浙江麗水歷年中考語文現(xiàn)代文之散文閱讀5篇（含答案）（2003-2022）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編浙江麗水散文閱讀5篇（2003—2022）目錄仰視縉云（2022浙江麗水） 2在瀘縣（2019年） 4千年敦煌“活”起來（2019年） 7初升之月的魅力（2008年） 10夜晚（2006年） 12

仰視縉云（2022浙江麗水）張抗抗縉，赤色之帛。縉云，彤云彩霞繚繞之地?？N云位于浙東南麗水地區(qū)，唐武周登封元年（公元696年）建縣。縉云城東著名的仙都風(fēng)景區(qū)，有一株石筍，其型拔地而起，頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹所形成。石筍又名鼎湖峰，自晉代起聞名于世?？N云氏是華夏人文始祖軒轅黃帝夏官的號名，也是黃帝族勢力南擴(kuò)至縉云地區(qū)的古老記憶。至唐天寶年間，曾有祥云仙樂回旋于縉云山，唐玄宗聽聞驚嘆：“真乃仙人薈萃之都也！”并親筆寫下“仙都”二字。縉云、仙都、鼎湖，皆為有出處的美地美景美名。春日去仙都，滿眼皆綠，綠樹碧水青草灘，被飽滿的綠山谷環(huán)抱，山間彌漫的霧氣如翠紗飄拂。走過綠蔭蔽日的水上長堤，透過山崖上紅殷殷的杜鵑花，穿過金燦燦的油菜花地，輕風(fēng)吹開霧氣，一座摩天石塔，若隱若現(xiàn)地兀自聳立。它從一池波光盈盈的湖溪里升起來，遠(yuǎn)望一眼，并不覺得它何等雄奇，只是與我以往見過的石筍有些不同，它不在幽暗的山洞、不在高高的山巔，而是以略顯謙遜的姿態(tài)，低低佇立于群山之谷，有如平地凸現(xiàn)的泰山。然而，當(dāng)我漸漸走近它，一直走到它的腳下。它的體積與高度，隨著我的步步靠近而逐漸壯大。我凝視它，然后仰起臉，再仰臉，仍然望不到它的峰頂。那一刻，我被它驚到了：這是一塊直上直下、囫圇敦實(shí)的巨石，四壁峰巖光滑陡峭，經(jīng)受了億萬年風(fēng)霜雨雪的磨礪，未有太多損蝕剝落。就像一個(gè)強(qiáng)壯偉岸的裸身巨人，灰褐色的肌膚，在酷烈的陽光和雷暴下，被錘煉得厚實(shí)堅(jiān)韌。南方多霧多雨的濕潤空氣，使它吸儲(chǔ)了太多的宇宙精華而擁有強(qiáng)大的氣場。巨石半腰有一凹陷的圓洞，很像巨人的肚臍，日夜吐納著釋放著大自然的能量。再次抬頭，依稀望見石柱頂端那一層層茂盛的灌木，錯(cuò)落有致地披掛下來，像是給石柱披了一件碩大的雨篷。盡管巨巖四壁可供攀緣，但據(jù)說只有極少人登上過巨石的絕頂，見過峰巔蒼松翠柏間的神秘水池。我踮足翹望，未見繚繞繽紛的彩云，卻有一群小鳥倏然驚飛，傳說中，軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹后跨赤龍升天而去……鼎湖峰，相傳生成于億萬年前的一次火山噴發(fā)，融融巖漿凝固成花崗巖，其后風(fēng)雨侵蝕，周圍的石灰?guī)r漸漸風(fēng)化，只剩下一根巨大的花崗巖石柱，直通地底深處。漫漫歲月，它穩(wěn)穩(wěn)矗立于此，有如一枚結(jié)實(shí)的定山神柱，上托蒼穹下恤眾生，淡定地低頭俯瞰群山。那一刻，因它慈悲溫和的俯視，我虔敬地仰望它。我仰視鼎湖峰，更像是仰望一座挺拔粗壯的巨型天然石雕。石柱高聳，柱旁依偎著一小石峰，恰似筍尖，高可平石臍，酷似慈母身下的姣兒，故又稱童子峰。這座母子石筍，是縉云的鎮(zhèn)縣之寶，為千年縉云鎮(zhèn)宅安邦?？N云地處武夷山—戴云山隆起地帶和壽昌—麗水—景寧斷裂帶的中段。或許由于“斷裂”，震裂了散落了無數(shù)形態(tài)各異的奇石。九曲練溪兩岸計(jì)有72座奇峰，鼎湖峰、朱潭山、姑婦巖、小赤壁、倪翁洞、芙蓉峽等，構(gòu)成了一座宏闊的奇巖長廊。若往深山去，山溝里怪石疊現(xiàn)，如城堡、如礁石、如雄獅、如火炬、如飛舟、如巨蟒、如冰坂……疊床架屋險(xiǎn)象環(huán)生卻是有驚無險(xiǎn)。故而縉云素有“桂林之秀、黃山之奇、華山之險(xiǎn)”的美譽(yù)。其中的倪翁洞又名初陽谷，洞中留有唐、宋、明、清等歷代摩崖石刻達(dá)60多處。“倪翁洞”三個(gè)篆字，是時(shí)任縉云縣令、李白的族叔、書法大家李陽冰所題。遙望山中的摩崖石刻及奇峰異石，我仰視縉云石砌的歷史。仙都景區(qū)是一個(gè)偌大的公園，花田爛漫，草灘蔥郁，牛群在林間悠悠然吃草，一派鄉(xiāng)間野趣。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹桂花樹槭樹合歡樹吸引過去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹，脖頸已酸澀。