1《論語(yǔ)》十二章 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)-1

1《論語(yǔ)》十二章公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)課題《論語(yǔ)》十二章授課時(shí)間

教師課型新授課課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：認(rèn)識(shí)孔子及其思想主張，了解《論語(yǔ)》。

思維發(fā)展與提升：朗讀課文，掌握重要的文言詞匯，理解課文內(nèi)容，背誦課文。

審美鑒賞與創(chuàng)造：把握仁、義、禮等儒家思想核心觀念，學(xué)習(xí)君子之德，修身養(yǎng)性。

文化傳承與理解：探究《論語(yǔ)》有何現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)朗讀課文，掌握重要的文言詞匯，理解課文內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)把握仁、義、禮等儒家思想核心觀念，學(xué)習(xí)君子之德，修身養(yǎng)性。

教學(xué)方法誦讀，講解，點(diǎn)撥

教具課本、多媒體課件

情境設(shè)置：

9月28日，我校將舉行孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合課文《〈論語(yǔ)〉十二章》,設(shè)計(jì)本次活動(dòng)流程及內(nèi)容，傳承、弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化。

任務(wù)一：查資料，知孔子

為更好地策劃“孔子誕辰"紀(jì)念活動(dòng)，我們需要在課前自主查閱孔子的資料，了解其身份地位、人生經(jīng)歷以及對(duì)后世的影響。

1.孔子(公元前551--公元前479年),名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。

孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后人尊稱為圣人、至圣先師?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年，推行“仁”“禮"主張?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

孔子一生大體可分為五個(gè)階段：

(1)自學(xué)禮樂(30歲前):掌握“六藝”,勤奮好學(xué)。

(2)創(chuàng)辦私學(xué)(30—50歲):打破教育壟斷，促進(jìn)文化傳播。

(3)從政失敗(50—55歲):掌權(quán)者不重用，齊國(guó)離間。

(4)周游列國(guó)(55—68歲):歷盡艱辛，推廣學(xué)說。

(5)獻(xiàn)身文教(68—73歲):整理文獻(xiàn)，繼續(xù)教育。教師播放視頻，讓學(xué)生更加充分地了解孔子。

了解《論語(yǔ)》:

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

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南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書"。

朗讀經(jīng)典，聽音頻齊讀課文正音：

八佾(yì)朝(zhāo)聞道文質(zhì)彬(bīn)彬譬(pì)如

一簣(kuì)知(zhì)者子罕(hǎn)學(xué)夫(fú)《詩(shī)》

邇(ěr)之事父

任務(wù)二：析課文，悟精神

為了更好地領(lǐng)悟孔子闡述的君子之德，請(qǐng)參考注釋，疏通句意，說說十二章分別闡述了什么道理。

第一章：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子；無：不

食：動(dòng)詞，吃飯敏于事而慎于言=于事敏而于言慎，狀語(yǔ)后置句。敏：勤勉有道：有才藝或者有道德的人正：a.→v.匡正

翻譯：孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求舒適，行事勤勉，說話要小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了?！?/p>

孔子提出了為學(xué)的哪些要求體現(xiàn)了孔子什么樣的思想明確：

為學(xué)要求：克制物欲，安貧樂道，做事勤勉，說話謹(jǐn)慎，不斷向有道的人學(xué)習(xí)。體現(xiàn)了孔子重視道德修養(yǎng)的教育思想。

第二章：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

而：表假設(shè)，如果不仁：沒有仁德

如禮何：怎樣對(duì)待禮呢如……何：疑問句，固定句式，譯為“把……怎么樣",與“若……何”“奈……何"意思相近

翻譯：

孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待禮呢一個(gè)人如果沒有仁德，如何對(duì)待樂呢”

1.從本章可以看出，仁和禮樂是什么關(guān)系

明確：仁是禮樂的基礎(chǔ)，沒有仁德，根本談不上禮樂的問題。2.本章從句式來看有何特點(diǎn)

明確：本句以回環(huán)往復(fù)的疊句造勢(shì)，突出“仁"在禮樂中的重要性。

第三章

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

朝、夕：名詞作狀語(yǔ)，在早上、在晚上

2

聞道：知道、懂得真理

翻譯：孔子說：“早晨得知真理，讓我當(dāng)晚死去都可以。”1.“道"指什么本章體現(xiàn)了孔子對(duì)待“道”是什么態(tài)度明確：“道"特指儒家的“仁義之道”。

“朝聞"夕死”形成對(duì)比，突出君子對(duì)“道"的渴求，強(qiáng)調(diào)“道”的重要性?？鬃诱J(rèn)為，懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，甚至可以為追求“道"而獻(xiàn)身，體現(xiàn)了了孔子執(zhí)著追求真理的精神。

學(xué)習(xí)第四章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

喻：明白，通曉，這里也可譯為“懂得”。

喻于義=于義喻，喻于利=于利喻，狀語(yǔ)后置句

翻譯：孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。"

