高一歷史必修一第課2

導(dǎo)言

同學(xué)們都知道中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，而且是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是有些外國(guó)史學(xué)家卻不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，甚至還一度出現(xiàn)了華夏文明的起源東來(lái)說，西進(jìn)說。怎么辦？1996年開始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果。什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。你想了解夏商周的歷史嗎？你想知道我國(guó)古代政治制度是怎樣不斷發(fā)展和演變的嗎？中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，尤其是在當(dāng)今政治改革方興未艾的時(shí)候，回首歷史汲取智慧，無(wú)疑是明智之舉。先人的聰明智慧和銳意改革的精神足以引我們自豪。今天就讓我們一起穿越時(shí)光隧道，去領(lǐng)略先人的風(fēng)采。

第一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。第一單元

中國(guó)古代的中央集權(quán)制度第二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年———公元前476年）中國(guó)早期政治制度（分封制宗法制）專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）（重要制度影響深遠(yuǎn)）第三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。第1課夏商制度與西周封建

——中國(guó)早期政治制度的形成課標(biāo)要求：

了解宗法制、分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。第四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。自信提升朝代夏商西周時(shí)間建立者都城政治制度BC2070BC1600BC1046禹

成湯周武王（姬發(fā)）陽(yáng)城亳鎬京公共權(quán)力內(nèi)外服制分封宗法禮樂制第五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。一、夏商兩代的政治制度探究一：夏、商兩代政治制度各有什么特點(diǎn)呢？乘勝追擊第六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。大禹大禹治水圖約公元前2070年，大禹建立夏朝—古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)第七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力—標(biāo)志著古代中國(guó)第一個(gè)國(guó) 家政權(quán)的建立即指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。第八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。部落首領(lǐng)(禹)禪讓制

世襲制“公天下”“家天下”（王位在一 家一姓中傳承）

國(guó)王(禹)國(guó)王(啟)

有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？建立國(guó)家政權(quán)（公共權(quán)力）舜（參考答案）觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，此制度以其私有化體現(xiàn)了社會(huì)的重大進(jìn)步。傳賢傳子父死子繼兄終弟及第九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。一、夏商兩代社會(huì)的政治制度1、夏朝的政治制度①地位：古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力世襲制③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)

如：最高統(tǒng)治者稱謂為“后”，以祖宗的身份來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)力號(hào)令各個(gè)部族等。

第十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。約公元前1600年第十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。（1）建立國(guó)家：1600年BC，成湯滅夏，建立商王朝，定都亳（后遷殷進(jìn)入鼎盛時(shí)代）。

2、商朝的建立及政治制度：（2）政治制度：內(nèi)服、外服制度；探究二：商朝靠什么來(lái)維系其國(guó)家政權(quán)？探究三：什么是內(nèi)服？什么是外服？這種制度有什么作用和不足？第十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。內(nèi)服——王畿之地（商王直接統(tǒng)治的地區(qū)）臣服于商王朝的附屬國(guó)管轄的區(qū)域外服外服商王在不同程度上具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力。但對(duì)外服的控制力是有限的?！胺钡谋疽馐侵阜绿熳?。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。第十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分?！皟?nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。第十四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

⑴作用：

有利于商王控制聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與附屬國(guó)形成支配與被支配的關(guān)系。⑵不足：

商王對(duì)參加聯(lián)盟的附屬國(guó)的控制力有限。各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并有很大的自主權(quán)，一旦附屬國(guó)的實(shí)力增強(qiáng)就會(huì)威脅到商王的統(tǒng)治。內(nèi)服、外服制度的作用和不足？第十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。因?yàn)樯檀母綄賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力。

殷商時(shí)期占卜用的龜甲甲骨文卜辭（3）統(tǒng)治思想：通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。第十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

探究四：商王朝為什么彌漫著神權(quán) 色彩?

