我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用摘要：我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的源泉，是現(xiàn)代設(shè)計的文化根基，這些傳統(tǒng)文化根基具有深厚的文化內(nèi)涵和背景，它保留著中華民族所共同認可的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中具有重要作用，它是現(xiàn)代設(shè)計的源泉和根基，只有依托傳統(tǒng)文化元素，我國現(xiàn)代設(shè)計才具有中國特色。傳統(tǒng)圖形元素、古代書簡、傳統(tǒng)書畫等在現(xiàn)代包裝設(shè)計中都得到了很好的運用。傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然界長期交往活動中所形成和積淀下來的物質(zhì)和精神各種事物的總和。我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計是密不可分的，在人類歷史中，傳統(tǒng)文化元素正是通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計方式延續(xù)保留下來的，使傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代文明服務(wù)。在我國現(xiàn)代設(shè)計中，如何將傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華傳承到現(xiàn)代設(shè)計當中去，如何在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚傳統(tǒng)文化特色，一直是許多教育工作者和設(shè)計師努力探討的重要課題。中華民族為我們留下了難以數(shù)計的文化瑰寶，就是現(xiàn)在人們也難以達到那樣的文化高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財富。因此，在現(xiàn)代設(shè)計中繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化要本著“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。一、我國傳統(tǒng)文化元素及其在現(xiàn)代設(shè)計中的重要作用1、我國傳統(tǒng)文化元素及其表現(xiàn)。我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千多年歷史的積淀，其傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，主要包括有琴、棋、書、畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、地域文化、衣冠服飾、四大雅戲、動物植物、飲食廚藝、傳說神話、農(nóng)業(yè)文化、皇宮官府等。在現(xiàn)代設(shè)計中運用比較多的傳統(tǒng)文化元素有書、畫、民間工藝、傳統(tǒng)建筑、衣冠服飾、動物植物等。我國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的反映民族特征和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化觀念的總體表現(xiàn)，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造并為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的文化。具有鮮明民族特色和歷史悠久內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，它是中華民族古代文明的結(jié)晶，其主要特點世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深。2、我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中運用的重要性。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中運用具有重要作用和意義，其主要表現(xiàn)以下三個方面：第一，我國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計的源泉。設(shè)計師在平時的設(shè)計實踐中，涉及到和傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的設(shè)計課題，首先要通過搜集查閱大量相關(guān)書籍和圖案，并把在平時深入生活采風過程中尋找發(fā)現(xiàn)的第一手資料進行整理分析，將傳統(tǒng)文化理解吸收到現(xiàn)代設(shè)計當中去。設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的理解從最初的感性認識逐步上升到理性認識，通過對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計相融合，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計語言符號相互溝通和互補，實現(xiàn)傳承歷史，服務(wù)社會的設(shè)計目的，把傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合。設(shè)計師在學(xué)習(xí)借鑒過程中需要不斷提高對傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞能力，開闊藝術(shù)審美視野，在設(shè)計創(chuàng)意時把傳統(tǒng)文化原創(chuàng)性和超越時代的審美價值體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計當中，達到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的互通、互動、互補、互融。在我國現(xiàn)代設(shè)計中保持傳統(tǒng)文化元素，是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的尊敬和借鑒，我們要敬仰古圣先賢隨順自然的智慧。設(shè)計師在對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒時，都會把自己的生活閱歷和價值觀念以及個人感情理解融入當中，形成最直接的設(shè)計藝術(shù)本源。傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計的母體原型，是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計師創(chuàng)意提供直接的設(shè)計靈感。因此，我國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的設(shè)計源泉，它是不可忽視的一塊沃土。第二，我國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計的根基。我國歷史傳統(tǒng)文化源遠流長，很多傳說故事和圖案既是現(xiàn)代設(shè)計的源泉，又是現(xiàn)代設(shè)計的文化根基，這些傳統(tǒng)文化根基具有深厚文化內(nèi)涵和背景，它保留著中華民族所共同認可的文化遺產(chǎn)。我國傳統(tǒng)文化具有它的獨特性，具有五千多年的歷史，與世界上其他民族文化不同。中國傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩，深度——高深莫測。