四川省榮縣中學(xué)2025屆高三沖刺模擬歷史試卷含解析

四川省榮縣中學(xué)2025屆高三沖刺模擬歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，此便是良知，不假外求。”此言出自A．孔子 B．孟子 C．朱熹 D．王陽明2．1846年，英國人愛德華在上海觸犯大清法律被拘捕，按照有關(guān)條款，處理他的只能是A．驅(qū)逐出境 B．依據(jù)大清法律進(jìn)行判決C．無條件釋放 D．交由英國駐華領(lǐng)事處理3．“東華門外，市井最盛，蓋禁中（指帝王所居的宮苑）買賣在此。凡飲食、時新花果、魚蝦鱉蟹、鶉兔脯臘、金玉珍玩衣著，無非天下之奇?！辈牧纤枋龅某鞘凶钣锌赡苁茿．秦咸陽城 B．漢長安城 C．唐洛陽城 D．北宋汴梁城4．古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是A．促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B．指出教育能夠使人認(rèn)識自己的美德C．提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D．通過復(fù)興文化，開始沖破教會束縛5．閱讀下表，對其解讀正確的是（）（1912——1921年）中國進(jìn)出口貿(mào)易指標(biāo)圖（單位：百萬美元）A．在此期間中國對外貿(mào)易處于出超地位 B．實(shí)業(yè)救國和社會主義成為兩大社會思潮C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辛亥革命提供了物質(zhì)基礎(chǔ) D．該歷程折射出民族資本主義的歷史命運(yùn)6．亞里士多德評論梭倫改革：其“最重要的一點(diǎn)是禁止借貸以人身為擔(dān)保，接下來是凡愿意者皆被允許替遭受不公正對待的人申冤，第三點(diǎn)，人們說最主要的是憑借這一點(diǎn)大眾才獲得了力量——向陪審法庭申訴的制度”。這說明梭倫改革A．推動了雅典民主政治發(fā)展進(jìn)程 B．協(xié)調(diào)了債權(quán)者與債務(wù)者的關(guān)系C．緩和了雅典貴族和平民的矛盾 D．促使雅典公民享有平等的權(quán)利7．戰(zhàn)國后期，“舍短取長，則可以通萬方之略”成為各家學(xué)說努力的共同方向，學(xué)術(shù)思想的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出交融、趨同的態(tài)勢。這一趨勢A．標(biāo)志著“百家爭鳴”的結(jié)束B．與歷史發(fā)展趨勢相一致C．利于儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展8．太和八年（公元484年），孝文帝下詔實(shí)行“班祿制”，規(guī)定朝廷所有大小官員按級別高低和業(yè)績大小，領(lǐng)取厚薄不同的俸祿，每三個月發(fā)放一次。這一規(guī)定A．保證了國家的財政收入 B．影響了北魏社會的穩(wěn)定C．奠定了隋唐盛世的基礎(chǔ) D．促進(jìn)了拓跋政權(quán)的封建化9．有學(xué)者說：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個體之自由而不危及人倫之秩序者也。”這一論述說明魏晉南北朝A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未喪失 B．統(tǒng)治意識出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊劇烈 D．社會上流行崇尚道教10．明太祖朱元璋流傳在世的畫像版本據(jù)說有16種之多,形象差別很大。下圖自左至石依次為臺北故宮博物院所藏明朝官方畫像、《乾隆年制歷代帝王像真跡》收錄的“明太祖真像”、河南一位據(jù)稱是明朝后人家族珍藏的明代朱元璋畫像真跡。以下解釋最為恰當(dāng)?shù)氖茿．左圖:著力刻畫朱元璋"姿貌雄偉"失去真實(shí)性B．中圖:表明清朝極力丑化朱元璋的形象更不可信C．左圖和右圖:形象較為接近能夠反映其真實(shí)面貌D．真實(shí)的朱元璋形象還需要新的歷史史料加以佐證11．