2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊五　第十八單元　第64講　源遠(yuǎn)流長的中華文化

第64講源遠(yuǎn)流長的中華文化主題概覽中華文化源遠(yuǎn)流長、兼收并蓄、影響深遠(yuǎn)。1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵極為豐富：在核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等方面內(nèi)容豐富，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自身獨(dú)特的特點(diǎn)：植根本土、博采眾長，既有強(qiáng)大的凝聚力、向心力，又綿延不絕、不斷發(fā)展。3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與世界意義：中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力，為當(dāng)今的治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒，既在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用，也為當(dāng)今世界的發(fā)展提供中國智慧。知識點(diǎn)一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1．中華文化的起源與發(fā)展(1)多元起源①文明搖籃：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。②推動因素：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。(2)古代發(fā)展歷程時期背景表現(xiàn)地位或影響春秋戰(zhàn)國(奠基)社會出現(xiàn)大變革儒家文化的思想核心形成；戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面成為后世思想文化發(fā)展的源頭秦漢時期(大一統(tǒng))秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家秦始皇推崇法家學(xué)說；漢武帝尊崇儒術(shù)從漢代起，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉隋唐時期(受到挑戰(zhàn))佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展；隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛宋元時期(理學(xué))儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”；科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮理學(xué)豐富了中華文化的理論思維；封建禮教嚴(yán)重束縛了人們的精神世界明清時期(“反叛”)資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；市民階層隊伍擴(kuò)大；君主專制加強(qiáng)進(jìn)步思想家批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用對傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行批判繼承(3)近代新發(fā)展①背景：鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②表現(xiàn)：新文化運(yùn)動，使科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)；五四運(yùn)動以后，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步。2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以人為本(人生觀)起源周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度；春秋時期，孔子提倡“仁”，主張仁者愛人傳承后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序民本思想(政治觀)起源春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；戰(zhàn)國時期，孟子提出了“仁政”說傳承歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐影響民本思想成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用天人合一，道法自然(自然觀)起源夏商時期，人們相信上天和鬼神；春秋時期，老子提出“道”的概念；戰(zhàn)國時期，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想影響他們以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系提倡愛國，追求家國情懷起源孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想；“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓發(fā)展張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想，都體現(xiàn)了家國情懷崇德尚賢，天下為公(價值觀)表現(xiàn)西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提出“為政以德”，主張以德治國；墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”影響(當(dāng)時)在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物①《周易》中寫道“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”②孟子、屈原的思想(名句)都體現(xiàn)了中華民族的精神境界和而不同(處世觀)起源西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”繼承孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等思想影響“和”的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值(1)特點(diǎn)：本土性；多樣性；包容性；凝聚性；連續(xù)性。(2)價值①中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。②中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步。1．警示·易錯易混罷黜百家≠禁絕百家“罷黜百家”是為尊崇儒術(shù)服務(wù)的，但這并不意味著其他學(xué)派的思想就此消亡。這一時期董仲舒的新儒學(xué)還吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想。儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，其他學(xué)派思想的發(fā)展只是受到了限制。2．闡釋·核心概念[早期民本思想]民本思想是相對于君本(國本)、官本而言的，是中國古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。古代民本思想經(jīng)歷了從重天敬鬼到敬德保民，再從重民輕天到民貴君輕這一發(fā)展歷程。這一歷程是先秦以來生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)，是人們認(rèn)識自然、認(rèn)識社會進(jìn)步的體現(xiàn)，其思想主旨始終沒有變化。先秦儒學(xué)的民本思想主要體現(xiàn)為孔子的“為政以德”、孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”。[經(jīng)世致用]“經(jīng)世”，治理世事；“致用”，盡其所用?！掇o海》對“經(jīng)世致用”的解釋為明清之際主張學(xué)問有益于國家的學(xué)術(shù)思潮。由此可以給經(jīng)世致用下一個定義：經(jīng)世致用就是關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾，并用所學(xué)解決社會問題，以求達(dá)到國治民安的實效。3．圖解·關(guān)鍵知識古代儒家思想的演變4．拓展·辨析比較“民本”與“民主”思想的區(qū)別儒家“民本”思想強(qiáng)調(diào)的是百姓的重要性，如孟子提出“民貴君輕”，荀子認(rèn)為“君舟民水”等。而民主的基本特征是“人民主權(quán)”(或主權(quán)在民)，即人民是國家主人。明清之際，黃宗羲“天下為主，君為客”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，表明進(jìn)步民主啟蒙思想的產(chǎn)生。5．拓展·思維點(diǎn)撥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他特點(diǎn)(1)具有極其強(qiáng)烈而又豐富的愛國主義思想。(2)以儒家思想為核心的實用倫理文化。(3)具有濃厚的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，強(qiáng)調(diào)理性和智慧。(4)具有獨(dú)特的審美意識和人文精神。(5)重視禮治，強(qiáng)調(diào)社會的和諧發(fā)展。(6)農(nóng)耕性：是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

