人生的境界課件

人生的境界匯報人：某某某匯報時間：2024.X.X學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解馮友蘭其人。2.理清文章思路，概括大意。3.理解人生四種境界的內(nèi)涵。導(dǎo)入新課：我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。法國的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。介紹作者：照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，銀白的長須。我來介紹一下：馮友蘭，未名湖畔的學(xué)子，留學(xué)美國的哲學(xué)博士，清華大學(xué)的哲學(xué)教授，中國的哲學(xué)家，世界哲學(xué)智慧天空中的燦星。馮友蘭和女兒宗璞和父親馮友蘭

宗璞，現(xiàn)代女作家。原名馮鐘璞。曾任《文藝報》、《世界文學(xué)》等刊物編輯。代表作《三生石》（中篇小說），《弦上的夢》（短篇小說），童話《總鰭魚的故事》。什么是境界？境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。佛教有所謂“六境”說法，是指基于六根之官能與六塵之接觸，然后由六識所產(chǎn)生的一種意識活動的狀態(tài)。由此可知，在佛學(xué)中，所謂“境界”，主要指意識活動中之主觀感受；由此引申出的某方面的造詣的深淺稱為境界的高低。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六塵：色、聲、香、味、觸、法色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。六塵基本上概括了我們所見到的外部世界。同學(xué)們，這就是所說的花花世界啊，在勾引著我們。當(dāng)六塵作用于六根，在每一個人身上都產(chǎn)生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識活動之中的主觀感受稱為境界。關(guān)于“境界”，請舉實例：１、人生三境界：有用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者慧能所說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！苯忉屨n題：著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界。

第一境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

第二境界:“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

第三境界:“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

（提示:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不經(jīng)過三種之境界……”）現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。人生境界解題:人的生命和生活。:事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。人生的境界（偏正）分析結(jié)構(gòu)：第一部分：總---分---總（1---6）闡述四種不同的人生境界。第1段解釋人生境界的含義，再分析因人而異的差別，然后提出自己的設(shè)想，即人生境界的四個等級。第2、3、4、5段分別闡述了四種境界。第6段總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵及價值，并分析他們之間存在的差異仍然是覺解。第二部分：（7--10）闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。第7、8段進(jìn)一步明確了哲學(xué)的任務(wù)，闡述實現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)的方法。第9段引用柏拉圖的理論，運(yùn)用對比手法，強(qiáng)調(diào)天地境界是一種超越。第10段總結(jié)了人生最高境界的特點(diǎn)。重點(diǎn)把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？

覺解指數(shù)高低疑難點(diǎn)1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？

2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？3.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？

作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的。

哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。自然、功利、道德、天地思考：馮友蘭先生是根據(jù)什么來劃分四種人生境界的？

篩選信息答：是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的。什么是覺解？了解和自覺?？梢跃唧w理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做事情意義的覺悟與理解。四種境界的內(nèi)涵境界覺解程度為誰的利益所做事意義自然境界功利境界道德境界天地境界順著本能或習(xí)慣，無覺解或不甚覺解意識到自己了解到是社會的一部分不僅是社會還是宇宙的一員沒有意義或少有意義有功利意義有道德意義有超道德價值順性而為為自己的利益為社會的利益為宇宙的利益篩選信息重點(diǎn)梳理難點(diǎn)突破

自然境界――一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，對于他所做的事情，可能并無覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。

功利境界――一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。

道德境界――還有一種人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。重點(diǎn)梳理難點(diǎn)突破*功利境界的人有什么特點(diǎn)？他們做事情是為自己**為什么要說“這并不意味著他必然是不道德 的人”？

利已同時可能有利于別人

***功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？

一個為自己，一個為社會

重點(diǎn)梳理難點(diǎn)突破什么是天地境界？

“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界?！?/p>

什么叫宇宙？宇宙天物質(zhì)世界（物理上的宇宙）

理念世界（精神世界、最高原理）天道與人事的規(guī)律

覺解指數(shù)■功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義為人民幣服務(wù))、四種境界的實質(zhì)是什么？道德境界(明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務(wù))天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一)。自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、人生四種境界實質(zhì)結(jié)合實例談?wù)剬λ姆N境界的認(rèn)識。

難句解讀“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同?！闭埪?lián)系生活實際來解讀這句話。示范達(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個小時，后來達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長期地觀察昆蟲，研究著生物世界。01達(dá)爾文小時候看昆蟲是順著本能在做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界；后來他成為生物學(xué)家后，是在為社會利益進(jìn)行觀察和研究，屬于道德境界。02前幾年的作文材料：有人間三個泥水匠在干什么，一個答道“在砌磚”，第二個答道“在掙錢”，第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。第一個泥水匠屬于自然境界，第二個泥水匠屬于典型的功利境界，第三個泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是應(yīng)了“態(tài)度決定高度”那句話。山區(qū)放羊娃的人生

有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃。記者問：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣錢。”記者問：“賣了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?“放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對自己生活不覺解，作為一個少年最是多夢季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，理念(覺解程度)對于一個人的人生的作用是多么重要。較少達(dá)到的道德境界：背負(fù)著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時代共產(chǎn)黨榜樣的牛玉儒；在毒販子面前，他嚇不怕，買不動、難不倒，在刀尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬；承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問的70歲的日本老人尾山宏；以對國家的情感和對社會的愛心，影響著他人，在最需要的時候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的溫情的中國影人形象成龍；用自己的大智大勇向一個虛假的藍(lán)田神話提出質(zhì)疑，面對死亡的威脅堅守著正義和良心的壁壘中央財經(jīng)大學(xué)研究員劉姝威。較少達(dá)到的道德境界：海嘯后，龍應(yīng)臺寫信教育子女，提出不能積極道德，至少要做消極道德的事。30多年前率先回國的現(xiàn)已82歲的大師楊振寧，前幾年還為清華學(xué)子開講座；為母校南開大學(xué)捐資百萬美元的世界數(shù)學(xué)最高獎獲得者陳省身，九十高齡還在南開的“寧園”為21世紀(jì)中國的數(shù)學(xué)大國夢而孜孜以求；學(xué)貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨林，清晨五點(diǎn)就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺燈；發(fā)出“不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦”號召的美國大使，經(jīng)常到長城撿拾垃圾，除了腳印什么也不留下。他們都是道德的巨人，精神的珠峰。

難句解讀3．所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。(你怎樣理解“既入世而又出世”?)

入世:投身到社會里。出世:佛教指超脫人世。中國的儒家圣人如孔子、孟子是積極入世的。而道家如老子、莊子則力求出世。所以說中國的哲學(xué)既有入世很深的一面,也有超脫人世的一面。人生境界

司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。徐本禹只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)雨露，這種身處貧寒卻施愛于人的做法，是一種高尚的人生境界。袁隆平耕耘田疇，播撒智慧，讓中國人每年遠(yuǎn)離饑餓，這種淡泊名利收獲富足的行動，是一種專注的人