湖南湘西歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀12篇（含答案）（2003-2022）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南湘西議論文閱讀12篇（2003—2022）目錄讀書有方法也是一門藝術(shù)（2022湖南湘西） 2勤勉多歲月（2021湖南湘西） 4“吉祥”中的理想與現(xiàn)實(shí)（2020年） 5長處

難處

好處（2019年） 6謝絕的智慧（2018年） 8不要空喊讀書（2017年） 10單純（2015年） 11談讀書（2014年） 12修煉善心（2012年） 13談讀書（2011年） 14善待挫折（2009年） 15題目：（2008年） 16

讀書有方法也是一門藝術(shù)（2022湖南湘西）①目前，全民閱讀正在如火如荼地開展，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。全民閱讀活動的開展，一方面離不開品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物，這是閱讀的客體、基礎(chǔ)與前提；另一方面也離不開科學(xué)有效的閱讀方法與良好的閱讀習(xí)慣，這是閱讀的工具與武器。然而，能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書的有用、實(shí)用、好用的閱讀指導(dǎo)類圖書并不多。作為《新華文摘》雜志讀書與傳媒專欄編輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書的小書的念頭。②《讀書的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅、鄧拓、老舍、馮友蘭、楊絳、顧頡剛、湯一介、張煒、樓宇烈、陳平原以及王安憶等24位名家大師漫談讀書的美文。這些作者人生閱歷豐富、經(jīng)歷各異、著述頗豐，具有很好的代表性。24篇美文，或論述讀書的重要性，或講述自己的讀書經(jīng)歷，或談?wù)撟x書的方法，或分享讀書的感受與體會，內(nèi)容豐富，可讀性很強(qiáng)。③讀書是有方法的。讀書的首要問題是讀什么書的問題。不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們怎么說。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書，如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個不讀那個。陳平原先生認(rèn)為，讀書一要讀沒有實(shí)際功用的詩歌、小說、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗(yàn)做底色，不至于讀死書，讀書死。朱光潛先生曾說過：“你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠?！庇纱擞^之，讀書要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。④解決了讀什么書的問題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書的問題。魯迅先生認(rèn)為，讀書至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書，另一種是嗜好的讀書。嗜好的讀書就如游公園，可以隨著自己的個人興致來去，但是，職業(yè)的讀書必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，把書讀活。周國平先生將自己讀書的特點(diǎn)歸納如下：第一個是“不務(wù)正業(yè)”；第二個是“不走彎路，直奔大師”；第三個是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書的方法，胡適先生提倡，第一要精；第二要博；讀書要做到“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)與方法總結(jié)為四點(diǎn)：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過巴金、夏丐尊以及秦牧的讀書方法，巴金的讀書方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過的書，屬于讀書而無書；夏丐尊的讀書方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書籍為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關(guān)的書聯(lián)系起來讀；秦牧的讀書方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。湯一介先生將陶淵明的“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”奉為自己的讀書觀。由是觀之，讀書要講究方法，做到活學(xué)活用。⑤讀書更是一門藝術(shù)。通過讀書產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺，可以帶給讀書人一種優(yōu)雅和風(fēng)味。譬如，楊絳先生把讀書比作串門兒——“隱身”的串門兒。“翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)?！弊骷耶吺缑粽J(rèn)為，讀書的感覺有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們在較量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過的力量。⑥年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，才能正確開啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當(dāng)下，如何讓年輕人多一份書卷氣，多一點(diǎn)書香味，我想，這也是書香社會構(gòu)建并永遠(yuǎn)延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。（選自《新華網(wǎng)》，有刪減。作者：劉永紅）（1）關(guān)于本文內(nèi)容的表述，下列說法正確的一項(xiàng)是A.本文的中心論點(diǎn)是讀書是有方法的。B.樓宇烈先生和陳平原先生一致認(rèn)為，讀書之法，應(yīng)該博覽群書，多讀經(jīng)史子集。C.讀書可以產(chǎn)生美好的遐想、美妙的感覺。D.只要年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，多一份書卷氣，就能全面構(gòu)建書香社會。（2）文章運(yùn)用了哪些論證方法？請選其中的一種簡要分析其作用。（3）文中提到的讀書方法你最欣賞哪一種？請聯(lián)系實(shí)際，簡要說出理由?！敬鸢浮俊痉治觥勘疚氖钦?wù)撟x書的方法與藝術(shù)的一篇議論文。作者首先提出本文的論題：讀書的方法與藝術(shù)，然后從“讀書是有方法的”和“讀書更是一門藝術(shù)”兩個方面進(jìn)行具體的論述，最后總結(jié)全文，得出本文的中心論點(diǎn)：年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，才能正確開啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，本文的中心論點(diǎn)是最后一段中的“年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，才能正確開啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生”。B.有誤，結(jié)合原文“樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書，如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個不讀那個”可知是樓宇烈先生認(rèn)為，讀書之法，應(yīng)該博覽群書，多讀經(jīng)史子集。C.正確。D.有誤，“只要……就……”表述太絕對。故選：C。（2）本題考查論證方法的理解。遠(yuǎn)大全文可知，文章第③段和第④段分別論述了“讀書的首要問題是讀什么書的問題”“怎樣讀書的問題”，這兩段中分別列舉了大量的事實(shí)，運(yùn)用了舉例論證的方法；第⑤段論述了“讀書更是一門藝術(shù)”的觀點(diǎn)，其中“通過讀書產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺，可以帶給讀書人一種優(yōu)雅和風(fēng)味”運(yùn)用了道理論證的方法，闡述讀書的好處；“楊絳先生把讀書比作串門兒”“作家畢淑敏認(rèn)為，讀書的感覺有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們在較量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過的力量”運(yùn)用比喻論證的方法，生動形象，論述了讀書帶給人的美妙感覺。任選一例進(jìn)行闡述即可。（3）本題考查個性化閱讀能力。文章中“魯迅先生認(rèn)為，讀書至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書，另一種是嗜好的讀書”“胡適先生提倡，第一要精；第二要博”，從中選擇自己喜歡的讀書方法，結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行闡述即可。