廣東省東莞市高一下學(xué)期期末語文試題（原卷版）

2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢查高一語文本試卷共23題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)校考生用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、古詩文閱讀（46分）（一）理解性默寫（每空1分，共8分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書》中秦王“____________，____________”，繼而在國家內(nèi)部空虛而在外部又跟諸侯結(jié)怨。這也恰似《燭之武退秦師》中的“鄰之厚，君之薄也”。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”既是盤庚堅(jiān)定遷都行動(dòng)的準(zhǔn)則，也是王安石作為改革家所具有的剛毅果斷精神的體現(xiàn)。（3）以史為鑒，可知興替?！栋⒎繉m賦》中“____________，____________”借說“后人”來勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（4）《桂枝香·金陵懷古》中的江景，動(dòng)靜不同，意趣有別。“____________”化用了詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”，“____________”有幾分“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的神韻。（二）（每題3分，共9分）閱讀下面課內(nèi)文言文，完成下面小題。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥｝R人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。2.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（）A.非兵不利，戰(zhàn)不善兵：軍隊(duì)B六國互喪，率賂秦耶率：全都C.義不賂秦義：正義D.始速禍焉速：加速3.下列各句與例句文言特殊句式相同的一項(xiàng)是（）例句：洎牧以讒誅A.加之以師旅 B.宜乎百姓之謂我愛也C.技經(jīng)肯綮之未嘗 D.戍卒叫，函谷舉4.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段開篇入題，作者斬釘截鐵強(qiáng)調(diào)六國破滅“弊在賂秦”，點(diǎn)出了賂秦的危害，又設(shè)問自答，體現(xiàn)了論證邏輯的嚴(yán)密性。B.第二段的論證集中在“賂秦”上，否定了韓、魏、楚三國割地賂秦的行為，采用了比喻論證、引用論證、對(duì)比論證等論證方法。C.第三段闡述齊、燕、趙三國滅亡的原因，在夾敘夾議中，表達(dá)了對(duì)這三國的深切贊賞、惋惜之情，后以假設(shè)申說，增強(qiáng)了論證的說服力。D.文章最后兩段融抒情議論為一體，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛，不單純?cè)u(píng)說歷史，而是借古諷今，表現(xiàn)了作者的歷史感慨和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（三）（共20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史?；氯它S皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沈滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補(bǔ)陽平令。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀《三國志》，凡六十五篇。時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳?！逼錇闀r(shí)所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍〔慌c之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實(shí)。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部。辭母老不就。杜預(yù)將之鎮(zhèn)，復(fù)薦之于帝，宜補(bǔ)黃散。由是授御史治書。以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：“卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也。宜深慎之?！眽壑链耍僦聫U辱皆如周言后數(shù)歲起為太子中庶子未拜元康七年病卒，時(shí)年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書。’使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，原垂采錄?！庇谑窃t下河南尹、洛陽令，就家寫其書。壽又撰《古國志》五十篇、《益都耆舊傳》十篇，馀文章傳于世。5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.