根據(jù)《建立歐洲共同體條約》第113條和第228條等條文的規(guī)定，歐共體在GATT（關(guān)貿(mào)總協(xié)定）體制中逐步取代其成員國并發(fā)展為GATT的一種“事實(shí)成員”，而各成員國只不過是一種“法律形式上的成員”。這一規(guī)定表明，歐共體A．完全取代了成員國地位B．成員國喪失了獨(dú)立地位C．成為事實(shí)上的獨(dú)立國家D．成為超國家的國際組織12．“去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂，興制度而文之?！币脑u價的是A．周文王 B．秦始皇 C．唐太宗 D．魏孝文帝二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一唐太宗李世民即位前后，民族歸附與分離并行，威脅最大的是突厥。打敗突厥之后，唐太宗并沒有把突厥遷入華夏內(nèi)地散居同化，也沒有把他們趕回故地，而是就地安置，“因其習(xí)俗而撫馭之”，任用突厥首領(lǐng)治理，朝廷不派官員，基本是自治，相當(dāng)于世襲封建。唐太宗與異族分天下，還有更深一層考慮，把“敵國變成異族自治，留住外部監(jiān)督，不留邊禍，則外有制衡，內(nèi)不失道”。清朝入關(guān)后，并沒有把漢人排除出政權(quán)之外，而是建立了一套權(quán)力分享的“滿漢復(fù)職制度”。并在中央另設(shè)理藩院，既與中央政府保持隸屬關(guān)系，又可按民族地區(qū)傳統(tǒng)方式處理族內(nèi)事務(wù)，有相對的自治權(quán)。康熙年間，南方有三藩之亂，北方蒙古族噶爾丹的分裂叛亂?？滴醪捎脩?zhàn)爭方式解決民族分離問題并取得勝利。雍正年間，在西藏實(shí)行駐藏大臣、達(dá)賴、班禪“互參制”。不改變各族舊有制度，不改變各族內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)，“至于衣服制度，不妨仍其舊俗”——摘編自邱成嶺《論中國古代民族政策觀》材料二甲午戰(zhàn)后，梁啟超積極宣傳民族國家觀念，強(qiáng)調(diào)“合群”的必要性，要求國人確立“國群”認(rèn)同，結(jié)成一個具有凝聚力的政治實(shí)體。他指出國家是國民個體彼此之間“團(tuán)結(jié)”、“補(bǔ)助”，“捍救”與“利益”的保護(hù)者，是民族立于世界之最有力的競爭單位。由此，梁啟超創(chuàng)造了他最有價值的“大民族主義”理論。——摘編自暨愛民《近代中國民族國家的認(rèn)同建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代民族政策觀的特點(diǎn)，并說明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超關(guān)于民族國家的觀點(diǎn)，并分析其形成的原因。14．（20分）（11分）閱讀材料，回答問題。材料一理查德·哈克盧伊特（1552—1616）認(rèn)為，英國在北美建立殖民帝國是刻不容緩的事情。大量的移民進(jìn)入殖民地，不僅可以擴(kuò)大福音的榮耀，使美洲的土著人得以教化，還可使殖民地本身成為英國商品的巨大市場，而新市場將大大刺激英國國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，英國的雇傭機(jī)會也將增多。向運(yùn)往殖民地的或來自殖民地的一切商品征稅又可增加皇室的財政收入，并且殖民地還可作為襲擊西班牙帝國的重要基地?！幾渣S光耀《謀求帝國——16世紀(jì)末至17世紀(jì)初英國主流社會思潮評述》材料二西歐資產(chǎn)階級通過新航路對海外進(jìn)行貪婪的殖民掠奪，完成了資本原始積累，而世界市場也開始逐步形成。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量的壯大，資產(chǎn)階級革命如狂風(fēng)驟雨般橫掃歐洲主要資本主義國家。可以說，殖民擴(kuò)張活動是歐洲資產(chǎn)階級革命和產(chǎn)業(yè)革命的助跑點(diǎn)?！幾院Ｃ贰稓W洲近代殖民擴(kuò)張活動的雙重歷史作用分析》（1）據(jù)材料一，歸納理查德·哈克盧伊特提出的建立北美殖民地的理由。（5分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，以英國為例，分別說明殖民擴(kuò)張活動對其資產(chǎn)階級革命和產(chǎn)業(yè)革命的影響。（6分）

