高三語(yǔ)文選修中國(guó)小說(shuō)欣賞復(fù)習(xí)課件2

成才之路·語(yǔ)文路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索人教版·中國(guó)小說(shuō)欣賞歷史與英雄第一單元第二課李逵負(fù)荊第一單元高考導(dǎo)航2學(xué)習(xí)目標(biāo)3課前預(yù)習(xí)4名句欣賞5課堂互動(dòng)6隨堂練習(xí)7課后強(qiáng)化作業(yè)8經(jīng)典晨讀1經(jīng)典晨讀卜算子我住長(zhǎng)江頭宋·李之儀我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已①。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！竞?jiǎn)介】

《卜算子》，詞牌名。據(jù)說(shuō)借用唐駱賓王的綽號(hào)“卜算子”而命名。北宋時(shí)盛行此曲。又名《百尺樓》《眉峰碧》《缺月掛疏》等。雙調(diào)，四十四、四十五、四十六字三體。仄韻。宋教坊變?yōu)椤恫匪阕勇?，八十九字。李之儀(？～？)，字端叔，自號(hào)姑溪居士，滄州無(wú)棣(今屬山東)人。神宗元豐進(jìn)士，蘇軾任定州知州時(shí)為幕僚。歷任樞密院編修、原州通判等。后以文章獲罪。能文，詞亦工，以小令見(jiàn)長(zhǎng)。有《姑溪居士文集》《姑溪詞》等?！咀⒔狻?/p>

①已：停止，罷了?！竟适隆?/p>

這首詞，借用了一個(gè)姑娘之口，唱出她對(duì)傾慕郎君道不盡的相思。立意新穎，言短意長(zhǎng)，余味無(wú)窮。如同民歌一般，清新質(zhì)樸。我住在長(zhǎng)江的頭，君住在長(zhǎng)江的尾。相隔幾千里，多么遙遠(yuǎn)！我天天思念著君，總是見(jiàn)不到君??！我們卻又共同喝著這長(zhǎng)江的水，稍稍得到一點(diǎn)安慰。這悠悠長(zhǎng)江水，日夜向東流，幾時(shí)才能休??！我相思離別恨，又什么時(shí)候停歇？只希望君心像我心，長(zhǎng)久思念我；我定不負(fù)，你對(duì)我的思念情！高考導(dǎo)航(2014年高考福建卷)(1)閱讀下面的《三國(guó)演義》第十九回(下邳城曹操鏖兵)選段，完成后面的題目。徐晃解陳宮至。(曹)操曰：“公臺(tái)別來(lái)無(wú)恙！”宮曰：“汝心術(shù)不正，吾故棄汝！”陳宮被俘前輔佐的是誰(shuí)？陳宮所說(shuō)的“汝心術(shù)不正，吾故棄汝”，指的是什么事？請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

本題考查對(duì)文學(xué)名著的故事情節(jié)的把握。復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)，要求考生對(duì)原著有一定的了解?！度龂?guó)演義》第十九回中，曹操攻破下邳，俘獲呂布及其謀士陳宮。于是有了本題中的場(chǎng)面。陳宮所說(shuō)“汝心術(shù)不正，吾故棄汝”是指第四回中曹操刺殺董卓不成，逃亡途中遇中牟縣令陳宮，二人投靠曹操父親的結(jié)義兄弟呂伯奢，曹操因懷疑呂伯奢家人將要謀害自己而殺死呂伯奢的家人。羅貫中在《三國(guó)演義》中將這段歷史進(jìn)行了加工，也成為小說(shuō)中曹操的名言“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的出處?！敬鸢浮?/p>

(第一問(wèn))呂布。(第二問(wèn))[要點(diǎn)]①陳宮與曹操一起逃亡，投宿在呂伯奢家時(shí)誤殺多人；②外逃時(shí)路遇呂伯奢；③曹操為絕后患，殺了呂伯奢；④陳宮見(jiàn)曹操如此不義，就棄他而去。(意思對(duì)即可。)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解文章寫作背景及作者常識(shí)；把握文章的大體意思；識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義。2．學(xué)習(xí)本文以語(yǔ)言來(lái)刻畫人物的方法；學(xué)習(xí)本文選取典型事件來(lái)塑造人物的技巧。3．了解《三國(guó)演義》的寫作背景，體會(huì)曹操這一人物在歷史發(fā)展中所起的作用，從性格化的人物身上，吸收其精華，提高自己的修養(yǎng)。課前預(yù)習(xí)2．解釋詞語(yǔ)跋扈：專橫暴戾，欺上壓下。賤降：古代對(duì)自己生日的謙稱。社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。奄有天下：統(tǒng)一天下。暗忖：暗想?；体幔后@慌。矯詔：假托皇帝的命令。4．特殊句式(1)丞相何在？( )(2)呂布侍立于側(cè)( )(3)允視之，乃驍騎校尉曹操也。