再致廢辱/皆如周言/后數(shù)歲/起為太子中庶子/未拜/元康七年/病卒B.再致/廢辱皆如周/言后數(shù)歲/起為太子/中庶子未拜/元康七年病/卒C.再致廢辱/皆如周/言后數(shù)歲/起為太子/中庶子未拜/元康七年/病卒D.再致/廢辱皆如周言/后數(shù)歲起為太子中庶子/未拜/元康七年/病/卒6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，嬰兒出生三月由父親命名，在男孩20歲行“結(jié)發(fā)加冠”之禮、女孩15歲行“結(jié)發(fā)加笄”之禮時(shí)取字，代表成年。B.三國志，由西晉陳壽所著，是記載中國三國時(shí)代歷史的斷代史巨著，最早以《魏志》《蜀志》《吳志》三書單獨(dú)流傳。C.黃散，指黃門侍郎與散騎常侍，皆侍從皇帝，故為要職。兩者同為門下省官員，晉以后，共掌尚書奏事，故合稱黃散。D.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，新王登基為表達(dá)“太平盛世”或“天降祥瑞”均要到泰山登封告祭、刻石記功。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宦官黃皓弄權(quán)，百官逢迎，但陳壽能堅(jiān)守底線，方正不茍，不阿諛諂媚，因此得罪權(quán)貴而屢遭貶謫，命途多舛。B.夏侯湛讀了陳壽著作，竟然毀書罷筆，張華亦對(duì)陳壽青睞有加，認(rèn)為此事可寫入晉書，陳壽的才能可見一斑。C.洞鑒古今的史學(xué)積淀與鋪采摛文的寫作功底讓陳壽寫出《三國志》而名聲大噪，但也因此讓他受辱而遭遇挫折。D.陳壽奉旨著書，收獲頗豐，雖文采不若司馬相如，但可以教化世人明是非，辨得失，經(jīng)人舉薦，皇上派人抄錄。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及蜀平，坐是沈滯者累年。（2）張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部。9.《三國志》享有“良史”的美名，但其作者陳壽在《晉書》中卻屢遭非議，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勊男┍憩F(xiàn)遭受非議。（四）（9分）閱讀下面的古代詩歌，完成下面小題。都梁①六首（其一）（南宋）陳造淮汴朝宗地，孤埤只眼前。譙樓西日淡，戍鼓北風(fēng)傳。破竹非無計(jì)，澆瓜亦自賢②?？统顪啂自S？撫劍倚吳天?！咀ⅰ竣俣剂荷轿挥诮窠K盱眙東南，南宋時(shí)宋金邊界線的淮河于附近流過。詩人陳造游經(jīng)此處以“都梁”為題作五律六首。②“破竹非無計(jì)”句，出自《晉書·杜預(yù)傳》，杜預(yù)曾說“今兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解。”“澆瓜亦自賢”句用秦朝故侯召平在漢初隱居種瓜典故。10.下列對(duì)這首詩的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)從騁望聯(lián)想落筆：淮河遠(yuǎn)接汴水，汴水又流經(jīng)汴梁，那是當(dāng)時(shí)的朝宗之地，如今卻再不可見，可見的只有眼前“孤埤”，引發(fā)興亡之感。B.頷聯(lián)寫望中所見與所聞，邊塞望樓已被西下日光涂上一抹淡淡的余暉，戍鼓聲聲更在北風(fēng)中傳送到耳畔，描繪出淮水邊界蕭瑟荒涼的景象。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫金國，當(dāng)日金國能勢(shì)如破竹，怎么會(huì)是不擅用計(jì)？金國連澆瓜農(nóng)人也是賢能之人，這里用金國的善于用人與用計(jì)反襯南宋當(dāng)局無能。D.尾聯(lián)寫詩人背倚江南大好河山撫摸手中寶劍，其意與辛棄疾詞句“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”類似，激憤之語中透露赤子之情，令人動(dòng)容。11.尾聯(lián)說“客愁渾幾許”，請(qǐng)結(jié)合全詩分析作者有哪些“愁”。二、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展繁榮，離不開“文化自信”的內(nèi)在支撐。如何以文化自信的姿態(tài)推動(dòng)中國的美學(xué)研究發(fā)展，讓中國美學(xué)在世界上具有影響力，是需要我們認(rèn)真思考的歷史命題。在“自知”和“自省”中審視文化自信。“文化自信”來自于對(duì)自身狀況的深刻把握，只有理解自身最核心的優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)最內(nèi)在的繼承和最充分的發(fā)揮；同樣，也只有明白自身最關(guān)鍵的局限性，才有可能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)局限的突破和超越，通過“揚(yáng)棄”而抵達(dá)更高階段。中國文化強(qiáng)調(diào)“知己知彼”，只有真正理解中國美學(xué)發(fā)展的“內(nèi)在理路”，才能不為每個(gè)時(shí)代喧嘩的外在表象所遮蔽。中國美學(xué)的文化自信必須建立在對(duì)自身“內(nèi)在理路”的深刻把握之上。20世紀(jì)初期到30年代，中國學(xué)界試圖通過學(xué)習(xí)西方的理論體系來建立中國現(xiàn)代美學(xué)。