博羅中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

博羅中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）博羅中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）

1.（3分）*D（“它的原始地域文化痕跡完全消失"過(guò)于絕對(duì)，材料二中的表述是“突破自己的地域局限”“‘木葉’不斷擴(kuò)張自己‘使用’的空間范圍，即朝著具有普遍性的詩(shī)語(yǔ)境界行進(jìn)”，這并不意味著它的原始地域文化痕跡會(huì)完全消失。故選D）

2.（3分）*C（材料二沒(méi)有否定林庚先生談及的“木”字的兩個(gè)藝術(shù)特征。原文“林庚先生的《說(shuō)“木葉"》，談了“木”字在中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)里的兩個(gè)特征，精彩至極。"）

3.（3分）*C（此處的“木”是秋天的樹，“落木"是指茫無(wú)邊際的樹上葉子，紛紛落下，能作為論據(jù)論證材料一中“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素”的觀點(diǎn)。A、D兩項(xiàng)的“木"是春天欣欣向榮的樹木。B項(xiàng)的“木”是指樹木的繁茂。故選C）

4.（6分）①首先闡明研究角度：從時(shí)間角度追溯“木葉"詩(shī)語(yǔ)生成的歷程；②其次指出林庚先生對(duì)木葉解讀存在的局限；③最后追溯“木葉”詩(shī)語(yǔ)的生成歷程。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

5.（3分）*C（A.“沒(méi)必要四處奔走，苦讀詩(shī)書"錯(cuò)誤。文中的“不一定”指不能確定，而不是“沒(méi)必要"的意思。B.“表達(dá)對(duì)現(xiàn)在因園林美化而對(duì)植物造成傷害的憤慨”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“惋惜那些天真爛漫的梅花"發(fā)誓要將它們?nèi)克山?，放歸大地”可知，作者表達(dá)的是擔(dān)憂之情，而非憤慨之情。D.“但最主要的是可以給攤主增收"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“如此，游人買去……一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價(jià)十倍”，可知“定能增價(jià)十倍"只是作者的猜測(cè)；且“最主要”一說(shuō)于文無(wú)據(jù)。故選C）

6.（3分）*A（“表現(xiàn)作者對(duì)園林工人工作疏忽的批評(píng)。"錯(cuò)誤）

7.（4分）答：①見物思情，由物及理，身邊的一草一木，可以啟示我們一些道理；②庭院里的桃子，讓作者體會(huì)到原來(lái)世界上的事物，自然最好，本真最好;③干部大院的荊條，讓作者體悟到身出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，既可親可近，又可如鞭威嚴(yán)自重，布衣之身可執(zhí)公卿之責(zé)；④小攤上的實(shí)心竹，讓作者體悟到既要虛心做人，又要實(shí)心做事。

（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

8.（6分）①修辭角度：使用了對(duì)比和擬人的修辭手法，寫出了荊條的普通、卑微，生命力強(qiáng)，挺拔有力，儀態(tài)萬(wàn)方的特點(diǎn)。②表現(xiàn)手法角度：運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法，既寫了眼前的荊條之態(tài)，又通過(guò)回憶兒時(shí)生活和聯(lián)想負(fù)荊請(qǐng)罪中荊條的象征意義，由物及理，作者的認(rèn)識(shí)逐步深入，深化了主題。③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式角度：在記敘描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論（夾敘夾議），通過(guò)議論，升華了文章主旨，使文章內(nèi)容充實(shí)，又充滿思想的魅力，促人思考，引人深省。④引用的古詩(shī)文增加文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力，使文章意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。⑤托物言志，見物思情，由物及理，身邊的一草一木（桃樹、荊條、實(shí)心竹），可以啟示我們一些世界和人生的道理。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

二、古詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

9.（3分）*BCE（“老不遇時(shí)”與“大丈夫"構(gòu)成主謂句，應(yīng)在B處斷開?！拔诿本湟馔暾瑧?yīng)在C處斷開。“知先生"與“用之”是遞進(jìn)關(guān)系，主語(yǔ)是“君"；“不可再辭”的主語(yǔ)是“先生”，應(yīng)在E處斷開）