( )(4)今事不成，乃天意也。( )賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“在何”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于側(cè)侍立”判斷句判斷句5．與《三國(guó)演義》有關(guān)的熟語(yǔ)(1)成語(yǔ)三顧茅廬——比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。(出自三國(guó)蜀諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?望梅止渴——原意是梅子很酸，人想到可以吃梅子就會(huì)生出口水，因而解渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便用空想來(lái)安慰自己。(出自南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！孔渎勚诮猿鏊舜说眉扒霸础！?樂(lè)不思蜀——很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，快樂(lè)地忘了本，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。(出自《三國(guó)志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀。’”)鞠躬盡瘁——指小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力。(三國(guó)蜀諸葛亮《后出師表》：“鞠躬盡瘁，死而后已。”)(2)歇后語(yǔ)曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)劉備摔孩子——收買人心諸葛亮焚香彈琴——故弄玄虛諸葛亮吊孝——裝模作樣曹操吃雞肋——食之無(wú)味，棄之可惜張飛穿針——粗中有細(xì)關(guān)公照鏡子——自覺(jué)臉紅關(guān)羽戰(zhàn)李逵——大刀闊斧貂蟬唱歌——有聲有色周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮6．走近作者羅貫中(約1330～約1400)，名本，號(hào)湖海散人，太原人，一說(shuō)錢塘(今浙江杭州)人，又說(shuō)廬陵(今江西吉安)人。生卒年不詳，生平不見(jiàn)傳。他是一位杰出的通俗小說(shuō)家，所寫小說(shuō)很多，相傳有數(shù)十種，留存至今的除《三國(guó)演義》外，還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》和《三遂平妖傳》。他也是一位雜劇作家，也寫雜劇和詞曲，現(xiàn)存的劇本有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠孝子連環(huán)諫》等三種。他是一個(gè)頗有政治抱負(fù)的傳統(tǒng)文人。羅貫中外號(hào)“湖海散人”，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345～1355年間，他來(lái)到了杭州。許多說(shuō)話藝人在這里說(shuō)書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去。也就在這時(shí)，羅貫中結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在杭州居住、但年齡比他大二十歲左右的施耐庵。約在公元1360～1363年間，“有志圖王”的羅貫中來(lái)到了起事稱霸的張士誠(chéng)那里。不久，羅貫中離開(kāi)了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州?！度龂?guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年(公元1370年)，羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。在羅貫中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。公元1400年前后，羅貫中在廬陵逝世，享年約七十歲。7．了解背景東漢末年，政治黑暗，皇帝昏庸無(wú)能，爆發(fā)了張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，形成了許多地方割據(jù)勢(shì)力。朝廷中，丞相董卓弄權(quán)，廢掉了漢少帝，立陳留王劉協(xié)為皇帝，即漢獻(xiàn)帝，這一行為引得朝野震怒。