國家博物館藏南宋《耕織圖》及歷史上相關(guān)主題的繪畫

國家博物館藏南宋《耕織圖》及歷史上相關(guān)主題的繪畫人類發(fā)展歷來是“一衣二食”，糧食生產(chǎn)和紡織手工業(yè)在封建社會中更是主要的生產(chǎn)行業(yè)，而專以表現(xiàn)水稻耕種和桑蠶絲織兩大生產(chǎn)系統(tǒng)為畫題的《耕織圖》，原為民間耕作題材，后作為宮廷畫的一個特定題材始于南宋。耕織圖的出現(xiàn)，不僅使當(dāng)權(quán)者“知稼穡之艱難及蠶桑之始末”，同時亦是其勸民勤農(nóng)的重要形式之一，所以得到了歷代帝王的推崇和嘉許――所謂“天子三推，皇后親蠶”，男耕女織的社會生活成為中國自古流傳下來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的美麗圖景。在中國繪畫史中，早在一千八百年前的漢代就已有描述鞭牛耕田和傍機(jī)紡織的畫像石，之后嘉峪關(guān)出土的墓室磚以及敦煌莫高窟石室及河北等地的墓室壁畫上都有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和紡織的作品；宋代以后，民間創(chuàng)作這一題材的繪畫更多出現(xiàn)，并發(fā)展到一個新的階段，在南宋及明、清時期更出現(xiàn)在宮廷繪畫中。中國國家博物館所藏的這軸《耕織圖》便是流傳下來的眾多耕織畫作之一。在這幅《耕織圖》中，人物活動明顯分為紡織和農(nóng)耕兩個部分。近景繪茂密繁盛的樹陰下有兩間茅屋，屋中有幾個婦女正在紡織：其中左屋三人忙于練絲，右屋二人織布，后又有女童提花。屋前有大雞、小雞正咕咕覓食。背景則繪屋后稻田一片，遠(yuǎn)處有牛兒在吃草，近處則有人插秧、有人擔(dān)秧，也有婦女懷抱秧苗跟隨其后。與屋中之人的長衣長裙不同，田間的農(nóng)人挽起褲管，打著赤腳，不僅使人感到了初夏日暖，更感到了農(nóng)事的繁忙與興旺。正如有詩云：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了桑蠶又插田?！?[南宋]翁卷《鄉(xiāng)村四月》)作品整體畫風(fēng)構(gòu)圖充實、用筆細(xì)膩，很有可能是一組耕織圖中的一幅?？上М嬛袩o作者款識，雖左下有二印，惜模糊難識，故作者已無從考辨，從畫風(fēng)來看，此作應(yīng)出于南宋畫家之手。關(guān)于繪畫中的紡織場景，早在傳為唐人張萱畫的《搗練圖》(今藏美國波士頓藝術(shù)博物館)就有表現(xiàn)宮中婦女加工絹絲的場面。北宋時期的畫家王居正則有《紡車圖》(今藏北京故宮博物院)傳世：圖中有一農(nóng)村婦女左手懷抱嬰兒哺乳，右手在搖紡輪，前方一老嫗則雙手引著兩個線團(tuán)，面朝村婦，一起紡織的情景。與張萱《搗練圖》長卷里突出表現(xiàn)了宮中婦女搗絲、縫紉、拉絹、熨絹的過程中其體態(tài)的優(yōu)美，王居正的《紡車圖》在“紡線”的局部場景中夸張了勞作婦女的面部表情及其緊張動態(tài)不同，國博所藏《耕織圖》中的婦女紡織部分，把“練絲”“織布”“提花”等幾個勞作過程濃縮在一個小畫面中，人物表情輕松，動作協(xié)調(diào)、與紡車、織機(jī)的布局錯落有致，給人更多的是對歡快、生機(jī)勃勃的田園生活的向往。