迎面忽有香氣襲來，細(xì)看竟是一株高大的含笑花樹，綻放的白花朵、含苞的黃花苞，在我的頭頂頷首搖曳。卻有一處更重要的場所，等著我瞻仰。鼎湖峰下氣勢宏大的黃帝祠宇，始建于西晉永嘉年間，原名縉云堂，唐玄宗時(shí)改名為“黃帝祠宇”，是我國南部歷代各民族祭祀、朝拜華夏人文始祖軒轅黃帝的重要場所，與西北黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠”的格局。高階重門肅穆，石柱寬檐莊重。心懷敬意，步步仰視而行。數(shù)千年來，縉云流傳著許多黃帝的傳說。黃帝夏官縉云氏一族南遷浙江縉云山一帶以后，與當(dāng)?shù)叵让竦脑夹叛鼋Y(jié)合，吸收先秦道家、漢魏南北朝神仙道教和儒學(xué)等，逐步形成了一種古老的“黃帝文化”。我仰望祠宇高處的匾額與楹聯(lián)，想象民間祭拜黃帝香火興旺的盛況。為縉云的文化堅(jiān)守、為縉云的歷史貢獻(xiàn)，我禮贊縉云、仰視縉云。(節(jié)選自《人民日報(bào)》2018年8月3日)14.作家善于將歷史故事穿插于風(fēng)景名勝中，請根據(jù)文意完善下面的思維導(dǎo)圖。(2分)15.聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。(4分)(1)那一刻，我被它驚到了:這是一塊直上直下、囫圇敦實(shí)的巨……(“我被它驚到了”冒號后面的內(nèi)容為什么要另起一段?)(2)我的視線常被粗壯茂密的香樟樹桂花樹槭樹合歡樹吸引過去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹，脖頸已酸澀。(“香樟樹桂花樹槭樹合歡樹”為什么不寫成“香樟樹、桂花樹、械樹、合歡樹”?)16.作家文筆老辣，行文不凡，請賞析從“俯瞰”轉(zhuǎn)到“仰望”的妙處。(3分)漫漫歲月，它穩(wěn)穩(wěn)矗立于此，有如一枚結(jié)實(shí)的定山神柱，上托蒼穹下恤眾生，淡定地低頭俯瞰群山?！蹦且豢蹋蛩缺瘻睾偷母┮?我虔敬地仰望它。17.文末“禮贊縉云”“仰視縉云”的順序能否調(diào)換?請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行探究。(5分)【答案】14.(1)鼎湖峰(2)縣令題字/李陽冰題字15.(1)一般來說，冒號后面的內(nèi)容要緊跟其后,但文章卻另起一段，異于常規(guī)的寫法，既突出了作者近看鼎湖峰時(shí)被它的強(qiáng)壯偉岸、厚實(shí)堅(jiān)韌所震撼，又提醒讀者下文所寫的內(nèi)容非常重要,表達(dá)了作者從遠(yuǎn)望到近看鼎湖峰的情感變化。(2)因?yàn)檫@些樹種類繁多，粗壯茂密，連成一片，作者應(yīng)接不暇，被它們所吸引。如果加上頓號，就沒有這樣的表達(dá)效果。16.作家用“俯瞰”，是為了表現(xiàn)鼎湖峰高大結(jié)實(shí)，淡定從容，能夠護(hù)佑群山，體恤眾生；用“仰望”，是為了突出作家對鼎湖峰的崇敬之情。因?yàn)槎宕缺男貞选睾偷膽B(tài)度,引發(fā)作家心靈上的感動(dòng)，所以她虔敬地仰望它。一俯一仰巧妙切換，從中可以看出作家行文的巧妙。17.該題分層賦分?！癫荒苷{(diào)換。第一層:只是聯(lián)系標(biāo)題和線索，理由單一。示例:“仰視縉云“是文章的標(biāo)題，也是文章的線索，貫穿了全文。第二層:聯(lián)系標(biāo)題，線索，能分析情感及其差異。示例:“仰視呼應(yīng)了文章的標(biāo)題,也是文章的線索作者一直以仰視的姿態(tài)游覽縉云,用“仰視縉云”結(jié)尾更符合文章的行文邏輯，“仰視”與“禮贊”都表達(dá)了作者對縉云的敬仰之情但程度不同:“禮贊”是作者對縉云帶有敬意的贊美，而“仰視”則是作者對縉云真誠的敬重與仰慕。第三層:能聯(lián)系標(biāo)題、線索、情感，能結(jié)合文本進(jìn)行拓展抽象分析。示例:“仰視”呼應(yīng)了文章的標(biāo)題，也是文章的線索，從鼎湖峰、摩崖石刻到皇帝祠宇，作者一直以仰視的姿態(tài)游賞縉云，用“仰視縉云”結(jié)尾更符合文章的行文邏輯?！把鲆暋迸c“禮贊”都表達(dá)了作者對縉云的敬仰之情，但程度不同?！岸Y贊”是作者對縉云帶有敬意的贊美，而“仰視”則是作者對縉云真誠的敬重與仰慕。形成于億萬年前的鼎湖峰，為千年縉云鎮(zhèn)宅安邦，建造于數(shù)千年前的黃帝祠宇，以深厚文化傳續(xù)香火。在作者心中，縉云已經(jīng)超越了普通的名勝之地，成為精神與信仰的寄托之所。從“禮贊縉云”到“仰視縉云”，表現(xiàn)了作者情感的遞進(jìn)，點(diǎn)明了作品的主旨。