1.當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分低下2.商王為了強(qiáng)化王權(quán)第十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。2、商朝的政治制度

⑴、政治制度：⑵、政權(quán)特點(diǎn)：一、夏商兩代的政治制度

內(nèi)服與外服制度①商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力②商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是有限的③商朝彌漫著神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)第十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分?！耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮?！睂?duì)此理解不正確的是A.商朝是個(gè)神權(quán)色彩重的王朝B.商朝統(tǒng)治者的思想觀念是以神為主C.商朝人否認(rèn)鬼神的存在D.說明了神在商朝地位的至高無(wú)尚小試牛刀第十九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。（2003年，上海）據(jù)史書記載，奄國(guó)（今山東曲阜）曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長(zhǎng)子伯禽于奄國(guó)稱魯，并轄“殷民六族”?！耙竺瘛敝窤．夏人后裔B．商代遺民C．周朝百姓D．少數(shù)民族第二十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。第二十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。

西周鎬京遺址。第二十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。第二十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也?！钡诙捻?yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

1、西周的政治制度①分封制、②宗法制、③禮樂制度二、西周的政治制度探究五：西周建立后確立了一系列政治制度來(lái)維系其政權(quán)，西周的政治制度包括哪些內(nèi)容？它由何人制定？第二十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。西周政治制度的主要制定者周公第二十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。目的對(duì)象內(nèi)容權(quán)利義務(wù)影響后果鞏固西周統(tǒng)治授土（核心）和授民、物資、武裝同姓貴族（主體）、功臣、姻親、先代貴族加強(qiáng)統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域，天下共主，等級(jí)分明，使周朝成為延續(xù)百年的強(qiáng)國(guó)。服從天子、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納交納貢賦、朝覲述職。（周王—天下共主）找一找設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役，再分封。（一）、西周的分封制西周后期，王權(quán)衰落，分封制遭破壞。第二十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。士士士天子諸侯卿大夫士特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)士貴族等級(jí)序列：天子—諸侯—卿大夫—士分封制的特點(diǎn)：中央集權(quán)、王權(quán)專制。第二十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分?！盾髯印と逍酚涊d：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄凹姨煜隆钡淖谧迳实诙彭?yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。在分封制下，周王與諸侯是怎樣一種關(guān)系呢？

周天子是最高統(tǒng)治者，是諸侯的共同主人。諸侯是周天子的臣屬，必須服從周天子的命令，還要定期朝見天子，向天子納貢，帶兵隨從天子作戰(zhàn)?！岸Y樂征伐自天子出”分封制對(duì)西周的統(tǒng)治起到了怎樣的作用呢？如何客觀、全面地來(lái)評(píng)價(jià)分封制呢？分封制的實(shí)行既有積極作用，也有它的消極影響。P3第三十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。分封制下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一，隨著初封諸侯的子孫與周王血緣關(guān)系的逐漸疏遠(yuǎn)，諸侯割據(jù)狀態(tài)逐漸出現(xiàn)消極方面：第三十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。由于諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性，隨著一些諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大，到西周后期，王室衰微，分封制受到破壞并逐漸退出歷史的舞臺(tái)，說明了此時(shí)的分封制已經(jīng)不適應(yīng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。（諸侯強(qiáng)大，威脅中央）第三十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十有國(guó)，姬姓獨(dú)五十三人?！笨梢娡沼H族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給他們封號(hào)和耕牛B.土地和耕牛C.土地和人口D.人口和鐵犁小試牛刀第三十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。（09年廣東高考卷）“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A．王位繼承制度B．分封制度C．三公九卿制度D．郡縣制度封建馬克思主義：社會(huì)形態(tài)之一中國(guó)古代：封邦建國(guó)第三十四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。商代的附屬國(guó)與西周的諸侯國(guó)有什么不同?A、與王室關(guān)系:商的附屬國(guó)—松散西周諸侯國(guó)—密切

B、本質(zhì)區(qū)別:商朝的附屬國(guó)與商王不具備血緣宗法關(guān)系第三十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。周幽王(前781-前771年在位)一笑失天下烽火戲諸侯第三十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分?？磮D閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問題：