滿朝文武卻對(duì)董卓束手無(wú)策，甚至敢怒不敢言，只有曹操在此時(shí)挺身而出，獻(xiàn)出一計(jì)，借獻(xiàn)刀之機(jī)，刺殺董卓，本文就圍繞曹操獻(xiàn)刀一事來(lái)寫曹操在獻(xiàn)刀的前前后后及獻(xiàn)刀過(guò)程中的語(yǔ)言、行為，從而來(lái)表現(xiàn)曹操這一人物形象。8．豐富視野(1)《三國(guó)演義》內(nèi)容評(píng)介東漢末年，朝政腐敗，宦官當(dāng)權(quán)。導(dǎo)致黃巾軍農(nóng)民大起義爆發(fā)，各地豪強(qiáng)紛紛建立地方武裝，形成割據(jù)勢(shì)力，天下大亂。不久，漢靈帝死去，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)掌權(quán)，被擠出權(quán)力中樞的宦官不甘失敗，設(shè)法殺死何進(jìn)，袁紹起兵誅殺了宦官，又被董卓趕走，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。其時(shí)，司徒王允巧使“連環(huán)計(jì)”，用美女貂嬋離間董卓與其義子呂布的關(guān)系，然后與各路豪強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，設(shè)計(jì)殺死董卓。董卓部將又殺死王允及其同僚。隨之，以袁紹為首的十七鎮(zhèn)諸侯以討伐董卓為名，先后割據(jù)混戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一番征戰(zhàn)，最終形成了三股強(qiáng)大的勢(shì)力：北方的曹操“挾天子以令諸侯”，先后殲滅袁紹、袁術(shù)等勢(shì)力，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶；劉備最初轉(zhuǎn)徙不定，后來(lái)三顧茅廬，得諸葛亮出山輔佐，才制定了正確有效的戰(zhàn)略方針，即以“帝室之胄”、“光復(fù)漢室”為旗號(hào)，以“聯(lián)吳抗曹”為基本方針，最后，經(jīng)過(guò)“赤壁之戰(zhàn)”，迫使曹操北還，得以占據(jù)四川全境，逐步發(fā)展壯大；江東孫氏自孫堅(jiān)開(kāi)始，就以江東六郡81州為根據(jù)地站穩(wěn)了腳跟，直至孫權(quán)，實(shí)力日益增強(qiáng)。曹、孫、劉三足鼎立的局面形成。此后，三國(guó)展開(kāi)了角逐爭(zhēng)奪。由于鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽破壞了孫、劉聯(lián)盟，孫權(quán)乘關(guān)羽忙于和曹兵交戰(zhàn)之機(jī)，派兵襲占了關(guān)羽后方——荊州全境，關(guān)羽由此敗死。未幾，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，建國(guó)號(hào)為“魏”。劉備聞?dòng)崳唷袄^漢統(tǒng)”，正式建立蜀漢政權(quán)。為了報(bào)關(guān)羽被害之仇，劉備不聽(tīng)諸葛亮的勸阻，親自統(tǒng)兵與孫權(quán)交戰(zhàn)，結(jié)果被東吳大將陸遜火燒連營(yíng)七百里，全軍喪亡殆盡，他自己也病死白帝城。劉備死后，諸葛亮輔佐少主劉禪，獨(dú)撐危局。諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的基本方略，七擒孟獲之后，穩(wěn)定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失敗告終，諸葛亮也積勞成疾，病死軍中。他死后，姜維繼其職，先后九伐中原，同樣無(wú)功而返。后主劉禪昏庸，朝政腐敗，蜀漢國(guó)力日漸衰弱。吳國(guó)此時(shí)也宮廷政變不斷，國(guó)力大不如前。魏國(guó)大權(quán)此時(shí)已被司馬懿之子司馬昭把持，地位逐漸鞏固，他野心勃勃，一心想統(tǒng)一天下。他整頓兵馬，趁蜀國(guó)朝政混亂之機(jī)，派兵幾路夾擊蜀國(guó)，劉禪驚慌失措，只好投降，蜀國(guó)滅亡。姜維企圖假降，說(shuō)服魏國(guó)大將鐘會(huì)造反，事敗被殺。不久，司馬昭中風(fēng)而死，其子司馬炎逼魏主讓位于他，他即位為皇帝后改國(guó)號(hào)晉。吳國(guó)國(guó)主耽于淫樂(lè)，不理朝政，很快也被司馬炎派兵征服。三國(guó)鼎立局面結(jié)束?！度龂?guó)演義》用小說(shuō)手法演義描寫了從東漢末年黃巾起義到西晉統(tǒng)一近一百年間的歷史，集中描繪了三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間軍事的、政治的、外交的公開(kāi)或隱蔽的種種斗爭(zhēng)?！