2.孔子認(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同

明確：關(guān)于君子與小人的義利觀：“重道義"和“重利益”是君子和小人的區(qū)別。

在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比的手法強(qiáng)調(diào)了對(duì)義和利不同的認(rèn)識(shí)是君子和小人的區(qū)別。

第五章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。

齊：形容詞作動(dòng)氣，向.....看齊。焉：兼詞，于之。

內(nèi)：方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。

自省=省自，賓語(yǔ)前置，反省自己。

翻譯：孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該在心里反省自己(有沒有與他相類似的錯(cuò)誤)。"

2.“以人為鏡可以明得失”,孔子認(rèn)為審視別人的時(shí)候應(yīng)怎樣要求自己才能修身養(yǎng)德呢

明確：見賢思齊、自我反省是修身養(yǎng)德重要方法，辯證對(duì)待“賢"與“不賢”,以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能成為更好的自己。

第六章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)文：華美、文采野：粗野、鄙俗史：虛飾，浮夸

文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?古義)。今義：形容人舉止文雅有禮貌。

翻譯：孔子說：“質(zhì)樸(內(nèi)容)勝過文采(形式),就會(huì)顯得粗野鄙俗；文采勝過質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才是君子。"

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2.如何理解“文”與“質(zhì)"在君子成才過程中的辯證關(guān)系

“文”與“質(zhì)"是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的?！拔摹笔俏娘?，雖華美可觀，但容易流于虛??；“質(zhì)"是質(zhì)樸，雖樸實(shí)淳厚，但容易顯得粗野。質(zhì)樸與文采是內(nèi)容與形式的關(guān)系，只有文質(zhì)雙休，才能成為合格的君子。

第七章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

①士：讀書人。②弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。仁以為己任=以仁為己任，狀語(yǔ)后置句

不亦……乎：反問句，固定句式，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎已：停止。

翻譯：曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，(因?yàn)樗?擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德(的理想)看作自己的使命，(這)不也很重大嗎直到死了才停止，(這)不也是很遙遠(yuǎn)嗎”

2.士畢生追求的目標(biāo)是什么明確：實(shí)現(xiàn)仁德。

本章闡釋了士人要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

實(shí)現(xiàn)仁道的道路是漫長(zhǎng)而艱巨的，作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的讀書人，應(yīng)該勇?lián)鷷r(shí)代重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，竭力奮斗。

3.本章在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)

明確：本句運(yùn)用雙重否定和反問句的形式，增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了士要以“仁"為最高原則，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

第八章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子譬如：好比

①為山：堆土成山②簣：盛土的竹筐。③止：停下來

④平地：填平洼地⑤雖：即使。吾止也、吾往也：判斷句。

翻譯：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就堆成了，(這時(shí))停下來，是我自己要停下來的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，(這時(shí))繼續(xù)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的?！?/p>

2.本章采用了什么論證方法說明了什么道理

明確：比喻論證。運(yùn)用“堆土成山"與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。本句從人的主觀性的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)做人做事貴在持之以恒。功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。

3.本章在句式上有何特點(diǎn)

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明確：運(yùn)用散句，說理生動(dòng)自然。知識(shí)補(bǔ)充：散句

散句指句式靈活而富有變化的句子，長(zhǎng)短不一，自由活潑，生動(dòng)感人。散句能使語(yǔ)氣舒緩，舒卷自如。

從語(yǔ)言的交際功能看，散句是它的自然形態(tài)，也是基本形態(tài)，人們平時(shí)說話、寫文章，主要用散句；整句則是一種修辭方式，是一種輔助形態(tài)，它除了在格律詩(shī)等少數(shù)文藝形式中起主導(dǎo)作用外，一般都要與散句結(jié)合使用。

第九章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

知：同“智"者：……的人

翻譯：孔子說：“有智慧的人不會(huì)疑惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?/p>

2.怎么理解“智、仁、勇"對(duì)人格修養(yǎng)的重要性

有智慧的人能將事理看得通透，知道輕重緩急，就不會(huì)迷惑；

有仁德的人存公心去私欲，樂天知命，不患得失，敬人愛人也被人敬愛，人際關(guān)系處理得好，就不會(huì)憂慮；

勇敢的人內(nèi)心強(qiáng)大，舍生忘死，所以不會(huì)畏懼。

所以，要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。

3.本章在表達(dá)上有何特點(diǎn)(第九章的第三問也放這里來一起講)

明確：本章運(yùn)用否定和整句的形式，增強(qiáng)氣勢(shì)，簡(jiǎn)潔明確。

第十章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。②一日：一旦③歸：稱贊，贊許④目：條目，細(xì)則⑤禮：名作動(dòng)，符合禮節(jié)敏：聰敏⑥事：實(shí)踐，從事斯：這

翻譯：顏淵問(怎樣做才是)仁?？鬃诱f：“約束自己，使言行歸附于先王之禮就是

仁。一旦這樣做了，天下人都會(huì)稱贊你為任人。實(shí)行仁德在于自己，難道還在于別人嗎”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的細(xì)則"孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合

禮的事不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照著這些話去做。"

2.孔子認(rèn)為，如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)仁仁和禮之間的關(guān)系是怎樣的

