2023-2024學(xué)年河北省保定市部分示范性高中高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省保定市部分示范性高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3+中國古代史（至三國兩晉）。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.1916年陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》第一卷第六號刊登了易白沙的《孔子平議》，該文點燃了對儒家舊倫理大加撻伐的第一把火。接著，《新青年》又發(fā)表了一系列抨擊儒家三綱五常的文章，將批判的矛頭直接指向孔教?！缎虑嗄辍钒l(fā)表這些文章的根本意圖是（）A.維護(hù)民主共和 B.改造國人思想 C.配合五四運動 D.宣傳民主科學(xué)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1916年(中國)。據(jù)題干中《新青年》刊登批判儒家舊倫理和孔教的文章等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動時期，《新青年》發(fā)表這些文章主要是為了宣揚民主與科學(xué)，通過批判封建禮教來改造國人的思想，促進(jìn)民眾的覺醒，從根本上是為了推動中國社會的進(jìn)步和發(fā)展，B項正確；新文化運動更多的是在思想層面對儒家舊倫理進(jìn)行批判，而非直接針對政治體制，排除A項；此時五四運動還未爆發(fā)，談不上配合，排除C項；宣傳民主科學(xué)是手段，改造國人思想是根本目的，排除D項。故選B項。2.在馬穆魯克王朝（以埃及為中心的阿拉伯國家）統(tǒng)治時期（1250-1517年），統(tǒng)治者們尊崇阿拉伯的宗教和文化，在開羅、亞歷山大、大馬士革等城市繼續(xù)興建圖書館、清真寺和各類學(xué)校，創(chuàng)造出比較寬松的文化環(huán)境，吸引了大批其他地區(qū)的阿拉伯文人學(xué)者匯集于此。這些舉措（）A.促進(jìn)了東西方文化的交流交融 B.利于西方古典文化的再生C.促使阿拉伯文化進(jìn)入鼎盛時期 D.推動了阿拉伯文化的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是馬穆魯克王朝的埃及。根據(jù)材料可知，馬穆魯克王朝統(tǒng)治時期，統(tǒng)治者們尊崇伊斯蘭教和阿拉伯文化，并且在開羅等地興建了一批文化教育機構(gòu)，匯集了一大批阿拉伯文人，這有助于推動阿拉伯文化的傳播及發(fā)展，D項正確；材料未涉及東西方文化交流交融的相關(guān)信息，排除A項；材料未涉及西方古典文化在埃及地區(qū)傳播的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除B項；百年翻譯運動促使阿拉伯文化進(jìn)入鼎盛時期，不符合題意，排除C項。故選D項。3.如圖所示是16世紀(jì)日本幕府的御用畫派狩野派創(chuàng)作的《三酸圖》，該圖描繪了佛印和尚、蘇軾、黃庭堅三人品嘗桃花醋的畫面，意指儒釋道三教合一。該作品反映出（）A.浮世繪深刻影響藝術(shù)創(chuàng)作 B.幕府推行文化專制政策C.中華文化具有強大輻射力 D.日本古代文化的原生性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)（日本）。據(jù)本題材料“意指儒釋道三教合一”概括得出結(jié)論是：16世紀(jì)出現(xiàn)于日本意指儒釋道三教合一的《三酸圖》體現(xiàn)了日本對中華文化的學(xué)習(xí)，這反映出中華文化具有強大輻射力，C項正確；材料并未提到浮世繪，排除A項；材料只是提到了《三酸圖》的內(nèi)容，無法證明幕府推行了文化專制政策，排除B項；從《三酸圖》描繪的內(nèi)容上可以看出日本對中國文化的學(xué)習(xí)，排除D項。故選C項。4.西晉統(tǒng)一后不久，皇室內(nèi)部就因爭權(quán)奪利爆發(fā)大規(guī)?；鞈?zhàn)。匈奴等內(nèi)遷民族乘機而起，推翻了西晉統(tǒng)治，建立了各自的政權(quán)。中原再次成為烽火連綿的戰(zhàn)場。受此影響，中原地區(qū)（）A.漢族人口大量南遷 B.游牧文化成為主流C.民族差異逐漸消亡 D.莊園經(jīng)濟(jì)遭到中斷〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西晉（中國）。據(jù)材料“匈奴等內(nèi)遷民族趁機而起，推翻了西晉統(tǒng)治，建立了各自的政權(quán)。中原再次成為烽火連綿的戰(zhàn)場”結(jié)合所學(xué)知識可知，西晉滅亡后，北方少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人口大量南遷，A項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了北方戰(zhàn)亂，北方人口大量南遷的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)游牧文化成為主流的現(xiàn)象，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，西晉滅亡后，北方少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人口大量南遷，促進(jìn)民族融，但民族差異沒有消亡，排除C項；材料內(nèi)容沒有涉及塢堡建設(shè)的信息，排除D項。故選A項。5.1890-1900年進(jìn)入美國的歐洲移民，主要分散定居在美國東北部的新英格蘭、賓夕法尼亞和新澤西等州以及中北部的俄亥俄、密歇根、印第安納、伊利諾伊等州，只有很少的移民去了南部各州。上述移民特點的形成主要緣于（）A.美國內(nèi)戰(zhàn)破壞程度 B.美國區(qū)域族群分布差異C.美國工業(yè)革命的進(jìn)展 D.加利福尼亞金礦的開發(fā)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1890-1900年（美國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，美國南方主要是種植園經(jīng)濟(jì)，北方是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，當(dāng)時正值美國工業(yè)革命的開展，急需勞動力，因此歐洲此時移民大多是分散定居在北方，C項正確；美國內(nèi)戰(zhàn)是19世紀(jì)60年代，時間不符，排除A項；先有移民然后產(chǎn)生區(qū)域族群分布差異，因果顛倒，排除B項；加利福尼亞位于美國西海岸，移民主要在美國東北部、中北部，區(qū)域位置不符合，排除D項。故選C項。6.18世紀(jì)上半葉，荷蘭阿姆斯特丹的咖啡消費量增長的同時，價格下跌了16%；18世紀(jì)下半葉，荷蘭咖啡價格持續(xù)小幅下跌，而同期糧食價格近乎不變。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.飲食習(xí)慣的顯著變化 B.商業(yè)經(jīng)營方式的革新C.食物儲備技術(shù)的進(jìn)步 D.殖民地種植園的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“18世紀(jì)上半葉，荷蘭阿姆斯特丹的咖啡消費量增長的同時，價格下跌了16%；18世紀(jì)下半葉，荷蘭咖啡價格持續(xù)小幅下跌，而同期糧食價格近乎不變”，結(jié)合所學(xué)可知，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是殖民地種植園的發(fā)展，D項正確；飲食習(xí)慣的顯著變化不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除A項；商業(yè)經(jīng)營方式的革新不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除B項；化合物儲備技術(shù)的進(jìn)步不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除C項。故選D項。7.在亞歷山大東征過程中，一方面，希臘文化隨著馬其頓軍隊的征服傳播到東方，影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈退枷?。另一方面，東方文化也得以傳入希臘及歐洲其他地區(qū)，豐富了西方文化的內(nèi)涵。材料旨在說明亞歷山大東征（）A.為歐洲的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ) B.助力了希臘文化遠(yuǎn)播亞非C.助推了不同文化在碰撞中交融 D.推動了世界文化的趨同化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。據(jù)本題材料“一方面，希臘文化隨著馬其頓軍隊的征服傳播到東方，影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈退枷?。