●可以調(diào)換。第一層:理解膚淺，只是籠統(tǒng)地說明理由。示例:“仰視”與“禮贊”的意思比較接近，都表達(dá)了對縉云的敬意。第二層:理解比較深刻，能結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。示例:鼎湖峰的強(qiáng)壯偉岸、厚實(shí)堅(jiān)韌摩崖石刻的內(nèi)蘊(yùn)和奇峰異石的秀麗，黃帝祠宇的氣勢宏大使作者贊嘆不已，而且縉云的文化堅(jiān)守和歷史貢獻(xiàn)更讓作者充滿敬意。整篇文章表達(dá)了作者對縉云的崇敬之情，而“禮贊”“仰視”都可以表達(dá)出這種情感，所以“禮贊縉云”和“仰視縉云”是可以調(diào)換的。（2022年浙江麗水）在瀘縣（2019年）巴金我知道船要在瀘縣過夜，等它靠好碼頭，便拿起大衣，戴上呢帽到岸上去，這時(shí)不過下午三點(diǎn)鐘的光景。我慢慢地走上土坡，在一個(gè)墩上站住，便掉轉(zhuǎn)身子去看江景。白帶似的江水橫在我的腳下，映著午后的秋陽，發(fā)出悅目的閃光，和天空成了一樣的顏色。岸邊一片沙灘，幾間茅屋，兩只囤船，還有一列帆檣高聳的小舟。這些似乎全陷入靜止的狀態(tài)，但是來往的人卻使它們活動(dòng)了。一切于我都是十分親切。我懷著輕快的心把它們?nèi)杖胛业难劾?。我望著四周景物漸漸地回復(fù)到靜止的狀態(tài)中，我才拔腳往坡上的城市走去。這是我第二次踏上瀘縣的土地，第一次還是在十七年前。那時(shí)我不過是十八九歲的少年，懷著一顆年輕的純白的心?，F(xiàn)在我重睹這個(gè)可愛的土地，我的心上已經(jīng)蓋滿了人世的創(chuàng)傷，我想我應(yīng)該有了大的改變。但是站在一個(gè)擲“糖羅漢”的攤子跟前，聽著從兩個(gè)人手里先后擲下的骰子聲，望著攤子上三四排長短不齊的糖人，我忽然覺得自己回到小孩的時(shí)代了。那個(gè)把全部注意力放在碗里的孩子仿佛就是我。我留戀地在這個(gè)攤子前站了一刻鐘光景，我感到一種幼稚的喜悅。那個(gè)孩子空著手走開了，他講話用的是我極其熟習(xí)的聲音。這聲音引著我走了大半條街。我跟著小孩走，好像在追自己的影子，我似乎一跳就越過了二十年的長歲月。然而就只走了大半條街，就只有這么短短的快樂的時(shí)間!我突然被拉回來了，從遠(yuǎn)去了的年代回來了。一大片炸毀房屋的廢墟橫在我面前，全是碎磚破瓦，只有傾斜欲墜的斷墻頹壁留下來，告訴我們?nèi)思业慕缦?。焦炙的黑印涂污了粉白墻，孤寂的梁柱帶著傷痕向人訴說昔日的紫榮和今日的不幸。有一處，在一堵較大的白壁上，觸目地現(xiàn)出“我們要替死者復(fù)仇”的標(biāo)語。我隔著廢墟望這些字，這時(shí)下落的太陽的余暉正停留在這面斷墻上，像一片血光，它罩住了標(biāo)語的一半字跡。我站在廢墟前，讓一陣憤怒的火燒著我的心。我的孩子的夢醒了。我加快腳步往前走，一座高塔似的鐘樓攔住了我的視線，“怎么還剩下這個(gè)東西？”我剛這樣想，我的腳就停住了，好像突然受到驚恐似的。我明明看見一具骷髏!那座鐘樓已經(jīng)成了風(fēng)化的干尸，但是它依然僵立在坡上，洞穴似的眼睛望著我，仿佛在訴說它身受的酷刑。我默默地看著，默默地聽著，看那枯焦的骨架，聽那無聲的語言。這里有一段悲慘的故事。但是我慚愧我只有這無力的手，不能給它任何的安慰和援助。我低下頭走到它旁邊。我的眼光被幾個(gè)濃黑的大字吸引住了，依舊是抗戰(zhàn)的標(biāo)語，它們就寫在墻柱上，這是我看慣了的字句。但這時(shí)我的頭昂起來了，仿佛有一道強(qiáng)烈光芒射進(jìn)我的肺腑，照亮我的胸膛。我感到勇氣的增加。我的信念在這里又受到一次鍛煉。我沒有說錯(cuò)話：只有抗戰(zhàn)才能夠維持我們的生存，和平卻會(huì)帶來毀滅的命運(yùn)。我終于走過了斜坡。眼前現(xiàn)出一片綠色，我還聽見有力的年輕的聲音。原來我走到公園里來了。這里還是完好的。在樹蔭下圍著一張竹制的小茶桌，六七個(gè)穿制服的青年坐在竹椅上，慷慨激昂地辯論。我走過他們身邊，我在磚砌的欄桿前面立了片刻，我聽見了幾句話。他們在談?wù)撝袊膶?，這的確是一個(gè)大題目。一個(gè)二十來歲的人捏緊拳頭大聲說：“我知道時(shí)代是永遠(yuǎn)前進(jìn)的。但是我們要推動(dòng)時(shí)代，不要讓時(shí)代把我們拖起走。”我站住，傾聽下面的話：“物質(zhì)的損失，生命的犧牲，會(huì)帶來偉大的結(jié)果!你看著，我們就要在這一片廢墟上建造起九層的寶塔。”我感到極大的喜悅。我的確瞥見光明了。這是年輕的中國的呼聲。這是在轟炸的威脅下長成的中國的呼聲。它是何等的響亮，何等有力!我相信它，我等著看那廢墟上建造起來的九層寶塔。