答案：（1）C（2）示例：舉例論證。第④段列舉了魯迅的讀書的方法和胡適的讀書方法，論述了“讀書是有方法的”這一觀點(diǎn)。（3）示例：我喜歡廣博的讀書。從小到大，我讀書不止閱讀一種，而是小說、漫畫、詩歌、探險、破案等內(nèi)容的書均有涉獵，這種讀書方法讓我吸取了大量的課外知識，收獲頗多?！军c(diǎn)評】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對全文有個整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2022年湖南湘西）勤勉多歲月（2021湖南湘西）①三五好友相聚，聊起過去一年的感受，一位朋友很有感觸：“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié)果卻往往完不成，仔細(xì)一想，又似乎總有理由，工作太忙，沒有時間，抽不出空。直到后來看到一句話，‘勤勉多歲月’才猛然醒悟，沒有時間只不過是一個借口?！雹跁r間是公平的，它不會給任何人多一分，也不會給任何人少一秒；但時間也是有偏向的，惜時如金者往往會得到時間的獎勵，虛擲光陰者則會徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時間，而是說把點(diǎn)滴時間用在有意義的地方，能讓時間更加充實(shí)。當(dāng)別人猶豫不前的時候，你已經(jīng)在行動；當(dāng)別人還在睡懶覺的時候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時候，你依然在堅(jiān)持……面對恒定流動的時間，不同的選擇會被賦予不同的人生意義。③當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好，“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠?，是在時時創(chuàng)造新生活?！敝活欀褧r間填滿，卻“只見動作，不見前進(jìn)”，那只會是瞎忙，空忙，白忙。真正的勤勉，從來不是盲目地忙，而是時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。前者只有勤勉之名，卻往往無尺寸之功；后者才是名副其實(shí)，在不棄微末中收獲成長。④勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭在85歲高齡時仍筆耕不輟，決心撰寫《中國哲學(xué)史新編》，歷時10年，終于完成這部皇皇巨著；李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫、500多身彩塑。一萬年太久，只爭朝夕。如果說時間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。⑤有人會問，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道，一張一弛。一種健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合，張弛有度的。⑥壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說：“要盡量多勞動、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費(fèi)掉?！毕r如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。18.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文章第①段由好友相聚時朋友的感慨，提出文章的中心論點(diǎn)“勤勉多歲月”。B.勤勉就是讓自己忙碌起來，把自己的時間填滿，不能讓時間白白地浪費(fèi)掉。C.文章從“勤勉是一種時間管理的藝術(shù)”和“勤勉是一種人生的哲學(xué)”兩方面論證了文章的中心論點(diǎn)。D.文章運(yùn)用了舉例論證，道理論證，對比論證等多種論證方法。19.文章第②段劃線句用具體的生活情境進(jìn)行論述，有什么作用？（4分）20.閱讀全文后，說說標(biāo)題中“勤勉”的具體含義，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銖闹惺艿降膯l(fā)。（4分）【參考答案】18、B19.劃線句用具體的生活情景的去解釋如何做到勤勉，用熟悉的生活情景舉例，讓說明對象“勤勉”這一抽象的概念具體化，使文章的觀點(diǎn)更形象，更容易吸引讀者，被讀者理解。20.勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)，勤勉要求我們要時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)，以有限的時間做更多有意義的事，但同時也要注意勞逸結(jié)合、張弛有度。作為學(xué)生，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，我們不能虛度年華，應(yīng)該勤勉好學(xué)，做到惜時如金，勤勉如牛，才能擁有美好的未來。（言之有理即可）（2021湖南湘西）“吉祥”中的理想與現(xiàn)實(shí)（2020年）李娜①中國傳統(tǒng)的紋樣圖案，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵。其中，最具實(shí)用性、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“吉祥圖案”。其內(nèi)容豐富繁博，表現(xiàn)形式多樣，包含了先人精神與生活需求的方方面面。②中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，其“物我同一”的審美觀念，是中國文化和哲學(xué)觀念的根本體現(xiàn)。③形式上，“吉祥圖案”一方面取“諧音”，組成吉祥的詞匯；一方面以圖形寓意、因物寓意，物吉圖祥，主題鮮明突出。簡潔凝練的藝術(shù)語言，巧妙的構(gòu)思，獨(dú)具匠心的組合，大膽的夸張取舍，象征性的表現(xiàn)手法，加之明快強(qiáng)烈的色彩，使吉祥圖案呈現(xiàn)出別致的裝飾風(fēng)格，給人以盡善盡美的藝術(shù)感受和心靈慰藉。④吉祥圖案還具有兩個特征：一是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是以想象力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了華夏兒女對于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人習(xí)慣憑云色察兇吉，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云。在裝飾上多以祥云來表現(xiàn)。云紋作為重要的裝飾紋樣，不僅形象豐富多樣，形態(tài)優(yōu)美飽滿，更具有中國圖案特有的意境美。⑤此外，吉祥圖案不僅表明了人們對于未來的希望和祈盼，同時寓意著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力、征服困難的偉大意志以及不屈的決心和力量。例如，龍、鳳、麒麟等虛擬的“神物”形象和紋樣，是先人在長期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中，由于遭受疾病、自然災(zāi)害、異邦或猛獸的侵襲，為了求得安穩(wěn)平和的生活，渴望有一種保護(hù)神能驅(qū)災(zāi)避邪、安邦撫民而產(chǎn)生的。其造型大多集中了不同動物的特征，經(jīng)過組合而成。伴隨著社會的發(fā)展、各部落之間的互相吞并，“神物”紋圖也隨之改變或逐漸完善。⑥凝聚著中華兒女智慧的吉祥圖案，今天依然具有廣泛的受眾群體?，F(xiàn)代生活中，無論是重大的節(jié)日、盛大的慶典，還是普通的祭祀、婚喪嫁娶等，都可以看到吉祥圖案的影子。對于當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說，如何將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵所在，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。20．第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分） 21．請從下列三幅吉祥圖案中找出一個相同元素，并依據(jù)對文章內(nèi)容的理解說出這一元索的寓章。（4分） 22．從全文看，“祥云圖案”是如何體現(xiàn)“物我同一”這一審美觀念的。（4分） 【參考答案】20．舉例論證，（2分）通過舉出龍、鳳、麒麟等“神物”形象來說明人們對未來的希望和祈盼，渴求安穩(wěn)平和的生活。（1分）同時更具說服力，使人信服。（1分）（共4分）21．相同的元素是：祥云、鶴、松。（2分）古人習(xí)慣用云色察吉兇，用祥云這一元素可以體現(xiàn)華夏兒女對幸福的向往和對美善的向往，對吉祥如意的追求。（2分，言之有理即可。）（共4分）22．根據(jù)文中有“古人常以人的情感賦予物以形式，借物抒情，借物喻理，追求善和美?！保?分）由此可知，“物”指的是圖案本身?！拔摇敝傅氖侨藗兊母星楹拖Ｍ?。色彩繽紛，形象豐富，形態(tài)飽滿的云是“物”，是客觀的；（1分“祥”是“我”（人們）的美好愿望，是主觀的；（1分）“祥云圖案”則是主觀愿望與客觀事物的融合，達(dá)到“物我合一”的境界。（1分）（共4分）（2020湖南湘西）長處