另一方面，東方文化也得以傳入希臘及歐洲其他地區(qū)，豐富了西方文化的內(nèi)涵”概括得出結(jié)論是：亞歷山大東征既把希臘文化傳播到東方，又把東方文化傳入到了希臘及歐洲其他地區(qū)，這說明亞歷山大東征助推了不同文化在碰撞中交融，C項正確；材料只是提到了亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的傳播，沒有提及它為歐洲的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，排除A項；材料不僅僅提到了希臘文化傳播到了東方，也提到了東方文化傳播到了希臘及歐洲，排除B項；不同地區(qū)文化的碰撞與交融只會豐富彼此的內(nèi)涵，而不是使不同的文化趨同，排除D項。故選C項。8.19世紀(jì)50年代中期至60年代初，俄國一批革命家曾沿用十二月黨人雷列耶夫和別斯土熱夫創(chuàng)辦的刊物《北極星》名稱，出版《北極星》文集，文集封面印著被沙皇政府絞死的五位十二月黨人的側(cè)面像。這可用于說明當(dāng)時俄國（）A.知識分子接受了馬克思主義 B.啟蒙思想的發(fā)展?fàn)顩rC.報刊積極推動社會主義革命 D.農(nóng)奴制改革影響深遠(yuǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：19世紀(jì)50年代中期至60年代初的俄國。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知俄國十二月黨人受到啟蒙思想影響，希望按照西歐方式改造俄國，而俄國一批革命家深受十二月黨人的影響，這說明了啟蒙思想在俄國繼續(xù)發(fā)展，B項正確；十二月黨人受到啟蒙思想影響，和馬克思主義無關(guān)，排除A項；材料和社會主義革命也沒有關(guān)系，這些革命家是要推翻沙皇封建統(tǒng)治和農(nóng)奴制，排除C項；當(dāng)時尚未進(jìn)行農(nóng)奴制改革，排除D項。故選B項。9.二戰(zhàn)結(jié)束后，一位英國學(xué)者認(rèn)為，印度不是一個國家，而是各種種姓、教派、部族和語言集團(tuán)的混合體。正是英國的武器、行政機構(gòu)和文化把它們聯(lián)合成混合體。一旦這種聯(lián)合力量撤出，印度將分裂為無數(shù)個種姓、教派、部族和語言集團(tuán)，其中每一個都與其他集團(tuán)相爭斗。該學(xué)者的認(rèn)識（）A.忽視了印度社會的歷史與現(xiàn)實 B.意在鼓吹印度民族文化的復(fù)興C.強調(diào)了印度移民文化的多樣性 D.美化了英國殖民者的侵略行徑〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：二戰(zhàn)結(jié)束后（英國、印度）。根據(jù)材料可知，一位英國學(xué)者認(rèn)為，印度不是一個國家，而是各種種姓、教派、部族和語言集團(tuán)的混合體。正是因為英國的幫助才把他們聯(lián)合在一起，一旦英國撤出印度，印度將面臨著斗爭，這是明顯美化英國的殖民行為，D項正確；正是因為要美化侵略歷史，所以才忽視印度的歷史和現(xiàn)實，排除A項；該學(xué)者根本目的是為了英國侵略殖民印度鼓吹，不是為了印度民族文化復(fù)興，排除B項；材料主旨不是強調(diào)印度文化多樣性，而是美化侵略殖民，排除C項。故選D項。10.1903年大英博物館出版第一部博物館指南，1911年委任第一位講解員20世紀(jì)70年代，大英博物館成立了教育服務(wù)機構(gòu)和出版社。這些舉措（）A.強化了博物館的公共服務(wù)職能 B.提高了館藏文物保護(hù)的科技水平C.改變了大英博物館的館藏方向 D.彰顯文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的全面性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近現(xiàn)代（英國）。根據(jù)材料可知，大英博物館出版第一部博物館指南、委任第一位講解員、成立教育服務(wù)機構(gòu)和出版社，這些措施都屬于公共服務(wù)，因此強化了博物館的公共服務(wù)職能，A項正確；這些措施提高了服務(wù)水平，但不能提高館藏文物保護(hù)的科技水平，排除B項；這些措施的實施和館藏方向無關(guān)，排除C項；文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的全面性說法絕對化，排除D項。故選A項。11.如表所示為21世紀(jì)初對蒙古族長調(diào)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的保護(hù)概況（部分）。這些做法（）時間概況2004年根據(jù)聯(lián)合國教科文組織關(guān)于支持鼓勵兩國或多國聯(lián)合就同一民族文化遺產(chǎn)實行申報的方針，中國政府主動向蒙古國政府正式表達(dá)了聯(lián)合保護(hù)蒙古族長調(diào)的愿望2007年中蒙兩國在烏蘭巴托召開了保護(hù)長調(diào)民歌第二次聯(lián)席會議，簽署了《中蒙兩國蒙古族長調(diào)民歌聯(lián)合田野調(diào)查協(xié)議》2008年蒙古國境內(nèi)田野調(diào)查人員由內(nèi)蒙古派出的5名專家和蒙古國5名專家組成，歷時32天行走了蒙古國9個省，行程6250多公里，采訪了118名民間歌手，錄制了蒙古族長調(diào)民歌246首A.體現(xiàn)出聯(lián)合國對遺產(chǎn)保護(hù)的主體責(zé)任 B.拓展了文化與自然雙重遺產(chǎn)保護(hù)的渠道C.凸顯出文化遺產(chǎn)的歸屬是沒有國界的 D.提供了跨國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范例〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：21世紀(jì)初（全球）。據(jù)題干中中國與蒙古國對蒙古族長調(diào)的聯(lián)合保護(hù)舉措等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些做法體現(xiàn)了跨國合作對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的范例，D項正確；材料強調(diào)的是中蒙兩國的做法，而非突出聯(lián)合國的主體責(zé)任，排除A項；材料主要說的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并非拓展文化與自然雙重遺產(chǎn)保護(hù)渠道，排除B項；文化遺產(chǎn)是有其所屬國家和民族的，并非沒有國界，排除C項。故選D項。12.西周初年，擔(dān)任宰輔的貴族并不只是以小宗身份服從國君，還負(fù)有監(jiān)護(hù)君權(quán)以安社稷的重任。在君主行為失度或社稷安全面臨嚴(yán)重威脅時，宰輔便儼然以國君的師保身份出現(xiàn)，行使駁議甚至攝政的權(quán)力。由此可知（）A.宗法制遭到破壞 B.原始民主制的約束力較強C.諫議制度較完善 D.血緣關(guān)系與政治運作結(jié)合〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。據(jù)題干中擔(dān)任宰輔的貴族與國君的關(guān)系等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實行宗法制，以血緣關(guān)系為紐帶，宰輔既以小宗身份服從國君，又在特定情況下行使特殊權(quán)力，這體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治運作的緊密結(jié)合，D項正確；材料并非強調(diào)宗法制遭到破壞，排除A項；不能簡單說這是原始民主制且約束力較強，排除B項；材料重點在于體現(xiàn)政治權(quán)力與血緣關(guān)系的關(guān)聯(lián)，而非強調(diào)諫議制度完善，排除C項。故選D項。13.考古發(fā)現(xiàn)，出土的秦漢時期農(nóng)具中，木牛犁俑極少，錳、鋤、鏟等起土農(nóng)具較多。各地秦漢墓葬、村落遺址、冶鐵遺址出土的起土鐵農(nóng)具的數(shù)量遠(yuǎn)多于鐵犁（特指牛耕所用之犁）。由此可推知，秦漢時期（）A.耕畜養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展滯后 B.鐵犁牛耕模式尚未普及C.鐵犁鍛造技術(shù)較為粗糙 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍未成為主流〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢（中國）。根據(jù)材料“出土的秦漢時期農(nóng)具中，木牛犁俑極少，錳、鋤、鏟等起土農(nóng)具較多。