高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技綜合測(cè)試題 岳麓版必修3

【成才之路】-學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技綜合測(cè)試題岳麓版必修3本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分、考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(共25個(gè)小題，每個(gè)2分，共50分)1．老師發(fā)現(xiàn)小明考試作弊，想找他談心，這時(shí)候老師可以引用孔子的主張是()A．“因材施教”B．“知之為知之，不知為不知”C．“溫故而知新”D．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”【答案】B【解析】從材料內(nèi)容分析，“老師發(fā)現(xiàn)小明考試作弊”，老師可以引用孔子的主張應(yīng)是“知之為知之，不知為不知”。2．(·邯鄲)《荀子·儒效》中說(shuō)：“《詩(shī)》言是其志也；《書(shū)》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂(lè)》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是()A．儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B．儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能C．儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工D．儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備【答案】B【解析】荀子把《春秋》同其他各經(jīng)并稱，確立了儒家六經(jīng)的地位，同時(shí)確立各經(jīng)在志、事、行、和等方面的教育作用，故B項(xiàng)正確。3．(·濰坊)孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@一觀點(diǎn)()A．具有濃厚的專制色彩B．有利于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系C．體現(xiàn)鮮明的民本思想D．強(qiáng)調(diào)了宗族血緣關(guān)系【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了孟子強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿大夫、士庶人等各階層都要注重“仁”，這有利于協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，故選B項(xiàng)。4．“和諧中國(guó)”是唱響當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主旋律?？鬃拥拿灾袑?duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人”B．“非攻，兼愛(ài)”C．“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”D．“白沙在涅，與之俱黑”【答案】A【解析】“己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受，這是實(shí)現(xiàn)孔子“仁愛(ài)”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而最符合題意。干擾項(xiàng)B項(xiàng)是墨家的觀點(diǎn)，排除。5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是()A．道家B．儒家C．墨家D．法家【答案】A【解析】此觀點(diǎn)體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想。6．電視劇《老大的幸福》熱播后，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是()A．孟子“民貴君輕”的儒家思想 B．墨翟“兼相愛(ài)，交相利”的思想C．韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想 D．老子“清靜無(wú)為”的道家思想【答案】D【解析】“知足常樂(lè)”體現(xiàn)了老子“清靜無(wú)為”的思想。7．“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！碧岢鲞@一思想主張的學(xué)派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛(ài)”主張。8．(·徐州)《漢書(shū)·元帝紀(jì)》載：宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過(guò)于密切，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”宣帝所說(shuō)的“自有制度”的實(shí)質(zhì)是()A．仁政愛(ài)民 B．無(wú)為而治C．嚴(yán)刑峻法 D．儒表法里【答案】D【解析】據(jù)“以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”結(jié)合所學(xué)分析可知，西漢在推行儒家思想的同時(shí)，也吸收了法家的思想，其實(shí)質(zhì)是儒表法里。9．(·威海)《世界文明史》中指出：“中國(guó)古代……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。”文中的“原則”不包括()A．“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”B．“兼愛(ài)、非攻”C．“春秋大一統(tǒng)”D．“無(wú)為而治”【答案】C【解析】春秋大一統(tǒng)是西漢思想家董仲舒提出來(lái)的。10．(·汕頭)據(jù)學(xué)者考證，漢代已可種植反季節(jié)蔬菜，但當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為這種做法違反自然節(jié)律，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)異。這種看法的理論基礎(chǔ)是()A．勤儉節(jié)約 B．天人感應(yīng)C．重農(nóng)抑商 D．格物致知【答案】B【解析】據(jù)材料信息：種植反季節(jié)蔬菜會(huì)導(dǎo)致災(zāi)異。這體現(xiàn)了董仲舒的天人感應(yīng)思想。11．《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫(huà)連其中，謂之王，三畫(huà)者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧象w現(xiàn)了()A．天人感應(yīng)思想 B．君權(quán)神授C．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) D．封建等級(jí)思想【答案】A【解析】《春秋繁露》是西漢儒家學(xué)者董仲舒的著作，其中的“天地人”等觀點(diǎn)體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。12．(·徐州)梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中認(rèn)為：“中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是()A．宗法血緣關(guān)系 B．君權(quán)神授思想C．儒家傳統(tǒng)道德 D．法家治國(guó)精髓【答案】C【解析】梁漱溟是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。在《中國(guó)文化要義》中，梁漱溟指出：“周孔種其因，是種封建解體之因，是種國(guó)家融化在社會(huì)里面之因。秦漢收其果，是一面收融解融化之果，還一面在種種問(wèn)題上收融合統(tǒng)一之果。所謂一成不變之觀，即從此中國(guó)便是天下(社會(huì))而兼國(guó)家的，從此便是以儒家為治道之本而攝取法家在內(nèi)的”。故選C。13．(·三明)一首陜北民歌這樣唱道：“老天爺爺你睜睜眼，下場(chǎng)大雨哥哥留一留?！备柙~表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代儒家學(xué)派的觀點(diǎn)有關(guān)的是()A．君權(quán)神授 B．三綱五常C．天人感應(yīng) D．心外無(wú)物【答案】C【解析】向老天爺求雨，這體現(xiàn)了西漢時(shí)期董仲舒提出的天人感應(yīng)思想。14．(·威海)歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“佛教進(jìn)入中國(guó)，其引發(fā)的影響，……既帶來(lái)了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是()A．董仲舒 B．朱熹 C．李贄 D．王夫之【答案】B【解析】宋代儒家學(xué)者朱熹吸收了佛教和道教的思想，把儒學(xué)加以改造發(fā)展，形成了新的理學(xué)思想體系。15．“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了()A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王陽(yáng)明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】C【解析】這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點(diǎn)。16．明代哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為：“天下之物本無(wú)可格者，其格物之功只在身心上做?！睆倪@句話中我們可以推測(cè)下列人物的觀點(diǎn)與王陽(yáng)明相近的是()A．陸九淵 B．李贄C．朱熹 D．程顥【答案】A【解析】材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。17．小明在讀一本書(shū)時(shí)，看到有這樣一句話“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！闭f(shuō)這句話的人是()A．程顥 B.朱熹C．陸九淵 D．王陽(yáng)明【答案】D【解析】材料中的關(guān)鍵信息是“良知”，這體現(xiàn)了心學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。