1《念奴嬌赤壁懷古》課堂實(shí)錄統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1《念奴嬌赤壁懷古》課堂實(shí)錄統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)懷古詩(shī)的解讀策略——以教讀《念奴嬌赤壁懷古》

一、懷古詩(shī)的內(nèi)容特征與解讀策略

降大任先生說(shuō)：“懷古詩(shī)是通過(guò)歷史遺跡，或某一地點(diǎn)、地域間接歌詠與之有關(guān)的古人古事。"雷恩海在談及懷古詩(shī)時(shí)說(shuō)得更詳細(xì)：“懷古詩(shī)需有歷史陳跡或某一地點(diǎn)、地域?yàn)橐劳?，?shī)人觸景生情，借景寄情，連及吟詠與之有關(guān)的歷史題材，將歷史蘊(yùn)含的感情與自然景物觸發(fā)的感情相融合?！边@里有幾點(diǎn)可以形成共識(shí)：

1．“懷古必切時(shí)地。"（沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》）懷古詩(shī)中，詩(shī)人必然憑臨某一古跡（歷史遺跡、歷史名城等）。

2．懷古詩(shī)中，詩(shī)人自然要緬懷與古跡相關(guān)的某個(gè)或某些古人，追憶古人事跡。

3．懷古詩(shī)中，詩(shī)人會(huì)抒發(fā)情思，多表達(dá)對(duì)古人風(fēng)骨、精神、功業(yè)等的感性追慕或者理性評(píng)說(shuō)。

而且，懷古詩(shī)的終極目的不是懷古，而大多是關(guān)照當(dāng)下，即感傷個(gè)人遭際，揭露時(shí)弊，諷喻朝廷等。

既然在懷古詩(shī)中，詩(shī)人要憑古跡，懷古人古事，慕/評(píng)古風(fēng)，抒己情/諷時(shí)弊，那么，我們解讀懷古詩(shī)，理應(yīng)跟隨詩(shī)人的足跡，走進(jìn)古跡，留心古跡特征；理應(yīng)直面古人，與詩(shī)人一道認(rèn)識(shí)古人，了解古事；理應(yīng)感受詩(shī)人懷古時(shí)的心路路程，對(duì)詩(shī)人的所思感同身受；進(jìn)而明確詩(shī)人懷古的用意。

解讀思路如下：

策略闡釋：

１．回答憑何古跡，懷何古人，思何古事三個(gè)問題，是對(duì)懷古內(nèi)容的確定。具體步驟可分解為：首先確定古跡是哪個(gè)，古人是哪位或哪些，古事為哪樣；然后概括和確認(rèn)古跡、古人的特征。

２．要明確懷古用意，首先要明確探求的問題：為什么憑臨的是這個(gè)古跡？為什么懷的是這位古人？為什么憶的是這件古事？然后，再結(jié)合作者的創(chuàng)作背景（個(gè)人經(jīng)歷、國(guó)家時(shí)局等）進(jìn)行闡釋。

二、《念奴嬌·赤壁懷古》教讀例證

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是人教課標(biāo)版高中語(yǔ)文教材中第一首懷古作品。教學(xué)時(shí)，可以把本詞作為葉圣陶先生所說(shuō)的“樣本”，通過(guò)教授本詞，教給學(xué)生解讀懷古詩(shī)的閱讀策略，然后再用相關(guān)題材的詩(shī)歌作為延伸材料進(jìn)行訓(xùn)練，以達(dá)成使學(xué)生會(huì)自主解讀懷古詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)。

【課堂實(shí)錄】

師：生命終將殞滅，現(xiàn)實(shí)終成歷史。審慎而活的人，總會(huì)從逝去的人、事中，汲取生存的能量。而敏感的詩(shī)人更是不放過(guò)那一段段已為陳跡的往事，于是，一首首懷古詩(shī)便產(chǎn)生了。同學(xué)們，“懷古"的“古”指什么？

生：古跡、古人、古事。

師：今天我們要和蘇軾一起憑臨赤壁，看看蘇軾所懷之古是什么？（學(xué)生朗讀全詞）

生：有古跡——赤壁、古人——周瑜、古事——周瑜主導(dǎo)的赤壁之戰(zhàn)。

師：詩(shī)人筆下，赤壁如何？周瑜怎樣？赤壁之戰(zhàn)有何歷史價(jià)值？（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀相關(guān)詩(shī)句歸納、整理）