清末民初的中國美學(xué)學(xué)者的“問題意識(shí)”被來自西方的震撼激啟，意識(shí)到固有模式必須被打破，屬于現(xiàn)代范疇的美學(xué)問題終于被陸續(xù)提出，中國美學(xué)也開始走上現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的軌道。在大格局中構(gòu)建文化自信。20世紀(jì)50年代以后，馬克思主義成為對(duì)中國現(xiàn)代美學(xué)影響最為深遠(yuǎn)的理論基礎(chǔ)，并賦予中國學(xué)界以更為廣闊的宏大視域?！按蟾窬帧钡囊庾R(shí)，需要真正的學(xué)術(shù)實(shí)力來加以支撐，有持續(xù)的成績和階段性的成果才有話語權(quán)。馬克思主義中國化要求中國必須將馬克思主義真正落實(shí)為自己的內(nèi)在動(dòng)力。同樣，馬克思主義對(duì)中國美學(xué)最核心的激啟作用，是促使中國學(xué)界意識(shí)到“內(nèi)源化”的重要性和迫切性。中國文化強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，關(guān)鍵就在于必須“自強(qiáng)”，具有源于自身的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，而且“不息”，能夠持續(xù)自我發(fā)展和提高，并同時(shí)吸收一切有益于自身發(fā)展的外在動(dòng)力，從而在這一過程中以積極進(jìn)取的“文化自信”態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)，不斷回應(yīng)時(shí)代涌現(xiàn)的問題。在當(dāng)代語境下，中國傳統(tǒng)美學(xué)最直接的問題就是其術(shù)語、概念之含混和重合。許多構(gòu)成中國美學(xué)核心內(nèi)涵的術(shù)語，比如“氣韻生動(dòng)”“氣象”“風(fēng)骨”“形神”等，都難以準(zhǔn)確清晰地翻譯成國際通用學(xué)術(shù)語言。中國當(dāng)代美學(xué)界大量使用西方術(shù)語，并非中國學(xué)者特別青睞它們，而是因?yàn)檫@些西方術(shù)語，如“意識(shí)”“美感”“文本”“語境”等，中國學(xué)者不需要花費(fèi)太大的精力就能理解其內(nèi)涵并且運(yùn)用于具體闡釋之中。因此，我們必須清醒地意識(shí)到，當(dāng)代中國美學(xué)在構(gòu)建自己的理論體系時(shí)必須使用域外人士也能理解的清晰術(shù)語，如果我們當(dāng)代學(xué)者所用的術(shù)語仍然缺少可傳達(dá)性，那么這些概念在西方就不可能具備太大的影響力，只能局限在所謂“區(qū)域美學(xué)”的范疇內(nèi)。中國當(dāng)代美學(xué)學(xué)者在構(gòu)建自己的話語時(shí)，需要具備國際視野，要獲得全球?qū)W術(shù)話語圈的認(rèn)可和接受，使得這些美學(xué)理論可以用中國話語向世界傳達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)和中國精神。季羨林曾在《東學(xué)西漸與東化》一文中提到，“我們不能只講西化，不講東化”。為何中國總得被動(dòng)提防被“西化”，我們?cè)趺淳筒荒苋ァ皷|化”歐美呢？中國學(xué)界意欲在21世紀(jì)的美學(xué)領(lǐng)域獲得話語權(quán)，就一定要拿出能展示中國學(xué)術(shù)實(shí)力和在全球范圍內(nèi)獲得廣泛接受和承認(rèn)的成績和成果。綜上所述，“中國現(xiàn)代美學(xué)”，必須是中國基底的“世界美學(xué)”。當(dāng)代中國美學(xué)學(xué)者只有把握自身發(fā)展演化的“內(nèi)在理路”，才能更充分地體現(xiàn)文化自信。具備“內(nèi)源化”的文化動(dòng)力和“大格局”的意識(shí)，當(dāng)代中國美學(xué)才能在持續(xù)的自知和自省中不斷向更高層次邁進(jìn)。（摘編自簡圣宇《當(dāng)代美學(xué)發(fā)展與文化自信》）材料二中國仍有非常多的人并沒有獲得良好的教育，而審美這無關(guān)生存技能的東西，就更鮮有人去關(guān)心和培養(yǎng)。因此，中國的美育還需要很長的時(shí)間才能發(fā)展起來，我們要提升公眾的審美水平，發(fā)現(xiàn)更多的美。經(jīng)歷過艱苦歲月的中國老一輩人因?yàn)樾枰?，或多或少受到精力不足的限制，無法接受審美的多元化，固執(zhí)保守地堅(jiān)守著他們心中唯一的凈土，豐收時(shí)耀眼的金色、過年時(shí)對(duì)聯(lián)和鞭炮鮮艷的紅色、象征生命活力的高飽和度的綠色，無疑是那時(shí)的人能體會(huì)到的最直接的美。無論是熱愛中國傳統(tǒng)文化的高知，還是渴望鮮艷喜慶的底層民眾，只要他們懷有對(duì)提升審美水平的追求，藝術(shù)從業(yè)者都應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出包容之心，推動(dòng)國民審美素質(zhì)向更高的水平發(fā)展。審美是一個(gè)非常個(gè)人的問題，但一個(gè)國家所有民眾審美水平的集合體則決定這個(gè)國家的文化自信狀態(tài)。在審美意識(shí)更包容、審美水平更高的今天，我們應(yīng)當(dāng)接受更多的美的形式，從容的國民姿態(tài)，能透露出更強(qiáng)烈的文化自信。