回到船上以前我還在各處走了一轉(zhuǎn)。我走過一條很長的馬路，我沒有注意街名，但我知道這是本城惟一熱鬧的街市。這里兩旁都是完好的商店，還有許多白木新屋。另外在較冷靜的街上我看見新的巨廈的骨架和“上梁大吉”的紅紙條。一個(gè)中國的城市在廢墟上活起來了，它不斷地生長，發(fā)達(dá)。任何野蠻的力量都不能毀滅它。我懷著這個(gè)信念回到了船上。第二天晨光微曦中船載著我們離開了瀘縣，緩緩地往上游駛?cè)?。一九四〇年十二月二十四日在重慶追記（選自《巴金散文》，有刪節(jié)）“在瀘縣”，作者且行且看且思。請根據(jù)要求，完成下列各題。（1）梳理作者在瀘縣的行蹤和見聞，仿照示例，完成下面的圖表。①______②______③______（2）品讀下面兩句話，結(jié)合加點(diǎn)詞語，體會(huì)作者的心情發(fā)生了怎樣的變化。請用簡潔的語言表述。但是站在一個(gè)擲“糖羅漢”的攤子跟前，聽著從兩個(gè)人手里先后擲下的骰子聲，望著攤子上三四排長短不齊的糖人，我忽然覺得自己回到小孩的時(shí)代了。那座鐘樓已經(jīng)成了風(fēng)化的干尸，但是它依然僵立在坡上，洞穴似的眼睛望著我，仿佛在訴說它身受的酷刑。（3）聯(lián)系上下文，揣摩下列語句，分析字里行間蘊(yùn)含的深意。①另外在較冷靜的街上我看見新的巨廈的骨架和“上梁大吉”的紅紙條。②第二天晨光微曦中船載著我們離開了瀘縣，緩緩地往上游駛?cè)?。?）黃永玉先生從巴金的作品中讀出了“累”與“美”，你讀出了什么？結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀愕拈喿x感受。巴先生有一張積壓眾生苦難的面孔，沉思，從容，滿是鞭痕。巴先生一生辛勞，不光是累，也美。--《巴先生》（《黃永玉全集?文學(xué)編?人物》）【參考答案】【小題1】站在攤前，聽聞鄉(xiāng)音【小題2】站在街上，凝望廢墟【小題3】走過街道，看到新屋【小題4】【解析】（1）本題考查梳理文章脈絡(luò)的能力。第2段寫作者走上土坡，回望江景；第3段寫站在糖人攤前，回想過去；第4-6段寫站在街上，凝望廢墟；第7-9段寫走到公園，傾聽年輕人的談話；第10-11段寫走過街道，看到新屋，回到船上。（2）本題考查語句賞析能力。第1句作者在糖人攤前，回想起過去的時(shí)光，充滿著對小孩時(shí)代的懷念之情，“望著”和“糖人”以動(dòng)作和事物表現(xiàn)了作者的心情。第2句運(yùn)用比喻的手法，把鐘樓比作“干尸”，把“眼睛”比作“洞穴”，寫出了戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，包含著作者的痛苦與憤怒。（3）本題考查對文章的理解能力。句不離篇，理解句子要結(jié)合對全文的理解進(jìn)行，這兩句與前文破敗的景象形成對比，作者在對戰(zhàn)爭造成的廢墟痛恨的同時(shí)也看到新生的希望，句中的景物具有一定的象征意義。第①句“新的巨廈的骨架”表示新的城市正在從廢墟中復(fù)活，意味著新生。第②句“晨光微曦”、“上游”象征著光明和希望。（4）本題考查對文章的整體感悟。這是開放性試題，答案不唯一。可圍繞作者對戰(zhàn)爭的痛恨和對重建家園的信心、決心、對未來的希望來寫，語言要通順，結(jié)合文章內(nèi)容寫。答案：（1）①站在攤前，聽聞鄉(xiāng)音（站在攤前，回想過去）②站在街上，凝望廢墟（站在廢墟，凝望鐘樓/標(biāo)語）③走過街道，看到新屋（走過街道，回到船上）（2）作者回到闊別十七年的瀘縣，“望著”可愛的“糖人”，熟悉的聲音和情景讓他充滿小孩時(shí)代的喜悅，作者將殘留的鐘樓比作“干尸”，它用“洞穴似的眼睛”“望著”作者，“干尸”與“糖人”的強(qiáng)烈對比令作者觸目驚心，他感到了深切的痛苦與極度的憤怒。（3）①“新的巨廈的骨架”與上文“枯焦的骨架”對應(yīng)，“紅紙條”與上文“標(biāo)語”對應(yīng)，意味著一個(gè)城市已從廢墟中復(fù)活，表明中國具有強(qiáng)大的生命力，凸顯了中國人重建家園的堅(jiān)強(qiáng)決心與意志。②“晨光微曦”。雖然此時(shí)的陽光是微弱的，但已經(jīng)給人以信心和希望，船緩緩地離開一個(gè)滿是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的城市，帶著人們駛向“上游”，駛向光明的未來。（4）示例：①我也讀出了巴金的累與美，他走了很長的路，房子都被炸了，他很憤怒。②我讀出了巴金對瀘縣的熱愛，他痛恨侵略者的暴行，有抗擊侵略者、重建美麗家園的堅(jiān)強(qiáng)決心。