各地秦漢墓葬、村落遺址、冶鐵遺址出土的起土鐵農(nóng)具的數(shù)量遠(yuǎn)多于鐵犁（特指牛耕所用之犁）”結(jié)合所學(xué)知識可知，出土鐵犁的數(shù)量較少可能意味著當(dāng)時牛耕技術(shù)的普及程度不高，這意味著在秦漢時期，盡管已經(jīng)有了鐵犁和牛耕的技術(shù)，但“鐵犁牛耕”的耕作方式還沒有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，B項正確；材料沒有提供關(guān)于耕畜養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展的具體信息，無法得出“耕畜養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展滯后”的結(jié)論，排除A項；材料主旨“鐵犁牛耕模式的普及程度”，而“鐵犁鍛造技術(shù)”與材料主旨不符，排除C項；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢朝時期，牛耕普及全國，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主流經(jīng)濟(jì)形式，排除D項。故選B項。14.《史記·五帝本紀(jì)》載：由于共工、驩兜、三苗、鯨有罪，“于是舜歸言于（黃）帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；啞鯨于羽山，以變東夷”。司馬遷的這一記述（）A.認(rèn)識到中華文明“多元一體”特征 B.說明中原地區(qū)文明逐漸向四周傳播C.佐證了中國邊疆少數(shù)民族文明產(chǎn)生 D.不利于中華民族共同體意識的形成〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：上古時期（中國）。據(jù)題干中舜對共工等的處置及相關(guān)記載，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一記述反映出在遠(yuǎn)古時期，不同地區(qū)之間存在著人員的流動和文化的交流融合，一定程度上認(rèn)識到中華文明“多元一體”的特征，A項正確；題干主要強調(diào)的是對有罪之人的處置及對不同地區(qū)的影響，不是單純說中原地區(qū)文明向四周傳播，排除B項；題干重點不在佐證邊疆少數(shù)民族文明的產(chǎn)生，排除C項；這種記述有利于從歷史淵源上理解中華民族的形成和發(fā)展，是有利于中華民族共同體意識形成的，排除D項。故選A項。15.東晉時，有大臣上表曰：“軍興以來，征戰(zhàn)運漕、朝廷宗廟、百官用度既已殷廣，下及工商、流寓、僮仆不親農(nóng)桑而游食（無業(yè)游民不勞而獲）者，以十萬計。”這從側(cè)面反映出當(dāng)時南方（）A.戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退 B.政府收入依賴工商業(yè)C.人身依附關(guān)系松弛 D.農(nóng)業(yè)的開發(fā)潛力較大〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉（中國）。據(jù)材料中“軍興以來，征戰(zhàn)運漕、朝廷宗廟、百官用度既已殷廣，下及工商、流寓、僮仆不親農(nóng)桑而游食（無業(yè)游民不勞而獲）者，以十萬計”，可知材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的開發(fā)潛力較大，D項正確；材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，未體現(xiàn)出戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，排除A項；B．材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，未體現(xiàn)出政府收入依賴工商業(yè)，排除B項；材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，未體現(xiàn)出人身依附關(guān)系松弛，排除C項；故選D項。16.如圖所示是東晉南朝時期佛寺數(shù)量的變化情況（單位：所）。由此可推知，東晉南朝時期（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位基本喪失 B.文化重心轉(zhuǎn)移到南方C.佛教日益融入中國社會 D.佛教從南方不斷外傳〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉南朝時期(中國)。據(jù)本題圖文信息可知，在東晉至梁的近兩百年間，佛寺的數(shù)量由1768所增長到3846所，可見佛教在中國的發(fā)展迅速，影響力增強，逐漸融入中國社會，C項正確；從圖表信息可知，佛寺數(shù)量顯著增長，反映佛教影響力的擴(kuò)大，而非儒學(xué)地位喪失，排除A項；題干及圖表主要討論佛寺數(shù)量變化，未涉及文化重心轉(zhuǎn)移的具體內(nèi)容，排除B項；所學(xué)歷史知識顯示，此時期佛教發(fā)展主要體現(xiàn)在國內(nèi)融合，圖表未提及佛教外傳信息，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一建元元年（公元前140年）冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”奏可。二年冬十月，御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。丞相嬰、太尉妢免。五年春，罷三銖錢，行半兩錢。置五經(jīng)博士。（元光）六年（公元前129年）冬，初算商車（車船使用稅）。（元朔）二年（公元前127年），匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離……收河南地，置朔方、五原郡?！幾园喙獭稘h書·武帝紀(jì)》材料二（公元前89年）癸巳，禪石閭（在石閭山祭祀地神），見群臣，上（漢武帝）乃言曰：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦。不可追悔。自今事有傷害百姓，靡費天下者，悉罷之?！背脊猓ㄋ抉R光）曰：“孝武（漢武帝）窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！”——摘編自司馬光《資治通鑒》（1）結(jié)合材料一中的具體信息，說明其對研究漢代國家治理的史料價值。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出在運用史料評價歷史人物時應(yīng)注意哪些問題。〖答案〗（1）史料價值：“舉賢良方正直言極諫之士”可用于研究漢代察舉制；“御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺?！笨捎糜谘芯繚h代政治制度，皇權(quán)加強；“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！薄爸梦褰?jīng)博士”可用于研究漢代治國思想，儒家思想成為正統(tǒng)思想；“罷三銖錢，行半兩錢”可用于研究漢代幣制改革；“初算商車（車船使用稅）”可用于研究漢代的重農(nóng)抑商政策；“匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離……收河南地，置朔方、五原郡?！笨捎糜谘芯繚h代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展、對匈奴的征討，鞏固大一統(tǒng)的措施等。（2）注意問題：注意不同史料對歷史人物評價的共性與差異性，注意不同史料的相互印證，孤證不立，要具備辯證唯物主義眼光，一分為二地看待歷史人物，不同時期，不同人物對歷史人物的評價會帶有主觀色彩，因此在對歷史人物評價時要綜合分析史料，盡量做到客觀公正，實事求是?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是漢代中國。根據(jù)材料“舉賢良方正直言極諫之士”可用于研究漢代察舉制；根據(jù)材料“御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。”可用于研究漢代政治制度，皇權(quán)加強；根據(jù)材料“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！薄爸梦褰?jīng)博士”可用于研究漢代治國思想，儒家思想成為正統(tǒng)思想；根據(jù)材料“罷三銖錢，行半兩錢”可用于研究漢代幣制改革；根據(jù)材料“初算商車（車船使用稅）”可用于研究漢代的重農(nóng)抑商政策；根據(jù)材料“匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離……收河南地，置朔方、五原郡?！笨捎糜谘芯繚h代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展、對匈奴的征討，鞏固大一統(tǒng)的措施等。小問2】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是現(xiàn)代中國。根據(jù)所學(xué)知識可知，在運用史料評價歷史人物時應(yīng)注意不同史料對歷史人物評價的共性與差異性，注意不同史料的相互印證，孤證不立，要具備辯證唯物主義眼光，一分為二地看待歷史人物，不同時期，不同人物對歷史人物的評價會帶有主觀色彩，因此在對歷史人物評價時要綜合分析史料，盡量做到客觀公正，實事求是。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷則變置。