13．B14．通過(guò)嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)寫詩(shī)人的感受/以動(dòng)襯靜，動(dòng)中有靜；夏風(fēng)吹來(lái)，荷花的香氣清淡細(xì)微，沁人心脾，竹葉上的露水滴在池面上，聲音清脆；寫出了環(huán)境的清幽；烘托出詩(shī)人的清爽閑適之情，對(duì)景色的喜愛(ài)贊美。15．①前六句通過(guò)寫夏夜之景，表達(dá)了詩(shī)人閑適自得的情趣；②第八九句詩(shī)人由清幽的景色想到彈琴，由彈琴想到了知音，抒發(fā)了詩(shī)人“恨無(wú)知音賞”的遺憾和惆悵；③末兩句則表達(dá)了詩(shī)人因美景而有所觸動(dòng)，思念友人之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。

（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“黑夜與白天的承接，一慢一快”錯(cuò)，“忽”“漸”二字將日與月交替，白天與黑夜的承接，“一快一慢”，寫得分外傳神。故答案為：B。14．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。“荷花送香氣，竹露滴清響”這兩句是說(shuō)，清風(fēng)徐徐送來(lái)荷花幽香，竹葉輕輕滴下露珠清響。詩(shī)人從嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面繼續(xù)寫身心的快感。荷花的香氣清淡細(xì)微，所以“風(fēng)送”時(shí)聞；竹露滴在池面其聲清脆，所以是“清響”。寫“荷”以氣，寫竹以“響”，而不及視覺(jué)形象，恰恰是夏夜給人的真切感受。以動(dòng)襯靜，動(dòng)中有靜，滴水可聞，細(xì)香可嗅，使人感到此外更無(wú)聲息，寫出了環(huán)境的清幽，烘托出詩(shī)人的清爽閑適之情。

故答案為：通過(guò)嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)寫詩(shī)人的感受/以動(dòng)襯靜，動(dòng)中有靜；夏風(fēng)吹來(lái)，荷花的香氣清淡細(xì)微，沁人心脾，竹葉上的露水滴在池面上，聲音清脆；寫出了環(huán)境的清幽；烘托出詩(shī)人的清爽閑適之情，對(duì)景色的喜愛(ài)贊美。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。此詩(shī)描繪了夏夜乘涼的悠閑自得，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)老友的懷念。前六句通過(guò)寫夏夜之景，表達(dá)了詩(shī)人閑適自得的情趣：開頭寫夕陽(yáng)西下與素月東升，為納涼設(shè)景；三、四句寫沐后納涼，表現(xiàn)閑情適意；五、六句由嗅覺(jué)繼續(xù)寫納涼的真實(shí)感受。七、八句寫由境界清幽想到彈琴，想到“知音”，從納涼過(guò)渡到懷人，抒發(fā)了詩(shī)人“恨無(wú)知音賞”的遺憾和惆悵。最后觸景生情寫希望友人能在身邊共度良宵而生夢(mèng)，表達(dá)了詩(shī)人思念友人之情。

故答案為：①前六句通過(guò)寫夏夜之景，表達(dá)了詩(shī)人閑適自得的情趣；②第八九句詩(shī)人由清幽的景色想到彈琴，由彈琴想到了知音，抒發(fā)了詩(shī)人“恨無(wú)知音賞”的遺憾和惆悵；③末兩句則表達(dá)了詩(shī)人因美景而有所觸動(dòng)，思念友人之情。16．【答案】（1）百舸爭(zhēng)流（2）水澹澹兮生煙（3）檣櫓灰飛煙滅（4）鍥而不舍（5）周公吐哺（6）金就礪則利（7）無(wú)邊落木蕭蕭下（8）淥水蕩漾清猿啼（9）人非生而知之者；孰能無(wú)惑【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：舸、澹、檣櫓、鍥、礪。故答案為：（1）百舸爭(zhēng)流（2）水澹澹兮生煙（3）檣櫓灰飛煙滅（4）鍥而不舍（5）周公吐哺（6）金就礪則利（7）無(wú)邊落木蕭蕭下（8）淥水蕩漾清猿啼（9）人非生而知之者孰能無(wú)惑【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?7．B；D18．用了對(duì)比（或反襯）的手法，運(yùn)用稻子、銀杏、梧桐等植物對(duì)名利的欲望和拼爭(zhēng)，與淡竹形成對(duì)比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出（反襯）淡竹淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主題。為下文寫淡竹做鋪墊。19．①運(yùn)用比喻的修辭手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅(jiān)貞不屈、自守高潔的品格，既能獨(dú)善其身，又能兼愛(ài)天下的士大夫風(fēng)范。②大量引用詩(shī)文，增添文采，既表現(xiàn)了人的特點(diǎn)，也顯示了竹的精神。③運(yùn)用了排比、反復(fù)的手法，使淡竹的精神被集中充分地表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言有氣勢(shì)。④運(yùn)用了聯(lián)想，由淡竹的特點(diǎn)聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)淡竹的特點(diǎn)，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。20．從表面看，“淡”指淡竹的顏色淡；從品質(zhì)看，他淡泊名利，看淡生死，表現(xiàn)出作者對(duì)熱心功名者的鄙視與唾棄，對(duì)堅(jiān)守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐衣足食，保持心靈的自由快樂(lè)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)，把握文本內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致理解文本的核心內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等角度進(jìn)行具體分析，這是解答本題的關(guān)鍵所在。