生1：我從“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪"中，讀出了赤壁的險(xiǎn)峻和壯麗。

生2：從“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾"小喬初嫁”分別讀出了周瑜風(fēng)姿卓越、從容儒雅、婚姻圓滿的形象。

生3：從“談笑間，檣櫓灰飛煙滅"感受到周瑜正值華年之時(shí)所建立的偉大功業(yè)——成功指揮了一次以少勝多、奠定三分天下基礎(chǔ)的赤壁之戰(zhàn)。

師：詩(shī)人開篇就說(shuō)，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這是一種宏闊的視界：既有千古江山，也有千古英雄。身處大宋的蘇軾可懷之古多矣，為何詩(shī)人接下來(lái)把視界縮小了？為何千古江山變而為赤壁這一古跡？為何千古英雄聚焦于周瑜這一古人？（學(xué)生閱讀教材，思考）

生4：課文注釋里有本詩(shī)的創(chuàng)作背景，此時(shí)詩(shī)人被貶黃州，身在赤壁，必然多次憑臨赤壁。我們以前學(xué)過(guò)的《赤壁賦》，也是這時(shí)候?qū)懙摹?/p>

生5：憑臨赤壁，當(dāng)然容易追懷和赤壁相關(guān)的歷史與人物，很自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)以及主導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)役的英雄周瑜。

師：但是在《赤壁賦》中，同樣身處赤壁的蘇軾聯(lián)想到的三國(guó)英雄是曹操，為何在本詞中就偏偏聯(lián)想到周瑜呢？（提醒：懷何古人應(yīng)與作者的寫作意圖有關(guān)）

生6：《赤壁賦》寫曹操，是從“客"的角度表明一種消極的人生態(tài)度，功業(yè)再大終成空。而本詞寫周瑜，是為了與詞人自己形成對(duì)照。

師：剛才我們談到，蘇軾眼中的周瑜是一個(gè)風(fēng)姿卓越、從容儒雅、婚姻圓滿的形象，那對(duì)比之下的蘇軾呢？（幻燈顯示如下材料，學(xué)生朗讀，概括）

1．吾嘗于燈下顧自見頰影，使人就壁模之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。（蘇軾《傳神記》）

2.仗下千官散紫庭，微聞小語(yǔ)說(shuō)蘇程。長(zhǎng)身自昔傳甥舅，壽骨遙知是弟兄。（予與君皆壽骨貫耳，班列中多指予二人不問而知其為中表也）（蘇軾《表弟程德孺生日》）

3.七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞全無(wú)物，何止容君數(shù)百人。（蘇軾《寶山晝寢》）

4.天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間。去年一點(diǎn)相思淚，至今流不到腮邊。（馮夢(mèng)龍《蘇小妹三難新郎》中，蘇小妹取笑哥哥蘇軾語(yǔ)）

5.蘇軾的結(jié)發(fā)之妻王弗，堪稱蘇軾良伴，得力助手，有“幕后聽言”的佳話。可惜天妒良人，王弗27歲即便夭亡。蘇軾續(xù)弦是王弗的堂妹王閏之，她性格溫順，知足惜福。陪伴蘇軾走過(guò)了他人生最艱難的時(shí)光。可惜依然先于蘇軾10年匆匆離世。

生7：蘇軾個(gè)頭高，顴骨高，額頭扁平，眉距長(zhǎng)，臉長(zhǎng)，大腹便便。頂多稱得上“酷”，而我更喜歡周瑜的“帥”！（生笑）

生8：周瑜與小喬，是天下豪俊與亂世佳人、郎才與女貌的結(jié)合。蘇軾兩任妻子雖然都很賢惠，但都沒能陪伴蘇軾一生，與周瑜相比，蘇軾的婚姻無(wú)疑有更多的無(wú)奈和遺憾。

師：周國(guó)平說(shuō)，男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在天空飄搖，向天空奮飛。如果功業(yè)圓滿，婚姻的瑕疵似乎也就不足為談了。那么，與周瑜建立的偉大功業(yè)相比，蘇軾又如何呢？