民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒產(chǎn)，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是網(wǎng)民也……百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣?！幾悦陷V等《孟子》材料二先秦諸子之論戰(zhàn)，實不及希（古希臘）哲之劇烈，而嫉妒偏狹之情大為吾歷史污點者。孔學(xué)則嚴(yán)等差、貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)……于帝王馭民，最為適合，故霸者竊取而利用之以宰制天下。（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其學(xué)派之立腳點近于保守。孟子之距（批評）楊墨，則毫無論據(jù)，而漫加以無父無君之惡名……絕似村婦謾罵口吻，毫無士君子從容論道之風(fēng)。（漢武帝時期）儒學(xué)統(tǒng)一者，非中國學(xué)界之幸，而實中國學(xué)界之大不幸也?！幾粤簡⒊墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》（1902-1904年）材料三儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，之所以能夠綿延千年而不絕，主要因為其具有開放性、包容性。馬克思主義是經(jīng)過實踐淬煉的科學(xué)真理，可為儒學(xué)的現(xiàn)代化、時代化轉(zhuǎn)型提供助力。而儒學(xué)作為扎根中國土壤的思想文化，其深厚的歷史底蘊及豐富內(nèi)涵為馬克思主義的中國化提供了肥田沃土，如“表正則何物不正”的社會規(guī)矩意識、“執(zhí)其兩端，用其中于民”的中庸辯證哲學(xué)等，均是馬克思主義中國化的原典支撐和理念補充。——摘編自孫耀勝、王碧穎《文化自信：堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)儒家文化相融合》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，評述孟子的民本思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超對傳統(tǒng)儒學(xué)的看法，并分析其成因。（3）綜合以上材料，說明如今的青年對中國傳統(tǒng)儒家文化應(yīng)秉持的態(tài)度?！即鸢浮剑?）評述：孟子的民本思想主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)兩個維度上；其核心思想包括“民貴君輕”“民為邦本”等；民本思想的實踐主要依靠統(tǒng)治者輕徭薄賦，愛惜民力。孟子的民本思想帶有一定的理想色彩，一定程度上有利于保護(hù)民眾的利益，減輕人民的負(fù)擔(dān)；但其根本目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，且經(jīng)濟(jì)措施在當(dāng)時缺乏可操作性。（其他〖答案〗言之有理亦可）（2）看法：儒學(xué)是君主專制思想護(hù)符；儒學(xué)保守特征突出；儒學(xué)缺乏學(xué)術(shù)上的實證精神和包容精神；儒學(xué)依附政權(quán)，具有話語霸權(quán)。成因：維新變法的失敗對梁啟超思想造成沖擊；清廷反動面目日益暴露（清政府腐敗加劇，淪為“洋人的朝廷”）民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的壯大；流亡海外期間，梁啟超對西學(xué)的認(rèn)識加深；正統(tǒng)思想走向僵化、腐朽。（3）態(tài)度：運用馬克思主義理論，推動傳統(tǒng)儒家思想文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動馬克思主義中國化、時代化；對儒家文化中不符合時代要求的糟粕，要認(rèn)真辨析，堅決批判?！冀馕觥健拘?】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是先秦時期的中國。評述題先述后評。先概括孟子的思想內(nèi)容，然后進(jìn)行評價。根據(jù)材料“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄鞍佼€之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。”結(jié)合所學(xué)得出孟子的民本思想主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)兩個維度上；其核心思想包括“民貴君輕”“民為邦本”等；民本思想的實踐主要依靠統(tǒng)治者輕徭薄賦，愛惜民力。根據(jù)材料“百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣”結(jié)合所學(xué)從積極和消極兩方面評價其思想，得出孟子的民本思想帶有一定的理想色彩，一定程度上有利于保護(hù)民眾的利益，減輕人民的負(fù)擔(dān)；但其根本目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，且經(jīng)濟(jì)措施在當(dāng)時缺乏可操作性?！拘?】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是近代中國。第一小問看法：根據(jù)材料“孔學(xué)則嚴(yán)等差、貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)……于帝王馭民，最為適合，故霸者竊取而利用之以宰制天下?！钡贸鋈鍖W(xué)是君主專制的思想護(hù)符；根據(jù)材料“（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其學(xué)派之立腳點近于保守?！钡贸鋈鍖W(xué)保守特征突出；根據(jù)材料“孟子之距（批評）楊墨，則毫無論據(jù)，而漫加以無父無君之惡名……絕似村婦謾罵口吻，毫無士君子從容論道之風(fēng)?！钡贸鋈鍖W(xué)缺乏學(xué)術(shù)上的實證精神和包容精神；根據(jù)材料“（漢武帝時期）儒學(xué)統(tǒng)一者，非中國學(xué)界之幸，而實中國學(xué)界之大不幸也。”得出儒學(xué)依附政權(quán)，具有話語霸權(quán)。第二小問成因：根據(jù)所學(xué)知識，從維新變法、清政府腐朽統(tǒng)治、民族資本主義發(fā)展、對西學(xué)認(rèn)識加深等角度回答。如維新變法的失敗對梁啟超思想造成沖擊；清廷反動面目日益暴露（清政府腐敗加劇，淪為“洋人的朝廷”）民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的壯大；流亡海外期間，梁啟超對西學(xué)的認(rèn)識加深；正統(tǒng)思想走向僵化、腐朽?！拘?】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是當(dāng)代中國。態(tài)度：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，從馬克思主義觀點出發(fā)，取其精華去其糟粕等角度分析。如運用馬克思主義理論，推動傳統(tǒng)儒家思想文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動馬克思主義中國化、時代化；對儒家文化中不符合時代要求的糟粕，要認(rèn)真辨析，堅決批判。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1880-1882年，法蘭西第三共和國為適應(yīng)帝國主義政治和經(jīng)濟(jì)競爭的需要，制定了《費里法案》和《戈貝萊法案》，宣布解散從事傳教和教育等活動的教會組織，關(guān)閉教會學(xué)校，廢除教會掌握國民教育的權(quán)力。同時對6-13歲的兒童實行義務(wù)教育，違者將受到處罰。法令禁止在課堂進(jìn)行教義教育，另外增設(shè)道德與公民教育的課程，真正做到培養(yǎng)法國青年勇于奮斗，熱愛真理，服從命令，富于開拓的精神和創(chuàng)造意識的品質(zhì)。開展女子世俗教育，規(guī)定女子有權(quán)享受國家中等教育，建立女子世俗學(xué)校。在初等和中等學(xué)校增加了職業(yè)教育，使學(xué)生可根據(jù)自己的志趣、特長選學(xué)實用性強的專業(yè)課程，接受職業(yè)訓(xùn)練或進(jìn)入專門職業(yè)學(xué)校。教育的發(fā)展，使勞動力素質(zhì)大為提升，為國家振興起到了重要作用?！幾杂鄦?yīng)《一百年來的法國教育改革》（1）根據(jù)材料，概括19世紀(jì)80年代法國教育改革的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)80年代法國教育改革的影響。〖答案〗（1）特點：政府主導(dǎo)；立法推動；教育逐漸世俗化；推行義務(wù)教育和免費教育、職業(yè)教育。（2）影響：有助于鞏固資產(chǎn)階級共和制；促進(jìn)法蘭西現(xiàn)代民族國家的建設(shè)；推動了法國教育近代化的發(fā)展；適應(yīng)了第二次工業(yè)革命的需要；教育帶有強烈的復(fù)仇和尚武的烙印，助長了極端民族主義的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是1880-1882年（法蘭西第三共和國）。