度龂?guó)演義》把蜀漢當(dāng)全書矛盾的主導(dǎo)方面，把劉、關(guān)、張、諸葛亮當(dāng)作小說(shuō)的中心人物，表現(xiàn)出“擁劉反曹”的傾向?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就也是多方面的。它是一部歷史小說(shuō)，但又穿插了各種民間傳說(shuō)，可以說(shuō)是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”，實(shí)與虛得到了有機(jī)的結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的趨向。小說(shuō)通過(guò)驚心動(dòng)魄的政治、軍事斗爭(zhēng)，運(yùn)用不同的故事情節(jié)反復(fù)渲染人物的主要性格，以及運(yùn)用夸張、對(duì)比、烘托等手法，塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象，構(gòu)成了一幅絢爛多彩的畫卷，甚至取代了歷史人物的本來(lái)面目。幾百年來(lái)，曹操、諸葛亮等人物成為奸詐和智慧的代名詞，張飛則代表莽撞，關(guān)羽則代表忠義。特別是關(guān)羽，在清朝逐漸被神化，被尊封為“關(guān)帝”供奉。小說(shuō)另一突出成就是描寫各種戰(zhàn)爭(zhēng)，手法千變?nèi)f化?！度龂?guó)演義》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)成就之高，堪稱獨(dú)步。小說(shuō)共描寫了大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)上百次，在作者的大手筆下，可謂驚心動(dòng)魄，千變?nèi)f化，各具特色。作者善于集中筆墨，著重描寫戰(zhàn)爭(zhēng)雙方?jīng)Q戰(zhàn)前的力量對(duì)比、形勢(shì)分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，從而揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。因此一向被軍事家當(dāng)作兵書來(lái)讀。書中對(duì)權(quán)謀的描寫，蘊(yùn)含著智慧和哲理，被喻為生活的教科書，在國(guó)內(nèi)外都有著巨大的影響。全書所敘時(shí)間漫長(zhǎng)，人物眾多，事件復(fù)雜，頭緒紛繁，但作者圍繞主線，全局在胸，精心安排，從而使整部小說(shuō)前后連貫，脈絡(luò)分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完美的藝術(shù)整體。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可資借鑒的早期長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，這實(shí)在是了不起的成就。語(yǔ)言上，小說(shuō)“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共賞，具有簡(jiǎn)潔、明快而又生動(dòng)的特色。但是，《三國(guó)演義》在藝術(shù)上也有比較明顯的缺點(diǎn)，那就是人物形象缺少發(fā)展，呈現(xiàn)定型化特點(diǎn)。如魯迅先生所言：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”(2)相關(guān)情節(jié)本文節(jié)選的是《三國(guó)演義》第四回的第二部分，這之前，何進(jìn)為了對(duì)付十常侍等宦官，密詔董卓進(jìn)京。十常侍得知消息，先行下手，殺死何進(jìn)，并劫持皇上。陳留王等逃出宮廷，后被何進(jìn)部下袁紹、曹操等迎請(qǐng)回宮。此后，董卓相繼駐扎到京城外，他每日帶鐵甲軍馬入城，橫行街市，出入宮廷，肆無(wú)忌憚。不久董卓在溫明園中，召集百官，大擺宴會(huì)，遍請(qǐng)公卿，欲廢帝，立陳留王。丁原、盧植、司徒王允持不同意見(jiàn)，于是百官皆散。后呂布?xì)⒍≡侗级?，董卓廢帝而立陳留王，自立為相國(guó)，又因“怨詩(shī)”而殺帝。董卓在宮內(nèi)宮外橫行霸道，不可一世。在這種形勢(shì)下，袁紹與王允書，圖謀殺死董卓。(3)體裁常識(shí)小說(shuō)，文學(xué)體裁的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。常見(jiàn)的塑造人物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫、環(huán)境描寫及正面描寫、側(cè)面描寫等。