如今的中國和國際的交流也越來越頻繁，開啟了偉大祖國新的篇章。但中國的藝術(shù)要在世界上找到屬于自己的位置，仍然長路漫漫，任重道遠(yuǎn)。我們炎黃子孫更要在保持五千年文化自信的同時(shí)，擺脫特定歷史時(shí)期文化取向?qū)徝赖南拗疲瑥淖陨黹_始發(fā)現(xiàn)美，包容美，提升審美水平……這才是我們目前最應(yīng)該提倡的。從無知到尊重，到欣賞，再到發(fā)揚(yáng)，這是提升審美水平的必經(jīng)之路，也是真正實(shí)現(xiàn)國民文化自信的必經(jīng)之路。文化自信的真正形成需要審美的持續(xù)提升，審美又需要在文化自信的環(huán)境下熏陶和培養(yǎng)，兩者相輔相成。我們應(yīng)當(dāng)在中國美學(xué)大環(huán)境中，倡導(dǎo)更包容的態(tài)度和發(fā)展的眼光，提升國民整體的審美水平，也應(yīng)該提供更多接觸美學(xué)的機(jī)會(huì)給有審美期望的人民。通過推動(dòng)審美提升和審美普及，形成更包容積極的文化自信，將有悠久歷史的中國美學(xué)推向世界，讓其成為一種無法代替的中國式精神富足和愉悅。（摘編自朱柯羽、于淼《論審美水平發(fā)展與文化自信》）12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國美學(xué)學(xué)者只有深刻把握中國美學(xué)發(fā)展的“內(nèi)在理路”，理解自身最核心的優(yōu)勢(shì)并明白自身最關(guān)鍵的局限性，才有助于推動(dòng)中國美學(xué)的發(fā)展。B.清末民初的中國美學(xué)學(xué)者意識(shí)到固有模式必須被打破，陸續(xù)提出現(xiàn)代范疇的現(xiàn)代美學(xué)問題后，中國美學(xué)才開始走上現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的軌道。C.“意識(shí)”“美感”“文本”“意境”等術(shù)語被大量使用，是因?yàn)樗鼈兙哂锌勺x性，中國學(xué)者能理解其內(nèi)涵并且運(yùn)用于具體闡釋之中。D.季羨林認(rèn)為“我們不能只講西化，不講東化”，強(qiáng)調(diào)了中國學(xué)界要向歐美拿出能展示中國學(xué)術(shù)實(shí)力和獲得廣泛接受和承認(rèn)成績和成果。13.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義對(duì)中國美學(xué)影響最深遠(yuǎn)，尤其是它促使中國學(xué)界在“自強(qiáng)不息”過程中以積極的“文化自信”的態(tài)度與時(shí)代同步且回應(yīng)時(shí)代問題。B.“大格局”意識(shí)要求中國當(dāng)代美學(xué)學(xué)者用國際視野構(gòu)建自己的話語，使中國經(jīng)驗(yàn)和中國精神得以傳達(dá)，為中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了可能性。C.底層民眾體會(huì)到耀眼的金色、鮮艷的紅色和象征生命活力的綠色所帶來的最直接的美，是由于審美的單一化，同時(shí)從中可以看出他們對(duì)審美有更高追求。D.如今我國和國際的審美交流日漸頻繁，我們?cè)诒３治幕孕诺耐瑫r(shí)，努力發(fā)現(xiàn)美，包容美，發(fā)揚(yáng)美，不斷提升審美水平，是可以一步步去真正實(shí)現(xiàn)國民文化自信的。14.脫胎于“冰糖葫蘆”的冰晶外殼、憨態(tài)可掬的大熊貓?bào)w態(tài)、頗具時(shí)尚感和未來感的宇航員造型……北京冬奧會(huì)期間，吉祥物“冰墩墩”風(fēng)靡全球。有學(xué)者認(rèn)為，“冰墩墩”是“中國設(shè)計(jì)講好中國故事”的成功典范，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此加以闡釋。（二）（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐（節(jié)選）孫犁水生望著樹林的疏密，辨別自己的村莊，他的家就在白洋淀邊上。與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過平原時(shí)，請(qǐng)假回家。家近了，就要進(jìn)家了！他走得很慢，他從積滿泥水和腐草的水洼望過去，微微地可以看見白洋淀的邊緣。他在門口遇見了水生嫂，她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱情地叫了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親不在了，心里一陣痛，站了一會(huì)沒動(dòng)。他走進(jìn)屋，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來，含著兩眼淚水笑著說：“這是你爹，成天說人家有爹，自己沒爹，這不回來了。”說著已經(jīng)不成聲音。水生抱了一會(huì)兒孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天的陽光里冒起的小水泡，愉快地升起了又幸福地降落。她呆望著孩子的臉，好像從來沒有見過這個(gè)孩子，孩子好像是從別家借來的，好像不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來吧！”