明確：其關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體做法是視、聽、言動(dòng)都要符合禮。

仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范。禮以仁為基礎(chǔ)，仁用禮來維護(hù)，二者相輔相成。

第十一章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

①一言：一個(gè)字可以：可以用來②其：大概，表示推測(cè)、估計(jì)。

③恕：寬恕所不欲：不想要的東西，所字結(jié)構(gòu)④于：介詞，可以翻譯成“給”

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翻譯：子貢問孔子：“有一個(gè)字是可以終身實(shí)踐的嗎"孔子說：“那大概是“恕”字吧!自己不想要的事物，不要強(qiáng)加給別人。"

2.如何理解孔子所說的“恕”道和“己所不欲，勿施于人"

“恕”是推己及人的意思，具體做法就是“己所不欲，勿施于人"。

用忠恕之道與人相處，可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定社會(huì)秩序。

第十二章

1.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)并翻譯句子

①小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼②夫：那③興：激發(fā)人的感情

④觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰⑤群：名詞作動(dòng)詞，提高人際交往能力

⑥怨：諷刺時(shí)政⑦邇：近

多識(shí)于鳥獸草木之名=多于鳥獸草木之名識(shí)，狀語(yǔ)后置

翻譯：孔子說：“同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。”

2.孔子很重視《詩(shī)》的教化價(jià)值，本章概括了《詩(shī)》的哪些價(jià)值

明確：本章精確而全面地概括了《詩(shī)經(jīng)》的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。興：激發(fā)人的感情

觀：觀察政治得失、風(fēng)俗的盛衰群：提高人際交往能力

怨：諷刺時(shí)政

3.本章在表達(dá)上有什么特點(diǎn)

明確：本章運(yùn)用反問和鋪陳的手法，表述詳細(xì)而全面，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。

任務(wù)三：梳內(nèi)容，試背誦

(:不求安保，就有道而正：好學(xué)

二

：禮樂應(yīng)以仁為基礎(chǔ)

三：執(zhí)著追求仁道

四：義利觀：重義輕利

五：虛心學(xué)習(xí)，自我反省

六：文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君?/p>

七：仁為己任，意志堅(jiān)強(qiáng)

八：為山平地，持之以恒

九：智仁勇成就完美人格

十：克己復(fù)禮為人

十

一

：己所不欲，勿施于人

十二：《詩(shī)》的社會(huì)功能

君子之德

修身養(yǎng)性

…焉，可謂……也已。

"(《

學(xué)

《論

語(yǔ)》

挖空背誦：

1.子曰：“君子

·

而

》)

)

6

2.子曰：“人而……,如……何人而……,如……何”(《八佾》)3.子曰：“朝……,夕……可矣。"(《里仁》)

4.子曰：“君子……,小人……?！?《里仁》)

5.子曰：“見賢……焉，見不賢而……也。"(《里仁》)

6.子曰：“……則野，……則史?！?然后君子?！?《雍也》)

7.曾子曰：“士……,……而……?！?不亦重乎……,不亦遠(yuǎn)乎"(《泰伯》)

8.子曰：“譬如……,……,止，……。譬如……,……,進(jìn)，……?！?《子罕》)

9.子曰：“知者……,仁者……,勇者……。"(《子罕》)

10.顏淵……。子曰：“……為仁。一日……,天下……。為仁……,而……”顏淵曰：“……。"子曰：“非禮勿……,非禮勿……,非禮勿……,非禮勿……。”顏淵曰：“……,請(qǐng)……矣。"(《顏淵》)

11.子貢問曰：“有……而可以……”子曰：“其‘……’乎!……,……。"(《衛(wèi)靈公》)12.子曰：“小子何莫……《詩(shī)》……,……,……,……。邇之……,遠(yuǎn)之……。多識(shí)于……?！?/p>

(《陽(yáng)貨》)

任務(wù)四：品經(jīng)典，抒己見

談?wù)剳?yīng)該怎么看待《論語(yǔ)》,其是否還有當(dāng)代價(jià)值

若使有中學(xué)程度的中國(guó)人，每人到六十歲，都讀過《論語(yǔ)》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。因此，我認(rèn)為，今天的中國(guó)讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》是勸人讀《論語(yǔ)》。

——(選自錢穆《怎樣讀》)

《論語(yǔ)》,更重要的是落實(shí)在自己身心上，這也是《論語(yǔ)》的特點(diǎn)，不同于亞里士多德、柏拉圖的“哲學(xué)"?！顫珊?/p>

細(xì)讀《論語(yǔ)》,我們所要尋求的乃是自我生命如何更好地在當(dāng)下打開的方式。傳承文化，責(zé)任在肩：

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是可喜的，但是在這個(gè)過程中，我們?nèi)f萬不能丟失了自己民族最淳樸的文化傳統(tǒng)?！粋€(gè)人不能只活在物質(zhì)世界，那樣的人經(jīng)不住任何打擊，也經(jīng)不住任何誘惑。渾渾噩噩一輩子，無法盡到一代