難處

好處（2019年）①回鄉(xiāng)時曾問鄰里一位百歲老人，人的一生應(yīng)該怎樣度過？人與人究竟如何相處？老人平靜而淡定地說：“其實(shí)最管用最簡單的態(tài)度就是多看人長處，多幫人難處，多想人好處?！膘o靜想一想，這不失為人生之真諦，也不失為人與人之間的相處之道、相安之術(shù)。②多看人長處，既是一種角度，更是一種態(tài)度?！读凶?說符》中有一個故事，講的是有個人丟了一把斧子，以為是鄰居家的兒子偷走了，于是，處處注意那個人的一言一行、一舉一動，覺得那個人無論是走路的樣子，還是臉色，抑或是說話的樣子，都像是偷斧的人。后來，他找到了斧子，又遇到鄰居的兒子，再留心看，覺得他走路的樣子、臉色、說話都不像是偷斧的人?，F(xiàn)實(shí)中，有的人或先入為主看人，或戴著有色眼鏡看人，或干脆門縫里看人，等等，結(jié)果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看壞了。延安時期，陳云同志在擔(dān)任中組部部長時，曾一再告誠，要樹立一個觀念，要看干部的長處，你要光看他的短處，沒有一個可用之人了，必須發(fā)現(xiàn)他的長處，這樣我們才能使用每個人的長處。全面而不是片面，動態(tài)而不是僵化，具體而不是抽象，發(fā)展而不是靜止地看待他人，就能看到一個生動鮮活的人，一個豐富多彩的人，一個可用有益的人。③多幫人難處，既是一種胸懷，更是一種情懷。大千世界，蕓薈眾生，人與人之間就應(yīng)當(dāng)互相幫助，攜手前行。所謂“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助幫不幫”，說到底都是一些“偽命題”。現(xiàn)實(shí)中就曾發(fā)生過讓人啼噓和感慨的故事：某人路過河邊，見一小孩落水沒有立即下水救援，當(dāng)他回家沒有找到兒子后，方才返回出事河道，發(fā)現(xiàn)溺水的正是自己的兒子，再將兒子從水中救起，為時已晚，小孩已溺水身亡。從根本上說，幫人就是幫己，我為人人就是人人為我。今天我?guī)腿?，等于明天人幫我。一個好漢三個幫，眾人拾柴火焰高。我們的社會還有很多人有各種各樣的難處，有各式各類的苦痛，特別是，我國還有很多生活在山高水冷、地俯天遠(yuǎn)的貧困人口，不少人都眼巴巴渴望著得到幫助。常懷惦記之心，常抱揪心之情，盡己所能，幫人所難，解人燃屆之急，助人成功之臂，可以說是積德行善，更是提升做人的境界。