烽火臺(tái)是古代戰(zhàn)時(shí)傳遞戰(zhàn)報(bào)、調(diào)兵的軍事設(shè)施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)。可遺憾的是褒姒自進(jìn)宮以后從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(guó)石父的計(jì)謀，無(wú)故點(diǎn)燃烽火臺(tái)狼煙，引得四方諸侯前來(lái)救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來(lái)時(shí)，見到的卻是烽火臺(tái)上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時(shí)，褒姒看見眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎(jiǎng)勵(lì)了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點(diǎn)燃烽火、企圖招集兵馬時(shí)，卻無(wú)人來(lái)救，都城鎬(hào)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個(gè)“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。第三十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。1、上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)的什么政治制度?分封制。2、周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至?因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王命令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征等。請(qǐng)回答:第三十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是王后所生，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議第三十九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。周天子是怎么解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾？探究六：實(shí)行了分封與宗法制相結(jié)合的制度。第四十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。（二）

■西周的宗法制■

宗法制：由尊祖敬宗而來(lái)，源于父系家長(zhǎng)制，宗族子孫傳承和分配財(cái)產(chǎn)、土地及政權(quán)的制度，形成世卿世祿。它以血緣為紐帶，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。第四十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。西周宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的第四十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。西周宗法制什么是大宗和小宗？大宗——由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)的這支系統(tǒng)小宗——嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母弟第四十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？就周王室而言：在諸侯國(guó)內(nèi)：在卿大夫封地內(nèi)：想一想：第四十四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。分封與宗法制關(guān)系圖表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子第四十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。傳男不傳女傳嫡不傳庶傳長(zhǎng)不傳幼原則：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴（母貴）不以長(zhǎng)第四十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。（二）宗法制度1.實(shí)施宗法制的目的？（…解決繼承上的矛盾）2.特點(diǎn)？血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合3.主要內(nèi)容？以嫡長(zhǎng)子繼承為核心嚴(yán)格的大小宗關(guān)系，但具相對(duì)性4.作用？（對(duì)家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)（對(duì)政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”但人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，必然抑制個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利。第四十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。5、宗法制的影響可以從兩方面來(lái)看，在當(dāng)時(shí)，宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止在權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。但隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)格的宗法制難以維持，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸破壞。在現(xiàn)在看來(lái)，宗法制仍然有著深遠(yuǎn)影響，如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊老愛幼、尊宗敬祖等是其積極方面，而重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的不良風(fēng)氣就是消極方面。第四十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。宗法制與分封制的關(guān)系：1．二者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度2．宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制分封制是權(quán)利的分配宗法制是分配的原則探究七：第四十九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。宗法制與分封制互為表里關(guān)系密切，周王世代以嫡長(zhǎng)子世襲相傳，其他諸子由周天子分封為諸侯，諸侯再分封卿大夫，卿大夫再依此分封。融合了血緣關(guān)系和君臣關(guān)系的層層分封，成為奴隸主貴族等級(jí)制度的依據(jù)，構(gòu)成了奴隸制國(guó)家的統(tǒng)治根基。第五十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來(lái)就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是A、井田制B、宗法制C、分封制D、郡縣制小試牛刀第五十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。按宗法制的規(guī)定,下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是_____①周王室：周王正妻所生之子②周王室：周王嫡長(zhǎng)子③諸侯國(guó)：諸侯正妻的第一個(gè)兒子④卿.大夫：卿.大夫嫡長(zhǎng)子A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④第五十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。情景設(shè)問：嫡長(zhǎng)子為大宗、其他各子為小宗的嚴(yán)格的宗法制是為了維護(hù)周王朝的統(tǒng)治。同時(shí)他也維護(hù)著嚴(yán)格的周王——諸侯——卿、大夫——士——庶民這樣一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)制度。假如有一位平民他通過經(jīng)商有了錢，成為一位富翁，他雖然沒有貴族的身份，是否也可以享受貴族的生活，使用貴族的物品呢？同樣的道理，下級(jí)的貴族是否也可以使用上級(jí)貴族的物品呢？第五十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。周禮《周禮》書影思考：什么是“禮”？什么是“樂”？“禮”和“樂”是什么關(guān)系？禮樂秩序的實(shí)質(zhì)是什么？后來(lái)發(fā)展出現(xiàn)了什么局面？