小說(shuō)情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，它一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，還有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代作品的時(shí)代背景；自然環(huán)境主要包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、景物，用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物感情等。名句欣賞(1)操曰：“‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’汝既拿住我，便當(dāng)解去請(qǐng)賞。何必多問(wèn)！”點(diǎn)評(píng)：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”語(yǔ)出《史記·陳涉世家》，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。曹操引用此語(yǔ)，意在表明自己志向遠(yuǎn)大，有雄才大略，非一般庸碌之人。在落入陳宮之手后，曹操尚能說(shuō)出這樣的話，一方面表現(xiàn)了他非凡的遠(yuǎn)大志向，另一方面也表現(xiàn)了他視死如歸的英雄氣概。(2)寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。點(diǎn)評(píng)：這是曹操的“經(jīng)典名言”。這句話突出表現(xiàn)了曹操的野心，他可以錯(cuò)，但是他的部下不能錯(cuò)，有句歇后語(yǔ)就叫曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。這完全暴露了曹操自私自利、奸詐殘忍、心狠手辣的本性。課堂互動(dòng)(一)自主思悟1．本文是按照什么順序來(lái)安排情節(jié)的？這樣安排有什么好處？_______________________________________________答：本文作者在情節(jié)安排上主要是按照時(shí)間順序和事件的發(fā)展過(guò)程來(lái)進(jìn)行的。具體情況如下：好處：這樣安排情節(jié)，使情節(jié)緊湊，既能讓讀者清晰地理清故事發(fā)展的脈絡(luò)，又能調(diào)動(dòng)讀者的興趣。2．“借刀”一節(jié)展現(xiàn)了曹操怎樣的性格特點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：“借刀”一節(jié)從“獻(xiàn)計(jì)”到“請(qǐng)命”充分體現(xiàn)了曹操的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、縝密思維以及“雖死不恨”的雄壯之氣，體現(xiàn)了其“雄”的形象特點(diǎn)。王允得袁紹書，苦無(wú)良計(jì)，詐稱生日而邀舊臣至家中。正當(dāng)眾臣相對(duì)而泣時(shí)，“坐中一人撫掌大笑”，這人正是曹操。曹操先笑眾人無(wú)計(jì)，再凜然說(shuō)出自己的打算，不僅讓王允等人疑云散盡，也讓讀者感受到他的英雄氣概。“近日操屈身以事卓者，實(shí)欲乘間圖之耳。今卓頗信操，操因得時(shí)近卓。聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨！”這段話，表現(xiàn)了曹操過(guò)人的膽識(shí)、超人的謀略。3．“殺伯奢全家”一節(jié)，表現(xiàn)了曹操怎樣的性格特點(diǎn)？___________________________________________________________________________________________________答：多疑、自私、殘忍是曹操性格的另一個(gè)方面。呂伯奢是曹父的結(jié)義兄弟，像父親一樣細(xì)心周到地款待匆匆而來(lái)的曹操與陳宮。而曹操呢？他先是疑心重重，見(jiàn)伯奢“良久乃出”，已心存疑惑；待見(jiàn)到伯奢言買酒“匆匆上驢而去”，疑心更重；聽(tīng)到磨刀之聲時(shí)，馬上變了臉，“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之?！薄笆且?！今若不先下手，必遭擒獲。”于是拔劍而入，殺死了伯奢家人。讓人更覺(jué)得殘忍的是，他明明知道殺錯(cuò)了人，當(dāng)再見(jiàn)到盛意相邀的呂伯奢時(shí)，竟連伯奢也殺了以絕后患。當(dāng)陳宮指責(zé)他不義時(shí)，他竟堂而皇之地說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！庇纱丝梢?jiàn)曹操性格中的多疑、自私和殘忍。4．