③巴金回故地，聽鄉(xiāng)音，感到一種孩童般的喜悅，從中我讀出了巴金對鄉(xiāng)土的熱愛，對寧靜平和生活的向往；而當(dāng)日寇轟炸的廢墟突現(xiàn)眼前，他痛斥侵略者的暴行，既有無力援助受難者的慚愧，更有抗擊侵略者的堅(jiān)強(qiáng)決心；他借青年的對話說出了自己的心聲，哪怕流血犧牲，也要重建家園。我感到巴金是用筆在戰(zhàn)斗，他的文章鼓舞著飽受戰(zhàn)禍的中國人堅(jiān)定信念，打敗侵略者，在廢墟上重建年輕的中國。這種自強(qiáng)不息的精神，不僅當(dāng)時(shí)需要，任何一個(gè)時(shí)代都需要。我從巴金的作品中讀出了力與美。這篇文章寫作者經(jīng)過闊別十七年的瀘縣的所見所聞所感，回憶孩童時(shí)光的快樂，凝望廢墟、鐘樓、標(biāo)語，對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷表示了痛恨之情，在公園聽到年輕人鼓舞人心的談話，看到城市在廢墟上重建的情景，表達(dá)了中國人堅(jiān)強(qiáng)的意志、對光明未來的希望和信心。賞析語句的方法：①抓關(guān)鍵詞語。很多重點(diǎn)句的含義，往往是通過一、二個(gè)動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)量詞等關(guān)鍵詞語傳遞出來的。抓住句中關(guān)鍵詞語去深入理解句子，是常用的可取的一種賞析句子的方法②抓修辭手法。修辭手法的運(yùn)用，能使句子表達(dá)的意思更形象、生動(dòng)、傳神。修辭常見的有八種（即比喻、比擬、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問），它們在不同的語境中所起到的作用各不相同。③抓句式特點(diǎn)。常見的句式特點(diǎn)有：長短句結(jié)合、句子對仗工整、雙重否定句。排比句、反問句、倒裝句等。④抓表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法是作家在創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象，表達(dá)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段，如襯托、對比、借景抒情、托物言志、聯(lián)想、想象、象征等。⑤抓結(jié)構(gòu)作用。一個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上的作用有承上啟下、前后呼應(yīng)、總結(jié)上文或總結(jié)全文等。我們應(yīng)該抓住總領(lǐng)句、過渡句、總結(jié)句分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。⑥抓思想內(nèi)容。準(zhǔn)確把握內(nèi)容及思想情感每個(gè)句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容，也有的飽含作者的某種思想情感。在賞析句子的答案中，內(nèi)容及思想情感是必不可少的一部分。（2019浙江麗水）千年敦煌“活”起來（2019年）當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r(shí)，我們在談?wù)撌裁矗繚饪s1650年，跨趨3100公里，正在上海寶龍美術(shù)館展出的“覺色敦煌-1650敦煌大展”，邀觀眾步入“瀚海沙漠”和“洞窟”公元366年，一位名不見經(jīng)傳的苦行僧樂傅云游敦煌，突見鳴沙山金光萬道。圣地奇景令樂傅頓悟，就此結(jié)茅，在大泉河谷鑿下莫高第一個(gè)洞窟。自此，一個(gè)中國文化圣地開啟了長達(dá)1650多年的興起、廢棄、重生的跌宕命運(yùn)。此次展覽由敦煌研究院精心挑選200余件敦煌藝術(shù)精華，古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”起來?，F(xiàn)場構(gòu)建了3000平米黃沙實(shí)景，空運(yùn)來的逾萬株沙地植物點(diǎn)綴其間。步入此境，張騫的勇氣，班超的決絕，漢武帝列四郡、據(jù)兩關(guān)的雄才，唐太宗置安西都護(hù)與龜茲、焉者、于闐、疏勒四軍鎮(zhèn)的大略，法顯和玄奘度瀚海越蔥嶺西行求法的九死一生，高仙芝的又無反顧，張議潮的沉勇孤忠……仿佛在時(shí)空的疊加中一齊涌來。展覽在“覺色敦煌”主題下，包含”時(shí)光”“如是”“世相”“人心”四大展區(qū)，從敦煌洞窟的建造歷史、宗教內(nèi)涵、社會(huì)文化、生活形態(tài)四個(gè)角度帶領(lǐng)人們領(lǐng)略敦煌之美。