10.（3分）*D（A.“敢以煩執(zhí)事”中的“煩"是“麻煩”的意思，二者意義相同，解說(shuō)正確。B.“我從去年辭帝京"中的“辭”是“告別，離開"的意思，二者意義不同，解說(shuō)正確。C.“彼竭我盈”中的“竭"是“窮盡”的意思，二者意義相同，解說(shuō)正確。D.“博聞強(qiáng)記"中的“強(qiáng)”是“強(qiáng)大"的意思，二者意義不同，解說(shuō)錯(cuò)誤。故選D）

11.（3分）*C（“半推半就，假意推辭”概述有誤。從材料二看，燭之武一開始的推辭隱含著對(duì)鄭伯沒(méi)有在早年間重用自己的不滿，并無(wú)“半推半就，假意推辭"之態(tài)。故選C）

12（8分）

（4分）（1）越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢

（評(píng)分參考：大意2分。鄙：把……作為邊邑。焉：疑問(wèn)代詞，哪里、怎么）

（4分）（2）鄭伯于是召燭之武進(jìn)入朝堂，看見他胡須和眉毛都白了。

（評(píng)分參考：大意2分。遂：就，于是。須眉：胡須和眉毛）

13.（3分）①鄭伯召見燭之武，煩勞他去勸說(shuō)秦軍退兵；②燭之武推辭，認(rèn)為自己年輕時(shí)未得到重用，年紀(jì)大了更無(wú)能為力；③鄭伯向其道歉，并請(qǐng)求其出使秦師為國(guó)效力。

（評(píng)分參考：1點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分。共3分）

【參考譯文】

材料一：

在夜晚(有人)用繩子拴著（燭之武）從城樓上放下去，見到秦穆公，燭之武說(shuō):“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，（那就讓我）冒昧地用這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它作為東方道路上(招待過(guò)客)的主人，外交使者來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，他答應(yīng)給您焦、瑕這兩個(gè)地方。然而他早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又想擴(kuò)大西邊的疆界，如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？削弱秦國(guó)來(lái)使晉國(guó)得利，希望您考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國(guó)簽訂了盟約。秦伯派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，就回國(guó)了。

材料二：

佚之狐說(shuō)：“主公要是給他加官進(jìn)爵，派他去勸說(shuō)（秦公），就不怕秦公不聽從了。"鄭伯于是召燭之武進(jìn)入朝堂，看他胡須和眉毛都白了，彎腰駝背，步履蹣跚。左右侍奉的人沒(méi)有不笑的。燭之武下拜，上奏說(shuō):“主公召老臣有什么事情？”鄭伯說(shuō):“佚之狐說(shuō)您非常善辯，我想煩勞您勸說(shuō)秦軍退兵，我將和您共同治理國(guó)家。"燭之武拜了兩拜推辭說(shuō):“我才疏學(xué)淺，年輕的時(shí)候，尚且不能建立微末的功業(yè)，何況現(xiàn)在我已年老，體力已經(jīng)耗盡，說(shuō)句話都發(fā)喘，怎么能夠冒犯君主的威嚴(yán)前去進(jìn)言，觸動(dòng)諸侯國(guó)君的耳朵呢”鄭伯說(shuō):“您侍奉了鄭國(guó)三代國(guó)君，老了也沒(méi)有得到重用，這是我的過(guò)錯(cuò)。現(xiàn)在封您為亞卿，請(qǐng)您勉強(qiáng)替我走一趟。"佚之狐在旁邊勸說(shuō):“大丈夫到老也沒(méi)遇上好時(shí)機(jī)，這是命運(yùn)使然。現(xiàn)在國(guó)君賞識(shí)您并且要重用您，先生不可再推辭?！睜T之武于是接受使命出城（勸說(shuō)秦公）。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

14.（3分）*C(C項(xiàng)，張?jiān)~下闋寫作者做主人，請(qǐng)萬(wàn)象(天地萬(wàn)物)做客人，主人舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌以招待天地萬(wàn)物，因此該句表現(xiàn)的是豪邁的氣概)