本文在塑造人物方面運(yùn)用了哪些手法？手法例析用對(duì)比和襯托手法表現(xiàn)人物性格作品中的人物有主次之分，次要人物對(duì)比、襯托主要人物，是本文描寫人物的重要手法。如寫對(duì)待曹操錯(cuò)殺呂伯奢全家的態(tài)度時(shí)，陳宮“默然”，而曹操卻堂而皇之地認(rèn)為自己錯(cuò)殺有理通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、神態(tài)描寫刻畫人物性格如曹操在獻(xiàn)刀一節(jié)所說(shuō)的話就極有力地表現(xiàn)出了他的隨機(jī)應(yīng)變和謀略超群(二)深入探究1．選文描寫了幾個(gè)情節(jié)？?jī)蓚€(gè)情節(jié)：刺殺董卓未果；逃亡途中殺死其父結(jié)義兄弟呂伯奢全家。而這兩個(gè)情節(jié)，恰恰反映了曹操性格的兩個(gè)方面：既“雄”且“奸”。2．本文作者對(duì)曹操這一人物持什么態(tài)度？《三國(guó)演義》描寫了漢末三國(guó)時(shí)期近百年間各個(gè)社會(huì)集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)的生動(dòng)畫面，思想內(nèi)容豐富復(fù)雜，其中最引人注目的是書中“擁劉反曹”的思想傾向。歷史上的曹操，為統(tǒng)一國(guó)家起過(guò)積極的作用，在文學(xué)史上也做出了突出的貢獻(xiàn)，但《三國(guó)演義》卻把他塑造成“托名漢相，實(shí)為漢賊”的奸雄形象。為了達(dá)到自己的目的，不擇手段，雖有統(tǒng)一天下的雄心壯志，但劣跡斑斑，受到人們的唾棄。本文中的曹操既是一個(gè)英勇機(jī)智、胸懷大志的英雄，又是一個(gè)多疑自私、心狠手辣的奸賊。同樣滲透著作者對(duì)曹操這一人物有否定態(tài)度的思想傾向。3．結(jié)合《三國(guó)演義》全篇，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)曹操“奸”“雄”合一的形象。全書第一回作者通過(guò)轉(zhuǎn)述名士許劭對(duì)曹操的評(píng)價(jià)“子治世之能臣，亂世之奸雄也”為其性格定了基調(diào)，這里的“奸雄”二字，恰是曹操性格的二重組合：奸與雄的天然融合，奸是雄者之奸，雄是奸者之雄。曹操既有不可思議的文韜武略，又有不可思議的鬼蜮伎倆。他不屑作雞鳴狗盜式的小惡，也不樂(lè)施針頭線腦式的小惠，欲為善則為大功大德，欲為惡則為至丑至邪。曹操的處世哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，這是一種赤裸裸的極端的利己主義。在這一處世哲學(xué)的指導(dǎo)下，他野心勃勃，“挾天子以令諸侯”。許田狩獵，他自與天子并駕齊驅(qū)，又討天子弓箭來(lái)射鹿，射中后，竟代天子接受群臣祝賀(第二十回)。為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，他玩弄權(quán)術(shù)，籠絡(luò)人才。在即將怒殺不降的張遼時(shí)，轉(zhuǎn)瞬用“解衣衣之，迎之上坐”來(lái)感化張遼；為留住關(guān)羽，不惜賜馬、贈(zèng)袍，費(fèi)盡種種心機(jī)。赤壁大敗后，他說(shuō)：“若奉孝在，決不使吾有此大失也！”甚至捶胸大哭。

表面上是推崇郭嘉，實(shí)際上是將戰(zhàn)敗的責(zé)任推給部下。他嫉恨楊修之才，用擾亂軍心的罪名將他殺了；他惱怒禰衡，借黃祖之手殺之。最令人痛恨的是他恩將仇報(bào)，殺了呂伯奢全家(第四回)；為報(bào)父仇，他下令殺盡徐州百姓(第九回)。他甚至為防行刺，以“吾夢(mèng)中好殺人”而濫殺無(wú)辜(第七十二回)。作者在突出表現(xiàn)曹操奸詐、殘暴性格的同時(shí)，也寫了他的“雄才大略”，如他善于審時(shí)度勢(shì)和任用人才，具有超凡的政治眼光和軍事才能等等。這種“奸”與“雄”的有機(jī)統(tǒng)一，正是構(gòu)成曹操典型性格的核心。4．本文在語(yǔ)言方面有何特點(diǎn)？《三國(guó)演義》的語(yǔ)言亦文亦白，在淺近文言的基本格調(diào)中，雜入口語(yǔ)，顯得通俗而活潑。明人蔣大器說(shuō)它“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若詩(shī)所謂里巷歌謠之義也”(《<三國(guó)志通俗演義>序》)。這段話較好地說(shuō)明了《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特色?！拔牟簧跎睢保钙渫ㄋ讜詴?；“言不甚俗”，言其文采斐然?；蛭幕虬?，無(wú)不生動(dòng)傳神，顯示出人物的個(gè)性。這種文中帶白的語(yǔ)言風(fēng)格，很適宜表現(xiàn)三國(guó)時(shí)歷史人物的精神風(fēng)貌，也表現(xiàn)了文言小說(shuō)向白話小說(shuō)過(guò)渡的特征。隨堂練習(xí)【答案】