④多想人好處，既是一種修為，更是一種修養(yǎng)。一個人的成長進(jìn)步是個人努力和責(zé)人相助、高人指點(diǎn)、友人幫襯、家人支持的共同結(jié)果。然而，現(xiàn)在有的人取得了一些成功，滿腦子想到的都是自己的不容易，一開口就是自己多么努力，多么艱辛，充其量再夸上幾句自己的家人，他們看不到也想不起組織和他人在這個過程中的作用和好處，有的甚至還會反過來念念不忘誰誰誰刁難、排擠、打壓過自己，耿耿于懷某某某妒忌、誣陷、誰諺過自己，等等。于是總是憤憤不平，委屈難消。知恩、感恩、報恩，是一種修養(yǎng)，是做人的美德和本色，對于那些在危難時、關(guān)鍵處、重要時幫助過自己的人，不可、不該更不能忘卻。心存感恩不能只是說得好聽，唱得動聽，而是要體現(xiàn)在行動上，這樣做了，實(shí)際上既心安，又理得，還為自己加分。⑤多看人長處，多幫人難處，多想人好處，則多一種祥和，多一份快樂，多一片天地，健康良性的“朋友圈”則會越擴(kuò)越大，人生的道路就會越走越寬廣。（有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是A．多看人長處，既是一種角度，更是一種態(tài)度。B．多幫人難處，既是一種胸懷，更是一種情懷。C．多想人好處，既是一種修為，更是一種修養(yǎng)。D．人與人相處，要多看人長處，多幫人難處，多想人好處。（2）為證明中心觀點(diǎn)，文章搜集了哪些論據(jù)？請簡要概括。（3）第②段主要運(yùn)用的論證方法是A．舉例論證B．引用論證

