2024新春廟會(huì)文化（中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓廟會(huì)文化）

又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。中/國(guó)/傳/統(tǒng)/文/化/精/髓/廟/會(huì)/文/化目錄01.廟會(huì)傳統(tǒng)02.主要內(nèi)容03.歷史淵源04.廟會(huì)小吃廟會(huì)傳統(tǒng)PARTONE又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近。廟會(huì)流行于全國(guó)廣大地區(qū)。廟會(huì)農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二廟會(huì)也是中國(guó)民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，廟會(huì)就是這種生活文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。民俗活動(dòng)廟會(huì)特征廟會(huì)是把寺廟的節(jié)日變成了地方性的節(jié)日，把宗教的節(jié)日變成了世俗的節(jié)日。民間的廟會(huì)有自己的核心特征，即在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面是百貨交易；在社會(huì)組織方面是“社”或“會(huì)”；在意識(shí)形成方面是禮神娛神。這便是我國(guó)廟會(huì)能夠長(zhǎng)期傳承的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和民俗慣制歷史淵源PARTTWO又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說，“國(guó)之大事，在祀與戎”，意思是說祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是國(guó)家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。廟會(huì)的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間廟會(huì)的雛形。廟會(huì)的雛形《北京風(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)?！@一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用?！钡涔蕪R會(huì)起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。久而久之，“廟會(huì)”演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂活動(dòng)。與其它民俗一樣，廟會(huì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而隨著社會(huì)的發(fā)展能夠體現(xiàn)出時(shí)代的色彩。在秦代時(shí)期，廟會(huì)的內(nèi)容仍然單一而穩(wěn)定，即祭祀祖先與神靈。秦漢時(shí)期-祭祀東漢時(shí)期佛教開始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。最初的廟會(huì)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的宗廟社郊制度。為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過供奉與祭祀的方式，與之進(jìn)行對(duì)話。每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會(huì)演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會(huì)戲，廟會(huì)便由此形成。遠(yuǎn)古時(shí)期-社戲北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，除了佛、道二教的“行像”，即把神佛塑像裝上彩車。他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。北魏時(shí)期-佛事北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式。兩晉南北朝-行像到唐宋時(shí)期，兩教均達(dá)到了全盛時(shí)期，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了空前的影響。名目繁多的宗教活動(dòng)出現(xiàn)了，如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場(chǎng)等等。其后在宗教儀式上慢慢加了娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅吸引了信眾，更讓其他非信徒愿意參觀唐宋時(shí)期-佛教活動(dòng)明代時(shí)期，許多廟會(huì)已經(jīng)開始向市集的性質(zhì)上轉(zhuǎn)變。大多數(shù)是游玩觀光或購(gòu)買商品，真正進(jìn)行祭祀或拜謁的人并不多。明代廟會(huì)有—重要的特點(diǎn)，就是“行會(huì)”或者稱為“會(huì)館”、“公所”的大量興起，使廟會(huì)更加秩序化。明代時(shí)期-行會(huì)到了清代，廟會(huì)已經(jīng)分為所謂的“多內(nèi)涵型廟會(huì)”與“迎神賽會(huì)”。前者在宗教、娛神的同時(shí)有游樂等活動(dòng)，而后者則是把神像抬出廟外巡行，是沒有集市但有表演的廟會(huì)，如北京妙峰山廟會(huì)。同時(shí)也有部分地方無廟有市而也稱廟會(huì)，如北京著名的廠甸廟會(huì)，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。清代時(shí)期-廟會(huì)主要內(nèi)容PARTTHREE又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。在廟會(huì)上，有不少民俗活動(dòng)，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢眼等。在白云觀廟門內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認(rèn)為摸一下石猴可以去病消災(zāi)、延年益壽，于是競(jìng)相觸摸；窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆?！彼淖?，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項(xiàng)是廟會(huì)上最熱鬧的活動(dòng)廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動(dòng)?！靶邢瘛笔前焉穹鹚芟裱b上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。祭祀儀式廟會(huì)一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和“會(huì)”祭之神而展開的活動(dòng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)的主題。其中帶有巫術(shù)意味的祈子活動(dòng)，最典型地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，這是由中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)決定的。祈子活動(dòng)廟會(huì)是與文化娛樂有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，有各類民間藝人進(jìn)行表演營(yíng)生。其中主要有：秦腔戲、扁擔(dān)戲（即木偶戲）、相聲、雙簧、魔術(shù)（中國(guó)古稱“幻術(shù)”，俗稱“變戲法”）、數(shù)來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等民間演出廟會(huì)中的民間玩具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工藝品。主要有：空竹、撲撲登、走馬燈、鬃人、吹糖人、畫糖人、塑糖人、面塑、九連環(huán)、撥浪鼓。賣玩具的方法有多種，例如：套圈、搖彩、打槍民間玩具廟會(huì)小吃PARTFOUR又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。