C(A驍：xiāo，掣：chè；B羸：léi；D竄：cuàn)【答案】

A(都表轉(zhuǎn)折，當(dāng)“卻”講；B修飾，不譯/順承，不譯；C修飾，不譯/轉(zhuǎn)折，卻；D并列，不譯/遞進(jìn)，并且。)3．下列對(duì)人物形象的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．在羅貫中的筆下，曹操成了一代奸雄的代表。他既有奸詐的一面，又有雄才大略的一面。他招納賢才，善于聽(tīng)取意見(jiàn)，多謀善斷，但又多疑、殘忍、奸詐、自私，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”表現(xiàn)了他的極端利己主義。B．諸葛亮，才智過(guò)人，神機(jī)妙算，是智慧的化身，忠貞的代表。“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”。他跟從劉備，為建立蜀國(guó)大業(yè)立下了汗馬功勞。他事必躬親，鞠躬盡瘁，終于“出師未捷身先死”。C．作者在《三國(guó)演義》中把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)統(tǒng)治的繼承者。他仁愛(ài)、寬厚、知人善任。但作者在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又讓他落入了“無(wú)能”的境地，給人以“無(wú)能”“虛偽”的感覺(jué)。D．關(guān)羽，被塑造成“義”的化身。他義重如山，智勇雙全，過(guò)五關(guān)斬六將，武藝絕倫。但為報(bào)昔日之恩，華容道上放走曹操，卻違背了忠義思想。關(guān)羽的“忠義”觀念，顯然是屬于封建性質(zhì)的，又包含著“同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎民”的精神?！敬鸢浮?/p>

D(關(guān)羽放走曹操，并不違背“義”的思想)4．下列對(duì)《三國(guó)演義》故事情節(jié)的敘述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．曹操謀刺呂布未成，逃出京城，被中牟縣令陳宮捉住。陳宮欽佩他的忠義，棄了官職與他同逃。逃到成皋，多疑的曹操錯(cuò)殺呂伯奢家人，又殺死好心的呂伯奢以絕后患。陳宮看出曹操心狠手辣，但又念及自己為國(guó)家跟他到此，殺之不義，便棄曹操而他往。B．為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì)，于是在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí)，故意大唱反調(diào)。周瑜下令將黃蓋打得皮開(kāi)肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。C．曹操依蔡瑁建議訓(xùn)練水軍后，周瑜暗窺曹軍水寨，大驚“此深得水軍之妙也！”欲除蔡瑁、張?jiān)省４藭r(shí)恰逢蔣干為了邀功，主動(dòng)往江東說(shuō)降。周瑜將計(jì)就計(jì)，在群英會(huì)上故意做出狂態(tài)，假裝醉酒泄露機(jī)密，誘使蔣干偷了假書信，除掉了蔡瑁、張?jiān)蕛晌凰姸级?。D．劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終他把諸葛亮召來(lái)，對(duì)他說(shuō)：你的才能十倍于曹丕，兒子劉禪若可輔佐就輔佐他，如其不才，可取代之。諸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死”。劉備又囑趙云“早晚看覷吾子，勿負(fù)朕言”，遺命劉禪與丞相從事，應(yīng)“事之如父”?！敬鸢浮?/p>

A(曹操不是謀刺呂布，而是謀刺董卓)5．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．《三國(guó)演義》具有強(qiáng)烈的“擁劉反曹”傾向，這不僅是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為劉備乃漢室之胄，代表了正統(tǒng)，更表現(xiàn)了作者對(duì)明君賢臣的渴盼，從客觀上反映了人民的愿望，作品也因此帶有強(qiáng)烈的人民性。B．諸葛亮隆中對(duì)策，向劉備提出跨有荊益、三分天下、聯(lián)吳抗曹的立國(guó)之策，表明了他的政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，軍事家的戰(zhàn)略眼光，后來(lái)的形勢(shì)發(fā)展完全證明其謀劃的正確可行。C