C．比喻論證D．對比論證（4）文章最后一段有何作用？請簡要說明?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚拈_頭就提出中心論點(diǎn)：多看人長處、多幫人難處、多想人好處。第二三四段分別從“長處”“難處”“好處”三個方面進(jìn)行論述。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：多看人長處、多幫人難處、多想人好處，則多一種祥和、多一份快樂、多一片天地，人生的道路就會越走越寬廣。【解答】（1）本題考查概括中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個能表示簡明判斷的完整的句子來表達(dá)。本文開頭就提出中心論點(diǎn)：多看人長處、多幫人難處、多想人好處。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。故選：D。（2）本題考查論據(jù)的概括。文章第②段主要列舉了《列子?說符》中的“智子疑鄰”的故事和陳云同志的故事；屬于事實(shí)論據(jù)；第③段寫某人看見落水兒童不救，結(jié)果是自己兒子溺水而亡的事例，運(yùn)用的是舉例論證，論證了“多幫人難處，既是-種胸懷，更是-種情懷”的觀點(diǎn)。屬于事實(shí)論據(jù)；第③段“一個好漢三個幫，眾人拾柴火焰高?！睂儆诘览碚摀?jù)。（3）本題考查對議論文論證方法的分析和判斷能力。第②段主要運(yùn)用的論證方法是舉例論證，列舉了《列子?說符》中的“智子疑鄰”的故事和陳云同志的故事，論證了“多看人長處，既是一種角度，更是一種態(tài)度”的觀點(diǎn)。故選：A。（4）本題考查分析結(jié)尾段的作用。記敘文的結(jié)尾段常有深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；重復(fù)或強(qiáng)化……的中心論點(diǎn)；發(fā)出……的號召或勸勉人們……；補(bǔ)充論證了……．（有時候會考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。）本文最后一段再次強(qiáng)調(diào)深化論點(diǎn)：多看人長處、多幫人難處、多想人好處；并發(fā)出這樣做就會多一種祥和、多一份快樂、多一片天地，人生的道路就會越走越寬廣。答案：（1）D。（2）事實(shí)論據(jù)，列舉了《列子?說符》中的“智子疑鄰”的故事和陳云同志的故事；屬于事實(shí)論據(jù)；道理論據(jù)，一個好漢三個幫，眾人拾柴火焰高。（3）A。（4）強(qiáng)調(diào)深化論點(diǎn)；并發(fā)出這樣做的意義。（2019湖南湘西）謝絕的智慧（2018年）①美國化學(xué)家弗朗西斯·克里克，在獲得諾貝爾獎后，就為自己訂了一份通用的謝絕書：“對您的來函表示感謝，但十分遺憾，他不能應(yīng)您的盛情邀請而給您簽名，贈送相片，接受采訪，發(fā)表廣播講話，在電視中露面，赴宴和講話，充當(dāng)證人，閱讀您的文稿，作一次報告，參加會議，擔(dān)任主席，充當(dāng)編輯，接受名譽(yù)學(xué)位，等等?！笨死锟瞬粺o智慧的謝絕，雖然少了“人情味”，但卻避免了無數(shù)麻煩，省去了許多無意義的社交應(yīng)酬，節(jié)約了大量寶貴時間。②大概名人、要人、成功人士都會遇到類似的麻煩，都需要拿出謝絕的勇氣與智慧。謝絕和拒絕還不一樣。謝絕，基本都是好事或善意，至少當(dāng)事人是這樣認(rèn)為的；拒絕，只要把臉往下一拉，把頭一搖就行了。謝絕，則既要把事情回掉，還要感謝人家的“好意”；既要語言委婉，合乎情理，又要堅(jiān)決而不妥協(xié)，所以，如何措詞，還要一番躊躇，需要點(diǎn)智慧。③錢鐘書先生生性淡泊，最煩應(yīng)酬，特別是晚年，幾乎謝絕所有宴請、演講、兼職和采訪，盡管人家都是好意。可錢先生不這樣看，“吃到一個雞蛋覺得很好，就有必要去見下蛋的母雞嗎？”他這樣謝絕那些希望拜見他的讀者，倒也不失幽默詼諧。而對于種種胡吃海喝的宴請，他又這樣謝絕：不愿“花些不明不白的錢，吃些不干不凈的飯，見些不三不四的人，說些不痛不癢的話”，似乎直接有余，巧妙不足，但更見先生之清高狷介，也更有成效。話都說到這個份兒上了，誰還好意思再上門相邀。④作家茅盾是個溫和厚道的人，他的謝絕很客氣，帶有商量的味道。1958年3月，茅盾給中國作家協(xié)會辦公室寫了封信說：“現(xiàn)在寫一點(diǎn)我個人的規(guī)劃，可是規(guī)劃是訂下來了，能不能完成，要看有沒有時間。這就希望領(lǐng)導(dǎo)的幫助。一、幫助我解除文化部長的兼職和政協(xié)常委的兼職；二、幫助我解除《中國文學(xué)》和《譯文》的兩個兼職；三、幫助我今年沒有出國任務(wù)。如果照上面所說，一面掛名兼職這么多，一面又不得不把每星期五分之二的時間用在開會、酒會、晚會等三種‘會’上，那么我就只能不寫小說了……”正是因?yàn)樗闹x絕太過客氣，不夠決絕，當(dāng)然還有“工作需要”，所以不大奏效，他不得不日復(fù)一日地泡在開會、酒會、晚會上，寫作計(jì)劃基本落空，在他后半生的三十年里，沒有一部有影響的作品問世。⑤與茅盾相反，諾貝爾文學(xué)獎得主匈牙利作家伊姆雷·凱爾泰斯，談到其成功的最大訣竅，就是“善于謝絕各種邀請和應(yīng)酬，成功地關(guān)上了自己的門”。他一向謝絕采訪，謝絕各種會議，謝絕入選名人辭典之類，以至于《中國大百科全書》的外國文學(xué)卷、《東歐國家文學(xué)史》、幾種版本的《世界文化名人辭典》，都查不到他的名字。也正是因?yàn)樗x絕了幾乎所有與寫作無關(guān)的活動，才得以集中精力去從事他鐘愛的文學(xué)創(chuàng)作，臥薪嘗膽默默無聞地耕耘了大半輩子，最終問鼎諾貝爾文學(xué)獎。⑥人生苦短，轉(zhuǎn)眼百年。學(xué)會謝絕，可以幫你節(jié)約時間；學(xué)會謝絕，可以幫你集中精力干事情。那么，就請你適時關(guān)閉電話和電子信箱，以減少各種“熱情”干擾。那些可有可無的應(yīng)酬，充當(dāng)“花瓶”的作秀，五花八門的研討會、頒獎會、演講會，電視臺的名人訪談，名目繁多的大賽評委，能謝絕就堅(jiān)決謝絕，這里不妨學(xué)學(xué)錢鐘書先生的幽默而決絕的精神，學(xué)學(xué)克里克先生的巧妙措詞和不妥協(xié)態(tài)度。20.