壁畫、彩塑、經(jīng)書、洞窟，展品體系完整、內(nèi)容豐富。首次系統(tǒng)展出的敦煌供養(yǎng)人系列與《放妻書》等26部敦煌遺書復(fù)制品，令觀者駐足。首次結(jié)合高精度復(fù)制洞窟與多媒體投影技術(shù)的創(chuàng)意展陳形式，打破了以往敦煌壁畫靜態(tài)展覽的常規(guī)，觀者仿佛回到敦煌--走入“時(shí)先”，與供養(yǎng)人對話洞窟建造史；感悟“如是”，在壁畫彩塑中領(lǐng)悟佛學(xué)智慧；品味“世相”，觸摸敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞；解讀“人心”，從敦煌遺書中還原古人的世俗生活和細(xì)節(jié)片段。莫高窟最大的壁畫--《五臺(tái)山圖》，高達(dá)3米，長達(dá)13米的巨幅畫卷“活”了起來。徜徉于1：“我們只是展開這一幅畫卷，讓你看見敦煌?！痹诓哒谷送坑顟c眼中，看見敦煌，也就看見了中國，看見了我們源遠(yuǎn)流長的歷史和文化。今天，隨著中國“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。（選自2019年（1）“千年敦煌‘活’起來”的“活”，在文中有哪幾層意思？請作解釋。（2）文章開頭問：“當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r(shí)，我們在談?wù)撌裁?？”讀完全文，你認(rèn)為我們實(shí)際上在談?wù)撌裁?？?）報(bào)紙隨文刊發(fā)了兩幅展出的敦煌壁畫圖片。想一想，你可能會(huì)分別在哪兩個(gè)展區(qū)看到這兩幅圖呢？請你結(jié)合文本內(nèi)容及鏈接材料，作出推斷。展區(qū)：時(shí)光如是世相人心鏈接材料：甲：張騫出使西域，連接起歐亞大陸的商道，這條商道被稱為“絲綢之路”。魏晉以來，佛教徒為了傳播佛教，將張騫出使西域的史跡加以附會(huì)演繹，《張騫出使西域圖》據(jù)此繪制。乙：《都督夫人禮佛圖》是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅綺羅人物像，為古代服飾研究提供了重要資料。圖中人物依據(jù)長幼尊卑，依次畫了敦煌供養(yǎng)人都督夫人、她的兩個(gè)女兒和九個(gè)身著男裝的婢女。【參考答案】【小題1】（1）本題考查對文章主要內(nèi)容的概括能力。要概括全文的主要內(nèi)容，需要在文章各個(gè)部分尋找關(guān)鍵的詞語，提取關(guān)鍵的信息來組織表達(dá)。結(jié)合高精度復(fù)制洞窟與多媒體投影技術(shù)的創(chuàng)意展陳形式，打破了以往敦煌壁畫靜態(tài)展覽的常規(guī)，讓古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”起來；中國“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光，是一種真正意義上的“活”。（2）本道題是考查學(xué)生對文本信息的理解能力。解答時(shí)要對文本信息深入理解分析，從而得出正確答案。從“步入此境，張騫的勇氣，班超的決絕，漢武帝列四郡、據(jù)兩關(guān)的雄才，唐太宗置安西都護(hù)與龜茲、焉者、于闐、疏勒四軍鎮(zhèn)的大略，法顯和玄奘度瀚海越蔥嶺西行求法的九死一生，高仙芝的又無反顧，張議潮的沉勇孤忠……仿佛在時(shí)空的疊加中一齊涌來。”一句來看是談?wù)摱鼗?，?shí)際上就是談?wù)撝袊務(wù)撐覀冊催h(yuǎn)流長的歷史和文化；從“在策展人涂宇慶眼中，看見敦煌，也就看見了中國，看見了我們源遠(yuǎn)流長的歷史和文化。今天，隨著中國“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。”來看文章是在談?wù)摗耙粠б宦贰?，談?wù)撝形鞣轿拿鲗υ挘務(wù)撝腥A民族的文化復(fù)興。（3）本考查對文章內(nèi)容的遷移運(yùn)用。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合鏈接材料的內(nèi)容進(jìn)行分析解答。魏晉以來，佛教徒為了傳播佛教，將張騫出使西域的史跡加以附會(huì)演繹，《張騫出使西域圖》據(jù)此繪制?？芍稄堯q出使西域圖》與傳播佛教有關(guān)，“如是”展區(qū)是從宗教的角度展示敦煌文化的；《都督夫人禮佛圖》是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅綺羅人物像，為古代服飾研究提供了重要資料。