我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中所起到的作用和地位早已被廣大設(shè)計工作者所認可，只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代設(shè)計中運用我國傳統(tǒng)文化元素，將會給現(xiàn)代設(shè)計增添無窮的魅力。怎樣把這些寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)挖掘出來，并使其煥發(fā)新意為現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)，是設(shè)計師們所面臨的難題。我們學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化不是簡單的復(fù)古和仿古，它需要設(shè)計師不斷增強自身藝術(shù)修養(yǎng)和淵博的知識水平，要多讀多看傳統(tǒng)文化相關(guān)書籍和圖案并了解其歷史背景，在學(xué)習(xí)過程中吸取傳統(tǒng)文化精華，并在傳承歷史基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，達到古為今用目的。第三，只有依托我國傳統(tǒng)文化元素，才能使現(xiàn)代設(shè)計更具有中國特色。隨著我國改革開放的進一步深入發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟市場與世界接軌，我國經(jīng)濟以成為世界經(jīng)濟發(fā)展中重要的組成部分，我國企業(yè)在國際市場上也有更大的發(fā)展空間。由于消費市場觀念的轉(zhuǎn)變，企業(yè)營銷重心轉(zhuǎn)向消費者，消費者在選購商品時對企業(yè)品牌形象要求更高了，當今市場競爭從局部產(chǎn)品、價格、資源、人才、技術(shù)競爭發(fā)展到整體性競爭——企業(yè)形象競爭，設(shè)計在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中起著重要的作用。在現(xiàn)代設(shè)計中越來越多的設(shè)計師利用傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代設(shè)計所運用，所以，如何把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計傳承和融合顯得尤為重要。北京奧運會形象景觀設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合的典范。北京奧運會形象景觀設(shè)計以“人文、和諧、共享”為理念，營造“祥云瑞彩，共享和諧”的意境，其設(shè)計元素來源于中國文化和民族民間文化及北京地域文化，構(gòu)成了北京奧運會形象景觀的元素主體：其一，北京奧運會會徽設(shè)計是一方中國印，它是誠信的象征和自信的展示。這枚以先賢明言創(chuàng)意，以金石印章為形象的會徽，是中國人民對于奧林匹克和全世界以及全人類做出的莊嚴而又神圣的承諾。它展現(xiàn)了中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻，它傳遞著華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。中國印借助我國書法的靈感，將“京”字演化為舞動的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運”的理念；手書“北京2008”借漢字形態(tài)之神韻，將中國人對奧林匹克的千萬種表達濃縮于簡潔的筆劃中（見圖一）。包裝再利用價值。筆者在為煙臺新潮實業(yè)有限公司設(shè)計“可利爾純亞麻健康席”包裝設(shè)計時，考慮到純亞麻健康席是高檔商品，故在包裝造型上運用了古代書簡形式和現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)相融合，包裝材料選用優(yōu)質(zhì)松木精心雕琢并用天然亞麻繩穿聯(lián)而成，突出了亞麻健康席天然屬性及產(chǎn)品特點，有回歸自然感覺。包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計合理，堅固耐用，包裝正面采用絲網(wǎng)漏印文字，工藝簡單具有環(huán)保特點；包裝背面印有古典篆體詩文和印章，當包裝閑置時將其展開便成裝飾壁掛，掛在室內(nèi)具有一定的藝術(shù)和欣賞性。包裝整體設(shè)計簡潔大方，具有古樸典雅的傳統(tǒng)文化風格，設(shè)計構(gòu)思獨具匠心，別具一格，是傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計的很好體現(xiàn)，給人以藝術(shù)設(shè)計與商品價值的無窮魅力（見圖六）。3、我國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用。筆者在為青島一品居食品有限公司設(shè)計調(diào)味品包裝時，把瓶帖設(shè)計運用鄭板橋畫的墨竹為設(shè)計元素，商品名稱運用唐代著名書法家米芾的書法字體，商標“潤品”設(shè)計成一枚印章，公司名稱“一品居”設(shè)計成古代牌匾形式，瓶帖上下采用遠古風味的印金及中國書畫卷軸形式。整體設(shè)計具有雅俗共賞，有貨架視覺沖擊力和商品的自然屬性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化深厚的底蘊，增強了產(chǎn)品的歷史感并把傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計融為一體，給商品賦予一定文化內(nèi)涵。把普通生活中調(diào)味品包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素相融合，洋溢著無限的生活情調(diào)，體現(xiàn)出飲食文化與人們生活的密切相聯(lián)（見圖七）。4、我國傳統(tǒng)圖文在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的綜合運用。響水大米是黑龍江省寧安市響水村生產(chǎn)的品質(zhì)優(yōu)良、粒大味香的大米，早在明清兩朝就做為宮廷皇帝御用貢米，當今也是人們喜歡選購的精品大米。筆者在為響水大米設(shè)計包裝時，考慮到產(chǎn)品包裝是在商場上展示所用，所以，在包裝外形設(shè)計上運用傳統(tǒng)糧囤造型，有豐衣足食寓意；畫面設(shè)計運用漢代耕耘畫像石圖案，增強了產(chǎn)品的歷史性，畫像石圖案結(jié)構(gòu)、造型和線條具有淳樸雄勁，生動遒美的境界；響水大米品名運用老宋字體并放置在紅色方形內(nèi)，文字說明按古代書寫板式排列；糧囤上的倉蓋采用黃色貢緞材料，寓意增經(jīng)是宮廷皇帝御用貢米；色調(diào)以金、黃、紅、黑為主色調(diào)，提高了商品檔次和大米原生態(tài)性，賦予商品一定的文化內(nèi)涵（見圖八）。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化已有五千多年的歷史，現(xiàn)代文明也有一百多年的歷程。中華民族走向現(xiàn)代文明的腳步是現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢，是不可阻擋的。但是，現(xiàn)代文明社會的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的積累和支撐，中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢幾千年經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，它博大精深，源遠流長。我國的設(shè)計師繼承傳統(tǒng)文化精華，要與時俱進，有不斷創(chuàng)新精神。只有在現(xiàn)代設(shè)計中運用