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）（）A.名人要有謝絕的勇氣B.謝絕幫你節(jié)約時間C.謝絕幫你集中精力做事情D.謝絕既要委婉合情，又要堅(jiān)決而不妥協(xié)21.文章用一封謝絕書開頭有什么作用?（3分）22.有人認(rèn)為去掉第⑤段不影響文章論述，能去掉嗎？談?wù)勀愕睦斫?。?分）23.錢鐘書說“說到一個雞蛋覺得很好，就有必要去見下蛋的母雞嗎？”，你是如何理解的?（3分）【參考答案】20.D21.這樣寫，顯得新穎別致，能吸引讀者的閱讀興趣；同時開篇點(diǎn)題，醒目而又重點(diǎn)突出；作為中心論點(diǎn)的論據(jù)，有力而自然地引出下文。22.不能去掉。因?yàn)檫@是正面論證，它和開頭的例子相互補(bǔ)充（開頭是諾獎后謝絕，這是獲諾獎前的謝絕），闡述了“謝絕”態(tài)度的堅(jiān)決所帶來的重要作用，是文章論據(jù)的重要組成部分；去掉了，文章的論證就弱了許多，所以不能去掉。23.示例1：這句話說得好。這是錢鐘書謝絕應(yīng)酬的幽默語言，委婉得體，顯示了錢鐘書的謙遜胸懷和為人低調(diào)的生活態(tài)度。示例2：這句話值得商榷，為人就要有追根求源勇于探索的精神，在生活中遇到美好的東西，這是“覺得一個雞蛋好”；為了讓東西更加的美好，就要有探本求源，“有必要去見下蛋的母雞”。（2018湖南湘西）不要空喊讀書（2017年）①要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會有空喊的呢？②空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因?yàn)樽约簺]有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因?yàn)橛幸恍┱`解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因?yàn)樘珣辛耍辉敢庾约夯〞r間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多知識，所以成天叫喊要讀書，實(shí)際上卻沒有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認(rèn)真地坐下來讀書。并且對這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時候才有可能達(dá)到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢筆生花”的故事，不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅(jiān)的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個故事：“后漢馬融勤學(xué)。夢見一林，花如錦繡。夢中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無所不知。時人號為繡囊?！雹莺苊黠@，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因?yàn)樗鰤舫粤嘶▋旱木壒?，而是因?yàn)樗趯W(xué)苦讀的緣故。⑥聽了這個故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢吃花兒，那又會有什么結(jié)果呢?、呖墒牵凑諔腥说南敕?，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會想到：這真妙啊！古時馬融做夢吃了花兒，醒來就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對人腦進(jìn)行注射，來代替讀書呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書；這么一來，只消一個早上就培養(yǎng)成千上萬的知識分子和專門人才，豈不妙哉！⑧當(dāng)然這只不過是癡人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。但我們能從中體會到老老實(shí)實(shí)的讀書態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會被批評為讀死書呢？決不會的。我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認(rèn)真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯特錯了。其實(shí)，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。⑩有的人老愛高談闊論。什么事也沒有做，先要談?wù)搨€不休。大家都曾見到，有的成天在訂計(jì)劃，開書目，請人講讀書方法，在許多場合都很熱心地泛論讀書的重要性，如此這般耗費(fèi)了許多時間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費(fèi)的這些寶貴時間，放在老老實(shí)實(shí)的認(rèn)真讀書上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最輕，最好治。?一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，如有可能再想法買到這些書籍，抓住一天半天的時間，老老實(shí)實(shí)地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會培養(yǎng)起來，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識。舍此以外，別無路子可走。（原文有刪改）（1）請用簡潔的語言提煉文章的中心論點(diǎn)。（2）第五段運(yùn)用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3）第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說這樣的理解大錯特錯？