15.（6分）①?gòu)堅(jiān)~用“表里俱澄澈"肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)嘯"表現(xiàn)了自己冰雪般的高貴品格，表達(dá)了對(duì)奸佞的不屑；②孟詩(shī)用“端居恥圣明”“徒有羨魚情"更多地表達(dá)了自己正當(dāng)年富力強(qiáng)，希望得到引薦，愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)的愿望，體現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。（評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，答對(duì)2點(diǎn)得6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

16（12分）（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改（2）相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘/小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中/等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春（3）匪女之為美，美人之貽（4）春服既成詠而歸（5）千里澄江似練，翠峰如簇。（6）吳楚東南坼，乾坤日夜?。ㄔu(píng)分參考：每空1分，錯(cuò)、漏、增，均不得分。共12分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

17.（3分）*D（文中加點(diǎn)的“就是”表示強(qiáng)調(diào)肯定某種性質(zhì)和狀態(tài)。A項(xiàng)，表示確定范圍，排除其他。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作迅速果斷。C項(xiàng)，表示堅(jiān)決，不可更改。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)肯定某種性質(zhì)和狀態(tài)）

18.（3分）①司空見慣②心煩意亂③循序漸進(jìn)

(評(píng)分參考：每空1分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)（解析：第①空，填能夠突出早起這類行為較為平常的修飾詞，故可填“司空見慣"習(xí)以為常”等；第②空，無(wú)數(shù)次響起的鬧鐘影響了人的心情，會(huì)讓人覺(jué)得煩躁，故可填“心煩意亂";第③空，此處強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法可以逐漸鍛煉早起，故可填“循序漸進(jìn)”“循次而進(jìn)"等）

19.（3分）早起不僅能讓你時(shí)間充裕，還能讓你的生活節(jié)奏張弛有度，讓你心情愉快。

（兩處語(yǔ)病。一是語(yǔ)序不當(dāng)，兩句話主語(yǔ)都是“早起”，所以要把關(guān)聯(lián)詞“不僅"調(diào)到“早起”的后面；二是“時(shí)間飽滿"搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“時(shí)間充裕”或“時(shí)間充足"。評(píng)分參考：改對(duì)一處得2分，改對(duì)兩處得3分。共3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

20.（3分）*D（文中的“必修課”原指必須修習(xí)的課程，這里表示特殊含義，指必須要做的事情。A項(xiàng)，表示特定稱謂；B項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào)；C項(xiàng)，表示引用；D項(xiàng)，表示特殊含義。選D）

21.（6分）示例：生命里的一切輝煌；(3分)只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就(3分)（評(píng)分參考：每空3分，答對(duì)2空得6分。共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

四、寫作（60分）

22.（60分）【參考2023年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】博羅中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

總分：150分，測(cè)試時(shí)間：150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成1～4題。

材料一：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。

“木葉"是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的。可是問(wèn)題卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹"倒是常見的，為什么單單“樹葉”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉"的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”。這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~"的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái)。詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句。那么“樹葉"為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。

首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。"木”在這里要比“樹"更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木"字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題?！澳尽弊鳛椤皹?的概念的同時(shí)，具有著一般“木頭”“木料"木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉"因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹"呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。至于“木葉"呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木"不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓桑疫€會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。“木”，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。

（摘編自林庚《說(shuō)“木葉"》）

材料二:

林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，談了“木"字在中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)里的兩個(gè)特征，精彩至極。受其啟發(fā)，這里從“時(shí)間”的角度，追溯“木葉"詩(shī)語(yǔ)生成的歷史進(jìn)程，這種追溯是期待建構(gòu)一種新的富于自覺(jué)的“時(shí)間”意識(shí)的作品閱讀和解釋方式。