生9：以前我們讀過(guò)余秋雨的《蘇東坡突圍》，蘇軾此時(shí)雖有精神上的突圍，但功業(yè)未就的現(xiàn)實(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的。

師：同學(xué)們對(duì)比得出的結(jié)果很準(zhǔn)確。那現(xiàn)在明白作者追懷周瑜的目的了吧。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生10：詞人對(duì)周瑜的聯(lián)想和追憶，主要是為了襯托自己人生的失意與落拓。

師：哦，原來(lái)懷古人，是為了抒己情。如果我們的人生也如蘇軾那般不堪，當(dāng)你聯(lián)想到人生那么圓滿的周瑜時(shí)，你是什么心情？估計(jì)不少人會(huì)是羨慕嫉妒恨吧。那蘇軾呢？

生11：蘇軾有羨慕，但不嫉妒，不恨，并且仰慕。

師：何以見得？

生11：感覺。（生笑，無(wú)解）

師：請(qǐng)大家注意蘇軾對(duì)周瑜的稱呼——“周郎"公瑾”。（幻燈顯示如下材料）

1.瑜時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎。（《三國(guó)志·吳書》）

2.欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。（李端《鳴箏》）

3.周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。（鄭板橋《念奴嬌·周瑜宅》）

4.烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。（李白《赤壁歌送別》）

5.周瑜陸遜久寂寞，千年北客嘲吳語(yǔ)。（張耒《次韻答天啟》）

6.《禮記·檀弓》：“幼名，冠字。"孔穎達(dá)疏：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！保ㄖ荑?，字公瑾）

師：“郎"是古代對(duì)青年男子的美稱。蘇軾以周郎稱呼周瑜，當(dāng)然是對(duì)帥哥的羨慕，但沒有嫉妒、恨。從《禮記》看，字是古人成人的一種身份象征，意味著他們可以以獨(dú)立身份進(jìn)入既有的社會(huì)秩序系統(tǒng)之中。以字稱呼成年男女，是對(duì)他們的尊重。當(dāng)然，古人對(duì)歷史中的人物不見得都要以字相稱，比如同樣是稱呼周瑜，李白和北宋的張耒就直呼其名。因?yàn)樵u(píng)述歷史需要理性客觀，當(dāng)然可以直呼其名。而當(dāng)蘇軾追憶周瑜時(shí)，卻帶有濃烈的主觀色彩，借“公瑾”這一稱呼來(lái)表達(dá)對(duì)周瑜的尊重甚至崇拜。那我還有疑問：如此失意落拓的蘇軾卻崇拜著功業(yè)圓滿者，這說(shuō)明了什么？

生12：說(shuō)明蘇軾雖然人生失意，但卻不消沉，內(nèi)心依然渴望如偶像般建功立業(yè)。

師：蘇軾曾在寫給李常的信中說(shuō):“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。"這是怎樣的一種通達(dá)，窮且益堅(jiān)，笑談風(fēng)月！同學(xué)們，此時(shí)，你讀詩(shī)歌最后兩句，怎么讀？讀出了什么真味？（學(xué)生自由朗讀）

生13：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！痹谠~人感嘆時(shí)光如夢(mèng)幻般飄散的時(shí)候，依然不忘祭奠江月，應(yīng)該是一種通達(dá)、積極的態(tài)度。

師：正解！這正像蘇軾在《前赤壁賦》里說(shuō)：“唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！憋L(fēng)月無(wú)限，天心月圓，安享當(dāng)下，人生華美。何必計(jì)較過(guò)往得失，何必沉沉噩噩于人生挫折！最后，我們總結(jié)一下本詞的創(chuàng)作意圖：（板書）

憑臨赤壁(憑古跡)，追憶周瑜和三國(guó)舊事（懷古人古事），目的是：表達(dá)對(duì)偶像周瑜建立的偉大功業(yè)的仰慕（慕古風(fēng)）；嘆惋自己人生失意，壯志未酬，但又不消沉，而是曠達(dá)地享用生活，渴求建功立業(yè)（抒己情）。

三、結(jié)語(yǔ)

授之以魚，不如授之以漁。教授