“世相”展區(qū)的內(nèi)容與敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞等有關(guān)。答案：古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”起來；敦煌將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。談?wù)摱鼗?，?shí)際上就是談?wù)撝袊務(wù)撐覀冊催h(yuǎn)流長的歷史和文化，談?wù)摗耙粠б宦贰?，談?wù)撝形鞣轿拿鲗υ?，談?wù)撝腥A民族的文化復(fù)興。（3）示例：我會(huì)在“如是”展區(qū)看到《張騫出使西域圖》，這幅圖將張騫出使西域附會(huì)成傳播佛教的故事，“如是”展區(qū)是從宗教的角度展示敦煌文化的；在“世相”展區(qū)看到《都督夫人禮佛圖》，這是一幅綺羅人物像，人物眾多，為古代服飾研究提供了重要資料，“世相”展區(qū)的內(nèi)容與敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞等有關(guān)?！拘☆}2】【小題3】【解析】文章借正在上海寶龍美術(shù)館展出的“覺色敦煌-1650敦煌大展”，講述了敦煌石窟的起源、發(fā)展、衰落和重生。抓住“千年敦煌‘活’起來”的“活”，講述了“覺色敦煌-1650敦煌大展”的展品和布局，展覽在“覺色敦煌”主題下，包含”時(shí)光”“如是”“世相”“人心”四大展區(qū)。古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”起來，最后交代了中國“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。概括材料內(nèi)容及提取材料主要信息答題要點(diǎn)：①組合要點(diǎn)法。抓住關(guān)鍵詞，提取并組織語段中每層重要的語言標(biāo)志，再加以綜合表達(dá)。②整體歸納法。提煉出所有信息，再用簡潔明了的語言加以概括。③進(jìn)行推論法。尋找文段中的關(guān)鍵句子，綜合自己各方面的知識進(jìn)行推論。④提取中心法。提取最能體現(xiàn)材料信息的中心句或關(guān)鍵語句。⑤分層歸并法。針對有兩層或兩層以上意思的文段，先劃分層次，然后再把各層次的內(nèi)容概括組合。⑥比較分析法。對相應(yīng)材料進(jìn)行比較分析而得出相應(yīng)結(jié)論。（2019浙江麗水）初升之月的魅力（2008年）[美]彼得·斯坦哈特①我家附近有一座小山，我常常在夜間爬上去。城市的噪音變成了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低語。在黑暗的寂靜中，我分享著蟋蟀的歡樂和鴟鵂（chīxiū,貓頭鷹）的自信。但我來觀看的是月出的活劇。因?yàn)?，這使我心中重新獲得被城市過于慷慨地消耗掉的寧靜與明澈。②從這座小山上，我已觀看過多次的月出。每一次月出，就像美妙的音樂一樣，激動(dòng)我的心弦，然后又撫慰我的心靈。③凝望月亮是一門古老的藝術(shù)。對于史前時(shí)代的獵人們來說，頭頂上的月亮就像心跳一樣準(zhǔn)確無誤。他們知道，每隔29天，月亮就會(huì)變得豐滿圓潤，光華四射，然后生病消瘦而死去，接著又再次誕生。能憑經(jīng)驗(yàn)懂得月亮的變化模式一定是一件很深?yuàn)W的事。④但我們住在戶內(nèi)的人，卻與月亮失去了聯(lián)系。路燈的閃爍和污染的灰塵像面紗一樣遮住了夜空。雖然，人類已經(jīng)在月球上漫步，但月亮卻變得不是那么熟悉了。我們之中很少有人能說出當(dāng)晚的月亮將在什么時(shí)間升起。然而，它仍然在吸引著我們的思緒。如果我們毫無預(yù)料地突然看到一輪滿月，巨大金黃，掛在地平線上，我們會(huì)茫然不知所措，只能凝眸回望它那端莊的儀容。而對那些凝望者，月亮是會(huì)有所賜予的。⑤我懂得月亮的賜予是在一個(gè)七月的晚上，在山上。太陽已經(jīng)落山了，我注視著東面，在一道山脊的那一邊有一團(tuán)明亮的桔黃色的光亮，看上去像林中的篝火。突然間，那道山脊本身似乎猛地燃燒了起來。接著，那初升的月亮又大又紅，由于夏日大氣中的灰塵和水汽而變得形狀怪誕，從樹林中赫然升起。⑥就這樣，由于被大地灼熱的氣息所歪曲，月亮看起來性格乖戾，殘缺不全。但是，當(dāng)月亮脫離了山脊而升起時(shí)，它聚集了越來越多的堅(jiān)定性和權(quán)威感。它的面色變化著，從紅色變成桔色，變成金色，再變成冷黃色。