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來，向著那不經(jīng)事的孩子，訴說著翻來覆去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好啊！”現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來，她好像想起了過去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說了。“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”“猜不出來?！彼α诵?。“我們想你，可沒有想叫你回來，那時(shí)日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿?？”“這不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)翼中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了。”女人一聽呆了，低下頭，好半天才說：“明天我撐冰床去送你。”雞叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點(diǎn)，冰床就飛起來，像離開冰面行走，摧起的冰屑打起團(tuán)團(tuán)旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶地流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會(huì)兒，輕輕地喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快！為什么急著把你送到戰(zhàn)場(chǎng)去！是想你快去打鬼子，打敗我們的敵人，你才能再快回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們?cè)诘囟蠢铩⒃诟吡坏乩锏冗@一天，這天來了，我們的高興是不能和別人說的?！薄斑M(jìn)攻我們的敵人，是坐飛機(jī)來的；他們躲在后方，妻子團(tuán)聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥纭！碧枏谋嫔饋?，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，撲到水淀中央沒有邊際的冰場(chǎng)，照在冰床上。女人說：“爹活著時(shí)常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年來，他老人家焦愁死了。國民黨反動(dòng)派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！你應(yīng)該記著爹的話，向上長進(jìn)，不要分心，好好打仗。八年過去了，時(shí)間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”到了目的地，水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去暖和暖和吧?！迸巳套I，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息?！保?946年，有刪改）15.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他從積滿泥水和腐草的水洼望過去，微微地可以看見白洋淀的邊緣”，表現(xiàn)出水生對(duì)家深沉的思念、對(duì)即將到來的重逢的渴望，也有對(duì)家人的擔(dān)心。B.孩子“是她在那潮濕悶熱的高粱地，……丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的”，從一個(gè)側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了人民的吃苦耐勞精神和對(duì)抗戰(zhàn)做出的貢獻(xiàn)。C.小說以“囑咐”為題，是因?yàn)檫@是情感的高潮、愿望的凝聚，作者寫八年分別、短暫相逢和再次離別的情景，其立意正在于烘托出妻子最后的“囑咐”。D.小說沒有描寫前線的刀光劍影，也沒有刻畫根據(jù)地人民在“掃蕩”中飽受的戰(zhàn)爭傷痛，而是用平淡寫實(shí)的筆調(diào)，通過普通的生活抒寫出夫妻的家國情懷。16.夫妻二人短暫相見又匆匆別離，請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析水生嫂的心理發(fā)生了哪些變化。17.小說結(jié)尾兩段有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。三、名著閱讀及語言運(yùn)用（17分）（一）名著閱讀（8分）18.下面是一位同學(xué)制作的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充完整。①_______________②_______________19.曹雪芹善于將美人和美景相與為一，在《紅樓夢(mèng)》中描繪了許多浪漫唯美的場(chǎng)景，比如寶琴立雪、湘云眠芍，美好的人物、詩意的畫面，讓人印象深刻。除此之外，書中還有哪個(gè)唯美場(chǎng)景令你印象深刻？請(qǐng)簡要分析。（二）語言文字運(yùn)用（本題