真情實(shí)感日記

真情實(shí)感日記真情實(shí)感日記篇一前幾天，讀小學(xué)五年級(jí)的侄女讓我?guī)退蛴∥恼?，我無意中看了一下她的作文，讓我驚訝的是，作為優(yōu)等生的她整篇作文看不出任何真情實(shí)感，開頭結(jié)尾是名人警句，中間是很多的形容詞和大詞的堆砌，然后就是隨大流的觀點(diǎn)。我問她，這里面的觀點(diǎn)你真的是那么認(rèn)為的嗎？她說不是這樣的，可是這樣會(huì)得高分。小時(shí)候我的作文也經(jīng)常得高分，我后來都能知道哪些是得分點(diǎn)，例如開頭引用一句比較精彩的名人警句。老師也跟我們說過，高考作文每一位評(píng)卷老師看一篇作文只會(huì)用2分鐘，所以只要扣住得分點(diǎn)，然后多用漂亮的詞匯，分?jǐn)?shù)不會(huì)低。為了分?jǐn)?shù)，我已經(jīng)習(xí)慣于那種矯揉造作的詞匯和感情編造，譬如我壓根就不認(rèn)為春節(jié)有多快樂，可是我會(huì)寫一篇作文叫“快樂的春節(jié)”。不過，沒有想到的是，這么多年過去了，更加注重自我的“00后”的作文仍然沒能說出自己想說的話。美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院英文系教授徐賁先生曾經(jīng)很感慨地介紹過美國(guó)小學(xué)生的寫作課，他們的寫作課的第一點(diǎn)要求是，不要模仿大人說話，說自己想說的話。作文的要求通常是，“清楚地陳述自己的看法，提出理由、邏輯地組織理由，最強(qiáng)的理由最后說”。此外，美國(guó)小學(xué)的說理文需要在課堂上做口頭陳述，當(dāng)面與同學(xué)交流，這些要求無非是為了讓學(xué)生知道，作文和說話都是有具體接受對(duì)象的，是與他人分享的，不是自說自話的。美國(guó)人重視的是說理的傳統(tǒng)，用寫作來訓(xùn)練小學(xué)生有邏輯地說理，重視分享，這與我們有預(yù)謀有機(jī)會(huì)去拿得分點(diǎn)，自說自話，完全是兩種教育理念，一種是根基在西方的人文主義理性主義傳統(tǒng)里，一種是根基于功利主義的糟粕里。中國(guó)也有非常偉大的人文主義傳統(tǒng)，亦產(chǎn)生過許多偉大的文學(xué)家，為何我們的小學(xué)生作文現(xiàn)在連說自己的話都說不出來呢？其實(shí)，不是孩子們不會(huì)講自己的話，他們?cè)谌粘５慕涣骼?，?jīng)常會(huì)講出特別精彩的話，可是，就像他們自己說的那樣，他們的真實(shí)感受“老師不會(huì)喜歡，拿不到高分?jǐn)?shù)”。韓寒和郭敬明那一批新概念作文的佼佼者，很多人看到他們成為明星了，然而，十多年過去了，中小學(xué)的作文教育仍然變化不大，很多的“后韓寒”仍然很難說出自己的話。深圳作為以讀書為榮的城市，應(yīng)當(dāng)讓更多的作家走入校園，與孩子們“明亮地對(duì)話”，讓他們知道說出自己的話是作文的基本，也應(yīng)該讓中小學(xué)作文老師知道，功利地讓孩子練習(xí)怎樣拿高分，這是一種非常失敗的教育。真情實(shí)感日記篇二近年除夕夜，微信朋友圈內(nèi)的年夜飯照片中不乏出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：眾人低頭看手機(jī)，不見闔家團(tuán)圓笑。大紅桃符和燈籠映襯出的過年的喜樂之感，被籠罩在手機(jī)藍(lán)光中的冷漠吞噬得一干二凈。那些冷漠的臉龐在沉迷于手機(jī)這種人工智能機(jī)器同時(shí)，似乎忽視了那大紅色所散發(fā)出的熾熱情感。蘋果公司的總裁庫克認(rèn)為，比起人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，以至于失去價(jià)值觀和同情心的情況更令人擔(dān)心。庫克的擔(dān)心不是杞人憂天。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，從智能冰箱到智能機(jī)器人，從家用的智能計(jì)算機(jī)到可隨身攜帶的智能手機(jī)，人工智能已然逐漸滲透到了我們的生活中。人們習(xí)慣于由人工智能簡(jiǎn)化、幫助他們的工作和生活。人工智能所能做的，不只是駕車導(dǎo)航，它也能實(shí)現(xiàn)人們遠(yuǎn)程交流、分享生活的愿望。即便是這樣，我們?nèi)圆荒軣o視人工智能正在漸漸格式化人們情感和思想的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們依賴于智能導(dǎo)航之時(shí)，人工智能格式化了我們使用地圖的能力；當(dāng)我們熱衷于“飯前一張照，上傳朋友圈”的行為之時(shí)，人工智格式能格式化了我們面對(duì)面交流的能力。年夜飯時(shí)眾人冷漠的臉龐便是這樣格式化后的結(jié)果。庫克所擔(dān)憂的，是人們?cè)诒粡氐赘袷交笙駛€(gè)橡皮人一般的狀態(tài)，只具空殼，卻無血無肉。當(dāng)然，我們不能把所有的責(zé)任歸咎于人工智能本身。人類創(chuàng)造了人工智能，讓它服務(wù)于我們，人工智能至少達(dá)到了人們創(chuàng)造它時(shí)所設(shè)的既定要求，沒有令人失望。人們想要借助人工智能來免去自己思考的“麻煩”，即便最終被人工智能所“驅(qū)使奴役”，被人工智能所“同化”，我認(rèn)為，也是人們的自身所造成的?？柧S諾曾說：“輕盈不是羽毛的輕，而是飛鳥的輕”。飛鳥的輕，是克服自身重力后所達(dá)到的輕盈，而不似羽毛般為外界的氣流和風(fēng)向所左右。當(dāng)人工智能刮起一場(chǎng)時(shí)代風(fēng)暴，我們必須像飛鳥一樣克服自身的重力，輕盈地“留在空中”，在風(fēng)暴中堅(jiān)持自己的真情實(shí)感。人性中固有的惰性讓我們依賴于人工智能所帶來的巨大便捷，而這種依賴，成了我們像羽毛般被“人工智能帶來便捷”這種思潮所左右的“罪魁禍?zhǔn)住?。我們要想成為“飛鳥”而非“羽毛”，就必須正確看待和審視人工智能，從我們的主觀上消除人工智能所帶來的負(fù)面影響。比起沉迷于手機(jī)，流連于朋友圈，不如放下手機(jī)，走出家門，看看真正的生活，體