（4）文章中“夢筆生花”“后漢馬融勤學(xué)”的故事，對你的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？【參考答案】（1）要讀書，就應(yīng)該拿起書來認(rèn)真讀下去．（2）比喻論證；將讀書有所成的馬融比作“繡囊”，論證了只有勤學(xué)苦讀才能達(dá)到豁然貫通的境界的觀點(diǎn)，形象生動，通俗易懂．（3）①一字一句從頭到尾地讀書，會被批評為讀死書．②因?yàn)榉磳ψx死書指的是讀書目的不正確，并不是說認(rèn)真讀書就是讀死書．（4）①讀書要認(rèn)真仔細(xì)，善于思考；②廣泛的讀書積累是學(xué)習(xí)成績提高的關(guān)鍵；③有付出才會有收獲．（2017湖南湘西）單純（2015年）①“單純”二字是我心中所能做出的對人的心靈境界的最高褒評。清澈、純凈即是美！樸實(shí)、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時是天真的、純粹的、夢幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會我們的高尚、正直、善良和誠實(shí)，比人生任何一個時期都要多得多。人在童年時期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關(guān)、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。③歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略的過程，就像一個單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。④在使人性復(fù)雜化的社會領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)。⑤單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵·高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向日葵，。這些當(dāng)之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。⑥清朗明亮如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息，讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。⑦在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術(shù)會晤那些單純的心靈，可以走進(jìn)不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。17.通讀全文，找出表明文章中心的句子。答：________________________________________________。18.仔細(xì)閱讀第③段，簡述“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。答：_______________________________________________________。19.文中第④段，主要運(yùn)用了哪種論證方法。意在闡述什么道理？答：_____________________________________________。20.結(jié)合本文和自己的生活實(shí)際談?wù)?，我們該怎樣做才能擁有一份單純的心靈？答：_______________________________________________________。（2015湖南湘西）談讀書（2014年）①就讀書而言，泛讀測覽是必不可少的，但讀書要取得理想的效果，還必須選擇一部分最重要的著作加以精讀和背誦。②這是被古今中外許多人的成功經(jīng)驗(yàn)證明了的。③宋朝歐陽修的散文繼承了韓愈等散文大家的風(fēng)格，語言平易清新，更富于抒情色彩和詩的素質(zhì)。他的后人說他小時候是在背誦了古人許多優(yōu)秀詩文后才開始寫詩的。稍大后，靠借書來讀，對有些書則是邊抄邊讀，細(xì)細(xì)咀嚼，如此，書未抄完，已能成誦。毛澤東曾介紹他五讀《紅樓夢》的經(jīng)驗(yàn)：“先當(dāng)故事讀，后當(dāng)歷史讀”。并且告訴身邊的同志說：“《紅樓夢》要讀五遍才有發(fā)言權(quán)。”列寧曾指出：“應(yīng)該有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西，否則像這樣泛泛地‘讀書’是沒有什么益處的?！庇终f：“第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者后來從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的。”前人的這些實(shí)踐和論述都深刻地闡明了精讀背誦在讀書中的重要地位。精讀和背誦有助于你透徹地理解內(nèi)容從而豐富你的學(xué)識。④我自己在幾十年的實(shí)踐中深深感到，對于有些重要著作，必須反復(fù)閱讀，甚至達(dá)到“背誦如流，爛熟于心”的程度，才能得心應(yīng)手地運(yùn)用其中的觀點(diǎn)解決教學(xué)與研究中的實(shí)際問題。我曾經(jīng)多次有過這樣的體驗(yàn)：想用某一觀點(diǎn)說明某一問題時，發(fā)現(xiàn)那個觀點(diǎn)在自己的記憶中并不清晰，又沒有作下筆記，那感受就像要開門又打不到鑰匙一樣。我后來下決心精讀背誦了一批重要著作，這種“找不到鑰匙”的現(xiàn)象才大大地減少了。⑤精讀和背誦典范著作對于寫作能力的提高也有顯著的效果。第一，可以吸取典范作品的先進(jìn)思想和美學(xué)理想，充實(shí)自己寫作的內(nèi)容。第二，可以積累豐富的詞匯和多樣的句式，使自己筆下消去簡陋，增添文采。第三，可以學(xué)習(xí)謀篇布局的技巧，加強(qiáng)自己作品的表現(xiàn)力。古人將這個規(guī)律總結(jié)為：多下苦功讀些書，作文時就會從容不迫。20．本文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)21．下列句子與毛澤東、列寧有關(guān)讀書的論述意旨最相近的一項(xiàng)（）(2分)