18．《清史稿·列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院螅?tīng)說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害()A．法家思想 B．道家思想C．程朱理學(xué) D．明清限制君主思想【答案】C【解析】古代婦女守節(jié)的觀念與程朱理學(xué)思想息息相關(guān)。19．學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見(jiàn)都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)……”請(qǐng)問(wèn)這位古人是()A．李贄 B．朱熹C．王陽(yáng)明 D．王夫之【答案】B【解析】材料實(shí)際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹。20．《三國(guó)演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來(lái)自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想【答案】C【解析】“忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。21．(·洛陽(yáng))有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)”()A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大【答案】A【解析】本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。B項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，C項(xiàng)說(shuō)法不正確，D項(xiàng)擴(kuò)大明末清初思想的影響。22．鄭和下西洋時(shí)采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項(xiàng)技術(shù)促使歐洲()A．告別了騎士時(shí)代B．加速了文化進(jìn)程C．推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)D．引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】與“GPS全球定位系統(tǒng)”和“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能的技術(shù)是指南針，它推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)。23．西漢太中大夫東方朔上書(shū)漢武帝，所寫(xiě)材料需兩人抬進(jìn)宮，后來(lái)這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術(shù) B．雕版印刷C．制墨技術(shù) D．活字印刷【答案】A【解析】紙沒(méi)發(fā)明以前，多用木簡(jiǎn)、絹帛作書(shū)寫(xiě)材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。24．小明同學(xué)想了解中國(guó)古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是()A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)B．《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典”C．《傷寒雜病論》提出了四診療法D．體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度【答案】A【解析】奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)的是《傷寒雜病論》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定的是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。25．下圖是明代宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國(guó)重要發(fā)明是()A．最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期B．經(jīng)畢昇改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C．書(shū)寫(xiě)材料中的一次偉大革命D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)題干中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”可判斷這項(xiàng)發(fā)明是造紙術(shù)。造紙術(shù)最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期，改進(jìn)造紙術(shù)的是蔡倫，造紙術(shù)與文藝復(fù)興相距太遠(yuǎn)，故A、B、D三項(xiàng)都可排除，故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題12分，第27題12分，第28題15分，第29題11分，共計(jì)50分)26．(12分)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，eq\o(儒家學(xué)派主張“仁”與“禮”；,\s\do14(①))材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先钯椆_(kāi)以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任……反對(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解……。(1)材料一中，①和②的主張分別是誰(shuí)提出的？(4分)(2)從材料二中提取董仲舒的思想主張。(2分)(3)根據(jù)材料三，指出李贄對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)持什么態(tài)度。(2分)(4)綜合上述材料，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，你是如何正確看待傳統(tǒng)思想文化的。(4分)【答案】(1)①孔子②孟子(4分)(2)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(2分)(3)批判。(2分)(4)取其精華，棄其糟粕，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)等。(4分)評(píng)分說(shuō)明：第一檔：?jiǎn)畏矫婵创齻鹘y(tǒng)思想文化的給1分。第二檔：全面看待傳統(tǒng)思想文化的給2分。第三檔：既全面看待傳統(tǒng)思想文化，又聯(lián)系實(shí)際，并舉例說(shuō)明的給4分。27．(12分)(·南京)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過(guò)后代人修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z(yǔ)》材料二君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去。……君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睹献印凡牧先ㄌ熳邮苊谔?，天下受命于天子……君為臣綱?！洞呵锓甭丁凡牧纤奶炖?，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)?！炖泶鎰t人欲亡，人欲勝則天理滅?！吨熳诱Z(yǔ)類》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。(2分)(2)材料三的作者是誰(shuí)？材料三、四分別是怎樣“修改和潤(rùn)色”儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？(5分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。(3分)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其變化的主要原因。(2分)【答案】(1)主張：孔子主張等級(jí)、名分、秩序；孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。(2分)(2)作者：董仲舒。(1分)材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。(2分)材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天理。(2分)(3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時(shí)開(kāi)始確立獨(dú)尊地位；南宋以后成為官方哲學(xué)。(3分)原因：儒學(xué)因時(shí)而變，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。(2分)28．(15分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”……獨(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。——翦伯贊《中國(guó)史綱要》(上冊(cè))材料三理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌?！T天瑜等著《中華文化史》材料四明清時(shí)期……面對(duì)理學(xué)的漸趨沒(méi)落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。……他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想?！吨袊?guó)通史教程·古代卷》(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)(2)材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)(4)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)【答案】(1)基本形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。(4分)(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