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】試題分析：“此便是良知”由此，可以看出作者是在解釋良知，聯(lián)系所學(xué)知識可知，心學(xué)家王陽明的核心主張便是“致良知”，故此題應(yīng)選D項考點(diǎn)：宋明理學(xué)點(diǎn)評：進(jìn)入封建社會中期以來，儒學(xué)與佛教、道教的相互影響和融合，出現(xiàn)了“三教合一”的局面。宋明時期，理學(xué)獲得極大發(fā)展。二程發(fā)明宋明理學(xué)，把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，這是二程對中國哲學(xué)思想的一大貢獻(xiàn)。南宋儒家學(xué)者朱熹，是理學(xué)的集大成者。其思想學(xué)說從元代開始成為中國的官方哲學(xué)。到了明朝中期，王陽明把“理學(xué)”發(fā)展到“心學(xué)”的新階段，他將“天理”“良知”的封建道德倫理的準(zhǔn)則賦予絕對權(quán)威性，把程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。中國封建社會中后期儒家思想發(fā)展到“理學(xué)”和“心學(xué)”，反映了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)不斷發(fā)展完善并走向極端化。2、D【解析】

由1843年《南京條約》的附件，英國取得“領(lǐng)事裁判權(quán)”，這樣因英國人在華違法犯罪只能交由英國駐華領(lǐng)事處理，故排除ABC，D符合題意。故選D。3、D【解析】

材料體現(xiàn)的是該城市坊分開的限制被打破，商業(yè)活動異常繁榮，據(jù)此可以判斷出是北宋的汴梁城，因?yàn)樗纬瘯r期的商業(yè)活動突破時間和空間的限制，D正確；宋以前的商業(yè)活動有嚴(yán)格的時間和空間限制，市有專門的較易場所，ABC排除。故選D。4、C【解析】

根據(jù)材料“柏拉圖主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性”可見兩者都提倡理性，故C選項正確；柏拉圖主張拋棄藝術(shù)，故A選項說法有誤，排除；材料中沒有提及教育使人認(rèn)識美德，故B選項排除；材料中沒提及教會束縛和復(fù)興文化，故D選項排除。5、D【解析】

材料反映了大約一戰(zhàn)期間及一戰(zhàn)后民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，一戰(zhàn)時期出口量大增，而一戰(zhàn)后卻有所下降，該歷程折射出民族資本主義的歷史命運(yùn)，故D正確；從材料數(shù)據(jù)不能反映中國處于出超地位，排除A項；社會主義成為思潮不符合史實(shí)，排除B項；辛亥革命已經(jīng)成功，排除C項。6、A【解析】

材料“禁止借貸以人身為擔(dān)?！奔础皬U除了債務(wù)奴隸制，……申冤……申訴”說明平民可參與司法和行政事務(wù)。由此可知，梭倫改革一定程度上維護(hù)了平民利益，推動了雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程。A正確；協(xié)調(diào)債務(wù)者之間的關(guān)系不符合材料主旨，B排除；材料只顯示維護(hù)了平民利益，對貴族和平民的矛盾未涉及，C排除；雅典公民分為四個等級，他們的權(quán)利不平等，D排除。故選A。7、B【解析】

由材料和所學(xué)知識可知，百家之學(xué)在互相詰難、批駁中彼此吸收、融合，在很多問題上逐步形成了共識，學(xué)術(shù)思想的發(fā)展呈現(xiàn)出趨同的態(tài)勢，這與當(dāng)時諸侯列國通過兼并戰(zhàn)爭逐漸走向統(tǒng)一的趨勢是一致的。故答案為B項。A項，秦始皇“焚書坑儒”，標(biāo)志著“百家爭鳴”局面的結(jié)束，排除；C項，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢朝，且材料并未涉及儒學(xué)的地位，排除；D項，學(xué)術(shù)思想的交融和趨同并不會阻礙其發(fā)展，反而更有利于其繁榮，排除。8、D【解析】

孝文帝的“班祿制”是學(xué)習(xí)漢族政權(quán)的措施，有利于拓跋政權(quán)的封建化，故D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“班祿制”，而不是稅收，排除A項；“班祿制”的推行主要是針對官員，并不會影響社會穩(wěn)定，排除B項；材料與隋唐盛世無關(guān)，排除C項。9、A【解析】