A．讀書破萬卷，下筆如有神。

B．仁者見仁，智者見智。

C．好書不厭百回讀，熟讀深于自知。

D．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。22．第③段中的幾個論據(jù)是依據(jù)什么順序安排的？請用第②段的一個短語回答。（2分）（2014湖南湘西）修煉善心（2012年）①構(gòu)建和諧社會，需要構(gòu)建良好的社會心態(tài)，需要構(gòu)建一顆善良的心。②善良是人性光輝的體現(xiàn)，是奠定人們高尚品質(zhì)和道德的重要品質(zhì)。雨果曾說：“善良是人類歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！毙牡丶儩?、仁愛無私是善良，寬容、奉獻(xiàn)是善良。人有善良，日子紅紅火火，生活蓬蓬勃勃；同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。③《格林童話》里有一個名為《星星銀元》的故事，說有一個小男孩窮得只剩下身上的衣服、頭上的帽子和腳上的鞋子。當(dāng)他在夜里趕路時，遇上了一個赤腳的光頭小男孩，就把自己腳上的鞋子和頭上的帽子給他；遇上了一位寒冷的老人，就把自己的襯衣和長褲給他。當(dāng)他光著身子走在樹林里的時候，天上的星星變成銀元落在他的身旁。雖然這是個童話，但它告訴我們一個道理：善待他人就等于善待自己，。④構(gòu)建和諧社會需要構(gòu)建善良之心。中國傳統(tǒng)文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強(qiáng)調(diào)心存善良；與人交往，強(qiáng)調(diào)與人為善；個人修身，主張獨(dú)善其身。在構(gòu)建和諧社會的今天，提倡善良更有必要。和諧社會內(nèi)在包含著人與自然的和諧、人與社會的和諧、人自身的和諧，其中人際關(guān)系和諧非常重要，這需要人們有一顆善良之心。⑤如何修煉善良之心？⑥善良雖寶貴如金，卻又是人人都可以學(xué)會養(yǎng)成的：自要能自覺地承擔(dān)起對社會的道德責(zé)任和義務(wù)，你就是善哉了。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，權(quán)為民用，就是善良；作為醫(yī)生，救死扶傷，就是善良；作為工人，兢兢業(yè)業(yè)，就是善良……⑦善良雖博大如海，卻又蘊(yùn)于簡單而平易的細(xì)節(jié)之中：有時，它是風(fēng)雨中悄然為你撐開的一把傘；有時，它是黑暗中倏然為你點(diǎn)亮的一盞燈；有時，它是寒冬里為你燃起的一盆火。更多時候，善良是一句親切的問候，一個善意的微笑，一聲的祝福。⑧仁愛是通往善良的路徑，真誠是開啟善良的鑰匙。只要我們每個人都心存仁愛，待人真誠，我們的人生道路，我們的人道路就會永遠(yuǎn)有和煦的春風(fēng)，我們的社會就更加安定、和諧。21．本文的中心論點(diǎn)是。（3分）22．第②段畫線句用了什么論證方法？這種論證方法方法有什么作用？（4分）23．填入第③段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A．幫助別人就能得到金錢B．播種善良就收獲希望C．與人方便就是為了自己方便D．善有善報，惡有惡報（2012湖南湘西）談讀書（2011年）①就讀書而言，泛讀測覽是必不可少的，但讀書要取得理想的效果，還必須選擇一部分最重要的著作加以精讀和背誦。②這是被古今中外許多人的成功經(jīng)驗(yàn)證明了的。③宋朝歐陽修的散文繼承了韓愈等散文大家的風(fēng)格，語言平易清新，更富于抒情色彩和詩的素質(zhì)。他的后人說他小時候是在背誦了古人許多優(yōu)秀詩文后才開始寫詩的。稍大后，靠借書來讀，對有些書則是邊抄邊讀，細(xì)細(xì)咀嚼，如此，書未抄完，已能成誦。毛澤東曾介紹他五讀《紅樓夢》的經(jīng)驗(yàn)：“先當(dāng)故事讀，后當(dāng)歷史讀”。并且告訴身邊的同志說：“《紅樓夢》要讀五遍才有發(fā)言權(quán)?！绷袑幵赋觯骸皯?yīng)該有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西，否則像這樣泛泛地‘讀書’是沒有什么益處的。”又說：“第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者后來從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的。”前人的這些實(shí)踐和論述都深刻地闡明了精讀背誦在讀書中的重要地位。精讀和背誦有助于你透徹地理解內(nèi)容從而豐富你的學(xué)識。④我自己在幾十年的實(shí)踐中深深感到，對于有些重要著作，必須反復(fù)閱讀，甚至達(dá)到“背誦如流，爛熟于心”的程度，才能得心應(yīng)手地運(yùn)用其中的觀點(diǎn)解決教學(xué)與研究中的實(shí)際問題。我曾經(jīng)多次有過這樣的體驗(yàn)：想用某一觀點(diǎn)說明某一問題時，發(fā)現(xiàn)那個觀點(diǎn)在自己的記憶中并不清晰，又沒有作下筆記，那感受就像要開門又打不到鑰匙一樣。我后來下決心精讀背誦了一批重要著作，這種“找不到鑰匙”的現(xiàn)象才大大地減少了。⑤精讀和背誦典范著作對于寫作能力的提高也有顯著的效果。第一，可以吸取典范作品的先進(jìn)思想和美學(xué)理想，充實(shí)自己寫作的內(nèi)容。第二，可以積累豐富的詞匯和多樣的句式，使自己筆下消去簡陋，增添文采。第三，可以學(xué)習(xí)謀篇布局的技巧，加強(qiáng)自己作品的表現(xiàn)力。古人將這個規(guī)律總結(jié)為：多下苦功讀些書，作文時就會從容不迫。20．本文的中心論點(diǎn)是什么？(2分) 答：

21．下列句子與毛澤東、列寧有關(guān)讀書的論述意旨最相近的一項(xiàng)（

）(2分) A．讀書破萬卷，下筆如有神。

B．仁者見仁，智者見智。 C．好書不厭百回讀，熟讀深于自知。

D．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。22．第③段中的幾個論據(jù)是依據(jù)什么順序安排的？請用第②段的一個短語回答。（2分）答：

（2011湖南湘西）善待挫折（2009年）①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難，高考落榜，升職無望，體質(zhì)不佳，辦事受阻，無端受控等等。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能降臨。②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢?③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親，26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉，不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。④挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨練人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會思考，調(diào)整行動，以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)?？茖W(xué)家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說， 。⑤當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你卻步不前；而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高的人生理想，并自覺地在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。17．本文的中心論點(diǎn)是 （2分）18．第③段運(yùn)用 和 的事例，更有力地論證了 這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了說服力。（2分）19．填入第④段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分） A．在逆境的情況下人們可以做出最出色的工作。 B．挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。 C．所有的挫折都能造就人才。 D．在成就人才的過程中挫折隨時都可能降臨。20．文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?(2分) 絆腳石:_____________________________________________________________ 墊腳石:_____________________________________________________________21．請另舉一例，證明“挫折能造就人才”。（3分）【參考答案】17．要善待挫折（或：要在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強(qiáng)者。