據(jù)材料“法蘭西第三共和國為適應(yīng)帝國主義政治和經(jīng)濟(jì)競爭的需要，制定了《費里法案》和《戈貝萊法案》，宣布解散從事傳教和教育等活動的教會組織，關(guān)閉教會學(xué)校，廢除教會掌握國民教育的權(quán)力”，可得出政府主導(dǎo)；立法推動；教育逐漸世俗化；據(jù)材料“對6-13歲的兒童實行義務(wù)教育，違者將受到處罰。法令禁止在課堂進(jìn)行教義教育，另外增設(shè)道德與公民教育的課程，真正做到培養(yǎng)法國青年勇于奮斗，熱愛真理，服從命令，富于開拓的精神和創(chuàng)造意識的品質(zhì)。開展女子世俗教育，規(guī)定女子有權(quán)享受國家中等教育，建立女子世俗學(xué)校。在初等和中等學(xué)校增加了職業(yè)教育，使學(xué)生可根據(jù)自己的志趣、特長選學(xué)實用性強的專業(yè)課程，接受職業(yè)訓(xùn)練或進(jìn)入專門職業(yè)學(xué)校”，可得出推行義務(wù)教育和免費教育、職業(yè)教育?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是1880-1882年（法蘭西第三共和國）。據(jù)材料“教育的發(fā)展，使勞動力素質(zhì)大為提升，為國家振興起到了重要作用“及所學(xué)知識，可得出從政治上，有助于鞏固資產(chǎn)階級共和制；促進(jìn)法蘭西現(xiàn)代民族國家的建設(shè)；教育上推動了法國教育近代化的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上適應(yīng)了第二次工業(yè)革命的需要。20.閱讀材料，完成下列要求。材料地中海位于歐、亞、非三洲之間，多種文化在這里交匯，又在這里分流。地中海文明是古代東西方文明的延伸、擴(kuò)展與提升，是前后相續(xù)的兩個發(fā)展階梯，而不是兩個相互平行的系統(tǒng)。長期影響歐洲的基督教文化發(fā)端于地中海，伊斯蘭文化也以此為淵藪，印度文化不斷受到波及，遠(yuǎn)離地中海的中國也受這一“文化強極”的影響。地中海是世界文化的漩渦，很難把它界定為“東”或“西”?！幾允防^忠《地中海-世界文化的漩渦》根據(jù)材料，圍繞“地中海地區(qū)的文化”，任選角度提煉一個觀點，并結(jié)合世界古代史的相關(guān)知識，加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）〖答案〗論題：地中海地區(qū)的文化是體現(xiàn)出人類文明的多樣性。論述：15世紀(jì)以前東西方之間就存在較為密切的文化交流，地中海位于歐、亞、非三洲之間，多種文化在這里交匯，又在這里分流。這一時期不同文明交流的方式多種多樣。歐洲的基督教文化發(fā)端于地中海，伊斯蘭文化也以此為淵藪，印度文化不斷受到波及，地中海地區(qū)成為東西文化交流的橋梁。印度的數(shù)字符號、中國的造紙術(shù)和指南針等經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲；商路的開辟對促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用。絲綢之路為中國與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，中國瓷器沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，不僅被用于日常生活，而且成為建筑或墓碑的裝飾品，伊斯蘭教、基督教等宗教文化也通過絲綢之路傳入中國，而這些交流無不經(jīng)過地中海地區(qū)，綜上所述，地中海地區(qū)，多種文化交匯，推動了世界文化的發(fā)展。〖解析〗本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時空是古代世界。據(jù)材料地中海位于歐、亞、非三洲之間，多種文化在這里交匯，又在這里分流?！笨芍?，古代東西方文化交流不斷發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識，新航路開辟使得古代東西方文化交流通過人口遷徙、商貿(mào)往來、擴(kuò)張戰(zhàn)爭等多種方式進(jìn)行?？梢浴岸喾N方式促進(jìn)古代世界文明交流”為論題，列舉相關(guān)史實，論述古代世界文明交流的多種形式，最后作總結(jié)：地中海地區(qū)，多種文化交匯，推動了世界文化的發(fā)展。河北省保定市部分示范性高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3+中國古代史（至三國兩晉）。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.1916年陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》第一卷第六號刊登了易白沙的《孔子平議》，該文點燃了對儒家舊倫理大加撻伐的第一把火。接著，《新青年》又發(fā)表了一系列抨擊儒家三綱五常的文章，將批判的矛頭直接指向孔教?！缎虑嗄辍钒l(fā)表這些文章的根本意圖是（）A.維護(hù)民主共和 B.改造國人思想 C.配合五四運動 D.宣傳民主科學(xué)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1916年(中國)。據(jù)題干中《新青年》刊登批判儒家舊倫理和孔教的文章等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動時期，《新青年》發(fā)表這些文章主要是為了宣揚民主與科學(xué)，通過批判封建禮教來改造國人的思想，促進(jìn)民眾的覺醒，從根本上是為了推動中國社會的進(jìn)步和發(fā)展，B項正確；新文化運動更多的是在思想層面對儒家舊倫理進(jìn)行批判，而非直接針對政治體制，排除A項；此時五四運動還未爆發(fā)，談不上配合，排除C項；宣傳民主科學(xué)是手段，改造國人思想是根本目的，排除D項。故選B項。2.在馬穆魯克王朝（以埃及為中心的阿拉伯國家）統(tǒng)治時期（1250-1517年），統(tǒng)治者們尊崇阿拉伯的宗教和文化，在開羅、亞歷山大、大馬士革等城市繼續(xù)興建圖書館、清真寺和各類學(xué)校，創(chuàng)造出比較寬松的文化環(huán)境，吸引了大批其他地區(qū)的阿拉伯文人學(xué)者匯集于此。這些舉措（）A.促進(jìn)了東西方文化的交流交融 B.利于西方古典文化的再生C.促使阿拉伯文化進(jìn)入鼎盛時期 D.推動了阿拉伯文化的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是馬穆魯克王朝的埃及。根據(jù)材料可知，馬穆魯克王朝統(tǒng)治時期，統(tǒng)治者們尊崇伊斯蘭教和阿拉伯文化，并且在開羅等地興建了一批文化教育機構(gòu)，匯集了一大批阿拉伯文人，這有助于推動阿拉伯文化的傳播及發(fā)展，D項正確；材料未涉及東西方文化交流交融的相關(guān)信息，排除A項；材料未涉及西方古典文化在埃及地區(qū)傳播的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除B項；百年翻譯運動促使阿拉伯文化進(jìn)入鼎盛時期，不符合題意，排除C項。故選D項。3.如圖所示是16世紀(jì)日本幕府的御用畫派狩野派創(chuàng)作的《三酸圖》，該圖描繪了佛印和尚、蘇軾、黃庭堅三人品嘗桃花醋的畫面，意指儒釋道三教合一。該作品反映出（）A.浮世繪深刻影響藝術(shù)創(chuàng)作 B.幕府推行文化專制政策C.中華文化具有強大輻射力 D.日本古代文化的原生性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)（日本）。據(jù)本題材料“意指儒釋道三教合一”概括得出結(jié)論是：16世紀(jì)出現(xiàn)于日本意指儒釋道三教合一的《三酸圖》體現(xiàn)了日本對中華文化的學(xué)習(xí)，這反映出中華文化具有強大輻射力，C項正確；材料并未提到浮世繪，排除A項；材料只是提到了《三酸圖》的內(nèi)容，無法證明幕府推行了文化專制政策，排除B項；從《三酸圖》描繪的內(nèi)容上可以看出日本對中國文化的學(xué)習(xí)，排除D項。故選C項。4.西晉統(tǒng)一后不久，皇室內(nèi)部就因爭權(quán)奪利爆發(fā)大規(guī)?；鞈?zhàn)。匈奴等內(nèi)遷民族乘機而起，推翻了西晉統(tǒng)治，建立了各自的政權(quán)。中原再次成為烽火連綿的戰(zhàn)場。受此影響，中原地區(qū)（）A.漢族人口大量南遷 B.游牧文化成為主流C.民族差異逐漸消亡 D.莊園經(jīng)濟(jì)遭到中斷〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西晉（中國）。據(jù)材料“匈奴等內(nèi)遷民族趁機而起，推翻了西晉統(tǒng)治，建立了各自的政權(quán)。