（三）禮樂制度

—維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具

第五十四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

什么是禮樂制度？它是由誰(shuí)制定的？起了什么作用？

禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。由周公制定。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。第五十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。樂器：王——編鐘四架

諸侯——編鐘三架

卿、大夫——編鐘兩架

士——編鐘一架

庶民——不得擁有例如：第五十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》禮樂制度周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為的工具。第五十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。第五十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。探究八：

西周的政治制度由哪些部分組成？它們的相互關(guān)系如何？⑴組成：分封制和宗法制、禮樂制度；⑵相互關(guān)系：分封制確立了西周的統(tǒng)治秩序；宗法制維系分封制，與分封制互為表里，共同構(gòu)成西周的政治主體；禮樂制度則成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。第五十九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。1、（08年廣東高考卷）右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是A．分封制B．宗法制C．三省六部制D．內(nèi)閣制小試牛刀第六十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

2.商朝的主要政治制度____

A.禪讓聯(lián)制度B.中央集權(quán)制度C.內(nèi)服與外服制度D.通神敬祖制度3.西周實(shí)行分封制的主體______A.同姓親族B.功臣、姻親C.古老附屬國(guó)D.殷商舊族練一練CA第六十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

4.西周實(shí)行分封制與宗法制相結(jié)合的制度，其中宗法制的核心——A.禮樂制度B.大宗與小宗制度C.嫡長(zhǎng)子繼承制D.“世卿世祿”制度C練一練第六十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。本節(jié)課我們從內(nèi)外服聯(lián)盟的夏商和實(shí)行分封制、宗法制的西周。知道了商朝的基本政治制度是內(nèi)外服制度，基本的政治思想是神權(quán)。了解西周的分封制和以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制，并知道他們之間的關(guān)系相輔相成，宗法制是分封制的保障，禮樂制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具。

那么有哪位同學(xué)里給我們說說我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么呢？第六十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。探究九：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)2.以宗法制為核心，血緣關(guān)系為紐帶，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合4.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合3.帶有部落聯(lián)盟體制遺存的特點(diǎn)1.世襲制、宗法制、分封制緊密結(jié)合5.形成森嚴(yán)的等級(jí)秩序第六十四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。小結(jié)：這節(jié)課我們主要探討了西周的宗法分封制度，在當(dāng)時(shí)這套制度對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍都起了重大作用，但作為早期政治制度，它也有無(wú)法避免的弱點(diǎn)和弊端，到西周末年，這套制度就出現(xiàn)了問題。我們下節(jié)課再研究相關(guān)內(nèi)容。第六十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。當(dāng)前，社會(huì)上仍然存在“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象和傳宗接代、重男輕女的思想，由此探討宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)的影響。思維拓展感興趣的同學(xué)注意了：第六十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。

文字材料一：《禮記·禮運(yùn)》是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?。”這就是所謂的“大同之世”。文字材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，……”這就是所謂“小康之世”。思考：（1）根據(jù)材料，你認(rèn)為夏朝建立后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了什么變化？（2）變化的原因是什么？參考答案：1、“家天下”代替“公天下”，王位世襲制代替了禪讓制，保護(hù)私有制和剝削階級(jí)的國(guó)家機(jī)器產(chǎn)生（公共權(quán)力出現(xiàn)）。2、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，階級(jí)形成。

第六十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。掌握古代早期王朝的政治制度及其特點(diǎn)朝代都城年代(公元前)開國(guó)與亡國(guó)之君政治制度及其特點(diǎn)夏陽(yáng)城約2070—約1600禹桀商亳/殷約1600—1046湯紂西周鎬京1046—771武王幽王總結(jié)出現(xiàn)公共權(quán)力保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)內(nèi)服與外服制度壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)分封制與宗法制互為表里的政治制度第六十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。1．（2013浙江14題）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制

②分封制

③世官制

④宗法制A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④D高考回眸第六十九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十九分。2．（2013廣東12題）戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．分封制的加強(qiáng)

B．宗法制的衰落C