創(chuàng)作此畫的南宋時期也正是耕織圖出現(xiàn)在宮廷繪畫中的時期。南宋初年，許多北方的“士民”為躲避金兵的擄掠而逃至南方，使得江南人口劇增，其中以勞動人民居多，勞動力大大增加，發(fā)展了生產(chǎn)；在高宗為開“中興”大業(yè)而下務(wù)農(nóng)之詔的情況下，水利設(shè)施大量興修，增加了灌溉面積、減少水旱災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的威脅，不僅擴(kuò)大了耕地面積、更提高了農(nóng)業(yè)技術(shù)，正如當(dāng)時的詩人楊萬里所述，江南四處呈現(xiàn)出“荒山半寸無遺土”“耕遍沿堤鋤遍嶺”的現(xiàn)象，農(nóng)田的耕墾得到了空前的重視。此外，隨著紡織品作為跨地域流通貿(mào)易的一類大宗商品，另一重要的生產(chǎn)形式――紡織業(yè)在南宋時期亦很繁榮，不僅產(chǎn)量多、技術(shù)精、質(zhì)量高，且名品輩出，乃至?xí)r人有“清齊之國，沃野千里。麻桑之富，衣被天下”之謂。在這一大的社會背景之下，南宋紹興年間的浙江奉化人樓儔在任職潛縣令時期，他深領(lǐng)皇旨“篤意民事，概念農(nóng)夫蠶婦之作苦，究訪始末，為耕織二圖”，在任時繪制了《耕織圖詩》四十五幅。樓儔的侄子樓鑰在《玫瑰集》中又對耕、織二圖作出評述，所謂“耕”，是指“自浸種以至入倉，凡二十一事”，包括“浸種、耕、耙耨、耖碌碡、布秧、初秧、淤蔭、撥秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登場、持穗、舂碓、簸、揚(yáng)礱、入倉、祭神”；而“織”則是指蠶桑生產(chǎn)從“浴繭”到“剪帛”的具體操作過程，有“浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭、練絲、蠶蛾、祀謝、緯、織、絡(luò)絲、經(jīng)、染色、攀華、剪帛、成衣”等內(nèi)容。南宋嘉定三年(1210年)，樓儔之孫樓洪、樓深等人用石頭雕刻使其傳世，至南宋嘉熙元年(1237年)又有汪綱木刻復(fù)制本，宋以后關(guān)于本書的記載已不多見。在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，《耕織圖》成為一種比較固定的繪畫形式流行開來；南宋時期最為著名就是傳說當(dāng)時的畫家劉松年就曾編繪有《耕織圖》并流傳有歷代摹本。而黑龍江省博物館藏的《蠶織圖》卷則應(yīng)該是《耕織圖》中的“紡織”的部分，所畫面面俱到，把紡織的“臘月浴蠶”“清明日暖種”“谷雨前第一眠”到抽絲結(jié)繭、織絹、入箱等工序分成二十四個場面來表現(xiàn)，每道工序都作了細(xì)致入微的表現(xiàn)，畫卷中人物共計七十二人，亦是形態(tài)各異、生動有致。另外，北京故宮博物院所藏《宋人畫冊》中有《耕獲圖》扇面一幅：畫中遠(yuǎn)處青山起伏，一條小河蜿蜒流淌，兩岸稻田片片相連，河岸四周有莊園、糧倉、木橋等，畫面雖然不大卻繪有七十八人：不僅有勞動的佃農(nóng)，還有策杖而立、悠閑自得前來視察的莊主，以及手持遮陽傘的監(jiān)工，且把耕地、耙田、灌溉、筑場、耘田、收割、春米、入倉等一年四季中的勞作活動濃縮于一個畫面，充分再現(xiàn)了南宋江南地主田莊生產(chǎn)勞動的場面。