它似乎是從暗淡下來的大地中吸取著光明，因?yàn)?，隨著月亮的上升，下面的山巒和山谷變得越來越暗淡無光。當(dāng)月亮脫離了地平線，胸脯豐滿渾圓，帶著象牙色的清輝獨(dú)自掛在那里時(shí)，山谷已成了這幅景色中的一些深深的陰影。突然間，我感到一種自信和一種幾乎想放聲大笑的歡樂。⑦這一幕延續(xù)了一個(gè)小時(shí)。月出是緩慢的，充滿了種種微妙之處。要觀賞它，我們必須漸漸置身于更古老、更耐心的時(shí)間觀念之中。觀賞月亮執(zhí)著地逐漸升高就是在我們自己心中找到一種不尋常的寧靜。我們的想像力漸漸意識到宇宙的廣漠，大地的遼闊，感到我們自身的存在是多么不可思議。我們感到渺小，但享有特殊的榮幸。⑧我常?；氐匠跎碌纳磉叄貏e是當(dāng)各種事務(wù)把悠閑和夢幻的清晰擠到我生活的一個(gè)小小的角落中去時(shí)，我更受到強(qiáng)烈的吸引。于是我就到我的小山上去，等待那獵人的月亮，巨大、金黃的月亮升起在地平線上，使夜充滿夢幻。⑨一只鴟鵂從山嶺之巔猝然撲下，無聲無息，但明亮如焰。一只蟋蟀在草叢中尖聲吟唱。我想起詩人和音樂家，想起貝多芬的《月光奏鳴曲》，想起莎士比亞在《威尼斯商人》中創(chuàng)作的羅蘭佐說道：“月光睡眠在這岸上何等美妙！讓我們在這里坐下，讓音樂之聲輕輕注入我們耳中。”我思索著，他們的詩句與音樂是否像蟋蟀的樂曲一樣，在某種意義上正是月亮的嗓音。帶著這樣的思緒，我那城市生活引起的茫然迷亂融化在夜的安謐之中。⑩戀人們和詩人們在夜里找到更深刻的含義。我們也都會(huì)情不自禁地提出更深刻的問題——關(guān)于我們的起源、我們的命運(yùn)。在月亮升起時(shí)，當(dāng)我們按照天空的速度減緩我們大腦的節(jié)奏時(shí)，魔力就悄悄地籠罩了我們。我們打開感情的閥門，使我們大腦中那些在白晝里被理智鎖住的部分驅(qū)動(dòng)起來。越過遙遠(yuǎn)的時(shí)空，我們傾聽古代獵人們的喃喃低語，看見久遠(yuǎn)以前詩人們和戀人們的幻夢重現(xiàn)。（選自《讀者》，有改動(dòng)）5．文章寫到了哪些月亮“凝望者”？（3分）6．第⑤節(jié)中“月亮的賜予”指的是什么？請聯(lián)系上下文概括回答。（4分）7．第⑨節(jié)中，作者為什么要寫“無聲無息，但明亮如焰”的鴟鵂和“在草叢中尖聲吟唱”的蟋蟀？（3分）8．文中一些句子語言優(yōu)美而又意味深長。請參照示例，選取一句加以賞析。（4分）[示例]句子：每一次月出，就像美妙的音樂一樣，激動(dòng)我的心弦，然后又撫慰我的心靈。賞析：“每一次月出”如同“美妙的音樂”一樣能夠凈化人的心靈，句子用了一個(gè)形象的比喻，寫出了“每一次月出”的美妙所在和作者對它的獨(dú)特感受。9．作者在文中所寄寓的思想、所流露的情感，引發(fā)了你什么思考？（4分）【參考答案】5．“我”（“我們”）、獵人、詩人、戀人。（3分，列出3個(gè)即可給滿分）6．在觀察初升之月的過程中，讓人深切感受到“自信”“歡樂”“寧靜”“榮幸”，享受這“初升之月的魅力”。（4分，要求概括寫出初升之月帶來的奇妙感受和無窮“魅力”，酌情給分）7．為了襯托月光下夜的安謐。（3分）8．略。（4分，句子抄錄1分；賞析3分，要求從語言和內(nèi)容兩方面加以賞析，只寫出其中一方面，最多給2分）9．略。（4分，能扣住文章的主旨或感情基調(diào)，寫出一點(diǎn)閱讀感悟即可）（08浙江麗水）夜晚（2006年）韓少功①月亮是別在鄉(xiāng)村上的一枚徽章。②城里人能夠看到什么月亮？即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空中一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。③由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出的還是初一十五之類，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么——他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲鳴和蛙鳴，無時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間的感覺。④相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在30多年的漫長白天之后來到了一個(gè)真正的夜晚。看月亮透過樹蔭篩下的滿地光斑，閃閃爍爍，飄忽不定；聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下