3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精 華課件

3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華課件真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華儒家孟子道家老子

第三課時(shí)代精神的精華我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？我們的父母這一代人在這個(gè)年齡段崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？人們的思想產(chǎn)生都離不開(kāi)時(shí)代背景。任何一種思想都是一定時(shí)代環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)的哲學(xué)，同樣如此。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面?？鬃哟呵锿砥凇叭蕫?ài)”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏<一>時(shí)代精神的總結(jié)和升華為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？學(xué).科.網(wǎng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）ks5u課件結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，都可以表現(xiàn)時(shí)代精神，并且塑造并引領(lǐng)時(shí)代的精神。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系ks5u課件經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）文化（一定社會(huì)的）決定（反映）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華（哲學(xué)）ks5u課件討論：在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱(chēng)作是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤(正確、深刻反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、表面反映)時(shí)代糟粕

真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?！皟蓚€(gè)正確”奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（法國(guó)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)文藝復(fù)興是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期這一時(shí)期人才輩出出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士。

二、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類(lèi)思想解放；它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。探索人類(lèi)思想解放的潮流

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對(duì)不可侵犯”的迷信。盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺(jué)論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀(guān)；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說(shuō)教.18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命有什么作用？

18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：a在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無(wú)神論和唯物論思想。b適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。C它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)．

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀(guān)點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)需法律維護(hù)

法治三權(quán)分立（防止專(zhuān)制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）（公民取代臣民）(取代人治)

從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能a預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)b動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?？傊瑥姆醋饔每凑軐W(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有批判功能和塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念,解放人的思想結(jié)論一:哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量結(jié)論二:哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用針砭時(shí)弊解放思想預(yù)見(jiàn)未來(lái)提出理想動(dòng)員群眾、力量轉(zhuǎn)化在我們國(guó)家近現(xiàn)代歷史上也有過(guò)兩次思想解放運(yùn)動(dòng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙（思想解放）運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。ks5u課件（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)ks5u課件【知識(shí)整合】哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系時(shí)代哲學(xué)決定（總結(jié)與升華）先導(dǎo)ks5u課件辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量答：1、社會(huì)變革的力量－－－經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化

2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精