中原再次成為烽火連綿的戰(zhàn)場”結(jié)合所學(xué)知識可知，西晉滅亡后，北方少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人口大量南遷，A項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了北方戰(zhàn)亂，北方人口大量南遷的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)游牧文化成為主流的現(xiàn)象，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，西晉滅亡后，北方少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人口大量南遷，促進(jìn)民族融，但民族差異沒有消亡，排除C項；材料內(nèi)容沒有涉及塢堡建設(shè)的信息，排除D項。故選A項。5.1890-1900年進(jìn)入美國的歐洲移民，主要分散定居在美國東北部的新英格蘭、賓夕法尼亞和新澤西等州以及中北部的俄亥俄、密歇根、印第安納、伊利諾伊等州，只有很少的移民去了南部各州。上述移民特點的形成主要緣于（）A.美國內(nèi)戰(zhàn)破壞程度 B.美國區(qū)域族群分布差異C.美國工業(yè)革命的進(jìn)展 D.加利福尼亞金礦的開發(fā)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1890-1900年（美國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，美國南方主要是種植園經(jīng)濟(jì)，北方是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，當(dāng)時正值美國工業(yè)革命的開展，急需勞動力，因此歐洲此時移民大多是分散定居在北方，C項正確；美國內(nèi)戰(zhàn)是19世紀(jì)60年代，時間不符，排除A項；先有移民然后產(chǎn)生區(qū)域族群分布差異，因果顛倒，排除B項；加利福尼亞位于美國西海岸，移民主要在美國東北部、中北部，區(qū)域位置不符合，排除D項。故選C項。6.18世紀(jì)上半葉，荷蘭阿姆斯特丹的咖啡消費量增長的同時，價格下跌了16%；18世紀(jì)下半葉，荷蘭咖啡價格持續(xù)小幅下跌，而同期糧食價格近乎不變。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.飲食習(xí)慣的顯著變化 B.商業(yè)經(jīng)營方式的革新C.食物儲備技術(shù)的進(jìn)步 D.殖民地種植園的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“18世紀(jì)上半葉，荷蘭阿姆斯特丹的咖啡消費量增長的同時，價格下跌了16%；18世紀(jì)下半葉，荷蘭咖啡價格持續(xù)小幅下跌，而同期糧食價格近乎不變”，結(jié)合所學(xué)可知，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是殖民地種植園的發(fā)展，D項正確；飲食習(xí)慣的顯著變化不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除A項；商業(yè)經(jīng)營方式的革新不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除B項；化合物儲備技術(shù)的進(jìn)步不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除C項。故選D項。7.在亞歷山大東征過程中，一方面，希臘文化隨著馬其頓軍隊的征服傳播到東方，影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈退枷?。另一方面，東方文化也得以傳入希臘及歐洲其他地區(qū)，豐富了西方文化的內(nèi)涵。材料旨在說明亞歷山大東征（）A.為歐洲的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ) B.助力了希臘文化遠(yuǎn)播亞非C.助推了不同文化在碰撞中交融 D.推動了世界文化的趨同化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。據(jù)本題材料“一方面，希臘文化隨著馬其頓軍隊的征服傳播到東方，影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈退枷?。另一方面，東方文化也得以傳入希臘及歐洲其他地區(qū)，豐富了西方文化的內(nèi)涵”概括得出結(jié)論是：亞歷山大東征既把希臘文化傳播到東方，又把東方文化傳入到了希臘及歐洲其他地區(qū)，這說明亞歷山大東征助推了不同文化在碰撞中交融，C項正確；材料只是提到了亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的傳播，沒有提及它為歐洲的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，排除A項；材料不僅僅提到了希臘文化傳播到了東方，也提到了東方文化傳播到了希臘及歐洲，排除B項；不同地區(qū)文化的碰撞與交融只會豐富彼此的內(nèi)涵，而不是使不同的文化趨同，排除D項。故選C項。8.19世紀(jì)50年代中期至60年代初，俄國一批革命家曾沿用十二月黨人雷列耶夫和別斯土熱夫創(chuàng)辦的刊物《北極星》名稱，出版《北極星》文集，文集封面印著被沙皇政府絞死的五位十二月黨人的側(cè)面像。這可用于說明當(dāng)時俄國（）A.知識分子接受了馬克思主義 B.啟蒙思想的發(fā)展?fàn)顩rC.報刊積極推動社會主義革命 D.農(nóng)奴制改革影響深遠(yuǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：19世紀(jì)50年代中期至60年代初的俄國。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知俄國十二月黨人受到啟蒙思想影響，希望按照西歐方式改造俄國，而俄國一批革命家深受十二月黨人的影響，這說明了啟蒙思想在俄國繼續(xù)發(fā)展，B項正確；十二月黨人受到啟蒙思想影響，和馬克思主義無關(guān)，排除A項；材料和社會主義革命也沒有關(guān)系，這些革命家是要推翻沙皇封建統(tǒng)治和農(nóng)奴制，排除C項；當(dāng)時尚未進(jìn)行農(nóng)奴制改革，排除D項。故選B項。9.二戰(zhàn)結(jié)束后，一位英國學(xué)者認(rèn)為，印度不是一個國家，而是各種種姓、教派、部族和語言集團(tuán)的混合體。正是英國的武器、行政機構(gòu)和文化把它們聯(lián)合成混合體。一旦這種聯(lián)合力量撤出，印度將分裂為無數(shù)個種姓、教派、部族和語言集團(tuán)，其中每一個都與其他集團(tuán)相爭斗。該學(xué)者的認(rèn)識（）A.忽視了印度社會的歷史與現(xiàn)實 B.意在鼓吹印度民族文化的復(fù)興C.強調(diào)了印度移民文化的多樣性 D.美化了英國殖民者的侵略行徑〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：二戰(zhàn)結(jié)束后（英國、印度）。根據(jù)材料可知，一位英國學(xué)者認(rèn)為，印度不是一個國家，而是各種種姓、教派、部族和語言集團(tuán)的混合體。正是因為英國的幫助才把他們聯(lián)合在一起，一旦英國撤出印度，印度將面臨著斗爭，這是明顯美化英國的殖民行為，D項正確；正是因為要美化侵略歷史，所以才忽視印度的歷史和現(xiàn)實，排除A項；該學(xué)者根本目的是為了英國侵略殖民印度鼓吹，不是為了印度民族文化復(fù)興，排除B項；材料主旨不是強調(diào)印度文化多樣性，而是美化侵略殖民，排除C項。故選D項。10.1903年大英博物館出版第一部博物館指南，1911年委任第一位講解員20世紀(jì)70年代，大英博物館成立了教育服務(wù)機構(gòu)和出版社。這些舉措（）A.強化了博物館的公共服務(wù)職能 B.提高了館藏文物保護(hù)的科技水平C.改變了大英博物館的館藏方向 D.彰顯文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的全面性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近現(xiàn)代（英國）。根據(jù)材料可知，大英博物館出版第一部博物館指南、委任第一位講解員、成立教育服務(wù)機構(gòu)和出版社，這些措施都屬于公共服務(wù)，因此強化了博物館的公共服務(wù)職能，A項正確；這些措施提高了服務(wù)水平，但不能提高館藏文物保護(hù)的科技水平，排除B項；這些措施的實施和館藏方向無關(guān)，排除C項；文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的全面性說法絕對化，排除D項。故選A項。11.如表所示為21世紀(jì)初對蒙古族長調(diào)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的保護(hù)概況（部分）。這些做法（）時間概況2004年根據(jù)聯(lián)合國教科文組織關(guān)于支持鼓勵兩國或多國聯(lián)合就同一民族文化遺產(chǎn)實行申報的方針，中國政府主動向蒙古國政府正式表達(dá)了聯(lián)合保護(hù)蒙古族長調(diào)的愿望2007年中蒙兩國在烏蘭巴托召開了保護(hù)長調(diào)民歌第二次聯(lián)席會議，簽署了《中蒙兩國蒙古族長調(diào)民歌聯(lián)合田野調(diào)查協(xié)議》2008年蒙古國境內(nèi)田野調(diào)查人員由內(nèi)蒙古派出的5名專家和蒙古國5名專家組成，歷時32天行走了蒙古國9個省，行程6250多公里，采訪了118名民間歌手，錄制了蒙古族長調(diào)民歌246首A.