（3）本題考查學(xué)生分析文本重要語(yǔ)句的含義的基本能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

（4）本題考查學(xué)生理解文本豐富的意趣，聯(lián)系生活實(shí)際看問(wèn)題的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握文本中的相關(guān)內(nèi)涵。17．本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，理解文意的基本能力。

B．無(wú)中生有，況藝術(shù)形象不能與作者完全等同。

D．稱頌的是“云淡風(fēng)清”“坦蕩瀟灑”的人生。故答案為：BD。18．本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)，把握文本內(nèi)容的基本能力。

第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，文本通過(guò)對(duì)比，展現(xiàn)出的是淡竹的憔悴，突出雨中與世無(wú)爭(zhēng)的堅(jiān)定品格，進(jìn)一步展示出文本的具體內(nèi)容，使得文本主旨更為突出，為下文的描繪做鋪墊。故答案為：用了對(duì)比（或反襯）的手法，運(yùn)用稻子、銀杏、梧桐等植物對(duì)名利的欲望和拼爭(zhēng)，與淡竹形成對(duì)比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出（反襯）淡竹淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主題。為下文寫淡竹做鋪墊。19．本題考查學(xué)生分析文本重要語(yǔ)句的含義的基本能力。

劃線的句子中用了李白、文天祥的人生事例，突出了一種不慕名利、堅(jiān)守良知的人格形象，極其鮮明展現(xiàn)出其特點(diǎn)；進(jìn)而突出其價(jià)值；另外引用名人言論，展現(xiàn)出的是文人的特點(diǎn)，“他是……”構(gòu)成排比，使得語(yǔ)言有氣勢(shì)，同時(shí)運(yùn)用聯(lián)想的手法，由簡(jiǎn)單的淡竹這一意象，聯(lián)想到具體的人，突出人的生活實(shí)際，這樣的表達(dá)增強(qiáng)了文本的核心表現(xiàn)力。故答案為：①運(yùn)用比喻的修辭手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅(jiān)貞不屈、自守高潔的品格，既能獨(dú)善其身，又能兼愛(ài)天下的士大夫風(fēng)范。②大量引用詩(shī)文，增添文采，既表現(xiàn)了人的特點(diǎn)，也顯示了竹的精神。③運(yùn)用了排比、反復(fù)的手法，使淡竹的精神被集中充分地表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言有氣勢(shì)。④運(yùn)用了聯(lián)想，由淡竹的特點(diǎn)聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)淡竹的特點(diǎn)，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。20．本題考查學(xué)生理解文本豐富的意趣，聯(lián)系生活實(shí)際看問(wèn)題的基本能力。

“淡竹”突出的是一種精神內(nèi)涵，展現(xiàn)出的是獨(dú)特的意蘊(yùn)，文本通過(guò)展現(xiàn)出“淡竹”的特色，強(qiáng)調(diào)的是一種精神內(nèi)涵，突出要高潔、坦蕩，第二問(wèn)要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行分析，言之成理即可。故答案為：從表面看，“淡”指淡竹的顏色淡；從品質(zhì)看，他淡泊名利，看淡生死，表現(xiàn)出作者對(duì)熱心功名者的鄙視與唾棄，對(duì)堅(jiān)守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐衣足食，保持心靈的自由快樂(lè)?！敬鸢浮?1．也可能對(duì)身體產(chǎn)生損害；22．血液中藥物濃度會(huì)逐漸升高；23．藥物濃度并不是越高越好【解析】【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。這類題目需要學(xué)生閱讀全文，在了解文章大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)上下文的內(nèi)容和句式填寫合適的句子，使之形成一個(gè)整體。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。

根據(jù)上文的“藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)”，①處應(yīng)填寫“就會(huì)對(duì)我們的身體造成危害”。

故答案為：也可能對(duì)身體產(chǎn)生損害22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。結(jié)合“當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效”分析可知隨著時(shí)間推移，血液中的藥物濃度會(huì)漸漸上升，②處應(yīng)填寫“藥物在血液中的濃度不斷升高”。故答案為：血液中藥物濃度會(huì)逐漸升高23．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。

根據(jù)下文的“超過(guò)一定限度就可能產(chǎn)生毒性”，③處應(yīng)填寫“藥