高中政治三博大精深的中華文化教案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精6.2《博大精深的中華文化》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的重要性、知道我國(guó)科技曾長(zhǎng)期處于世界前列。2.理解中華文化的區(qū)域特征(不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色）.明確各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化.3.理解中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄；感受中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。

【核心背景】多角度審視中華文化的博大精深

【情境一】外國(guó)人眼中的中華文化

法國(guó)思想家伏爾泰盛贊中國(guó)文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼,歐洲人對(duì)中國(guó)“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”。據(jù)說(shuō)日本企業(yè)成功靠的是《論語(yǔ)》加算盤.商人手中《孫子兵法》。新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書、五經(jīng)”。歌德：“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還在樹林里生活呢!”問(wèn)：中華文化博大精深的特征體現(xiàn)在哪些方面?中華文學(xué)藝術(shù)有何魅力讓外國(guó)為之傾倒呢？

【情境二】體味古詩(shī)人的眼中的中華文化黃巢：《不第后賦菊花》.把唐王朝推向不歸之路的是一個(gè)落榜的進(jìn)士-—黃巢。黃巢落榜之后寫下了《不第后賦菊花》:“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”公元880年，黃巢率領(lǐng)自己的大軍進(jìn)入長(zhǎng)安,“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”從紙上變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。［問(wèn)題探究］這首詩(shī)美嗎？美在哪里?你最喜歡詩(shī)中的哪句，為什么？試著將這首詩(shī)翻譯成英語(yǔ)?？纯茨芊裼性?shī)中的意境？試比較這首詩(shī)與陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”作者的感情有何不同?[老師總結(jié)]同樣是寫菊，在不同文人的筆下，在不同的文章里,所渲染的色彩不同，情感的厚重不同，內(nèi)涵的分量也不同.正是這品味，成就了博大精深的古典文學(xué)。中國(guó)文學(xué)是中華文化中最有活力、最輝煌燦爛的部分之一.是其中的一朵異葩。［問(wèn)題探究］根據(jù)剛才的分析，你能概括說(shuō)明中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)和作用、世界地位?！厩榫橙坎殚嗁Y料審視古代科技文化某校高二8班同學(xué)通過(guò)查閱圖書資料、報(bào)刊文章、參觀歷史博物宮、科技展覽等，搜集有關(guān)中國(guó)古代科技文化成就的資料.準(zhǔn)備寫成文字材料,配上圖畫,搞一個(gè)小型展覽。

列舉如下:①司馬遷、王充、張衡、華倫、王羲之、祖沖之、李白、玄奘、蘇軾、徐霞客、李時(shí)珍，這些歷史人物的主要業(yè)績(jī)是什么？②《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《九章算術(shù)》、《神滅淪》、《資治通鑒》、《夢(mèng)溪筆談》、《農(nóng)政全書》、《紅樓夢(mèng)》，這些作品的主要成就是什么？③萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵、敦煌莫高窟、北京故宮、趙州橋，這些景觀的歷史價(jià)值是什么?④指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，這”四大發(fā)明"對(duì)推動(dòng)世界文明的進(jìn)步有什么作用？。問(wèn)：請(qǐng)說(shuō)明中國(guó)古代科技成就的特點(diǎn)、在世界上所居地位和它對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

【情境四】探究草原文化對(duì)中原文化的影響從地域上說(shuō)，中華文化大致由黃河領(lǐng)域長(zhǎng)江流域和草原文化組成。草原文化指北方草原特定歷史地理范圍內(nèi)的文化。歷史上有趙武靈王的“胡服騎射”具有深遠(yuǎn)文化意義的事件。公元前302年，趙武靈王為了增強(qiáng)軍事實(shí)力適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，毅然決定仿效北方的游牧民族，改“博衣寬帶”的華夏服飾為上衣下褲的“胡服”，廢除傳統(tǒng)的車戰(zhàn)，改學(xué)騎射?！昂T射”對(duì)中原民族服飾和軍事制度的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,而隨著蒙滿入主中原，更將民族文化融入中華文化的血脈之中,它極大地促進(jìn)了中原文化與草原文化、農(nóng)耕文化與游牧文化、華夏文化與胡族文化的融合，如果沒(méi)有這種融合，就沒(méi)有博大精神的中華文化,而也正是中華文化的包容性使中華文化獲得了更加蓬勃旺盛的生機(jī)，推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。[問(wèn)題探究］

不同區(qū)域文化之間是什么樣的關(guān)系呢？不同區(qū)域顯著的文化差異卻又能和諧共處與中華文化之中，說(shuō)明了什么？

【情境五】以河洛(以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)）文化為例材料一：“河洛”狹義指河南洛陽(yáng)一帶，廣義指中原地區(qū)。臺(tái)灣的“河洛郎”,是歷史上三次大遷徙中由河南經(jīng)福建再到臺(tái)灣的居民他們自稱“河洛郎”，稱自己的方言為“河洛話"。臺(tái)港澳同胞和海外僑胞仍保留著許多家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣,材料二：臺(tái)灣俗語(yǔ)“陳林半天下，黃鄭排滿街”，而福建則有“陳林滿天下，黃鄭排滿山"之說(shuō)。其中陳、林、黃、鄭等姓氏的根源均處于河洛。因此,河洛地區(qū)，對(duì)海外僑胞、港澳臺(tái)同胞有著強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，近年來(lái)成為他們尋根問(wèn)祖的圣地材料三：2