根據(jù)材料“則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個體之自由而不危及人倫之秩序者也”可以看出，雖然此時人們行為符合道家思想，但仍然是在遵守儒家倫理基礎(chǔ)之上，說明儒學(xué)獨(dú)尊地位并未喪失，A項正確；題干描述的是儒道融合，沒有體現(xiàn)出統(tǒng)治意識出現(xiàn)宗教化，B項錯誤；魏晉南北朝儒道走向融合，無法體現(xiàn)儒學(xué)受到道教劇烈沖擊，C項錯誤；根據(jù)材料“士大夫尤多儒道兼綜者”可得出當(dāng)時儒家地位仍然十分重要，不能說明社會上流行崇尚道教，D項錯誤。10、D【解析】

據(jù)題意可知，不同版本的朱元璋畫像存在較大差異，而且沒有確切證據(jù)證明哪一版本是最準(zhǔn)確的，所以真實(shí)的朱元璋形象還需要新的歷史史料加以佐證，故選D；ABC中的說法都有一定的主觀臆斷性，有待商榷，故排除。故選D。11、D【解析】

材料“歐共體在GATT（關(guān)貿(mào)總協(xié)定）體制中逐步取代其成員國并發(fā)展為GATT的一種‘事實(shí)成員’”表明歐共體事實(shí)上取代其成員國在關(guān)貿(mào)總協(xié)定體制中的地位，這表明歐共體成為超國家的國際組織，故D正確；“完全取代了成員國地位”說法過于絕對，故A錯誤；僅憑材料并不能說明成員國喪失了獨(dú)立地位，故B錯誤；C錯在“獨(dú)立國家”，故C排除。12、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“去夷即華，易姓建都”指的是北魏孝文帝遷都、改漢姓等功績，故D正確；周文王、秦始皇、唐太宗均不符合材料信息，故ABC錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：對于分裂叛亂勢力，堅決武力鎮(zhèn)壓；追求統(tǒng)一；包容文化多樣性，因俗而治；倡導(dǎo)和而不同。影響：推動了各民族各地區(qū)的發(fā)展；促進(jìn)了文化交流、民族融合；有利于維護(hù)中華民族多元--體格局。（2）觀點(diǎn)：民族國家應(yīng)該是統(tǒng)--的具有認(rèn)同感的群體；民族國家是個人的保護(hù)者；民族國家是多民族共同組成的；民族國家是相對于外來國家而言。原因：近代中國遭受西方列強(qiáng)侵略，特別是甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)大大加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；西學(xué)東漸；先進(jìn)知識分子思想觀念的變化?！窘馕觥?/p>

本題考查中國古代民族政策和近代梁啟超的民族國家觀。（1）第一小問中國古代民族政策觀的特點(diǎn)，根據(jù)材料一唐太宗對突厥問題的處理、清朝理藩院處理民族問題的原則以及對蒙古、西藏等地區(qū)的政策可以概括得出堅決鎮(zhèn)壓民族分裂叛亂追求統(tǒng)--因地制宜因俗制宜等；第二小問影響：結(jié)合所學(xué)從少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)、民族關(guān)系、國家統(tǒng)一等角度分析回答即可。（2）第一小問梁啟超的民族國家觀，根據(jù)材料二“‘合群’的必要性，要求國人確立‘國群’認(rèn)同，結(jié)成一個具有凝聚力的政治實(shí)體”、“大民族主義"可以得出強(qiáng)調(diào)民族國家的統(tǒng)--、民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同感，從“國家是國民個體彼此之.的保護(hù)者”可以得出民族國家是個人利益的保護(hù)者，從“（國家）是民族獨(dú)立于世界之最有力的競爭單位”可以得出民族國家是相對于其他國家而言，強(qiáng)調(diào)其民族性。第二小問原因，可以結(jié)合所學(xué)知識，從甲午戰(zhàn)后的時代背景、梁啟超的階級屬性等角度分析得出。14、（1）理由：傳播宗教；擴(kuò)大商品市場；刺激英國工業(yè)發(fā)展；增加政府收入；爭奪殖民霸權(quán)。（5分）（2）對資產(chǎn)階級革命的影響：新航路開辟后，英國通過殖民掠奪的方式實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，獲得了大量的原料、勞動力和資金，并且擴(kuò)大了商品市場，促進(jìn)了國內(nèi)