林庚先生對(duì)“木葉"的解讀存在局限。“木葉”詩(shī)語(yǔ)的起點(diǎn)是楚辭《九歌·湘夫人》。由于時(shí)間的距離，“主體"的審美，對(duì)于過(guò)去時(shí)間里的作品來(lái)說(shuō)，必然會(huì)產(chǎn)生某種“誤讀”，即把屬于自己時(shí)代的審美感覺(jué)加于其上。一般來(lái)說(shuō)，作品與讀者的時(shí)間間隔越長(zhǎng)，被誤讀的成分就越大，尤其是當(dāng)“后來(lái)者"直接以“后來(lái)”積累而成的藝術(shù)眼光去闡釋最初的藝術(shù)形成方式、特征時(shí)。也因此，我們說(shuō):林庚先生的藝術(shù)解讀，其中難免有某種“后來(lái)"的“誤加”。

而就解讀的具體方法來(lái)說(shuō)，林庚先生的藝術(shù)審美解釋是專就詩(shī)句里的一個(gè)詞語(yǔ)展開，這種方法是來(lái)自傳統(tǒng)的“摘句"。“摘句”的方法最典型地反映出中國(guó)傳統(tǒng)審美鑒賞的“自由"個(gè)性，即無(wú)視“時(shí)間”存在，以“我"為中心地隨意任性評(píng)點(diǎn)。但是，“摘句”方法的“自由化"會(huì)令解釋本身陷入某種“時(shí)間混亂”，解釋的空間也相對(duì)狹窄。

現(xiàn)在我們來(lái)考察“木葉"的生成歷程。

《九歌》原是古代神話傳說(shuō)里的民間歌曲，其主要作用是用于祭祀。屈原《九歌》即是在此基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成。《九歌》里，《湘夫人》篇是祭湘水女神的歌。此祭歌的首段寫道:“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~"和祭歌后面陸續(xù)出現(xiàn)的各種景物在性質(zhì)上是完全一樣的，即都彌漫著濃郁的巫術(shù)和神話色彩。

在“木葉”詩(shī)語(yǔ)誕生的起點(diǎn)上，它只是一首祭歌里的普通詞語(yǔ)，一個(gè)巫性世界里的特殊景物。如果“木葉"要從普通的狀態(tài)生成為情感內(nèi)涵更為豐富的詩(shī)歌語(yǔ)象，顯然需要“時(shí)間”。一般地說(shuō)，在“時(shí)間"的過(guò)程里，一個(gè)具有穩(wěn)定性的詩(shī)語(yǔ)之形成，必定會(huì)遭遇許多偶然因素。在經(jīng)歷了若干次的偶然之后，某一個(gè)詩(shī)語(yǔ)得以必然地誕生。對(duì)于“木葉”來(lái)說(shuō)，它的偶然存在，首先表現(xiàn)為:它只是一個(gè)具有特定地域性，與楚地巫文化有關(guān)的物象。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這個(gè)明確的地域指向性意味著“木葉”只有突破自己的地域局限，在更為廣大的空間里被“使用”，才能令自己從個(gè)別性詞語(yǔ)逐漸提升為普遍性的詩(shī)語(yǔ)。如:楚公子為質(zhì)于秦，作《王子思?xì)w歌》:“洞庭兮木秋，涔陽(yáng)兮草衰。去千乘之家國(guó)，作咸陽(yáng)之布衣?！蹦媳背汀肚镏翍褮w》:“草色斂窮水，木葉變長(zhǎng)川。秋至帝子降，客人傷嬋娟。"從以上詩(shī)例可以看出，隨著社會(huì)歷史的改變，“木葉”不斷擴(kuò)張自己“使用"的空間范圍，即朝著具有普遍性的詩(shī)語(yǔ)境界行進(jìn)。

（摘編自陳向春《時(shí)間的解讀：說(shuō)“木葉”詩(shī)語(yǔ)的演進(jìn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.林庚認(rèn)為“木"有暗示的顏色性，“洞庭波兮木葉下”中的“木葉"是透些微黃的葉子。