體現(xiàn)出聯(lián)合國對遺產(chǎn)保護(hù)的主體責(zé)任 B.拓展了文化與自然雙重遺產(chǎn)保護(hù)的渠道C.凸顯出文化遺產(chǎn)的歸屬是沒有國界的 D.提供了跨國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范例〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：21世紀(jì)初（全球）。據(jù)題干中中國與蒙古國對蒙古族長調(diào)的聯(lián)合保護(hù)舉措等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些做法體現(xiàn)了跨國合作對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的范例，D項正確；材料強調(diào)的是中蒙兩國的做法，而非突出聯(lián)合國的主體責(zé)任，排除A項；材料主要說的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并非拓展文化與自然雙重遺產(chǎn)保護(hù)渠道，排除B項；文化遺產(chǎn)是有其所屬國家和民族的，并非沒有國界，排除C項。故選D項。12.西周初年，擔(dān)任宰輔的貴族并不只是以小宗身份服從國君，還負(fù)有監(jiān)護(hù)君權(quán)以安社稷的重任。在君主行為失度或社稷安全面臨嚴(yán)重威脅時，宰輔便儼然以國君的師保身份出現(xiàn)，行使駁議甚至攝政的權(quán)力。由此可知（）A.宗法制遭到破壞 B.原始民主制的約束力較強C.諫議制度較完善 D.血緣關(guān)系與政治運作結(jié)合〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。據(jù)題干中擔(dān)任宰輔的貴族與國君的關(guān)系等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實行宗法制，以血緣關(guān)系為紐帶，宰輔既以小宗身份服從國君，又在特定情況下行使特殊權(quán)力，這體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治運作的緊密結(jié)合，D項正確；材料并非強調(diào)宗法制遭到破壞，排除A項；不能簡單說這是原始民主制且約束力較強，排除B項；材料重點在于體現(xiàn)政治權(quán)力與血緣關(guān)系的關(guān)聯(lián)，而非強調(diào)諫議制度完善，排除C項。故選D項。13.考古發(fā)現(xiàn)，出土的秦漢時期農(nóng)具中，木牛犁俑極少，錳、鋤、鏟等起土農(nóng)具較多。各地秦漢墓葬、村落遺址、冶鐵遺址出土的起土鐵農(nóng)具的數(shù)量遠(yuǎn)多于鐵犁（特指牛耕所用之犁）。由此可推知，秦漢時期（）A.耕畜養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展滯后 B.鐵犁牛耕模式尚未普及C.鐵犁鍛造技術(shù)較為粗糙 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍未成為主流〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢（中國）。根據(jù)材料“出土的秦漢時期農(nóng)具中，木牛犁俑極少，錳、鋤、鏟等起土農(nóng)具較多。各地秦漢墓葬、村落遺址、冶鐵遺址出土的起土鐵農(nóng)具的數(shù)量遠(yuǎn)多于鐵犁（特指牛耕所用之犁）”結(jié)合所學(xué)知識可知，出土鐵犁的數(shù)量較少可能意味著當(dāng)時牛耕技術(shù)的普及程度不高，這意味著在秦漢時期，盡管已經(jīng)有了鐵犁和牛耕的技術(shù)，但“鐵犁牛耕”的耕作方式還沒有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，B項正確；材料沒有提供關(guān)于耕畜養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展的具體信息，無法得出“耕畜養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展滯后”的結(jié)論，排除A項；材料主旨“鐵犁牛耕模式的普及程度”，而“鐵犁鍛造技術(shù)”與材料主旨不符，排除C項；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢朝時期，牛耕普及全國，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主流經(jīng)濟(jì)形式，排除D項。故選B項。14.《史記·五帝本紀(jì)》載：由于共工、驩兜、三苗、鯨有罪，“于是舜歸言于（黃）帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；啞鯨于羽山，以變東夷”。司馬遷的這一記述（）A.認(rèn)識到中華文明“多元一體”特征 B.說明中原地區(qū)文明逐漸向四周傳播C.佐證了中國邊疆少數(shù)民族文明產(chǎn)生 D.不利于中華民族共同體意識的形成〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：上古時期（中國）。據(jù)題干中舜對共工等的處置及相關(guān)記載，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一記述反映出在遠(yuǎn)古時期，不同地區(qū)之間存在著人員的流動和文化的交流融合，一定程度上認(rèn)識到中華文明“多元一體”的特征，A項正確；題干主要強調(diào)的是對有罪之人的處置及對不同地區(qū)的影響，不是單純說中原地區(qū)文明向四周傳播，排除B項；題干重點不在佐證邊疆少數(shù)民族文明的產(chǎn)生，排除C項；這種記述有利于從歷史淵源上理解中華民族的形成和發(fā)展，是有利于中華民族共同體意識形成的，排除D項。故選A項。15.東晉時，有大臣上表曰：“軍興以來，征戰(zhàn)運漕、朝廷宗廟、百官用度既已殷廣，下及工商、流寓、僮仆不親農(nóng)桑而游食（無業(yè)游民不勞而獲）者，以十萬計。”這從側(cè)面反映出當(dāng)時南方（）A.戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退 B.政府收入依賴工商業(yè)C.人身依附關(guān)系松弛 D.農(nóng)業(yè)的開發(fā)潛力較大〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉（中國）。據(jù)材料中“軍興以來，征戰(zhàn)運漕、朝廷宗廟、百官用度既已殷廣，下及工商、流寓、僮仆不親農(nóng)桑而游食（無業(yè)游民不勞而獲）者，以十萬計”，可知材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的開發(fā)潛力較大，D項正確；材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，未體現(xiàn)出戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，排除A項；B．材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，未體現(xiàn)出政府收入依賴工商業(yè)，排除B項；材料反映了東晉時期南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，未體現(xiàn)出人身依附關(guān)系松弛，排除C項；故選D項。16.如圖所示是東晉南朝時期佛寺數(shù)量的變化情況（單位：所）。由此可推知，東晉南朝時期（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位基本喪失 B.文化重心轉(zhuǎn)移到南方C.佛教日益融入中國社會 D.佛教從南方不斷外傳〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉南朝時期(中國)。據(jù)本題圖文信息可知，在東晉至梁的近兩百年間，佛寺的數(shù)量由1768所增長到3846所，可見佛教在中國的發(fā)展迅速，影響力增強，逐漸融入中國社會，C項正確；從圖表信息可知，佛寺數(shù)量顯著增長，反映佛教影響力的擴(kuò)大，而非儒學(xué)地位喪失，排除A項；題干及圖表主要討論佛寺數(shù)量變化，未涉及文化重心轉(zhuǎn)移的具體內(nèi)容，排除B項；所學(xué)歷史知識顯示，此時期佛教發(fā)展主要體現(xiàn)在國內(nèi)融合，圖表未提及佛教外傳信息，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一建元元年（公元前140年）冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”奏可。