元代又有程柴以樓本《耕織圖》為基礎(chǔ)的摹本，留存至清宮，惜1860年圓明園遭劫而不知所終。耕織圖在南宋之后的歷代都得到了推廣、摹繪、刊行。尤其在清代皇帝康熙南巡之后，他感慨于織女之寒、農(nóng)夫之苦，于1689年命宮廷畫家焦秉貞在南宋樓儔《耕織圖》基礎(chǔ)上繪制了《御制耕織全圖》，計有耕圖和織圖各23幅，并親筆作序為每幅畫題詩。在康熙的倡導(dǎo)下，之后的雍正、乾隆、嘉慶、光緒幾代帝王都以皇室名義摹繪或修訂《耕織圖》，以示不忘“衣食之道必始于耕織”。特別是雍正皇帝在登基之前，特命宮廷畫師精心繪制了一套《雍正耕織圖》。這件《雍正耕織圖》雖然延續(xù)了康熙時焦秉貞繪《耕織圖》的內(nèi)容和格式，但是圖中所繪人物――辛勤勞作的農(nóng)夫、蠶婦等均為自己及家人的形象。雍正在此當(dāng)然有迎合父皇康熙重視農(nóng)桑之心理，但是畫中人物刻畫精細(xì)、肖像逼真、在強(qiáng)調(diào)勞作者的辛苦同時，似乎也有意渲染了村落風(fēng)景的綠樹成蔭、村舍阡陌、雞犬相聞的田園風(fēng)光。在冊頁的每幅畫上不僅有雍正的親筆題詩，還蓋有“雍親王寶”和“破塵居士”兩方印章。雍正之后，乾隆朝時亦啟用畫家再度摹繪《耕織圖》，今藏臺北故宮的冷枚(焦秉貞弟子，供奉內(nèi)廷)《耕織圖》冊、陳枚(宮廷畫家，官內(nèi)務(wù)府員外郎)《耕織圖》冊、及大連圖書館所藏乾隆時刊印的《御制耕織圖詩》等等都說明了清統(tǒng)治者對于農(nóng)桑的重視。此外，民間也散落有各種版本的《耕織圖》，而景德鎮(zhèn)更是把《耕織圖》作為一種紋飾融入到制瓷中，如清代康熙年制的《五彩耕織圖棒槌瓶》及各類器形。值得一提的是，北京頤和園的西北部在清朝“清漪園時期”有一處江南水鄉(xiāng)的獨特園林景觀。當(dāng)年園中的昆明湖與玉泉山之間河湖交錯、稻田棋布，景色酷似江南，于是乾隆皇帝在1750年特意命人將《耕織圖》中的美景在這里用實際山水復(fù)原出來，他還將原來在城內(nèi)專門負(fù)責(zé)為宮廷織造絲綢布料的內(nèi)務(wù)府織染局遷到此處，又命圓明園的十三家蠶戶遷移到“耕織圖”，在四周環(huán)植了大量桑樹，并建造了織房、染房、蠶房，蠶沙交錯，并題寫了耕織圖石碑，以藝術(shù)和現(xiàn)實的手法營造了一處生活氣息濃郁、景色幽靜的傳統(tǒng)農(nóng)桑生產(chǎn)的園林景象――此處從南到北由澄鮮堂、玉河齋、延賞齋、蠶神廟、織染局及水村居組成，地域開闊，建筑風(fēng)格樸素。它在園中據(jù)西北方，正與昆明湖東南岸的銅牛遙相呼應(yīng)，寓意了“牛郎織女”隔湖相望。1755年(乾隆二十年)有高宗《耕織圖》詩：“玉帶橋西耕織圖，織云耕雨學(xué)東吳。水天氣象略加彼，衣食根源每勤吾。稻正分秧蠶吐絲，耕忙亦復(fù)織忙時。漢家歌笑昆明上，牛女徒成點景為?！弊阋娗』实蹖r(nóng)業(yè)的極端關(guān)切和重視?？上В瑘@林毀于1860年的英法聯(lián)軍，只留下了乾隆御題的《耕織圖》石碑?？梢哉f，“耕織圖”從民間的耕作畫發(fā)展成為宮廷畫的一種題材，又歷時了南宋和清宮的兩個創(chuàng)作高峰，不僅局限于