B.林庚對(duì)“木葉”的解讀是以后來(lái)者的藝術(shù)眼光去闡釋的，其中難免有某種“誤讀"。

C.林庚使用傳統(tǒng)的“摘句”法對(duì)“木葉"進(jìn)行鑒賞，忽略了“木葉”詩(shī)語(yǔ)發(fā)展中“時(shí)間"的存在。

D.“木葉”突破地域局限，在更為廣大的空間里被“使用”，意味著它的原始地域文化痕跡完全消失。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“木葉”的字面解釋是“樹葉”，但作者提出為什么詩(shī)人們很少用“樹葉”寫出流傳人口的名句的疑問(wèn)。

B.林庚認(rèn)為“寒風(fēng)掃高木"中“木”比“樹"更顯單純，這種“摘句”法反映出中國(guó)傳統(tǒng)審美鑒賞的“自由"個(gè)性。

C.對(duì)于林庚《說(shuō)“木葉”》中所談及的“木"的兩個(gè)藝術(shù)特征，材料二否定了林庚談及的“木”字的兩個(gè)藝術(shù)特征。

D.材料一認(rèn)為“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"中的“木葉”在一定程度上反映了詩(shī)人自身的境遇。材料二認(rèn)為它只是祭歌里的普通詞語(yǔ)。

3.下列詩(shī)文，能作為論據(jù)論證材料一中“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》）

B.樹木叢生，百草豐茂。（曹操《觀滄海》）

C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

D.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成5～8題。

三木小記

梁衡

“一花一世界，一葉一菩提。”物人相通，世界是一個(gè)有機(jī)體。所以才會(huì)見物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)。其實(shí)，我們不一定行萬(wàn)里，讀萬(wàn)卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對(duì)你微笑，開示出一點(diǎn)什么道理。

在院里遇見一株桃樹

本來(lái)，這院里的樹都是為美化環(huán)境而栽的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天從樓下路過(guò)時(shí)竟發(fā)現(xiàn)了一株果實(shí)累累的桃樹，我懷疑是園林人進(jìn)貨時(shí)混進(jìn)了一株真身。它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類的管束，身心舒暢，紅果滿枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山?，放歸大地，正是此意。

昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時(shí)候的山野記憶。七分甜，二分酸，還有一分難言。因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I來(lái)的，多是反季節(jié)的溫室大桃，就算是應(yīng)季的桃子，未熟時(shí)就摘了下來(lái)，留出了運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，等到了你的嘴里，已不是原來(lái)的味道。而眼前的這一樹桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸取泥土之香，承受日月之華，釀造出了一顆顆真桃、原桃。正當(dāng)那些桃液飽滿，薄薄的皮都快要被撐破時(shí)，恰好來(lái)了一個(gè)幸運(yùn)的我，看到了它們。

原來(lái)世界上的事物，千好萬(wàn)好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹下，驀然回首忽相遇。

抬頭看見一叢荊條

這是一個(gè)干部大院。我每天散步時(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)小坡。坡頂上長(zhǎng)滿了櫻花、牡丹，都是些富貴之木。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯。

荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前，我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長(zhǎng)的“荊條把”，曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時(shí)，裊裊炊煙起，飯菜滿院香，是農(nóng)家最享受的時(shí)刻。當(dāng)然還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長(zhǎng)，無(wú)論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的課桌，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性。

后來(lái)，在書里讀到了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)荊條又有了新的認(rèn)識(shí)。廉頗恃功自傲，與藺相如爭(zhēng)名斗氣。而相如則以國(guó)事為重，處處屈身相讓。一日，廉頗突然覺(jué)悟，便背著一把荊條去向藺相如請(qǐng)罪，相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻在史書上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請(qǐng)罪"成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征。

我每天還是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆。它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。

我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，梁條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭，威嚴(yán)自重。它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)。

小攤上的實(shí)心竹

一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長(zhǎng)，拈之沉沉，并不空心。問(wèn)之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺(jué)大奇。向來(lái)說(shuō)竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心"。從未聽過(guò)有什么實(shí)心之竹。后來(lái)查資料才知道，有竹之初本來(lái)也是實(shí)心，在山間與它木競(jìng)爭(zhēng)，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂進(jìn)化成現(xiàn)在這個(gè)模樣。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識(shí)?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛(ài)之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心。