知識點(diǎn)二中華文化的世界意義1．中華文化在交流中發(fā)展(1)佛教在中國的傳播和影響傳播兩漢之際，佛教傳入中國魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分影響對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響(2)明末，利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。(3)19世紀(jì)中葉，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。晚清林則徐、魏源等主張學(xué)習(xí)西方，魏源進(jìn)一步提出“師夷之長技以制夷”1862年，京師同文館設(shè)立；創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；1868年，江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運(yùn)動的展開西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器民國初年陳獨(dú)秀、李大釗等人主張吸收民主與科學(xué)的思想，后來開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路；五四運(yùn)動大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播2.中華文化對世界的影響對亞洲的影響①漢字、儒學(xué)、佛教、社會制度等傳入朝鮮、日本和越南等國②15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化③鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響對歐洲的影響①四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲社會產(chǎn)生重大影響②16—18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響③中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚1．挖掘·教材知識《清史稿》記載，順治皇帝欽佩湯若望的學(xué)識，曾說：“徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾?！边@反映了當(dāng)時人們對待西方文化怎樣的態(tài)度？試答：________________________________________________________________________2．闡釋·核心概念[東亞文化圈]在古代以中國為主，包括朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達(dá)的文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晉南北朝是東亞文化圈的形成時期，隋唐是興盛期，宋元明是發(fā)展期，清朝是瓦解期。1840年以后，東亞文化圈分崩離析，以西方為主導(dǎo)的文化發(fā)展趨勢逐漸形成。3．思考·情境問題1670年，法國國王路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊、屋頂都貼著艷麗的瓷磚，室內(nèi)擺滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。根據(jù)材料概括中華文化對歐洲的影響。試答：________________________________________________________________________主題一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)視角中國古代家國情懷材料家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一?！抖Y記·大學(xué)》提出“修身齊家治國平天下”?！睹献印方忉屨f：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，國家與家庭、社會與個人密不可分。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。在這種倫理觀下，中華民族的家國情懷指向“天下情懷”，即一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。思考閱讀材料，概括中國古代家國情懷的內(nèi)涵并簡述其歷史價值。試答：________________________________________________________________________深化拓展歷史解釋——中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)本土性：中華文明的起源與發(fā)展，根植于本土，有著自身的發(fā)展道路和獨(dú)特的風(fēng)格。(2)多樣性：中華文化博大精深，多彩多姿，領(lǐng)域廣泛，體現(xiàn)了各民族文化的多樣性。(3)吸納性：中華文化有著博采眾長、海納百川的文化胸懷，具有很強(qiáng)的包容性。(4)凝聚性：中華文化體現(xiàn)出中華民族共同的文化特質(zhì)，有著巨大的凝聚力和向心力。(5)連續(xù)性：中華文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，承上啟下，不斷發(fā)展，有頑強(qiáng)的生命力。主題二中華文化的世界意義視角1明清之際中西文化交流材料明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變，并開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變……明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個中學(xué)西漸。葡萄牙在租借澳門后，中國產(chǎn)品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲，一些傳教士全面介紹了中國歷史、地理和思想史等方面的情況。1793年，巴羅在《中國游記》中盛贊承德避暑山莊的園林建筑：“錯落有致，間隔合宜，恰到好處，互相襯托”，另一學(xué)者又專門指出中國園林有更高級的美——不規(guī)則的自然美，這推動了英國“不規(guī)則園林”運(yùn)動的興起，隨后，整個歐洲掀起了仿建中國園林的熱潮，并修建了許多包含中國元素的建筑，其中不乏代表性作品?！幾粤盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》思考據(jù)材料和所學(xué)知識，概述“明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個中學(xué)西漸”產(chǎn)生的雙向積極意義。試答：________________________________________________________________________視角2儒家思想在西方的傳播材料儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。16世紀(jì)末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大的影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾院戮按骸度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ匪伎几鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想西傳的原因。試答：________________________________________________________________________深化拓展家國情懷——中華文化的世界意義豐富了世界文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展中華文化是世界幾大原生文化之一，在獨(dú)立起源和演變、文明發(fā)達(dá)的程度、對周邊文化的影響等方面，都具有典型意義。中華文化為世界文化的豐富貢獻(xiàn)了重要力量。在歷史上，中國古代的哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、科技發(fā)明都對世界文化的發(fā)展有著重要影響輻射其他國家的文化，推動文明的交流互鑒中華文化在吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，同時也影響了世界其他國家的文明進(jìn)程。不僅惠及東亞文化圈，對歐洲在內(nèi)的其他世界文化也有很大影響助力世界難題的解決，貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案中國傳統(tǒng)文化對自然社會和人生問題的看法，能給我們提供有價值的理念和思路，啟發(fā)人們用中國的思維方式和人生智慧去解決人類的共同難題(2023·北京卷，1)中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化()A．重視選賢任能 B．尊重個性自由C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德1．學(xué)習(xí)情境——先秦時期“義”的功用(2023·陽泉統(tǒng)考三模)春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家圍繞著“義”的含義，紛紛表達(dá)了各自觀點(diǎn)。下表四則史料都認(rèn)為“義”的功用在于()觀點(diǎn)出處以道觀分而君臣之義明《莊子·天地》故尚賢使能，等貴賤，分親疏、序長幼，此先王之道也……義者，分此者也《荀子·君子》義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內(nèi)外之分也《韓非子·解老》義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下《墨子·天志(下)》A.培育平等互利的人生態(tài)度B．消弭親疏尊卑貴賤的差別C．構(gòu)建合理有序的社會秩序D．豐富傳統(tǒng)主流思想的內(nèi)涵2．社會情境——先秦思想的發(fā)展趨勢(2023·泰安三模)孔子去世后，他的弟子子夏到后來屬于魏國的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國之際()A．諸子百家思想同源異流B．士人熱衷于創(chuàng)立學(xué)派以標(biāo)新立異C．思想的多元化發(fā)展趨勢D．儒學(xué)深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念3．生活情境——中國文化對法國貴族的影響(2023·菏澤模擬)1700年1月7日，法國凡爾賽宮內(nèi)舉行了一場隆重的世紀(jì)之交舞會，名為“中國之王”。舞會上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場，引得全場圍觀的人連連贊嘆。這反映出當(dāng)時()A．法國貴族階層崇尚中國文化B．法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者C．中法兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近D．殖民侵略促進(jìn)了中西方交流4．學(xué)術(shù)情境——儒家精神對啟蒙運(yùn)動的影響(2023·池