二年冬十月，御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。丞相嬰、太尉妢免。五年春，罷三銖錢，行半兩錢。置五經(jīng)博士。（元光）六年（公元前129年）冬，初算商車（車船使用稅）。（元朔）二年（公元前127年），匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離……收河南地，置朔方、五原郡。——摘編自班固《漢書·武帝紀(jì)》材料二（公元前89年）癸巳，禪石閭（在石閭山祭祀地神），見群臣，上（漢武帝）乃言曰：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦。不可追悔。自今事有傷害百姓，靡費天下者，悉罷之?！背脊猓ㄋ抉R光）曰：“孝武（漢武帝）窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！”——摘編自司馬光《資治通鑒》（1）結(jié)合材料一中的具體信息，說明其對研究漢代國家治理的史料價值。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出在運用史料評價歷史人物時應(yīng)注意哪些問題?！即鸢浮剑?）史料價值：“舉賢良方正直言極諫之士”可用于研究漢代察舉制；“御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺?！笨捎糜谘芯繚h代政治制度，皇權(quán)加強；“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”“置五經(jīng)博士”可用于研究漢代治國思想，儒家思想成為正統(tǒng)思想；“罷三銖錢，行半兩錢”可用于研究漢代幣制改革；“初算商車（車船使用稅）”可用于研究漢代的重農(nóng)抑商政策；“匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離……收河南地，置朔方、五原郡?！笨捎糜谘芯繚h代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展、對匈奴的征討，鞏固大一統(tǒng)的措施等。（2）注意問題：注意不同史料對歷史人物評價的共性與差異性，注意不同史料的相互印證，孤證不立，要具備辯證唯物主義眼光，一分為二地看待歷史人物，不同時期，不同人物對歷史人物的評價會帶有主觀色彩，因此在對歷史人物評價時要綜合分析史料，盡量做到客觀公正，實事求是?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是漢代中國。根據(jù)材料“舉賢良方正直言極諫之士”可用于研究漢代察舉制；根據(jù)材料“御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺?！笨捎糜谘芯繚h代政治制度，皇權(quán)加強；根據(jù)材料“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！薄爸梦褰?jīng)博士”可用于研究漢代治國思想，儒家思想成為正統(tǒng)思想；根據(jù)材料“罷三銖錢，行半兩錢”可用于研究漢代幣制改革；根據(jù)材料“初算商車（車船使用稅）”可用于研究漢代的重農(nóng)抑商政策；根據(jù)材料“匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離……收河南地，置朔方、五原郡?！笨捎糜谘芯繚h代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展、對匈奴的征討，鞏固大一統(tǒng)的措施等。小問2】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是現(xiàn)代中國。根據(jù)所學(xué)知識可知，在運用史料評價歷史人物時應(yīng)注意不同史料對歷史人物評價的共性與差異性，注意不同史料的相互印證，孤證不立，要具備辯證唯物主義眼光，一分為二地看待歷史人物，不同時期，不同人物對歷史人物的評價會帶有主觀色彩，因此在對歷史人物評價時要綜合分析史料，盡量做到客觀公正，實事求是。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷則變置。民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒產(chǎn)，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是網(wǎng)民也……百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。——摘編自孟軻等《孟子》材料二先秦諸子之論戰(zhàn)，實不及希（古希臘）哲之劇烈，而嫉妒偏狹之情大為吾歷史污點者?？讓W(xué)則嚴(yán)等差、貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)……于帝王馭民，最為適合，故霸者竊取而利用之以宰制天下。（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其學(xué)派之立腳點近于保守。孟子之距（批評）楊墨，則毫無論據(jù)，而漫加以無父無君之惡名……絕似村婦謾罵口吻，毫無士君子從容論道之風(fēng)。（漢武帝時期）儒學(xué)統(tǒng)一者，非中國學(xué)界之幸，而實中國學(xué)界之大不幸也?！幾粤簡⒊墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》（1902-1904年）材料三儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，之所以能夠綿延千年而不絕，主要因為其具有開放性、包容性。馬克思主義是經(jīng)過實踐淬煉的科學(xué)真理，可為儒學(xué)的現(xiàn)代化、時代化轉(zhuǎn)型提供助力。而儒學(xué)作為扎根中國土壤的思想文化，其深厚的歷史底蘊及豐富內(nèi)涵為馬克思主義的中國化提供了肥田沃土，如“表正則何物不正”的社會規(guī)矩意識、“執(zhí)其兩端，用其中于民”的中庸辯證哲學(xué)等，均是馬克思主義中國化的原典支撐和理念補充?！幾詫O耀勝、王碧穎《文化自信：堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)儒家文化相融合》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，評述孟子的民本思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超對傳統(tǒng)儒學(xué)的看法，并分析其成因。（3）綜合以上材料，說明如今的青年對中國傳統(tǒng)儒家文化應(yīng)秉持的態(tài)度?！即鸢浮剑?）評述：孟子的民本思想主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)兩個維度上；其核心思想包括“民貴君輕”“民為邦本”等；民本思想的實踐主要依靠統(tǒng)治者輕徭薄賦，愛惜民力。孟子的民本思想帶有一定的理想色彩，一定程度上有利于保護(hù)民眾的利益，減輕人民的負(fù)擔(dān)；但其根本目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，且經(jīng)濟(jì)措施在當(dāng)時缺乏可操作性。（其他〖答案〗言之有理亦可）（2）看法：儒學(xué)是君主專制思想護(hù)符；儒學(xué)保守特征突出；儒學(xué)缺乏學(xué)術(shù)上的實證精神和包容精神；儒學(xué)依附政權(quán)，具有話語霸權(quán)。成因：維新變法的失敗對梁啟超思想造成沖擊；清廷反動面目日益暴露（清政府腐敗加劇，淪為“洋人的朝廷”）民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的壯大；流亡海外期間，梁啟超對西學(xué)的認(rèn)識加深；正統(tǒng)思想走向僵化、腐朽。（3）態(tài)度：運用馬克思主義理論，推動傳統(tǒng)儒家思想文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動馬克思主義中國化、時代化；對儒家文化中不符合時代要求的糟粕，要認(rèn)真辨析，堅決批判?！冀馕觥健拘?】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是先秦時期的中國。評述題先述后評。先概括孟子的思想內(nèi)容，然后進(jìn)行評價。根據(jù)材料“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄鞍佼€之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣?！苯Y(jié)合所學(xué)得出孟子的民本思想主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)兩個維度上；其核心思想包括“民貴君輕”“民為邦本”等；民本思想的實踐主要依靠統(tǒng)治者輕徭薄賦，愛惜民力。根據(jù)材料“百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣”結(jié)合所學(xué)從積極和消極兩方面評價其思想，得出孟子的民本思