現(xiàn)在攤上賣的實(shí)心竹是供人把玩的，但我覺(jué)得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個(gè)物種的進(jìn)化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，潤(rùn)滑清涼，古意悠遠(yuǎn)，初心依舊，于是買了幾支。我和攤主說(shuō)，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：

虛心待人人人歸，

實(shí)心做事事事成。

如此，游人買去，無(wú)論做紀(jì)念品還是贈(zèng)人等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價(jià)十倍。攤主聽了，喜不自禁。

我說(shuō)：“待明年再來(lái)，買你的有字之竹?！保ㄓ袆h改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者在文章開頭提到，“我們不一定行萬(wàn)里，讀萬(wàn)卷”，意思是只要留心身邊的事物就會(huì)有人生的收獲，沒(méi)必要四處奔走，苦讀詩(shī)書。

B.在寫院里的那株桃樹時(shí)，作者通過(guò)寫龔自珍在《病梅館記》中的看法，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)在因園林美化而對(duì)植物造成傷害的憤慨。

C.干部大院里的荊條，讓作者想起兒時(shí)上山割荊條的經(jīng)歷，以及荊條的特殊用途，既豐富了文章內(nèi)容，又體現(xiàn)了荊條的個(gè)性。

D.介紹小攤上的實(shí)心竹部分，作者讓攤主在實(shí)心竹上刻字，既符合竹子虛實(shí)兩性的特點(diǎn)，又契合“我”的審美意趣，但最主要的是可以給攤主增收。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章在寫院里桃樹的時(shí)候，將院里一株果實(shí)累累的桃樹比作一匹溜出了馬廄的野馬，表現(xiàn)作者對(duì)園林工人工作疏忽的批評(píng)。

B.文章引用“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心"的詩(shī)句，意在表明竹子還沒(méi)有破土而出，就已經(jīng)有氣節(jié)了，及至長(zhǎng)大后伸展到高處，也無(wú)心夸耀。

C.本文語(yǔ)言暢達(dá)自然，典雅凝練，在文字背后隨處可見作者智慧的哲思與感悟。

D.本文先后寫了院里的桃樹、干部大院的荊條和小攤上的實(shí)心竹，看似隨意散漫，實(shí)則突出主題，凸顯文章形散神聚的特點(diǎn)。

7.梁衡曾表示大自然給人的賜予有兩種：一是物質(zhì)，二是精神。請(qǐng)結(jié)合全文分析作者在寫景狀物中融入了哪些人生思考與感悟（4分）

8.請(qǐng)結(jié)合“抬頭看見一叢荊條”部分的相關(guān)內(nèi)容，賞析該部分語(yǔ)言句子的表達(dá)技巧。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀(41分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成9～13題。

材料一：

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）

材料二：

佚之狐曰：“主公若加其官爵，使之往說(shuō)，不患秦公不聽矣?！编嵅煺贍T之武入朝，見其須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步。左右無(wú)不含笑。燭之武拜，奏曰：“主公召老臣何事？"鄭伯曰：“佚之狐言子舌辯過(guò)人，欲煩子說(shuō)退秦師，寡人將與子共國(guó)?！睜T之武再拜辭曰：“臣學(xué)疏才拙，當(dāng)少壯時(shí)，尚不能建立尺寸之功，況今老耄，筋力既竭，語(yǔ)言發(fā)喘，安能犯顏進(jìn)說(shuō)，動(dòng)千乘之聽乎？"鄭伯曰：“子事鄭三世，老不見用，孤之過(guò)也。今封子為亞卿，強(qiáng)為寡人一行?！必谂再澭栽唬骸按笳煞蚶喜挥鰰r(shí)委之于命今君知先生而用之先生不可再辭。"燭之武乃受命而出。

（節(jié)選自《東周列國(guó)志》）

9.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）（3分）

大丈夫老A不遇時(shí)B委之于命C今君知D先生而用之E先生不可F再辭。

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.煩，指煩勞、麻煩，與“敢以煩執(zhí)事”（《燭之武退秦師》）中的“煩"意義相同。

B.辭，指推辭，與“我從去年辭帝京”（《琵琶行》）中的“辭"意義不同。

C.竭，指窮盡，與“彼竭我盈，故克之”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“竭"意義相同。

D.強(qiáng)，指勉強(qiáng)，與成語(yǔ)“博聞強(qiáng)記”中的“強(qiáng)"意義相同。

11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.燭之武夜縋而出，既暗示了在秦、晉的包圍下，鄭國(guó)當(dāng)時(shí)形勢(shì)危急，人們不敢開城門出去，又表現(xiàn)了燭之武勇赴國(guó)難的獻(xiàn)身精神。

B.燭之武在勸說(shuō)秦穆公時(shí)，處處為秦國(guó)著想，步步深入，層層逼近，言辭具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

C.燭之武面對(duì)鄭伯的請(qǐng)求，先是半推半就，假意推辭，但最終還是被鄭伯的誠(chéng)意、爵位的誘惑等打動(dòng)，沒(méi)有放棄為國(guó)立功的好機(jī)會(huì)。

D.燭之武有機(jī)會(huì)得到重用與佚之狐的舉薦有著極大的關(guān)系，但燭之武最終能夠出使秦軍，鄭伯的努力與信任才是更重要的因素。

12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（4分）

（2）鄭伯遂召燭之武入朝，見其須眉盡白。（4分）

13.《東周列國(guó)志》中哪些情節(jié)和《燭之武退秦師》有關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成14～15小題。

念奴嬌·過(guò)洞庭①

張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕!

望洞庭湖贈(zèng)張丞相②

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

【注】①宋孝宗乾道二年(1166)，作者因讒言落職，本詞作于其從廣西經(jīng)洞庭湖北歸途中。②唐玄宗開元二十一年（733），張九齡為丞相，作者西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)獻(xiàn)之。

14.下列對(duì)上述兩首詩(shī)詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張?jiān)~上闋巧用數(shù)量詞“三萬(wàn)頃”“一葉"等展現(xiàn)了洞庭湖之大和一己之小，既寫物境也寫心境。

B.孟詩(shī)前四句寫景氣勢(shì)宏大，描寫洞庭湖的雄偉壯闊景象，也表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)爽朗開闊的胸襟。

C.張?jiān)~下闋用想象的手法寫自己泛舟于洞庭湖之上“豪飲”西江水，抒發(fā)內(nèi)心的愁悶。

D.孟詩(shī)中“舟楫"這個(gè)典故使用得體?！岸司訍u圣明”，言不甘閑居，借此向張丞相表白心事。

15.張?jiān)~和孟詩(shī)都描寫了洞庭湖的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（12分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）

（1）李煜《虞美人》中“___，___"兩句，寫詞人遙想故都，不由生發(fā)出物是人非的哀嘆，表現(xiàn)了他的亡國(guó)之痛。

（2）古詩(shī)詞中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，這在古詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率很高，如

“___,___"等。

（3）自牧歸荑，洵美且異。_____________，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）

（4）莫春者，_____________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，__________________。

（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（5）登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。_____________，_________________。（《桂枝香金陵懷古》·王安石）

（6）_____________，_____________，親朋無(wú)一字，老病有孤舟。（《岳陽(yáng)樓》·杜甫）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面17～19小題。

早起，有時(shí)能讓我們比別人多出“半天的精彩”。人與人之間的差距，很多時(shí)候是由早起這類①的行為不斷疊加產(chǎn)生的。很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：早晨鬧鐘響了無(wú)數(shù)次，一次又一次關(guān)掉，不想起床，弄得②;起床后，匆匆忙忙出門，一整天焦頭爛額。很多優(yōu)秀的人并非天賦異稟，而是更懂得如何管理和利用時(shí)間。人們常說(shuō)：“早晨不起，誤一天的事。"不